《讀史方輿紀要》總敘 全

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有人說：“果真象您說的那樣，向?qū)�對地利來說就太重要了。倘若如此，那么您的書就可以廢棄了嗎？”

或曰：“審如子言，則鄉(xiāng)導(dǎo)之于地利重矣。然則子之書其可廢乎？”

我說：“怎么可以廢棄呢！孫子說不用向?qū)У木筒荒艿玫降乩�。但是沒有我的書，也就不可能利用向?qū)АＲ�向南行車的不可以向北駕轅，要向東泛舟的不可以向西劃船，這是容易明白的。西北地區(qū)有很多山，但未嘗沒有泥潭沼澤之地，東南地區(qū)有很多河湖，但未嘗沒有險要不平之地。這就是既容易明白又不容易明白的。再說，一根手指擋在眼前，就連泰山也會看不見；沒走幾步而改變車道，就連方向也會分不清。假如在行軍、作戰(zhàn)的時候惘惘然拿不定主意，向左走會陷入大沼澤卻不知道，向前闖會跌進深谷卻不能察覺，這才想抓住過路的人求他做向?qū)В�這樣的向?qū)н�能依賴嗎？這是為什么呢？向?qū)�是臨到事情發(fā)生時才用他的，地利卻是平時就應(yīng)該熟悉它的。平時不曾對天下地形優(yōu)越的地方、各地地勢的險易，一一辨明它們的基本情況，記住它們的條理，卻想從臨時的向?qū)�那里取得真實情況，這樣的人怎能不被敵人愚弄呢？因此，孫臏只有事先了解馬陵地勢的險惡，然后才能根據(jù)它決定進攻魏國的謀略；韓信只有事先了解井陘關(guān)隘的狹隘，然后才能依據(jù)它決定打敗趙國的計策。不這樣的話，連曹操那樣的聰明，還會在陽平關(guān)惶恐不安；連孔明那樣的智慧，還會在于午谷徘徊不前。不懂這個道理，卻說可以臨時從向?qū)�那里求得地利，而不必在平時尋求地利，這難道是通達的議論嗎？因此，路有必定要經(jīng)過的，城有必定要攻打的，這是平時就應(yīng)該知道的。想從這條路出兵卻不徑直從這條路出兵的人，才是善于從這條路出兵的人；想攻打這座城卻不立即攻打這座城的人，才是善于攻打這座城的人。這是平時雖已知道卻不得不臨時借助于向?qū)У摹Ｒ�進攻就攻打敵人無法防守的地方，要防守就戍守敵人無法進攻的地方；辨明要害的地方，細察緩急的關(guān)鍵；用兵的特例和正例能在胸中作出決斷，勝敗存亡可在掌上發(fā)生變化，根據(jù)地利在什么地方作出衡量比較。這些本來就是大將的職責(zé)，而不是可以從向?qū)�那里問來的。凡是我該用大部隊或小部隊，該分兵或合兵，該實或該虛的地方，都已清清楚楚地了解了，然后才可以從向�(qū)�那里廣泛地征求情況，聽從他們的可信之言，廢棄他們的可疑之詞，以便使我地利的作用更加完善，怎么可以徒然使自己的視聽受到別人的左右呢？這就是我的書必定不可廢棄的原因。

曰：“何可廢也？孫子言不用鄉(xiāng)導(dǎo)者不能得地利。然不得吾書，亦不可以用鄉(xiāng)導(dǎo)。夫南行之不可以北轅也，東泛之不可以西楫也，此易知也。西北多山，而未嘗無沮洳之地；東南多水，而未嘗無險仄之鄉(xiāng)。此易知而不易知者也，且夫一指蔽前，則泰山不見；十步易轍，則日景不分。使其惘惘焉左陷大澤而不知，前入深谷而不悟，乃欲執(zhí)途之人而求其為鄉(xiāng)導(dǎo)，鄉(xiāng)導(dǎo)其可恃乎哉？何也？鄉(xiāng)導(dǎo)用之于臨時者也，地利知之于平日者也。平日未嘗于九州之形勝、四方之險易，一一辨其大綱，識其條貫，而欲取信于臨時之鄉(xiāng)導(dǎo)，安在不為敵所愚也？是故先知馬陵之險，而后可以定入魏之謀；先知井陘之狹，而后可以決勝趙之計。不然，曹瞞之智，猶惕息于陽平；武侯之明，尚遲回于子午。乃謂求地利于臨時，而不求地利于平日，豈通論哉！是故途有所必由，城有所必攻，此知之于平日者也。欲出此途而不徑出此途者，乃善于出此途者也；欲攻此城而不即攻此城者，乃善于攻此城者也。此知之于平日，而不得不資于臨時者也。攻則攻敵之所不能守，守則守敵之所不能攻；辨要害之處，審緩急之機；奇正斷于胸中，死生變于掌上，因地利之所在而為權(quán)衡焉。此固大將之任，而非可問之于鄉(xiāng)導(dǎo)者也。凡吾所以用多用少、用分用合、用實用虛之處，既已灼然知之，而后博求之于鄉(xiāng)導(dǎo)，從其可信，缺其可疑，以善吾地利之用，豈徒寄耳目于仆夫云爾哉！此吾書所以必不可廢也。

