七年級語文《論語》十二章教案（精選13篇）

七年級語文《論語》十二章教案 篇1

　　【教學步驟】

　　一、導入

　　二、作家、作品簡介

　　《論語》是我國古代文獻中的一部巨著， 是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。

　　孔子(前551—前479)春秋末期思想家、政治家、教育家，儒學學派的創始人。名丘，字 仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。其思想核心是“仁” ，“仁”即“愛人”。

　　三、初讀掃除語言障礙

　　人不知而不慍(yùn) 不亦說(yuè邑)乎 三省(xǐn g)吾身 傳(chuán)不習乎

　　1.教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

　　四、探究學習、理解并背誦前六則

　　第一則 子曰：“學而時習之，不亦說乎!有朋自 遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　時：按時; 說：愉快、高興; 朋：志同道合 的人; 知：了解; 慍：發怒、生氣;

　　君子：道德上有修養的人。

　　第二則 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　三：多次; 省：反省; 為：替、幫; 謀考慮事情; 忠：盡心竭力; 信：真誠，誠實;

　　傳：老師傳授的知識; 習：溫習。

　　第三則 子曰：“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　(1)有：同“又”。 (2)立：站得住的意思。 (3)不惑：掌握了知識，不被外界事物所迷惑。

　　(4)天命：指不能為人力所支配的事情。

　　(5)耳順：對此有多種解釋。一般而言，指對那些于己不利的意見也能正確對待。

　　(6)從心所欲不逾矩：從，遵從的意思;逾，越過;矩，規矩。

　　第四則 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　故：學過的知識; 知新：得到新的理解和體會; 可：可以; 以憑借; 為：做。

　　第五則 子曰：“學而不思則罔;思而不學則殆。”(《為政》)

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　罔：迷惑，感到迷茫而無所適從; 殆：有害。

　　第六則 子曰：“賢哉，回也!一簞(1)食，一瓢飲，在陋巷(2)，人不堪其憂，回也不改其樂(3)。賢哉回也。”(《雍也》)

　　1.結合注釋理解課文，把 握重點字詞。

　　(1)簞：音dān，古代盛飯用的竹器。 (2)巷：此處指顏回的住處。

　　(3)樂：樂于學。

　　2 .小組合作翻譯

　　譯文 孔子說：“賢德啊，顏回!一簞干糧，一瓢涼水，居住在簡陋的巷子里，換了別人一定不堪忍受這種貧困憂苦的生活，但是顏回 啊，從來不知因此而改變自己好學樂善的快樂。賢德啊，顏回!”

　　3、朗讀、背誦。

　　第七則 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”(《雍也》)

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　知：懂得 、了解; 好：喜歡; 樂：以……為樂。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

　　第八---十二則 子曰：“飯疏食(1)飲水，曲肱(2)而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而》)

　　第九則 子曰：“三人行，必有我師焉;擇其善者而從之，其不善者而改之。”(《述而》)

　　第十則 子在川上曰: “逝者如斯夫!不舍晝夜”

　　第十一則 子曰：三軍①可奪帥也，匹夫②不可奪志也” (《子罕》)

　　第十二則 子夏曰;“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”

　　1.結合注釋理解課文，把握重點字詞。

　　博：廣也。 篤：厚也。 志有兩種解釋：一，志同識，記憶在心;二，志向。在此，基于取其后者。

　　2.小組合作翻譯

　　譯文 子夏說：“一個人心有遠大理想就要有豐富的知識，要多多提出疑問，多多深入思考。對于自己的志向不能有過多的干擾，“仁”就在這當中了。”

　　3.朗讀、背誦。

　　四、分類整理歸納

　　1.成語：溫故知新、見賢思齊、三人行必有我師、擇善而從、博學篤志、飯蔬飲水

　　2.十二則中，哪些語句是講學習方法?哪些語句是講學習態度?哪些語句是講個人修養?

　　學習方法：學而時習之，不亦說乎!溫故而知新，可以為師矣。 學而不思則罔;思而不學則殆。

　　學習態度：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　個人修養：人不知而不慍，不亦君子乎? 吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。不義而富且貴，于我如浮云 。

　　【作業布置】

　　1.學習、背誦第九至第十二則

　　2. 搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。

　　【教后小結】

七年級語文《論語》十二章教案 篇2

　　《論語十則》教案

　　《論語》十則教案　　

　　教學目的　　

　　1.了解文言虛詞“而”的用法。　　

　　2.學習古人勤學好問，把學習與思考結合起來的學習態度與學習方法。　　

　　教學設想　　

　　1.安排二課時。　　

　　第一課時，簡介孔子，教學第一、二、三則。　　

　　第二課時，講評練習，教學第四、五、六則，總結思想意義。　　

　　2.在學習過程中，不失時機地進行學習態度、學習方法的教育。　　

　　3.培養學生學習文言文的方法。　　

　　第一課時　　

　　教學重點　　

　　釋詞、口譯，分析前三則。　　

　　教學過程 　　

　　1.簡介孔子和《論語》。　　

　　孔子（前551～前479）春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家的創始者。名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。先世宋國貴族。少年時家境衰落。成年后做過“委吏”（司會計）和“乘田”（管畜牧）。50歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾經周游列國、終不再任。晚年致力于教育，是第一個把教育普及到平民的人，還整理《詩》《書》，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。孔子大力宣傳“仁”的學說。在世界觀上，對殷周以來迷信鬼神的活動采取存疑態度，認為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”的見解。　　

　　在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結合，提出了不少很有啟發意義的見解。　　

　　他首創私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳弟子有三千，著名學者七十二人。但是他鄙視“學稼”、“學圃”，看不起勞動人民。　　

　　在政治上，主張“君君、臣臣、父父、子子”，維護奴隸制秩序，在維護貴族統治的基礎上提倡教化。　　

　　自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建思想的正統，影響極大。　　

　　《論語》是孔子弟子及再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。內容有孔子談話，答弟子問及弟子間的相互談論。　　

　　它是研究孔子思想的重要依據。　　

　　2.教師范讀課文。　　

　　3.正字正音。　　

　　慍yùn  罔wǎng  說yuè——不亦說（悅）乎　　

　　4.教學第一則。　　

　　(1)指定學生一人朗讀這一則。　　

　　(2)邊提問，邊講解，引導學生解釋詞義，口譯這一則。　　

　　“子曰”：子，古代用作對人的尊稱，多指男子，這里可譯為先生、老師，指孔子。孔子說。“學而時習之，不亦說乎”：學，學了、學過，后面省略了學的內容；而，順接連詞；時，按時，時時；習，溫習、實習；之，代學習的內容。學了（什么），按時溫習它，不也愉快嗎？“有朋自遠方來，不亦樂乎”：朋，這里指志同道合的朋友。有志同道合的朋友從遠方來（共同學習、研討問題），不也快樂嗎？“人不知而不慍，不亦君子乎”：人，別人；知，了解；而，轉折連詞；慍，惱恨、怨恨；君子，這里指有道德、有修養的人。別人不了解（我），可是我卻不惱恨（他），不也是有修養的人嗎？　　

　　(3)引導學生分析這一則。　　

　　這一則包含幾層意思？各表明了學習上的什么問題？　　

　　這一則包含三層意思：　　

　　①學而時習之，不亦說乎？　　

　　這一層表明了既要勤勉學習，還要按時溫習，把學習當作一件樂事。既講了學習方法，也講了學習態度。　　

　　②有朋自遠方來，不亦樂乎？　　

　　這一層表明了學須有友。《禮記·學記》中說：“獨學而無友，則孤陋寡聞。”志同道合的朋友不遠千里而來，研究學問，析疑解惑，有利于學業進步，自然成為樂事。這一層講的是朋友間虛心互學的學習態度問題。　　

　　③人不知而不慍，不亦君子乎？　　

　　這一層直接表明了個人修養的問題，其實也表明了學習態度的問題。《論語·憲問》篇孔子說過“不患人之不己知，患其不能也”，可以幫助體會這一層的含意。這一層含蓄地表明了學習要有不求人知、全在進德修業的正確態度。　　

　　第一則三句話講了三個意思，層次分明，言簡意賅。　　

　　5.教學第二則。　　

　　(1)指定學生一人朗讀這一則。　　

　　(2)邊提問，邊講解，引導學生解釋詞義，口譯這一則。　　

　　“溫故而知新，可以為師矣”：溫，溫習；故，舊的（知識）；而，順接連詞；以，把，后面省略了代詞“之”；為，作為、當作。復習舊知識，能夠領悟新知識，（這樣的人）可以做老師了。　　

　　(3)引導學生分析這一則。　　

　　這一則表明了學習上的什么問題，具有什么含意？　　

　　這一則表明了“溫故而知新”的學習方法。語言雖簡，含意卻很豐富。這里的“知新”，包含有兩層意思：第一是得到新的體會，即認識的加深；第二是領悟到新的內容，即知識的擴大。這里的“溫故”自然也不只是重復閱讀，而是在不斷復習的過程中，思考探究，獲得新體會，掌握新知識。這是一種正確的學習方法。　　

　　6.教學第三則。　　

　　(1)指定學生一人朗讀這一則。　　

　　(2)邊提問，邊講解，引導學生解釋詞義，口譯這一則。　　

　　“學而不思則罔，思而不學則殆”：而，順接連詞；思，思考；則，就；罔，迷惑而無所得；殆，精神疲倦而無所得。只是讀書而不動腦筋思考，就會迷惑而無所得；只是苦思苦想而不讀書，就會精神疲倦而無所得。　　

　　(3)引導學生分析這一則。　　

　　這一則表明了學習上的什么問題？具有什么含意？　　

　　這一則表明了學習與思考相結合的學習方法。這兩句話闡明了學習與思考互相補充、相輔相成的關系。學習是思考的基礎，思考是對所學的深入理解，不能忽視任何一個方面。這見解是很精辟的。　　

　　布置作業　　

　　1.抄寫、今譯、背誦前三節。　　

　　2.說說“不亦說乎”中的“說”、“可以為師矣”中的“可以”，與在現代漢語中用法、意義的不同。　　

　　第二課時　　

　　教學重點　　

　　釋詞、口譯，分析后三則；“而”字的幾種用法。　　

　　教學過程　　

　　1.檢查作業。　　

　　結合學生回答明確：古漢語中的“說”，有時通“悅”，是形容詞；“可以”，多用作兩個詞，“可”，是“可以”的意思，“以”當“用”、“把”講，介詞。這與現代漢語中的“可以”不同。　　

　　2.進行新課。　　

　　(1)教學第四則。　　

　　①指定學生一人朗讀這一則。　　

　　②邊提問，邊講解，引導學生解釋詞義，口譯這一則。　　

　　“子貢曰：‘孔文子何以謂之“文”也’”：何以，以何。為什么，憑什么；謂之，稱他。子貢問道：“孔文子（謚號），為什么稱他為‘文’呢？”“子曰：‘敏而好學，不恥下問，是以謂之“文”也’”：敏，聰敏；好（hào），喜愛；恥，把……當作恥辱；下問，問下，向不如自己的人請教；是以，以是，因此。孔子答道：（“孔文子）聰敏而又喜好學習，不把向不如自己的人請教當作恥辱，因此（他的謚號）稱他為‘文’”。　　

