《得道多助，失道寡助》譯文（精選13篇）
《得道多助，失道寡助》譯文 篇1
得道多助，失道寡助
選自《孟子》
文 本
譯 文
原 文
文 本
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
天時(shí)不如地利，地利，不如人和。
三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時(shí)令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)閷?duì)作戰(zhàn)有利的地理形勢(shì)比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會(huì)背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo){借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。
故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
《得道多助，失道寡助》
2002/03/25
《得道多助，失道寡助》譯文 篇2
劉坤
一、 直接導(dǎo)入
二、 確立學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、反復(fù)朗讀、背誦、理解詞句，把握文意。
2、理清文章行文脈絡(luò)，把握相關(guān)文體知識(shí)。
3、理解“人和”的含義，并從中受到教益。
三、 簡(jiǎn)介作者、作品
1、 學(xué)生交流積累
2、 出示孟子《孟子》知識(shí)
四、 初讀課文，整體感知
1、范讀課文
引導(dǎo)學(xué)生注意：讀音停頓
重音節(jié)奏
2、 隨師齊讀課文——鞏固、體會(huì)
3、 引導(dǎo)學(xué)生整體感知文章議論的中心
五、 翻譯理解文意
1、 出示重點(diǎn)字詞、句——交流
2、 請(qǐng)學(xué)生質(zhì)疑、補(bǔ)充
3、 重點(diǎn)檢測(cè)
六、 朗讀鞏固——男女生分讀
七、 深入研析
質(zhì)疑：
1、文章怎樣論述文章中心論點(diǎn)的？
（引導(dǎo)學(xué)生理清文章的論證方法、和行文條理）
3、 在第一個(gè)事例中，哪些詞最能突出“天時(shí)不如地利”？
4、 第二個(gè)事例中運(yùn)用了什么句式？有什么作用？
5、 提綱試背
6、 舉完兩個(gè)例子后得出什么結(jié)論？（得道多助，失道寡助。）
7、“道”與“人和”有何關(guān)系？
8、戰(zhàn)爭(zhēng)與治國(guó)，哪個(gè)是作者最想表現(xiàn)的？為什么從戰(zhàn)爭(zhēng)入手？
八、一分鐘試背、涵詠
九、結(jié)合現(xiàn)實(shí)、歷史，請(qǐng)學(xué)生再舉一兩個(gè)例子證明人和的重要性。
十、小結(jié)
十一、誦讀中結(jié)束
《得道多助，失道寡助》譯文 篇3
得道多助，失道寡助
孟子，名軻，字子輿，鄒人，思想家、教育家。他是戰(zhàn)國(guó)中期儒家思想的重要代表人物，他在孔子'仁'的學(xué)說的基礎(chǔ)上提出了'仁政'說，主張以'仁政'來統(tǒng)一天下。孟子還主張'性善'論。
首先通讀課文一遍，掃清文字障礙，了解文章內(nèi)容。
一、字
1、讀準(zhǔn)字的音
寡（ ） 夫（ ） 域（ ） 戚（ ） 粟（ ）
2、通假字
親戚畔之 畔：pàn 叛，背叛
二、解詞
人和 和：人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。
域民 域：限制。
固國(guó) 固：使……鞏固。
失道 道：天道，失道就是違背道義。
學(xué)習(xí)本文
1、本文的論點(diǎn)？
“天時(shí)不如地利，地利不如人和。”
2、“道”指什么？“人和”指什么？二者間的關(guān)系？
“道”指施行“仁政”；“人和”是下文說的“多助”和“天下順之”，是克敵制勝的重要條件。而只有施行“仁政”，方能得“人和”，得民心，民心所向，作戰(zhàn)就會(huì)取得勝利。
3、本篇主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)呢，還是談?wù)文兀?/p>
本篇主要是談?wù)危墙钁?zhàn)爭(zhēng)談?wù)巍Ｃ献咏枵剳?zhàn)爭(zhēng)的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國(guó)君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會(huì)歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國(guó)家才能治理好。