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“況且不僅僅是用兵作戰(zhàn)這一方面的事。天子對內(nèi)要安撫各諸侯國，對外要視察四方少數(shù)民族政權(quán)，地方和中央強弱的分別、邊疆和內(nèi)地位置輕重的形勢，是不能不知道的。宰相輔佐天子治理國家，舉凡邊防上的利害之處，軍隊怎樣安排適當，都是不能不知道的。管理各種事務(wù)的官府替天子全面治理人民掌握萬物，那么財貨賦稅出自什么地方，軍務(wù)國政用什么來資助，都是不能不知道的。府守縣令等地方官受天子和百姓的寄托，那么各行政區(qū)域之間疆界的錯綜復(fù)雜，山林川澤中何處物產(chǎn)豐富何處生長惡物，以及種田、養(yǎng)蠶、水源的功用，民情、風(fēng)俗如何，都是不能不知道的。至于士農(nóng)工商之人旅行往來，舉凡水路陸路經(jīng)過的地方、地形的險惡與平坦、何處可以疾行何處需要回避的實際情況，也都是不能不知道的。社會混亂就根據(jù)這些來幫助天子制敵取勝，鏟除強暴；時代清平就根據(jù)這些來治理國家，管理人民：凡此種種，都將從我的書中得到啟發(fā)。”

“且不獨行軍之一端也。天子內(nèi)撫萬國，外蒞四夷，枝干強弱之分，邊腹重輕之勢，不可以不知也。宰相佐天子以經(jīng)邦，凡邊方利病之處，兵戎措置之宜，皆不可以不知也。百司庶府為天子綜理民物，則財賦之所出，軍國之所資，皆不可以不知也。監(jiān)司守令受天子民社之寄，則疆域之盤錯、山澤之藪慝，與夫畊桑水泉之利、民情風(fēng)俗之理，皆不可以不知也。四民行役往來，凡水陸之所經(jīng)、險夷趨避之實，皆不可以不知也。世亂則由此而佐折沖，鋤強暴；時平則以此而經(jīng)邦國，理人民：皆將于吾書有取焉耳。”

有人說：“既然這樣，那么孫子的說法本來就不允當嗎？”

“然則孫子之說固未當乎？”

我說：“不是的。孫子的話，本來就認為地利是用兵作戰(zhàn)的根本，而向?qū)�是求得地利的輔助條件。只有先了解地利，然后才能用兵作戰(zhàn)。根據(jù)地利條件用兵作戰(zhàn)，并且又從向?qū)�那里取得幫助，這樣才能做到行動起來沒有不取勝的。大凡我寫這部書的目的，也正是特別希望世人能預(yù)先了解地利。不是預(yù)先了解地利，而是在情況危急的時候用惘然無所適從的人擔(dān)任天下大事，無異于把國家的重要東西端出來，總有一天會束手無策，把它給與別人。這正是先父悲憤痛心至極，以至于死去的原因。我奉了先父的遺囑，采訪了過去的傳聞，搜集了其他的記載，用正史對它們加以證實，逐漸形成一家之言。此書合為十八部，分成一百三十卷。我把它藏在家墊之中，等待今后能了解自己的人。”

曰：“非也。孫子之言，國以地利者行軍之木，而鄉(xiāng)導(dǎo)者地利之助也。先知地利，而后可以行軍。以地利行軍，而復(fù)取資于鄉(xiāng)導(dǎo)，夫然后可以動無不勝。凡吾所以為此書者，亦重望夫世之先知之也。不先知之，而以惘然無所適從者任天下之事，舉宗廟社稷之重，一旦束手而畀之他人。此先君子所為憤痛呼號扼腕，以至于死也。予小子既已奉遺命，采舊聞，旁搜記載，規(guī)之正史，稍成一家之言。合為一十八部，分為百三十卷。藏之家塾，以俟來者。”

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