　　③引導學生分析這一則。　　

　　這一則中，孔子對弟子進行了什么教育？表明了學習上的什么問題？　　

　　這里孔子借回答子貢提出的問題，教育弟子既要勤學，更要好問，要敢于向不如自己的人請教，取人之長，補己之短；表明了在學習上要有勤學好問、不恥下問的態度。韓愈在《師說》中說：“圣人無常師。孔子師郯子，萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。”意思是說，圣人沒有固定的老師。孔子曾向郯子請教官職的名稱，向萇弘請教關于音樂的事，向師襄學過彈琴，向老聃問過“禮”的知識。這些人的學識和個人修養都不如孔子。這正是孔子對子貢答話的很好的注解。　　

　　(2)教學第五則。　　

　　①指定學生一人朗讀這一則。　　

　　②邊提問，邊講解，引導學生解釋詞義，口譯這一則。　　

　　“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉”：默，默默地；識（zhì），記住；之，它，代所學的東西；厭，滿足；誨，教導；何有，有何，有哪一樣；于，在；哉，嘆詞。默默地記住學過的東西，對學習從不感到滿足，教誨人從不感到疲倦，在我身上有哪一樣呢！　　

七年級語文《論語》十二章教案 篇3

　　一、教學目標

　　1.認讀字詞；

　　2.理解各則語錄；

　　3.整理、積累語言材料。

　　4.學習和繼承中國古代先進的學習方法和態度，初步了解中國古代優秀的傳統文化和輝煌成就。

　　二、教學思路

　　板塊式教學思路，全課的教學主要分為三個板塊。

　　三、教學重點

　　1.誦讀熟悉文言文的表達方式和習慣用語，以養成語感。

　　四、教學難點

　　1.讀懂《論語》，掌握其中的學習方法和學習態度，并聯系自己的生活體驗，深入感受《論語》精髓。

　　五、教學過程

　　（1）、導入

　　宋臣趙普曾經告訴宋太宗說：“臣有論語一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的確，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而論語便是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部論語治天下”，便是這個意思。宋代大儒朱熹，把論語、大學、中庸、孟子合稱四子書，并分別為大學、中庸做章句；為論語、孟子做集注。朱注四書，后來歷代朝廷都定為官書，是科舉考試的標準本，所以流傳極廣，影響也最大。我們課本上的就是朱熹的集注（第45頁）

　　（2）、認讀課文(15分鐘左右)

　　1.同學們自讀課文的“閱讀提示”。

　　2.各自大聲地朗讀課文。

　　3.聽讀課文，注意校正讀音，體會語調。

　　4.分“則”朗讀課文，每讀一則，都要求對應著“點讀”課文注釋。

　　5.分學習小組，讀課文，說注釋，說譯文。

　　6.全班同學大聲、流利、快速地朗讀全文。

　　（3）、析讀課文。(12分鐘左右)

　　1.同學們雙向交流，互相提出或解答自己不懂的詞句。

　　2.同學們試作批注，概括每一則的內容大意。

　　3.教師指導同學們運用“與學習有關”這個句式說話。如“‘學而時習之’與學習方法有關，與學習習慣有關”，又如“‘不恥下問’與學習態度有關”等。

　　4.教師指導同學們就課文中喜歡的成語或短語說話，要說說為什么喜歡它。

　　（4）理讀課文。(20分鐘左右)

　　老師下發印有“分類式學習筆記”的練習紙，請同學們根據紙上安排好了的類別整理課堂筆記(或者老師提出整理的要求，同學們在筆記本上進行整理)。

　　1.在“作家作品”類記下：

　　孔子(前551一前479)，名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(現山東省曲阜市東南)人，我國古代偉大的思想家、教育家。

　　《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，是儒家經典著作之一。

　　2.在“成語”類記下：

　　學而不厭誨人不倦溫故知新不恥下問三人行必有我師

　　3.在“名言警句”類記下：

　　①用于學習態度：不恥下問三人行必有我師學而不厭敏而好學知之為知之，不知為不知

　　②用于學習方法：學而時習之溫故而知新默而識之知之者不如好之者，好之者不如樂之者

　　③用于思想修養：人不知而不慍三人行必有我師

　　④用于思想方法：學而不思則罔，思而不學則殆

　　⑤用于人生感悟：逝者如斯夫，不舍晝夜

　　⑥用于日常生活：有朋自遠方來，不亦樂乎

　　4.“難句翻譯”類練習：

　　①有朋自遠方來，不亦樂乎?

　　②溫故而知新，可以為師矣。

　　③三人行，必有我師焉。

　　④知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　⑤逝者如斯夫，不舍晝夜。

　　⑥知之為知之，不知為不知，是知也。

　　下課之前，同座同學互相交換檢查“分類式學習筆記”。

　　六、作業

　　1、背誦《論語》十則

　　2、課外收集其他關于學習方法和態度的格言警句。

　　[創意說明]

　　此教學設計的亮點在于“分類式學習筆記”。

　　這是一種整理性的課堂學習活動，也稱作“理讀”。而同時這也是一種帶有理性色彩的課堂學習活動，它所養成的是一種分類整理的能力及習慣。這種：能力及習慣訓練得越早，學生對語言材料歸類的意識就越強。而“歸類”是“研究性學習”的重要技能之一。

　　在課堂上指導學生學用“分類式學習筆記”，是在向傳統的做法挑戰：平時課堂上，學生花大量時間記錄的、知識零散的課堂筆記，包括對教師苦心設計的大量板書的筆記，在知識積累、能力培養、習慣養成和提高教學效率上，作用到底有多大?

　　在課堂上指導學生學用“分類式學習筆記”，同時也是在依循新修訂的初中語文教學大綱的要求，設計立意高遠的課堂實踐活動。

　　學生實踐活動的問題，是新大綱最為著重強調的內容之一。大綱在“教學中要重視的問題”中這樣陳述道：“教學過程應突出學生的實踐活動，指導學生主動地獲取知識，科學地訓練技能，全面提高語文能力。”“重視創設語文學習的環境，溝通課本內外、課堂內外、學校內外的聯系，拓寬學習渠道，增加學生語文實踐的機會。”

　　這是在告訴我們，學生應在我們的語文課上進行充分有效的語文實踐活動。這一點，現在已是不容置疑的了。

　　《論語學而》

　　廣東 胡壽棟

　　問：

　　《論語·學而》篇有"學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?"這三句話我總覺得沒有什么關聯，后兩句跟學習更無關系。如何整體理解這三句話呢?

　　答：

　　初看這三句話確是沒有關系。但反復研讀，就能發現這位祖師爺在教育他的弟子時，是何等的刻骨銘心。

　　先看第一句"學而時習之，不亦說乎?"這里他在告知弟子學習方法的同時很明確地表達了他對學習的濃厚興趣。第二句："有朋自遠方來，不亦樂乎?"表面上是說與朋友交往的態度，其實，還是講了學習的問題。古代求學方式有自學與從師而學，在從師方面，有請固定的老師指導，也有游學從師。元代宋濂的《送東陽馬生序》中就有記載："既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游。嘗趨百里外從鄉之先達執經叩問。"元且如此，何況先秦。游既是求學，也有探討，彼此通過交談，可以從對方那里學到很多知識與道理。孔子對朋友的到來這個難得的學習機會感到非常的快樂，故曰："有朋自遠方來，不亦樂乎?"一個人既然如此好學，其才學肯定淵博，但也不能居高自傲。須知孔子為實現其政治理想，曾率領一批弟子周游齊、衛、宋、陳、蔡、楚等國，終不見用。這里他告誡弟子，當人家不了解你的時候卻不怨恨，才是君子的風范。所以第三句話："人不知而不慍，不亦君子乎?"是關于個人修養問題。由此觀之，從學習方法，談到學習態度，再到學習的成果，這三句話的聯系是多么嚴密。

　　其次，此文遣詞造句也很講究。"說"(悅)與"樂"似乎是同義詞，但聯系上下文來看，還是有細微的差別："說"是心里感到喜悅、高興，可見孔子教育弟子對待學習要從內心感到高興，要很愉快地去學習，只有這樣才能學好。而"樂"是快樂、歡喜之意，有形之于色的意思，對待朋友的到來應現出歡樂的表情以示歡迎。孔子在遣用此二字時，可謂是恰如其分，頗具匠心。

　　三句都使用了反問句式，表明了孔子對自己所闡述的觀點是堅定不移的，強調弟子們要實現它的意義。

七年級語文《論語》十二章教案 篇4

　　教學目的

　　子曰1.了解文言文的常識和方法

　　子曰2.學習古人端正學習態度，改進學習方法(前部)。

　　子曰3.理解課文詞語和句子的含義(前一部分)。

　　教學重點：目標3

　　教學難點：目標3

　　預習指導

　　子曰1.讀準下列加點字的讀音：

　　子曰慍 罔 殆 謂哉 焉 誨

　　子曰2.看課文注釋或查字典，試翻譯課文。

　　子曰3.熟讀。

　　教學過程

　　第一課時

　　一、三分鐘演講

　　子曰二、創設情境，導入新課

　　子曰請同學自由發言,說出一些自己知道的有關學習的格言或諺語來,以此調動學生的情緒。

　　子曰由此導入孔子關于學習的論述。

　　子曰三、文言文入門：

　　子曰教師講解：

　　子曰1.文言文的翻譯方法：直譯和意譯

　　子曰2.文言文的古今義和一詞多義

　　子曰3.通假字

　　子曰4.朗讀與背誦

　　子曰5.四種特殊句式：

　　子曰四、朗讀指導

　　子曰1.教師范讀課文。

　　子曰2.學生自由朗讀課文一次，教師糾正學生朗讀過程中語音和停頓方面的錯誤，學生齊讀課文。

　　子曰3.抽二個學生朗讀，眾評。

　　子曰注意：引導學生注意文言文朗讀的停頓和重音。

　　子曰五、指導文言句子翻譯。

　　子曰因為是第一次接觸文言文，要與學生講清以下幾點：

　　子曰(l)弄懂每個字的含義。(2)把古代的單音字換成現代雙音詞。(3)弄清虛詞的用法。(4)補充適當的詞語。(5)調整句子的語序。(6)揣摩句子的語氣。(7)注意古今義的不同。(8)注意一詞多義的現象。(9)四種文言文特殊句式。

　　子曰六、指導翻譯第1--5則：

　　子曰處理方法：

　　子曰1.第一則由老師示范性翻譯：

　　子曰由個別的詞義，到句意的直譯和意譯。

　　子曰2.每一則由教師講解幾個普遍性難字詞，然后學生自己試譯，不明白的舉手發問，由會的同學或老師答疑。

　　子曰3.分別請四位同學展示翻譯的結果

　　子曰4.師生共同評價，糾正。

　　子曰七、指導背誦

　　子曰八、小結

　　子曰由學生談談學習了這五冊明白了什么學習方面的道理.

　　子曰自由發言,不拘對錯.

　　子曰九、作業

　　子曰l.課后練習一、二題。A類

　　子曰2.背誦全文。B類

　　子曰3.默寫全文。C類

　　第二課時

　　教學目的

　　子曰1.學習古人端正學習態度，改進學習方法。

　　子曰2.理解課文詞語句子的含義(后半部分)。

　　子曰4.朗讀與背誦.