4、本篇在論證方面的特點(diǎn)是什么？
本篇論證的主要特點(diǎn)是采取“總——分——總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；然后再分別設(shè)例證明“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”；最后再從道理上論證中心論點(diǎn)。
生于憂患，死于安樂
快速通讀課文，掌握生字生詞，理解大概內(nèi)容。
一、字
1、讀準(zhǔn)字的音
畎畝（ ） 傅說（ ） 膠鬲（ ） 空乏（ ）
2、通假字
法家拂士 拂：bì 弼，輔弼。
衡于慮 衡：héng 橫，梗塞，指不順。
二、解詞
所以動(dòng)心忍性 忍：使……堅(jiān)韌。
而后作 作：奮起，有所作為。
學(xué)習(xí)本文
1、本文的論點(diǎn)是什么？
“生于憂患，死于安樂。”
2、本文第一段為什么要列舉一系列歷史人物？文中哪一句是從反面論證了這一點(diǎn)？
列舉一系列歷史人物是為了說明逆境（困境）對(duì)造就人才的重要作用，選好人才尚且如此，推而廣之治理國(guó)家更應(yīng)如此。“入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”這一句是從反面論證了這一點(diǎn)。
3、從行文上看，文章中哪句話在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的過渡作用？
“故天將降大任于是人也”
4、文章第三段主要闡述了作者的什么觀點(diǎn)？
論述了人常常處在困境，才能不斷奮發(fā)；國(guó)家常常沒有憂患，則往往會(huì)遭至滅亡。即精神上的潰滅必然會(huì)導(dǎo)致物質(zhì)上的滅亡。在論證方法上則運(yùn)用正反論證，一反一正，為推斷出中心論點(diǎn)打下基礎(chǔ)。
5、比較《孟子二章》在論證方面的不同。
《得道多助，失道寡助》將中心論點(diǎn)置于開頭，先用概括性很強(qiáng)的事例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)論，突出地說明了“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。《生于憂患，死于安樂》將中心論點(diǎn)置于最后，先論證“生于憂患”后論證“死于安樂”。論證“生于憂患”，是全文的重點(diǎn)，方法是先舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，然后從理論上加以說明。論證“死于安樂”，只有“入則無法家拂士……國(guó)恒亡”一句，這是歷史上大量亡國(guó)事實(shí)的高度概括。
《孟子》二章測(cè)試
1.朗讀時(shí)停頓不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
a.夫/環(huán)而攻之，必有/得天時(shí)者矣
b.必先/苦其/心志
c.域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)
d.所以/動(dòng)心忍性，曾益其/所不能
2.“而”字的意義、用法完全相同的一項(xiàng)是（ ）
a.然后知生于憂患，而死于安樂 委而去之
b.然而不勝者，是天時(shí)不如地利也 何苦而不平
c.困于心，衡于慮，而后作 而山不加增
d.環(huán)而攻之而不勝 面山而居
3.句中紅色的字解釋有誤的一項(xiàng)是（ ）
a.多助之至 到了極點(diǎn)
b.必先苦其心志 使……痛苦
c.所以動(dòng)心忍性 堅(jiān)韌
d.人則無法家拂士 足以輔佐君主的賢士
4.句子翻譯有誤的一項(xiàng)是（ ）
a.故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣——所以，（能施行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
b.行拂亂其所為——所行不順，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。
c.曾益其所不能——增加他所不能得到的益處。
d.生于憂患，死于安樂——憂患使人生存發(fā)展，享受安樂使人委靡死亡。
5.對(duì)《得道多助，失道寡助》分析有誤的一項(xiàng)是（ ）
a.文章先用攻城而未能取勝的例子來論證“天時(shí)不如地利”。“三里”“七里”都極言防守地域之大，以致難以攻破，所以說：“天時(shí)不如地利”。
b.文章接著用守城而未能取勝的例子來論證“地利不如人和”。這里采用“池非不深也”這樣雙重否定的句式，格外強(qiáng)調(diào)守城條件之有利。
c.從守城一方的失利我們可以推斷：攻城一方盡管沒有“地利”，但因“人和”，能同仇敵愾，萬眾一心，因此無堅(jiān)不摧。
