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雜技班剛上場(chǎng)表演的時(shí)候，觀眾看到驚險(xiǎn)的地方，都大腿發(fā)抖，毛發(fā)豎起，頭昏目眩，心情緊張，唯恐表演者墜跌下來(lái)。我老人觀察場(chǎng)子上班子里的人，都能在緊張中保持從容鎮(zhèn)定，那八歲的小孩在表演中也嚴(yán)肅認(rèn)真，象個(gè)學(xué)者一樣全心全意，思想集中不受干擾，象打坐的和尚。這都是因?yàn)殚L(zhǎng)期來(lái)他心志專一，集中在表演技巧的反復(fù)練習(xí)上，努力攻關(guān)，屢次失敗而不動(dòng)搖，掌握了動(dòng)作的關(guān)鍵去適應(yīng)它，找到該用力的地方；練習(xí)了很長(zhǎng)時(shí)期，直到他技巧精熟絲毫不錯(cuò)，把天下最險(xiǎn)阻的工作，變?yōu)楹?jiǎn)單容易的了。這雜技表演的成功就是這樣來(lái)的。從這里可以知道，最精巧的技藝，出之于最平常的訓(xùn)練。把心志集中到精神，精神推動(dòng)他的頭腦，決不是粗魯冒失所能收到成效的。這一點(diǎn)，莊子知道，他愛他自己，不把才能用在社會(huì)上，張儀與蘇秦也知道，并且反復(fù)精練，用才能去玩弄?jiǎng)e人國(guó)家的命運(yùn)，愛富貴，因此而殘害了他們自己的身體與名聲。莊子所講述的宜僚的玩弄丸鈴、廚子的殺牛、駝背人的捉蟬，紀(jì)渻子的養(yǎng)斗雞；還有那伯昏瞀人在極高的懸崖石路上能倒退著走路，腳跟有二分露在懸崖之外；呂梁地方那個(gè)男人能在高三十仞，飛沫四十里的大瀑布中潛入水中行走幾百步再出來(lái)，沒有哪一個(gè)不是這樣子訓(xùn)練出來(lái)的。──一句話，精神集中啊。我老人又看那些觀眾，他們?cè)诳吹瞄L(zhǎng)久之后也就忘了表演的驚險(xiǎn)，仿佛是在平坦的大路上演出一樣，他們的感覺已和演出者融為一體了。習(xí)慣能改變?nèi)说男郧椋�是多么�?qiáng)有力啊！

方登場(chǎng)時(shí)，觀者見其險(xiǎn)，咸為股栗，毛發(fā)豎，目眩暈，惴惴唯恐其傾墜。叟視場(chǎng)上人，皆暇整從容而靜，八歲兒亦齋栗如先輩主敬，如入定僧。此皆誠(chéng)一之所至，而專用之于習(xí)，慘淡攻苦，屢蹉跌而不遷，審其機(jī)以應(yīng)其勢(shì)，以得其致力之所在；習(xí)之又久，至精熟不失毫芒，乃始出而行世，舉天下之至險(xiǎn)阻者，皆為簡(jiǎn)易。夫曲藝則亦有然者矣！以是知至巧出于至平。蓋以志凝其氣，氣動(dòng)其天，非鹵莽滅裂之所能效。此其意，莊生知之，私其身不以用于天下；儀、秦亦知之，且習(xí)之，以人國(guó)戲，私富貴，以自賊其身與名。莊所稱僚之弄丸、庖丁之解牛、傴僂之承蜩、紀(jì)渻子之養(yǎng)雞；推之伯昏瞀人臨千仞之蹊，足逡巡垂二分在外；呂梁丈人出沒于懸水三十仞，流沫四十里之間，何莫非是？──其神全也。曳又以視觀者，久亦忘其為險(xiǎn)，無(wú)異康莊大道中，與之俱化。甚矣，習(xí)之能移人也！

那班主對(duì)我說(shuō)：他祖上從河南移居零陵，這個(gè)行業(yè)已經(jīng)傳了三代，教出了一百多個(gè)徒弟。家里有不多的田產(chǎn)，擔(dān)負(fù)不起賦稅和勞役，因此帶了妻子、妻子的妯娌，侄兒，和懷抱的嬰孩，到各處表演混口飯吃，如有余錢，就用來(lái)繳納賦稅。他們到過江蘇、浙江、廣西、云南、貴州，和長(zhǎng)城外的邊遠(yuǎn)地區(qū)。一路上只靠雙肩挑、兩腳走，用的東西都隨身帶，不向人家借。他們熟知野菜野果的特性，無(wú)錢買糧的時(shí)候，就采摘它們吃飽肚子，也用它們來(lái)喂養(yǎng)小孩。