　　子曰教學重點：目標2

　　子曰教學難點：辨別學習態度和學習方法的句子。

　　子曰教學過程

　　子曰一、三分鐘演講

　　子曰二、檢查復習

　　子曰朗讀全文。

　　子曰二、導入

　　子曰上一節課，我們已經學習理解、翻譯幾段文言句子。這一節課，請同學們自己來試翻譯余下的課文。

　　子曰三、翻譯課文6-10則

　　子曰l.教師講解下列難句:

　　子曰子在川上，曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　子曰2.學生嘗試自己翻譯,遇到有不明白的提出來大家講座,由明白的學生或老師答.

　　子曰3.抽查二個學生翻譯，其他同學進行評價糾正補充。

　　子曰四、獨立思考：本課所選各則都是談學習的，有的談學習態度，有的談學習方法，請各舉例說明。

　　子曰獨立思考后抽查發言，學生互相補充：

　　子曰(1)學習方法：學而時習之;溫故而知新;學而不思則罔，思而不學則殆，擇其善者而從之，其不善者而改之;默而識之。

　　子曰(2)學習態度：敏而好學，不恥下問;學而不厭;三人行，必有我師焉;知之為知之，不知為不知;知之者不如好之者，好之者不如樂之者;逝者如斯夫，不舍晝夜。五、片斷寫作：

　　子曰當堂完成學習本文的體會，要求結合自己的學習應該怎樣去做。100字左右

　　子曰寫完后班內交流。(有關學習態度和學習方法的問題)

　　子曰五、小結

　　子曰孔子是春秋末期思想家、政治家、教育家，他的許多教育思想至今仍有積極意義。我們在學習中應進行借鑒、參考。

　　子曰六、背誦指導：

　　子曰抓關鍵詞的背誦法

　　子曰七、作業

　　子曰A 1.課后練習三、四題。B 默寫課文

七年級語文《論語》十二章教案 篇5

　　課文

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學而》

　　曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”《學而》

　　子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”《為政》

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”《為政》

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”《為政》

　　子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》

　　子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”《雍也》

　　子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》

　　子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”《述而》

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》

　　子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”《子罕》

　　子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》

　　譯文

　　孔子說：“學了（知識）然后按一定的時間復習它，不也是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不也是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不也是道德上有修養的人嗎？”

　　曾子說：“我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是誠實可信了呢？老師傳授的知識是不是復習了呢？”

　　孔子說：“我十五歲開始有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲做事才能隨心所欲，不會超過規矩。”

　　孔子說：“溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去做老師了。”

　　孔子說：“只是學習卻不思考就會望文生義，迷惑而無所得，只是思考卻不學習就會精神疲倦而無所得。”

　　孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊！一竹籃飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊！”

　　孔子說：“知道學習的人比不上愛好學習的人；愛好學習的人比不上以學習為樂趣的人。”

　　孔子說：“我整天吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，也自得其樂。用不正當的手段得來的富貴，我把它看作天上的浮云。”

　　孔子說：“多個人同行，其中必定有人可以做我的老師。我選擇他好的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”

　　孔子在河邊感嘆道：“時光像流水一樣消逝，日夜不停。”

　　孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”

　　子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”

　　教案

　　【教學目標】

　　掌握重點文言詞語，理解各章語錄的含義，提高學生理解文言文的能力，掌握學習文言文的方法。

　　理解課文所蘊含的深刻哲理，聯系自身的學習經歷，體會課文豐富精彩的內涵。

　　背誦課文，激發學生熱愛民族經典文化的熱情。

　　【課時安排】

　　兩課時

　　【教學過程】

　　第一課時

　　一、導入新課，明確目標

　　1.同學們，中國是一個有著五千多年悠久歷史的泱泱大國，有文字記載的歷史就達三千多年，在這輝煌燦爛的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化典籍，《論語》是就其中的一部。現在，就讓我們一起走進這部文化經典，一起研讀它的節選部分《十二章》。

　　2.首先，請看我們這一節課的學習目標：⑴誦讀，積累文言詞匯，掌握學習文言文的方法。⑵理解各章語錄的含義，聯系自身的學習和生活，說說其中倡導的“為學之道”“修身之理”。⑶了解《論語》在歷的價值，熱愛我們的民族經典文化。

　　二、了解作家作品

　　1.文體知識《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇。是儒家經典著作，與《大學》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。《論語》內容以教育為主，包括哲學、政治、經濟等方面，從中可以看出當時社會的政治生活情況以及孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法等。

　　《論語》多采用語錄體（也可稱格言體），只記錄孔子及其弟子的話，不寫出說話的環境（包括說話的對象）。也有對話體，記錄孔子對弟子（或其他人）的問題所做的回答，寫法比較靈活。還有敘事體，其中多少有一點情節，但也往往以記錄孔子的話為主。

　　2.孔子簡介

　　孔子（前551——前479），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、政治家，儒家學派的創始人。魯國陬邑（今山東曲阜）人。被譽為“萬世師表”，被聯合國教科文組織評選為“世界十大文化名人”之首。孔子被后世尊為“圣人”，戰國時期儒家的代表人物孟子與孔子并稱“孔孟”。

　　相傳孔子有弟子三千，賢者七十二人。他知識淵博，是私人講學之風的開創者，對我國教育事業的發展做出了重大貢獻。好，現在就讓我們一起來讀《論語》。注意，讀準字音。

　　三、初讀課文

　　1.讀準字音　　論語(lún)　　說(yuè)　　慍(yùn)　　三省(xǐng)　　曾(zēng)子　　傳(chuán)不習乎　　逾（yú）　　罔(wǎng)殆(dài)　　一簞食（dān）　　曲肱（gōng）　　篤志（dǔ）

　　2.讀出味道

　　溫馨提示：（1）讀時要字正腔圓。“字正”就是字音準確，“腔圓”就是發音飽滿。（2）處理好停頓，控制節奏。（3）把握重讀和輕讀。（4）注意語速語調，做到聲韻和諧，抑揚頓挫。

　　3.指名讀，正音。

　　4.配古典音樂讀。

　　四、探究學習，疏通文意

　　1.回顧學習文言文的方法：

　　（1）一字一詞，逐詞展開。

　　（2）根據語境，組詞猜詞。

　　（3）結合注釋，記詞說意。

　　（4）知詞順義，不要反推。

　　（5）直譯為主，意譯為輔。

　　（6）調整句序，添詞成句。

　　2.用這些學習文言文的方法，結合注釋，把握重點字詞，理解前六章論語的意思。

　　3.同桌合作翻譯。

　　4.提出疑問，一起來探討交流。

　　5.掌握和積累重點文言詞匯。

　　五、結合自身經歷說感受

　　1.這里面有關于學習方法的，有關于學習態度的，還有修身養性的，請你說說哪些是學習方法和態度？哪些是修身養性？

　　2.在《論語》中，孔子告訴他的弟子應該如何學習，如何修身，這是“為學之道”“修身之法”。這種思想傳承下來，對歷許多文士詩人都產生了巨大影響。對于我們現代的中學生來說，同樣也有著現實的意義。請你聯系自己的學習和生活的經歷，說說哪一則論語對你有啟發？

　　3.放到語言環境當中，靈活運用：

　　⑴張明的幾次考試成績都不理想，老師指出他基礎不牢固，教導他學習應該“　　　　。”

　　⑵“上合總理會”在鄭州召開。迎接各國領導人的到來時，我們想說：“　　，　　？”】

　　六、小結，背誦

　　同學們，《論語》不僅作為一種行為導向，更作為一種精神，融入了世代中國人的血脈，隨著時代跳動的脈搏，不息地流淌。現在，讓我們懷著一種自豪的心情一起來誦讀經典吧！

　　板書設計：

　　《論語》十二章

　　為學之道

　　修身之法

　　第二課時

　　一、溫故而知新

　　1.背誦上一課時學習的《論語》前六章。

　　2.指名翻譯《論語》前六章。

　　二、學習《論語》后六章

　　1.自由朗讀，注意停頓節奏，讀出文言文的古風古韻。

　　2.用上一課學習文言文的方法，結合注釋，把握重點字詞，理解前六章論語的意思。

　　3.同桌合作翻譯。

　　4.提出疑問，一起來探討交流。

　　第七章:子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”《雍也》

　　譯文∶孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好它的人，又不如以它為樂的人。”

　　第八章子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”(《述而》)

　　孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣。

　　第九章:子曰：“三人行必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。”(《述而》)

　　譯文：孔子說：“三個人同行，其中必定有我的老師。我選擇他善的方面向他學習，看到他不善的方面就對照自己改正自己的缺點。”

　　這句話，表現出孔子自覺修養，虛心好學的精神。

　　第十章:子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”(《子罕》)

　　譯文：孔子在河邊感嘆道：“一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停。”

　　第十一章:子曰：“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”(《子罕》)

　　譯文：孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”

　　第十二章:子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”《子張》

　　譯文：子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”

　　5.掌握和積累重點文言詞匯。

　　三、分類，歸納總結

　　1.學習方法：

　　溫故而知新，可以為師矣。

　　學而時習之，不亦說乎?

　　學而不思則罔，思而不學則殆。

　　博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　2.學習態度：

　　三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。

　　知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”

　　3.修身做人：

　　人不知而不慍，不亦君子乎?

　　有朋自遠方來，不亦樂乎?

　　吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

　　四、《論語》散文的寫作特點及對后世的影響。

　　語錄體是《論語》文體的基本特征，它或是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章。《論語》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制。

　　《論語》的文學色彩在于表現了孔子及其弟子的形象、性格以及深刻平實、含蓄雋永的語言。言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態。

　　五、課堂小結

　　的內容圍繞著孔子的言談舉止，向我們展示了其形象、性格、思想觀點和態度，通過學習我們能夠準確的背誦和翻譯，掌握了基本的文言文常識，理解了文章的深層含義和主旨。

　　六、課下作業

　　默寫全文、做相關的練習題。

七年級語文《論語》十二章教案 篇6

　　教學目標：

　　1、引導學生進一步品讀《論語》，積累其中的經典語句，激發學生對中華民族源遠流長的語言文字的熱愛之情。

　　2、在教師的指導下，采取自主學習和合作學習的方式，注重學生的個人感悟，力求達到對所選內容的個性化解讀，達到用經典文化有效指導思想、生活的目的。

　　3、汲取精華思想，提升學生的道德修養。

　　教學重點：

　　正確理解每一則選言的含義。

　　教學難點：

　　能深入理解每一則選言所傳達的思想。

　　課時安排

　　2課時。

　　教學過程：

　　第一課時

　　一、導入新課。

　　最近，你隨意地走入哪一家書店都會看到這樣的書籍：《于丹〈論語〉心得》《人味孔子》《孔子傳》《論語新解》《學而時習之》《喪家狗——我讀〈論語〉》等等，顯而易見，在我們的生活中已掀起了一股學習《論語》，走近孔子的熱潮，面對這股熱潮，你有哪些思考呢？（學生可以各抒己見，如：時代呼喚著君子；經典文化必須傳承；學習《論語》，增長智慧等。）孔子是中國五千年歷史文化中承前啟后的第一人，也是對中國歷史文化及民族精神的形成影響最大的文化巨人，他不僅是中華民族文化的一條大河，同時也是中華民族文化江河的源頭之一。而《論語》里邊更多的內容已經成為我們判斷是非的標準，或者早已化作千年不易的做人與行動的準則，或者已經成為學習、處世與生活的智慧。其實孔子離我們很近，《論語》和我們息息相關。今天，我們就再來品讀《論語》選言。

　　二、充分誦讀。

　　1、教師范讀。（教師的朗讀要起到示范的作用，感情充沛，讓學生領悟文言篇章的誦讀技巧。）

　　2、學生自由朗讀。（學生的自由朗讀，除讀準字音外，也要把握好語速、節奏。）

　　3、以小組為單位比賽誦讀。

　　4、學生個人朗讀。

　　5、男女生分別讀其中的幾則，如第一、三、五、七、九由男生來讀，其余由女生來讀。

　　6、全體齊讀。

　　三、結合書下注釋以及工具書著重理解前四則的內容。

　　1、要求學生在理解前四則內容時及時記下自己的感悟。

　　2、要求學生及時標注在閱讀過程中的困惑之處，提醒自己在交流時重點記憶。

　　四、精講前四則的內容。

　　1、在閱讀前四則之后，你是否發現了這四則的共同之處？

　　這四則所談論的都是孝道。

　　2、在這四則中，你對哪一則的感觸最深？談談你的理解。

　　第一則：子女的成長無時無刻不牽動著父母的心，心情高興與否，吃飽穿暖與否，事業通達與否，與人交往順利與否等等。面對父母的擔憂，為人子女，能做到的就是減少父母的憂慮，安排好自己的生活，因為很多事情憑借個人的努力，是可以讓父母少擔憂，少操心的，也許只有身體的疾病，是個人的力量所改變不了的，所以這一則實際上是在提醒我們為人子女要想行孝就要謹慎持身，這樣就可以讓父母放心、安心，少掛心。

　　第二則：世人對盡孝的理解是膚淺的，認為只要是養父母終天年就是孝道，牲畜也有人養，怎么能依據是否有所養就是孝道呢？“不敬”，即不發自內心地孝敬父母，就不是真正的孝道。在我們今天這個快節奏的時代，人人都為了更好地生存而疲于奔命，物質生活是很富有，孝敬父母的方式也越來越傾向于公式化，給老人足夠的零花錢，給老人舒適的住房，給老人電腦、電視、電話、音響來排遣寂寞，根本不知道老人內心真正的需要，這怎么能算做是孝敬呢？不能想老人之所想，急老人之所急，不能發自內心地對老人懷有敬重、敬畏之心，這又怎么是孝呢？

　　1、那么在我們今天生活的這個時代，應該如何去做才是真正的行孝呢？

　　能給予老人心靈上的安慰，使老人在精神上不寂寞，不孤獨。能從尊重的角度出發去對待老人。

　　第三則：父母在，為人子女盡量不遠行，一方面，子女的遠行會讓父母牽腸掛肚，寢食難安，另一方面，父母年事已高，當有些事始料未及時，讓子女空留遺憾。如果必須遠行，那么一定要告之父母你的行蹤，及時讓父母知道你的情況，以免父母擔憂。

　　2、在我們今天所生活的這個時代，遠離父母，生活在異地他鄉的情況比比皆是，那么我們應該如何做才是行孝呢？

　　及時給父母打電話向父母報平安，常回家看看，及時知曉父母的近況。

　　第四則：父母的年齡不可以不知曉，知道父母的年齡常懷著這樣的心情，喜悅和恐懼。喜悅則是因為父母還很健康，很長壽，恐懼的是父母已經高齡，生命已經衰竭，即將走到生命的盡頭，所以內心非常恐懼。

　　3、知曉父母年齡的意義是什么？

　　知道父母的年齡意義在于提醒自己應該及時行孝，盡心行孝。

　　《論語》第一章即談到：“孝弟也者，其為人之本與！”請談談你對“本”的理解。

　　行孝是為人的根本，孝心即仁心，一個人如果以私心去對待父母對待家庭，怎么可能期待他以愛心、忠誠和責任感去對待他人和國家呢？所以孝是根本，只有“務本”，才可以生道。

　　五、背誦。

　　課后作業：

　　積累《論語》中其他與行孝有關的內容。

　　板書設計：

　　唯疾之憂

　　敬而養之

　　孝為人之本

　　游必有方

　　知年喜懼

　　第二課時

　　一、導入新課。

　　由學生背誦前四則導入。

　　二、完成后五則內容的學習。

　　1、朗讀后五則

　　（1）教師范讀。（力求以虔敬之情感染學生）

　　（2）學生互相讀。

　　（3）讀一則背誦一則。

　　2、將學生分成小組，選擇其中的一則進行探討。各小組指派一名同學做代表，將小組成員的研究成果公布給其他同學。

　　3、教師根據學生的研究結果給予評價并引導學生做更進一步的思考。

　　（1）“巧言令色”的人是怎樣的一種人？這種人對他人、對社會有什么危害？

　　“巧言令色”的人是偽善之人，為了達到個人目的不惜去逢迎、獻媚、討好，是小人，這類人的存在會讓他周圍的人看不清自己，破壞人與人之間的和諧，尤其是那些為政者，聽信了花言巧語，就會腐化墮落，危害國家、百姓。

　　（2）“德不孤”應該如何理解？一“必”字寫出了孔子怎樣的信念？

　　“德不孤”是指有德之人，絕對不會被孤立。孔子堅信一個道德高尚，人格偉大的人，他盡管會遭遇到不理解，但只要有恒心、有意志的話，就一定會有志同道合之人陪伴。

　　（3） “義”與“利”的不同之處是什么？

　　義，是道義真理之所在。義者，宜也。凡事先問是與不是，對與不對，當與不當，遵循事理，明辨是非，然后再決定做與不做。君子以義為道德自律，不義之物不取，不義之財不獲，不義之名不居。義，是天理之所宜；利，是人情之所欲。君子通曉大義，小人只懂得私利。義和禮不同，禮是外部規定，義是內心約束。君子始終把義放在首位來做選擇，是出于內心的需求而不是外在的約束，這是很高的道德境界。

　　（4）君子為什么會“坦蕩蕩”？小人為什么會“長戚戚”呢？

　　君子以“義”行天下，樂天知命，俯仰無愧于天地，所以其心坦然。而小人追名逐利，私欲滿腹，因此常會處心積慮，又常會患得患失，所以其心憂戚。

　　（5）應該如何理解“己所不欲，勿施于人”？

　　推己及人，仁愛待人。這句話強調在生活中，我們應該學會站在他人的立場上想問題，多一些理解、包容，少一分苛責，這樣很多的問題便會迎刃而解。

　　三、后五則著重體現的內容是立德，這部分內容與行孝有何關系？

　　行孝是立德的一部分，也是立德的基礎，如果沒有根本上的孝道就無法談及其他。

　　四、課后作業。

　　1、積累《論語》中有關君子的內容。

　　2、閱讀李零的《喪家狗——我讀〈論語〉》。

七年級語文《論語》十二章教案 篇7

　　教學目標：

　　1、學會本課四個生字。理解課文內容，讀出文言文的韻味，做到節奏停頓得當。

　　2、通過自學、交流、感悟、讀書，能理解兩則論語的意思，體會到學習與思考的關系，并得到啟迪。

　　3、初步培養學生總結歸納學習方法的能力，提高閱讀文言文的能力。

　　4、感受中國古典文化的語言韻味和思想內涵，激發學生熱愛祖國傳統文化的情感。

　　教學重點：

　　朗讀課文，讀出文言文的韻味，并感悟文中道理。

　　教學難點：

　　理解詞句的意思，明白學思結合的道理。

　　教學過程：

　　一、回憶舊知發現新知激發興趣

　　1、二年級時，我們曾學過一篇文言文——《論語》一則，誰還記得？（指兩生，再全班齊背）課件出示：三人行……

　　2、光會背可不夠，你知道這句話是什么意思嗎？

　　3、你記得真清楚，說得也很明白，在這方面你就能成為我們大家的老師了。

　　4、剛才我們復習了《論語》一則，孔子的話讓我們知道做人要有虛心主動的學習態度，今天我們要學習的兩則文言文同樣出自于《論語》，齊讀課題。（板書課題）

　　二、初讀課文體會明確句意的重要性

　　1、請您自己先試著讀一讀這篇文言文，看你能不能把字音讀準？課件出示：兩則論語。

　　（指名一生）

　　2、生字讀音有點難，咱們先標上拼音，自己再練練，看看這回能不能讀準、讀通順了。（學生自由讀）誰來試試？（指名兩生）

　　3、指導字音。

　　（1）文中四個生字讀的都挺準的，但這兒有個多音字（課件強調：為）既念wéi又念wèi，猜猜在這句話里應該讀哪個音？為什么？（學生爭論）

　　（2）不能瞎猜，猜得對不對得用字典檢驗一下。老師從字典中查到了這個多音字，請你默讀它的意思。課件出示：為兩個讀音的不同解釋

　　想一想，根據哪個意思能確定這個字的讀音呢？（引導學生說把哪個意思放到句子里最恰當）這么解釋比較合理，你們同意嗎？這個字的意思是做、當。課件出示：為：做、當。這個字讀？課件出示：為：wéi

　　（3）把字義放到句子里解釋，看看句子通不通，這樣來選擇字的正確讀音真是個好方法。可見，學習古文時，弄清字義、句意真的很重要。

　　三、了解句意積累方法感悟道理

　　（一）學習第一則，積累學法，創設情境，初步感悟“學思結合”。

　　1、回憶方法。

　　（1）以前學過哪些方法，可以知道字的意思或者句子意思？（板書：看）誰給大家讀讀第一則論語中注釋了哪幾個字的意思。（課件出示：子、故、新的意思，指名讀）說明：連詞成句是了解句子意思的方法

　　（2）那些沒注釋的字，我們怎樣弄清它的意思呢？（查、猜、連）

　　2、運用方法。

　　（1）現在就請你用上這些方法（指板書），自己試著解釋第一則論語中每個字或詞的意思吧。

　　（2）小組里交流交流，這個字什么意思？你用什么方法知道的？

　　（3）誰來說說你用什么方法知道每個字或詞什么意思的？（問別人，也是種好方法，但應該是在經過自己思考，實在解決不了的時候問。板書：問）

　　相機指導

　　溫：復習。什么叫復習？（把學過的知識再學一遍。）

　　而：回憶剛才復習“擇其善者而從之”時，那個“而”什么意思？是連詞，沒有實際意義，可以不解釋。復習已有知識對我們學新知識很有幫助。

　　知：知道。

　　矣：文言助詞，一般放在結尾，相當于“了”。

　　（4）字的意思弄清楚了，現在就請你連一連，試著說出這句話的意思吧。

　　3、匯報學習成果，積累方法。

　　（1）誰愿意先和大家交流一下學習成果？（指名）

　　不通順怎么辦？這時就可以做適當的調整？（舉例：新的意思）誰再來試試？（指名說）

　　你說得挺清楚，沒把每個字詞的意思一個個的拼在一起，連成句子，做了適當的調整。（板書：調）

　　（2）小結：調整時，有時需要添幾個字，有時需要減幾個字，有時換個意思相近的詞，以后，我們還可能遇到需要調整詞語順序的情況呢，但不管怎么調，都不能改變句子本來的意思。用這樣的方法，自己再試試。