其人為叟言：祖自河南來(lái)零陵，傳業(yè)者三世，徒百余人。家有薄田，頗苦賦役，攜其婦，與婦之娣姒，兄之子，提抱之嬰孩，糊其口于四方，贏則以供田賦，所至江、浙、西粵、滇、黔、口外絕徼之地，皆步擔(dān)，器具不外貸。諳草木之性，捃摭續(xù)食。亦以哺其兒。

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我看那班主，穿一件破棉袍，雖然四處飄泊生活艱難，但還是樂陶陶地面有歡愉之色。班里的人和睦地在一起生活，男孩女孩一到五六歲就教他們學(xué)習(xí)技藝，到年老才回鄉(xiāng)養(yǎng)老，一生都靠了它掙錢活命。他們是到哪里都是家，演出雜技就是耕耘，把技藝一代代傳授下去。他們的軀體，被寒天暑天、風(fēng)吹雨淋、冰凍雪飄所長(zhǎng)期錘煉而強(qiáng)健；他們的意志，被長(zhǎng)途奔波、苦難艱辛、人情冷暖所小心磨煉而堅(jiān)定。男女老幼都沒有知識(shí)，但是動(dòng)作敏捷機(jī)靈超過猿猴，性情溫厚開朗有如麋鹿。

叟視其人，衣敝缊，飄泊羈窮，陶然有自樂之色。群居甚和適。男女五六歲即授技，老而休焉，皆有以自給。以道路為家，以戲?yàn)樘铮瑐魇跒槭罉I(yè)。其肌體為寒暑、風(fēng)雨、冰雪之所頑，智意為跋涉、艱遠(yuǎn)、人情之所儆怵磨礪，男婦老稚皆頑鈍，儇敏機(jī)利，捷于猿猱，而其性曠然如麋鹿。

我因此而深有感觸。古代圣王的教訓(xùn)，很久以來(lái)就無(wú)人倡導(dǎo)無(wú)人去實(shí)行了。這些演技的人，他們泰然自居于唱戲的，作丑角的、降神弄鬼的那些人中間，是夏仲御所非常厭惡的一種人。但從此更可以知道，在廣大的天地之間，萬(wàn)物都能適應(yīng)而且生長(zhǎng)，稗子和稻子同樣能結(jié)實(shí)，天之對(duì)于萬(wàn)物，是沒有什么偏心的。他們固然自以為在演戲，他們到過的幾千幾萬(wàn)里的地方，無(wú)論是顯貴的高門大屋，以至鄉(xiāng)僻的三家村，觀眾也沒有不把他們當(dāng)作演戲的看待。但是我卻以為他們的技能都是可以有用處的。我已經(jīng)老了，再不能去漂洗絲棉絮，也怎么能去試那治手腳皸裂的藥，空口說(shuō)白話呢？卑鄙啊！王安石論孟嘗君，說(shuō)做雞叫、作小偷的這些人在他手下，所以高明的人不到他那里去；我說(shuō)，一個(gè)人，正是要耽心找不到做雞叫作小偷的人！象呂惠卿這類奉承拍馬的家伙，還不如做雞叫作小偷的。做雞叫作小偷的這些人到他手下去，正可以由此而招來(lái)天下的高明的人，這一點(diǎn)，孟嘗君他還不知道。信陵君、燕昭王知道這個(gè)道理，所以信陵君能收留賣漿的薛公、賭徒毛公、屠夫朱亥，為己所用；燕昭王以用千金買千里馬骨頭的精神招納賢士，終于使燕國(guó)富強(qiáng)，報(bào)了齊國(guó)的仇。宋代也曾有過張?jiān)�、吳昊兩個(gè)人，因?yàn)轫n琦和范仲淹不重用他們，投奔西夏，幫助敵國(guó)侵?jǐn)_宋境。看了這些事實(shí)，難道還認(rèn)為我說(shuō)的是沒道理的話嗎？可悲呀！

叟因之重有感矣，先王之教，久矣乎不明不作，其人恬自處于優(yōu)笑巫覡之間，為夏仲御之所深疾，然益知天地之大，物各遂其生成，稗稻并實(shí)，無(wú)偏頗也。彼固自以為戲，所游歷幾千萬(wàn)里，高明巨麗之家，以迄三家一巷之村，亦無(wú)不以戲觀之，叟獨(dú)以為有所用。身老矣，不能事講澼絖，亦安所得以試其不龜手之藥，托空言以記之？固哉！王介甫謂雞鳴狗盜之出其門，士之所以不至。患不能致雞鳴狗盜耳！呂惠卿輩之諂謾，曾雞鳴狗盜之不若。雞鳴狗盜之出其門，益足以致天下之奇士，而孟嘗未足以知之。信陵、燕昭知之，所以收漿、博、屠者之用，千金市死馬之骨，而遂以報(bào)齊怨。宋亦有張?jiān)�、吳昊，雖韓、范不能用，以資西夏。寧無(wú)復(fù)以叟為戲言也？悲夫！

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