　　（3）老師也解釋了這句話，并且也進行了一定的調整，看看這樣解釋是不是更通順一些？你默讀一下，看看和你們要說的意思一樣嗎？（課件出示：第一則意思）

　　（4）知道了句子意思，建議每一個同學都說說，可以和同桌合作，一人讀句子，一人說句子的意思。說完后可以再交換一下，比比誰句子讀得好，誰意思說得清楚。（學生合作說）

　　（5）讓我們一起邊想著句子的意思，邊讀一讀，看看你能不能讀出味了。

　　5、創設情境，感悟道理。

　　（1）“溫故知新”已經成為成語了，（板書：溫故→知新）可見人們都認同這是一種好的學習方法。

　　（2）想象一下，孔子和*在交往過程中，發生了什么情況，孔子才說出這樣一番話呢？課件出示：孔子和*

　　角色扮演：誰愿意扮演孔子？我們試著演一演當時的情景。你能不能用孔子說的話回答*的問題。師：“先生，怎樣才能成為像您這樣學識淵博的老師呢？”生：“溫故而知新……”師：“你真棒，你已經理解了孔子這番話的意思了；你都能用孔子的原話來回答我了。”

　　（3）希望你們不僅明白這句話的意思，還能做一個“溫故知新”的人。

　　（二）學習第二則，運用方法，獨立研究，重點體會“學思結合”。

　　1、同學們，你們想不想自己研究第二則論語的意思？要想把事做完，做好，必須先把工具準備好。

　　這兩個生字還記得嗎？課件出示：罔、殆。心里拼拼，記住它。光記住讀音還不行，還要知道意思。

　　罔：同字框里是點點橫，加上一個亡，本義是捕魚用的網，（課件出圖）而經過演變，現在的意思是？你覺得這張空網和字的意思有什么聯系嗎？

　　殆：左歹，右臺，現在的意思是？（疑惑）你怎么理解疑惑這個詞？（疑問無法解決）

　　2、生字工具準備好了，就請你自己用學過的方法說說每個字的意思，再把字義連起來說說句子的意思。（學生自由說）

　　如果說完了，就快和同學交流自學成果，互相幫助解決問題。

　　3、匯報學習成果。

　　（1）還有哪些合作也解決不了的問題嗎？（則：猜猜。就。查字典檢驗。論語二則的則是哪個意思？）

　　（2）誰想展示合作學習結果？

　　學生說“學而不思則罔”的意思：古人說的學習一般指讀書學習，只讀書學習不深入思考，危害多大。回顧剛剛我們學過的溫故知新這句話，其實學習過程中包括了溫習舊知識，只學習不思考，就會沒有收獲，學習中怎樣溫習舊知識就能有收獲，有新發現呢？（板：思）

　　溫故只有深思才能有新收獲，你們正是溫習了剛學的知識，經過思考，有了新收獲，這就在“溫故知新”呀！

　　（3）學生說“思而不學則殆”。

　　（4）考考你的同桌，他是不是能完整地說出第二則論語的意思了？

　　4、小結：學而不思，思而不學，都是孔子勸告我們學習中應該避免的情況，這樣做不對，那我們該怎樣做？（板書：學思結合）把學習思考結合起來，才能獲得新知識，時間長了，我們的知識越來越豐富，就有辦法解決更多問題，獲得更多的新知識，這樣我們也可以為師矣。

　　（三）了解文言文特點有感情地誦讀

　　1、這兩則論語的意思你都記住了嗎？哪兩位同學敢接受挑戰，你背一句論語，他解釋一句意思。（學生背）

　　2、剛才聽的過程中你發現文言文和我們現在說的話相比，有什么不同嗎？

　　是呀，短短兩句話，才二十幾個字，卻能告訴我們這么深刻的道理，這正是它歷經兩千五百多年，還能流傳至今的原因！

　　3、（師配樂范讀全文）古人讀書講究吟詠，邊讀邊想句子的意思，讀的入情時還要搖頭晃腦，甚至身子也跟著節奏晃動。你們也配上動作試一試，看看能讀出滋味來嗎？（生自由讀，指名讀）

　　4、讓我們一起伴著高山流水之音，邊讀邊想著它的意思，去感受古文特有音樂美吧。（課件音樂）

　　四、總結學法拓展閱讀延伸興趣

　　1、學習了孔子的這兩句話，你懂得了什么道理？還有什么其他收獲？

　　2、這些方法你會用了嗎？請你試著用讀讀，能用今天學到的方法說說你這兩句話的理解嗎？（師范讀，生讀后試著說意思）

　　課件出示

　　作業

　　1、背誦《論語》二則，說說每句話的意思。

　　2、用學過的方法，試著說說《論語》中“知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話的意思。

　　希望你能把今天學到的道理和方法學以致用，做個學思結合，溫故知新的人，相信終有一天你們也可以為師矣！

　　板書設計：

　　27 《論語》二則

　　學 看 連

　　思 查 調tiao

　　溫故 知新 猜問

七年級語文《論語》十二章教案 篇8

　　教學過程：

　　一、課前準備，激趣熱身

　　任務：搜集主題資料，并進行分類整理

　　活動：主題預設------走近儒家傳統文化(結合北師大版歷史教材七年級上冊第十課《思想的活躍與百家爭鳴》)、走近孔子(高中語文教材第一冊主題活動：《孔子世家》---司馬遷、《孔子：第一位教師》---馮友蘭、《孔孟》---黃仁宇、《四書五經的假面目》---南懷瑾、《孔子家語》---王肅、《儒學對人生價值的追求》---余翔林等)、走近《論語》(《論語》相關簡介及評論)

　　學情預估：

　　傳統文化知識的搜集與整理長期以來是語文學習的“禁區”，學生相對來說比較陌生,同時又略顯有點難度，因此，平時我在閱讀教學和綜合實踐活動課上比較注意讓學生搜集、分類并進行整理這方面的知識，依此作為文言學習的知識儲備。與“走進儒家傳統文化”相比，“走進孔子”“走進《論語》”相對來說比較容易搜索與分析。

　　說明：

　　資料的搜集與整理是本節課學深學透的基礎，同時隨閱讀量的增加，疑點會呈波浪式出現，有些問題不解自知，而更多的疑點則會呈現一派“亂花漸欲迷人眼”的情景。我們正是抓住這點點滴滴的疑，從而展開探究。

　　二、文本導讀質疑

　　任務：依話題為導向，結合文本交流匯報資料，從而使資源共享達到最優化，依此激趣導課

　　活動：話題預設-----“遨游儒家傳統文化”、“感悟傳統經典”“我心中的`孔子”“我與孔子的心靈對白”“走進《論語》”……依小組為單位，依據搜集資料的實際選擇言之有物的話題，結合文本具體信息完成初讀學習的生疑、質疑，進而為下一步的悟疑、解疑作下鋪墊!

　　學情預估：

　　初一的學生交流自己查找的資料，可能不很主動，最重要的是交流要切中主題，這需要教師既要點燃學生自我展示的熱情，又要進行方向性極強的指導。

　　說明：

　　關注文本，注重文本的生成與創新是文言學習的主旨所在，依據資料生疑、質疑，進而圍繞文本展開討論，走進文本，深入探究。(重點參讀南懷瑾《四書五經的假面目》)

　　三、探究研讀賞析

　　任務：圈點文言重點字詞，訓練句讀，分類商譯文本內涵

　　活動：1、抄讀文本，刪除標點，訓練句讀，自主探究

　　2、圈點字詞，商譯(商討、翻譯)文本，分類整理

　　3、交流異議，反復誦讀

　　4、《論語》成語、格言、警句集錦

　　學情預估：

　　學生可能對文言文中的通假、句式、詞義的演變以及文言文常識性問題的解決產生障礙，諸如“說”同“悅”;“知”同“智”;“女”同“汝”以及“三省”、“三人行”中“三”的用法等，這些我們需要引導學生借助工具書進行正確詮釋!同時，在進行句讀訓練時，注重語法，商譯文本時，也要符合現代漢語語法。

　　說明：

　　句讀訓練是文言學習的最基本能力，通過訓練可以增加學生的整體感知能力，為商譯與誦讀做好了鋪墊。而商譯與誦讀的過程則是對文本的深層次的探究研讀。由文本歸納總結成語、格言以及名言警句便是活學活用文言文的標志，更容易拉近學生與文言文的距離。

　　四、交流感悟，強化體驗，自省篤行(實踐)

　　任務：沉浸文言經典體驗感悟實踐

　　活動：1、誦讀感受，體驗經典

　　2、交流感悟，結合所搜集資料，整體感悟孔子思想及《論語》

　　3、歸納大家的想法，進行類的升華

　　4、參照文本，強化自我體驗，實踐真知

　　學情預估：關注學生的是實際情感體驗，給學生搭建一個自我展示的舞臺，內化文本知識，拓展學生視野，關注學生的知識構建和人文素養。交流這個環節是最具開放性的，學生依據《〈論語〉十則》的文本信息，加之補充讀物和所搜集資料，從而學生會更有可言之的話題，因此，“放之有度”的教學在這里更能體現語文學科的民主與開放，也更具有人文關懷，因為我們始終在關注著學生。

　　說明：

　　歸納是對共性的提煉，學生可能會發現都是氣勢很大的東西，類的升華能提高學習效率。學習知識，更重要的是訓練思維，進行情感與價值觀的學習，新的課程標準對語文教學的三個維度的規定值得我們仔細琢磨。

　　情趣盎然品文言

　　------《〈論語〉十則》教學設計反思

　　長期以來，文言文教學囿于“精華”二字，文言文作為課程內容，似乎已被反復固化，精確性、示范性的特征被反復強調，因此文言文的教學一味強調知識接受，只注重將語法、文法講深講透，教師在教學過程中的“權威意識”尤其突出，依賴教參的統一要求是教學活動變得極為機械，教師死輸硬灌，學生生吞活剝、囫圇吞棗，整個過程忽視了學習主體，師生獨特的體驗無法融入整個教學的動態活動中，使整個教學喪失了主體的獨立性與創造性，最終文言文教學被簡單化的處理成了文言文誦記過程，并越來越呈現為單一化、模式化的過程，使得學生對文言文產生了厭煩、畏懼、排斥心理。

　　《〈論語〉十則》作為傳統文言教學名篇，知識點、考點以及文言文常識性問題是極其好把握的，但是，我沒有按照常規的教學思路去教授，而是暫且“拋開”教學目標來與同學們談論起了厚重卻又富有情趣的中華傳統文化，同時也涉及到很多頗富哲理的歷史典故，同學們在這無拘無束自由暢談的課堂氣氛中表現的異常活躍與興奮，自然這一切都是在我的“陰謀”之中的，因為這一節課我的目的就是希望激起學生自主學習文言文的興趣，撥開他們心中一直以來存在的學習文言文的陰霾，告別他們一直恐懼的“之乎者也”的“古文”時代，同時我也沒有忘記這節課應該達到的教學目的。于是，我和同學們在探討影響中國人思想的宗教和學派時，便將他們的注意力慢慢的遷移到了儒家學派，當然這一切都是在學生文化積累沉淀的基礎上進行的，先前的一段時間我和他們一直搜集和積累古典文化方面的知識，當然更偏重于儒家學派的知識積累，所以學生們談起來可謂“頭頭是道”，有的紛紛講解孔子的思想及其奇聞軼事，有的講“四書五經”，有的講到古代的典章制度，有的還講到一些古代社會的文化常識和社會人情風貌┅┅我感覺這時時機已經到了，便直接切入我們的主題，讓學生們來自主學習《論語》中的這十則，學生因為有了剛才的你一言我一語,所以學習起來就更有了勁頭。但是接下來一系列的問題又來了：何以為“仁”?仁的具體內涵是什么?“恕”的內涵到底是什么呢?儒家“賢人”的標準又是什么呢?孔子的弟子有哪些呢?他們又有哪些思想主張呢?┅┅一系列的問題如雨后春筍般從學生們的腦瓜中涌了出來，誠然隱藏在古詩文中的微言大義，也在學生們的激烈討論與研究學習中得以深入透徹的理解，很明顯這其中有他們思想的痕跡，盡管有些想法顯得那樣稚嫩，但這確實是他們自己的所得，這一點一直是我所企求達到的效果。于是，我也很興奮的加入到他們的合作探究學習之中，盡可能多的給他們提供資料，引導他們擴充知識面，加深對文本的深層次的理解。一節課在我與學生們的交流探討中很快就結束了，但是學生的學習熱情絲毫沒有減退，當然這其中充滿的更多的則是疑惑與企盼得到挖掘的沖動，于是，我便安排了這一節課的課外作業：圍繞本課內容搜集相關知識，深層次的理解領悟其中的微言大義;搜集更多的《論語》資料依此解決你心中的疑惑;寫寫你學習后的點滴感悟。

　　沉浸在成功的喜悅之中，我不禁又對文言文教學多了一些思考：(一)調動經驗，縮小差距。文言文、現代文是一脈相承的，許多的語詞、語句、語義是相同的，學生生活中就大量存在耳熟能詳的成語、名言警句，學生積累的知識經驗、已有的學習方法本身就是文言文學習的重要基礎，這些與學生生活、學習息息相關的經驗因素一旦得到尊重并被充分調動，文言文與學生的距離就會大大消除。同時，還應加強學科間的整合，從而構建完整的知識體系，尤其是歷史與政治學科，讓學生在自己熟知的“歷史背景中”采用合理的思維方式作出研討。

　　(二)調動情感，關注體驗。語文學習是以認知基礎上的體驗、感悟、熏陶為主體的。然而在現實中，我們卻每每發現學生與文言文文本之間缺乏對話，學生“活生生的體驗”及“自我的精神體驗”得不到重視和尊重，屬于學生自己的、自由的體驗被冷漠無趣的所謂翻譯所代替，學生學習的詩文似乎是與己無關，與情趣、精美無關的一堆符號。因此，調動經驗之后，還需對學生的情感體驗予以充分的關注，激起學生的情感體驗與想象，讓生活幫助他們來理解文本，促使他們的趣味、感情融入教學之中。讓學生以感知為基礎，以吟誦品味為感情投入和個性理解為切入點，最終達到學生與文本，與作者的“心靈溝通”。

　　(三)提高能力，激活課堂。語文能力是人的心理文化結構表現于語言層面的品位、格局和發展的傾向，其核心是語感，語感的獲得說到底則是一種思維方式的形成。我們應該關注文言文的文本特點，憑借“注釋”、“文言空白”，憑借工具書來培養學生的文言思維能力，通過誦讀加深對文本的理解。加入了學生知識與生活經驗，融入了學生情感體驗的文言文閱讀就是融入學生主體和個性見解的過程。，這從而從一個更高的層面和更廣闊的視角去把握文言文。通過資料的搜集與整理，小組間的交流與探討等多種途徑，讓學生結合自己的生活和情感經歷“自由的言說”，自主的表達自己觀點的過程。海德格爾曾說：“語言就是人的生命活動，”語言本身具有提高人類修養、使人精神高尚的人文價值，加之文言文作為我國文化遺產，蘊含著大量的精神財富，我們何不在這片深邃的海洋中積極探索，在古文的世界中盡情沐浴人文素養之光!

七年級語文《論語》十二章教案 篇9

　　教學目的:

　　1、讀準字音，辨析多音字、通假字的正確讀音。.

　　2、掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法。

　　3、了解孔子的政治倫理、哲學、教育思想及其在我國傳統文化中的影響。

　　教學重點：

　　掌握課文中主要的實詞、虛詞的意義和用法

　　教學難點 ：

　　理解孔子的政治倫理、哲學、教育思想

　　教學時間：三教時

　　第一教時

　　教學要點：了解孔子及《論語》  學習《論語》前兩則

　　教學步驟 ：

　　一、 簡介孔子及著作《論語》：

　　1、孔子簡介：

　　孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，魯國鄒邑人。孔子是中國古代的大思想家、政治家、教育家，在民族文化的發展史上是一個極其重要的人物。孔子建立了中國古代第一個私家學派——儒家，其核心思想是“仁”。

　　2、《論語》簡介：

　　《論語》是先秦諸子散文之一，是一部語錄體散文著作，由孔子的弟子和后學者記錄孔子言行的著作。《論語》集中體現了孔子在政治、倫理、哲學、教育等方面的思想，是儒家最重要的經典著作之一。是《四書》之一。

　　3、課題簡介：

　　課文中的七則《論語》，選自《論語》的不同的篇目，意義不相連屬。

　　二、 教者范讀課文，正音正字：

　　三、學習第一、二則：

　　第一則：

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　子貢問：“有一句可以終身奉行的話嗎？”孔子說：“那就是推己及人吧！自己不愿意要的事物，不要強加在別人身上。”

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　　（1）文中兩個“乎”的意義和用法不同。前一個相當于現漢“嗎”，表疑問語氣，后一個相當于現漢“吧”，句末語氣助詞。

　　（2）文中的“其”，是“那”的意思，指示代詞。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　這段論語包含了孔子的“克己復禮”的思想，這樣做才能實現“愛人”，達到“仁”的境界。

　　第二則

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“統治者自身行為端正，不發布命令，事情也能行得通，統治者自身行為不端正，即使是三令五聲，百姓也不會聽從。”

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　　（1）文中的“其”，指“統治者”。

　　（2）文中的“正”，“端正”的意思，包括思想的純正、行為的中正。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　這段論語體現了孔子對統治者如何施行政治，管理國家和人民的思想，要靠道德教化。

　　三、 作業 ：

　　1、背誦第一、二則《論語》2、預習第三、四、五則《論語》

　　第二教時

　　教學要點：學習第三、四、五則《論語》

　　教學步驟 ：

　　一、 檢查第一、二則的背誦情況

　　二、 學習第三、四、五則《論語》

　　第三則

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“賢德啊，顏回！一竹筐飯，一瓢水，住在簡陋的居室里，別人都受不了那窮苦的憂愁，顏回卻不改變他的快樂，賢德啊，顏回！”

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　　（1）“賢哉，回也！”倒裝句，主語后置。

　　（2）“巷”是“居室”的意思，與現漢不同。

　　（3）文中的“堪”，是“忍受”的意思。

　　（4）文中的兩個“其”，第一個是指示代詞“那”的意思，第二個是指示代詞“他的”的意思。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　這段論語是孔子贊賞顏回的話語，同時也體現了孔子的“安貧樂道”的思想

　　第四則

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“看見賢人就想向他看齊，看見不賢的人就在內心反省自己，看自己有沒有同他類似的毛病。”

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　　（1）文中的“賢”是“賢人”的意思。形容詞活用為名詞。

　　（2）文中的“內”，是“在內心”的意思。名詞作狀語。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　這段論語體現了孔子在修身養性方面的思想，人要注重向古代圣賢的書本學習，還要注重向周圍的人學習、對照、反省，不斷提高自己的道德水準。

　　第五則

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　顏源、季路陪侍（在孔子身邊）。孔子說：“何不各自談談你們的志向呢？”季路說：“我愿意將自己的車馬衣服拿出來與朋友們共同使用，用破了也不后悔。”顏源說：“我愿意不夸耀自己的長處，不表白自己的功勞。”季路說：“希望聽聽先生的志愿。”孔子說：“我的志向是使老年人得到安逸，使朋友得到信任，使青年人得到關懷。”

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　　（1）文中的“伐”“施”是“夸耀、表白”的意思，與現漢不同。

　　（2）文中的“善”，是“長處”的意思，形容詞活用為名詞。

　　（3）文中的“安”“信”“懷”是使動用法。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　這段論語反映孔子的“仁者愛人”，提倡“仁”思想。

　　三、作業 ：

　　背誦第三、四、五則《論語》

　　預習第六、七則《論語》，思考課后練習

　　第三教時

　　教學要點：學習第六、七則《論語》 簡要總結課文

　　教學步驟 ：

　　一、檢查第三、四、五則的背誦情況

　　二、學習第 六、七則《論語》

　　第六則

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“有益的朋友有三種，有害的朋友有三種。正直的朋友，誠實的朋友，見聞廣博的朋友，是有益的。餡媚奉承的朋友，當面恭維、背后詆毀別人的朋友、花言巧語的朋友，是有害的。”

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　　弄清“諒”“便辟”“善柔”“便佞”的意義。

　　“諒”是誠信的意思，“便辟”是餡媚奉承的意思，“善柔”是陽奉陰違的意思，“便佞”是花言巧語的意思 。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　這段論語體現孔子的交友之道。在他看來，結交什么樣的朋友對個人的行為、修養有很大的影響。 

　　第七則

　　1、學生齊讀。

　　2、指名學生結合注釋，翻譯課文。

　　孔子說：“有益的快樂有三種，有害的快樂有三種。以有節制的禮樂為快樂，以贊美別人的優點為快樂，以多交賢良的朋友為快樂，這是有益的。以驕奢放縱取樂為快樂，以盡情游蕩為快樂，以貪圖安逸為快樂，這是有害的。”

　　3、重點、難點字詞疏通分析：

　　（1）弄清“樂”在不同的語言環境中兩種讀音。 

　　（2）“益者三樂，損者三樂”中的“樂”是“快樂”的意思。“樂禮節樂”等句中的開頭的“樂”是“以……為快樂”的意思，是意動用法。

　　（3）弄清“節”“道”“善”“佚”“晏”等文言實詞的意義。 “節”是節制的意思，“道”是贊美的意思。“善”是優點的意思，“佚”是放蕩的意思，“晏”同“宴”是安逸的意思。

　　4、分析理解文中蘊涵的哲學思想：

　　人都是追求快樂的，但快樂有高尚和低俗之分，有益有害之分。孔子認為應把快樂建立在良好的品行上，反對放縱的、不知節制的享樂。 

　　三、 總結課文：

　　這七則《論語》從不同方面闡述了做人的道理，體現了孔子的“仁者愛人”的思想。

　　第一則：包含了孔子的“克己復禮”的思想；

　　第二則：體現了孔子對統治者如何施行政治，管理國家和人民的思想，要靠道德教化；

　　第三則：體現了孔子的“安貧樂道”的思想；

　　第四則：體現了孔子在修身養性方面的思想；

　　第五則：反映孔子的“仁者愛人”，提倡“仁”思想；

　　第六則：體現孔子的交友之道；

　　第七則：孔子把快樂建立在良好的品行上，反對放縱的、不知節制的享樂。

　　四、 共同討論課后練習

　　五、 布置作業 ：

　　1、課后練習：一、二、三

　　2、背誦《論語》七則

　　[1]

七年級語文《論語》十二章教案 篇10

　　教學目標：

　　1、初步懂得“三人行，必有我師”的意思；朗讀課文；背誦課文。

　　2、學習“論、則”二字，會書寫“論”字。

　　3、培養學生學習古文的興趣。

　　教學重難點：

　　初步懂得“三人行，必有我師”的意思。；朗讀課文；背誦課文。

　　教學過程：

　　一、引入

　　師：同學們每天在一起學習生活已經近兩年時間了，一定了解咱們班同學的不少優點，你能說說誰有什么優點嗎？看到同學的優點，打算怎樣做？（生說）

　　二、揭示課文內容

　　1、同學們的這些優點都是值得大家學習的，剛才同學們說的這句話的意思有一位古人用一句話就說出來了。

　　（板書：子曰：“三人行，必有我師焉。）（生讀）

　　2、介紹孔子

　　師：這句話是一位叫孔子的人說的。（示孔子圖像）孔子，名丘，字仲尼；春秋時魯國人，是我國古代的思想家和教育家。

　　他是一位特別特別有學問的人，他在說了很多的話都特別有意義，因此，他的學生就把他的一些話放在一起寫了一本書叫《論語》。（板書：《論語》）學習：“論”，“論”這個字讀二聲。（生讀）

　　《論語》中的內容主要記錄了孔子和他的弟子的言行，這里面的很多內容我們現在可能還讀不懂，因為那是古文，古人說話和我們不一樣，古文中經常出現：“之、乎、者、也、焉、其、曰”（出示）等這類字，有的有具體的意義比如：曰就是“說”的意思。（板書：說）

　　古人寫文章是不用標點符號的，所以有的只是表示語氣和停頓，沒有任何意義。

　　3、指導朗讀

　　古人在讀的時候也和我們不一樣，他們怎樣讀呢？師范讀，學生讀。

　　4、了解句意

　　你知道這句話是什么意思嗎？說說看？（生自由發言）

　　師：這里的三人，可不只是三個人，古人用“三人”代表很多人，就像“九曲黃河萬里沙”中的“九”一樣。

　　剛才同學們說的每個人都有自己的優點，都有值得別人學習的地方，所以你周圍的人都可以說成是自己的老師，孔子就用這句話講出了這樣深刻的道理，你快來讀讀吧！（齊讀）

　　5、師：請你再看這一句：（出示：擇其善者而從之，其不善者而改之。）

　　快看看這里有古文經常出現的字，你快來讀讀吧！

　　請你看書中的圖片，這兩個同學分別是怎樣學習的？

　　看了這兩個同學上課時的表現，你有什么想說的？

　　（擇：選擇；善：就是對的、好的方面；從：學習、跟隨）

　　說說你是怎樣理解這句話的？

　　6、師：我們剛才說的這句話是在《論語》中的一則。（板書：一則）

　　“一則”就是其中的一條

　　（示：全文，背誦）

　　7、學習生字“論、則”

　　師：課題中有兩個生字，讀一讀，快速記住這兩個字。（指名說記字方法）

　　你記字記得這么好，看誰能把字寫得更漂亮。請你觀察田格中“論”字左右怎樣？（左窄右寬）哪一筆在田格中的橫豎中線上？（生觀察）

　　師板書：論

　　（生自己試著在田字格中寫一寫，注意筆順和筆畫位置。）

　　實物投影展示班中學生書寫作品。

　　三、向課外延伸，擴展閱讀

　　剛才我們一起學習的這句話雖然簡短，但是卻告訴我們一個道理，類似這樣的話在《論語》這本書中還有很多，老師給大家帶來了一些，自己試著讀一讀。

　　子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”

　　子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　師：很多同學都很喜歡讀，課下我們可以再找一找，讀一讀，不懂的可以問問老師和家長。

七年級語文《論語》十二章教案 篇11

　　孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼。魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。先世為宋國貴族。少年時家境衰落。成年后做過“委吏”(司會計)和“乘田”(管畜牧)等。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾周游列國，終不再仕。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳“仁”的學說。在世界觀上，對殷周以來的鬼神宗教迷信活動采取存疑態度，認為“未知生，焉知死”，提出“敬鬼神而遠之”的見解。在認識論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。但鄙視“學稼”“學圃”，看不起勞動人民。在政治上主張“君君、臣臣、父父、子子”都應名實相副；在維護貴族統治的基礎上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建文化的正統，影響極大。現存《論語》一書，是研究孔子學說的主要資料。

　　子貢(前520—?)，姓端木，名賜。春秋末期衛國人。孔子學生。善于辭令。

七年級語文《論語》十二章教案 篇12

　　【教學目標】：

　　1、能流暢、有感情地朗讀課文，在朗讀中感知大意，體驗人物 。

　　2、積累文言詞語，疏通課文 。

　　3、當堂背誦，積累成語警句。

　　4、通過朗讀揣摩，感受孔子的教育思想和人格魅力 。

　　5、培養正確的學習方法和態度，學會修身做人 。

　　【教學重點】：

　　1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力 。

　　2、初步學會運用各種方法，疏通課文，理解大意 。

　　【教學難點】：

　　1、有感情地朗讀課文，在朗讀中體驗孔子的教育思想和人格魅力。

　　2、當堂背誦，并聯系自己的生活體驗，談談自己的理解。

　　【教學時間】

　　2課時

　　【教學過程】

　　第一課時

　　課時目標

　　1.了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。

　　2.掌握重點字詞的讀音、含義，能熟讀背誦、默寫全文。

　　3.理解、運用其中關于學習的名言警句，培養學生的文言翻譯能力。

　　教學過程

　　第一階段：學請診斷

　　1.教師導入。

　　有人說，若中國人不知道有孔子，不能算是有思想的中國人;知道了孔子，而不知道《論語》，也不能算是有思想的中國人。“半部《論語》治天下”，它形象的概括了這部儒家經典對后世的卓越貢獻。今天，就讓我們走進孔子，隨著這位“萬世師表”一起去探討學習方法、學習態度以及如何修身做人。

　　2.初讀課文，掃清語言障礙。特別注意加點字的音行、形、義。

　　人不知而不慍(yùn) 學而不思則罔(wǎng) 思而不學則殆(dài)

　　不亦悅乎(yuè) 傳不習乎 (chuán) 知之者不如好之者(hào)

　　3.孔子簡介。

　　孔子(前551—前479)名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑(今山東曲阜)人。他是我國古代偉大的思想家、教育家、儒家學派的開創者，被公認為世界文化名人之一。

　　孔子曾大力宣傳“仁”的學說。在公認論和教育思想方面，注重“學”與“思”的結合，提出了“學而不思則罔，思而不學則殆”和“溫故而知新”等觀點。首創私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二。在政治上主張“君君，臣臣，父父，子子”都應名副其實;在維護貴族統治的基礎上提倡德治和教化。自漢以后，孔子學說成為兩千余年封建文化的正統，影響極大。現存《論語》一書，是研究孔子學說的主要資料。

　　后世對孔子有非常崇高的贊譽，唐代的韓愈曾經有詩：“天不生仲尼，萬古如長夜。”后代的統治者為了鞏固政權的需要，也一再的追封孔子，封其為“至圣先師”“大成文宣王”“文宣帝君”等。中國各地都有孔廟。山東曲阜的孔府是我國北方除北京外另一重要的宮殿建筑，也是著名的旅游名勝。

　　第二階段：自主探究

　　1.聽錄音，要注意聽準生字的讀音。然后學生自主朗讀。

　　2.根據課下注釋，翻譯課文。

　　參考：孔子說：“學習了(知識)，然后時常去溫習它，不也高興嗎?有志同道合的人從遠處(到這里)來，不也快樂嗎?人家不了解(我)，我卻不怨恨，不是君子(的所為)嗎?”

　　曾子說：“我每天多次的反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力呢?跟朋友往來是不是誠實呢?老師傳授的學業是不是復習過了呢?”

　　孔子說：“我十五歲立志于學習;三十歲能夠自立;四十歲能不被外界事物所迷惑;五十歲懂得了天命;六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順;七十歲能隨心所欲而不越出規矩。”

　　孔子說：“在溫習舊知識后，能有新體會、新發現，就可以當老師了。”

　　孔子說：“只讀書卻不思考，就會迷惑而無所得;只是空想卻不讀書，就有危險。”

　　孔子說：“顏回的品質是多么高尚啊!一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種貧困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚啊!”

　　孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人;愛好他的人，又不如以它為樂的人。”

　　孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎起胳膊當枕頭，快樂也在其中了。非道義手段得到的富貴，對于我來說就像天上的浮云。”

　　孔子說：“幾個人一同走路，其中必定有值得我學習的。我要選擇他們的長處來學習，(看到自己也有)他們那些短處就要改正。”

　　孔子在河岸上感嘆說：“時光像流水一樣消逝!日夜不停。”

　　孔子說：“一國軍隊，可以奪去他的主帥;但一個男子漢，他的志向是不能強迫改變的。”

　　子夏說：“博覽群書廣泛學習而記得牢固，懇切的提問，多考慮當前的事，仁就在其中了。”

　　第三階段：合作探究

　　根據學生對課文的理解，小組內合作研討，概括每一章所講的內容。

　　參考：第一章：第一句講學習方法。第二句講學習樂趣。第三句講為人態度，屬于個人修養范圍。不斷溫習，(知識)方能牢固，學習之樂;志同道合的人遠道而來，切磋促進，人生之樂;自求長進，不怨他人，提高修養。

　　第二章：討論思想品德修養。朱熹認為，重在為學。“傳”指受之于師，“習”則熟之于己，而“忠”“信”為“傳習”之本。由此可見古代治學之人非常重視品德修養。

　　第三章：講的是不同年齡階段修身做人的一些做法。

　　第四章：討論學習方法，說明了溫習舊知識的重要性。

　　第五章：討論正確的學習方法，闡述學習和思考的辯證關系，認為二者不可偏廢，學習與思考相結合，方能有所得。

　　第六章：討論思想品德修養，顏回清貧樂道的高尚品質。

　　第七章：講正確的學習態度。隨時隨地都要注意學習，不但要學習別人的長處，還要借鑒別人的短處，反省自己有沒有跟他類似的毛病。要虛心求教，取長補短，彌補不足。

　　第八章：講的是在平淡的生活中，應樂在其中，不羨慕、不貪圖不義之財。

　　第九章：講的是要學習別人好的地方，借鑒別人不好的地方，修正自己的缺點。

　　第十章：告訴我們時光飛快流逝，我們要學會珍惜時間。

　　第十一章：用國家的帥將與一個人的志向做對比，說明立下大的志向，對于一個人的成長，具有非常重要的意義。

　　第十二章：一個人，要有大志，好要善于思考，才能有較大的收獲。

　　第四階段：檢測小結

　　試背全文，比比看誰背的最準確。

　　背誦過程中要注意停頓，不搶不拖，不加字，不吞字。

　　第二課時

　　教學過程

　　第一階段：學請診斷

　　1.教師導入。

　　上節課我們從《十二章》學到了很多學習態度、學習方法和修身做人方面的知識。這十二章的語言都很簡練，但卻蘊含著非常深刻的道理，學習后，每個人都會受益匪淺。此外，《論語》是出成語最多的文化典籍，我們就更不能小視對這篇課文的挖掘。接下來，我們就繼續學習它。

　　2.準確翻譯句子。

　　(1)人不知而不慍，不亦君子乎?

　　(2)為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

　　(3)六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

　　(4)人不堪其憂，回也不改其樂。

　　3.檢查課文的背誦情況。

　　第二階段：自主探究

　　試按學習方法、學習態度、品德修養將課文中的句子進行分類。

　　1.學習方法：

　　(1)學而時習之。

　　(2)溫故而知新。

　　(3)學而不思則罔，思而不學則殆。

　　(4)博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　2.學習態度：

　　(1)知之者不如好之者，好知者不如樂知者。

　　(2)三人行，必有我師焉。

　　3.品德修養：

　　(1)人不知而不慍，不亦君子乎?

　　(2)吾日三省吾身。

　　(3)飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　(4)三人行，必有我師焉。

　　(5)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　第三階段：合作探究

　　通過本文的學習，你能就本篇課文的寫作特點及對后世的影響，談一點自己的看法嗎?

　　1.寫作特點：

　　(1)語言簡潔、含蓄雋永。語錄體是《論語》文體的基本特征，它就是記錄孔子的只言片語，或是記錄孔子與弟子及時人的對話，都比較短小簡約，還沒有構成單篇的、形式完整的篇章，但意思的表達卻不乏一定的深度，值得推敲斟酌學習。

　　(2)《論語》的文學色彩在于表現了孔子及其弟子的形象、性格。寥寥數語中，蘊含著一個為人師者的胸襟、風范，我們可以從中體會到，一個師者的拳拳育人之心。

　　2.影響：

　　《論語》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制;言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態。

　　第四階段：檢測小結

　　檢查課文的背誦和全文的翻譯、注釋等，要求做到掌握干凈、牢固。

　　板書設計

　　《論語》十二章

　　(1)學而時習之。

　　(2)溫故而知新。

　　學習方法：(3)學而不思則罔，思而不學則殆。

　　(4)博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。

　　(1)知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

　　學習態度：(2)三人行，必有我師焉。

　　(1)人不知而不慍，不亦君子乎?

　　(2)吾日三省吾身。

　　品德修養：(3) 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而 富且貴，于我如浮云。

　　(4)三人行，必有我師焉。

　　(5)三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。

　　鑒賞品析

　　句子賞析

　　1.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”

　　賞析：“溫故而知新”是孔子對我國教育學的重大貢獻之一，他認為，不斷溫習所學過的知識，從而可以獲得新知識。這一學習方法不僅在封建時代有其價值，在今天也有不可否認的適應性。人們的新知識、新學問往往都是在過去所學知識的基礎上發展而來的。因此，“溫故而知新”是一個十分可行的學習方法。

　　2.子曰“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　賞析：孔子認為，在學習的過程中，學和思不能偏廢。他指出學而不思的局限，也道出了思而不學的弊端。主張學與思相結合，才可以是自己成為有道德、有學識的人。這種思想在今天的教育活動中有其值得肯定的價值。

　　3. 飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。

　　賞析：這句話寫出了孔子淡薄的心境，以及君子愛財、取之有道的情懷。

　　寫法賞析

　　語言簡練，用意深遠。

　　課文共選取了十二章，又大致可以分為三類：學習方法，學習態度和個人修養。這些是從《論語》中節選出的格言警句，每一章都表達了精深的道理，不僅內容豐富，而且文字也頗具特色，句式整齊，音調和諧，讀起來相當流暢，富有感染力。

　　培養學生的語文實踐能力

　　死教書、教死書不能適應社會對教育的需要，新課程改革正是對今天教師教學觀念的挑戰。

　　教師應由知識的占有者轉化為知識的組織者，由知識的傳遞者轉化為學習的促進者，超越課堂的藩籬，將現代教學過程演化為“培養學習者”的過程，實現由“授之以魚”到“授之以漁”的根本轉變。用扎實多樣的訓練，多方面提高學生的語文素養，努力培養學生的語文實踐能力，使學生獲得一定的終身學習的本領。

　　(一)努力提高學生的閱讀理解能力。

　　由于學生的知識面相對狹窄，平時閱讀書籍、報刊、雜志等較少，這就使學生的閱讀理解能力較差。

　　針對這種情況，本人充分利用學校圖書館的現有書籍，有選擇的向他們推薦一些書籍，盡力擴大他們的知識面，以提高他們閱讀理解的能力。而在課堂上，注意設計一些簡單的問題，讓學生通過閱讀后回答問題，并適當地引導，以提高他們的閱讀理解能力。

　　經過一段時間的強化后，學生的知識面不但擴大了，而且閱讀理解能力也大大提高了。

　　(二)學生口頭表達能力有所提高。

　　本校的學生由于一些原因，口頭表達能力較差。為了提高學生口頭表達能力，本人在課堂上，多注意讓一些羞于開口的同學起來回答問題，先用一些簡單的容易回答的問題，通過耐心引導其回答，并加以肯定、表揚，從中鍛煉他們的膽量，樹立他們的信心。

　　平時，還注意指定一些簡短的文章給他們朗讀，并且在班里舉行一些朗讀比賽，獎勵小禮品，以提高他們的朗讀能力，從而提高口頭表達能力。

　　經過一段時間的鍛煉，學生們口頭表達能力有所提高，這不但活躍課堂氣氛而且在學校開展的朗誦比賽中，本班學生多人參加并且都獲得了不錯的名次。這反過來又刺激同學們的口頭表達能力，形成一個良性循環。

　　(三)學生寫作能力有所提高。

　　為了提高學生的寫作能力，每周都會布置一個作文，并進行批改。在批改時充分肯定學生的閃光點，并且在班上公開表揚，讓學生嘗試到一點成就感，最終調動其寫作的積極性。

　　(四)激發了學生學習語文科目的興趣。

　　在吸收他人經驗及結合自己的理解和學生的實際情況的基礎上，盡力改變以往的以教師講解為主學生被動接受知識的填充式教學方法，按照新課程標準，在課堂上通過設計一些與學生實際相貼近的問題，以啟發的教學方式去引導學生思考并回答問題。

　　在教學活動中盡量做到活躍課堂氣氛，讓學生裝始終處于一種積極的主動的狀態，在輕松的氛圍中理解、接受知識并適當地及時地鼓勵、表揚學生的表現，肯定他們的回答，讓他們從回答問題中樹立信心。

　　還通過設計一些難度較大的與現實有關的問題，讓學生分組探討。這不但刺激他們的求知欲望，讓他們在探討的過程中掌握知識，完成教師的教學目標，而且還讓他們從中體會到一種團隊合作精神，集體的凝聚力，從而提高他們的主動性、創造性，增強了他們對語文這一學科的興趣。注意抓住學生的閃光點多表揚少批評，讓學生樹立起學習語文的信心。

　　由于本地區學生受閩南音的影響，對語文的學生有一定的局限性，對待語文科目較不重視，要讓學生樹立信心，只有多抓學生的優點，讓他們意識到有人關注他們，有人在乎他。當然這種做法收效甚微，但我還是要關注他們，畢竟他們也是班級中的一員，在學習中也有舉足輕重的作用。

　　因為我們的教育理論中有一句：“一切為了學生，為了一切的學生，為了學生的一切”。所以我不能放棄每一位同學。

七年級語文《論語》十二章教案 篇13

　　○教學目標 

　　①掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

　　②理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　③積累成語、格言、警句。

　　○教學重點

　　理解課文思想內容，能流暢地朗讀、

　　○課前準備

　　① 搜集資料：了解孔子及其儒家學說的概況；了解《論語》的主要內容；搜集最能表現松柏品性的詩句。

　　② 借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。

　　第一課時

　　○教學內容

　　介紹孔子和《論語》，研讀有關學習的內容。

　　○教學設計

　　導入  

　　中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。這些著述對中華文化曾產生過深遠影響，直至今天，仍光芒四射。下面我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》。

　　交流有關孔子、《論語》的知識

　　①學生在四人小組內交流。

　　②班上交流：每個知識點由一個同學介紹，其他同學作必要的修正、補充。

　　③師生交流：教師用多媒體展示自己搜集整理的資料。

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為“大成至圣”。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語》是“語言的論纂”，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

　　整體感知

　　學生自讀課文，思考本文內容主要包括哪兩個方面。

　　學生交流后，教師概述：本文主要包括學習和個人修養兩方面的內容，前五則著重談學習，后五則著重談修養做人。(有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。)

　　探究學習課文前五則

　　①初讀課文，掃除語言障礙

　　a.多媒體展示下列詞句，先讓同學讀，其他同學評價，最后教師再打出正確讀音。

　　人不知而不慍(yùn) 學而不思則罔(wǎng)

　　思而不學則殆(dài) 不亦說(yuè邑)乎

　　三省(xǐng)吾身 傳(chuán)不習乎

　　誨女(rǔ)知之乎 不知為(wéi)不知 是知(zhì)也

　　讓學生結合對課文的理解說出加點的詞這樣讀的理由。

　　b.學生朗讀課文，教師小結朗讀文言文要注意的問題，并用多媒體展示：

　　◆結合具體語言環境，讀準字音。

　　◆處理好停頓和語速、語調。

　　c.質疑交流：就課文字詞句的理解，學習小組間互相質疑，提問組有權指定某組或某同學回答。

　　對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。

　　探究的詞句摘要：

　　朋 三 和 溫故而知新 可以為師矣 吾日三省吾身 為人謀而不忠乎

　　②精讀課文，探究課文思想內涵。

　　a.學生自主閱讀。

　　教師要求學生思考：課文在學習態度上強調什么?學習方法上又強調什么?

　　學生交流后，教師概述：學習態度強調要謙虛，學習方法強調獨立思考與復習。

　　教師再要求學生思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句是強調獨立思考與復習，并分別說明理由。

　　謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　獨立思考、復習：學而不思則罔；溫故而知新；傳不習乎?

　　b.班上討論、交流以下兩個問題：

　　◆在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點?為什么?

　　◆在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算?

　　作業 

　　① 必作：“研討與練習”第一題。

　　② 選作：課外閱讀《論語》，了解孔子的其他教育思想。

　　第二課時

　　○教學內容

　　研讀有關修身做人的內容，小結全文，背誦課文。

　　○教學設計

　　導入  

　　儒家學說是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。

　　探究學習后五則

　　①全班朗讀課文，教師正音。

　　②自主研讀，疏通文意，理解主要內容。

　　③班上交流，重點研讀以下幾句：

　　a.歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　b.士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?

　　c.其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　[探究第一句]

　　請同學們講這句話的字面意思。理解探究深層含義。交流寫松柏的詩句，學生小組內交流后，教師用多媒體展示詩句。

　　教師要求學生回答：松柏有什么樣的品性?要求學生討論交流這句話的現實意義。

　　學生觀點摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。

　　要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。

　　[探究第二、三句]

　　請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。

　　請同學介紹儒家學說的思想核心及其代表人物；其他同學作必要的修正補充，要求點到為止。

　　聯系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待“己所不欲，勿施于人”。

　　由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：

　　a.這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人；

　　b.這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。

　　c.這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什么人、什么事。

　　[教師小結]

　　現代社會一方面經濟飛速發展，另一方面傳統美德亟待發揚。現代著名新儒學大師、美國哈佛大學杜維明教授在岳麓書院演講時曾預言，公元2050年左右，中華文化將全面復興，就讓我們拭目以待傳統美德的蔚然成風吧!

　　朗讀全文，加深對課文的理解

　　積累、拓展

　　學生自由朗讀，從文中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。教師在學生交流后對本文出現的常用成語作歸結并板書：死而后已 溫故知新 任重道遠 擇善而從 三人行，必有我師

　　背誦課文

　　作業 

　　搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2—3個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。