d.文章在論證“人和”對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要性后，又順勢(shì)推論出“人和”在治理整個(gè)國(guó)家中的作用。
參考答案
1、d
解析：所以/動(dòng)心忍性，曾益/其所不能
2、d
解析：a.然后知生于憂患，而死于安樂（但是） 委而去之（然后，表示承接關(guān)系）
b.然而不勝者，是天時(shí)不如地利也（但是，轉(zhuǎn)折關(guān)系） 何苦而不平（并列關(guān)系）
c.困于心，衡于慮，而后作（然后，承接關(guān)系），而山不加增（但是，轉(zhuǎn)折關(guān)系）
d.環(huán)而攻之而不勝 面山而居（表示修飾關(guān)系）
3、c
解析：c.所以動(dòng)心忍性 使……堅(jiān)韌
4、c
解析：c.曾益其所不能——不斷增長(zhǎng)他的才干。
5、a
解析：a.文章先用攻城而未能取勝的例子來論證“天時(shí)不如地利”。“三里之城”是在說城池之小，包圍起來攻打但卻不能取勝，所以說：“天時(shí)不如地利”。
自測(cè)題
閱讀下面一段文言文，完成（1）—（4）題。
生于憂患，死于安樂
舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改，困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。
然后知生于憂患，而死于安樂也。
（1）文中“拂士”的“拂”讀音是_______；紅色的兩個(gè)字中，“過”意思是________，“衡”意思是____________________。
（2）用現(xiàn)代漢語解釋文中畫線的句子。
答：_______________________________________________________
（3）本文的中心論點(diǎn)是：____________________。
（4）讀了第二段后，請(qǐng)你聯(lián)系歷史或現(xiàn)實(shí)舉出一個(gè)這樣的事例（不能舉文中事例），或?qū)懗雠c此相關(guān)的兩則名言警句。
答：_______________________________________________________
【考點(diǎn)】：閱讀文言文的綜合能力。
【分析】：
（1）答案為：bì 犯過失 同“橫”，梗塞、不順。
（2）“入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡”可以翻譯為：（一個(gè)國(guó)家）內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。
（3）選文的中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂。
（4）此題為開放性試題，所舉事例或名言警句與文中第二段內(nèi)容含義相符即可。
24.（2001年，安徽）閱讀下面一段文言文，完成（1）—（5）題。
天時(shí)不如地利，地利不如人和。
三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
地非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
（1）解釋下列紅色的詞在文中的意思。
①兵革非不堅(jiān)利也 兵：______________
②域民不以封疆之界 域：______________
③寡助之至，親戚畔之 畔：______________
（2）下列句中紅色“之”的意思和用法，與其他三個(gè)不同的是（ ）
a、永州之野產(chǎn)異蛇 b、此誠危急存亡之秋也
c、環(huán)而攻之而不勝 d、威天下不以兵革之利
（3）翻譯下面的句子。
故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
翻譯：_______________________________
（4）對(duì)天時(shí)、地利、人和三者在軍事上的不同作用，作者持怎樣的看法？（用文中句子回答）
答：__________________________________________________________
（5）用文中語句填空。
從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是“________”，得“人和”的最佳局面是“________”。
【考點(diǎn)】：閱讀文言文的綜合能力。
【分析】：
（1）本題考查對(duì)課文中重要實(shí)詞含義的理解。答案為：①兵器②限制③通“叛”，背叛。
（2）答案為c項(xiàng)。本題考查對(duì)文言虛詞“之”用法的掌握，a、b、d三項(xiàng)中“之”的用法都是助詞，可以譯為“的”；c項(xiàng)中的“之”是代詞，代上文的“三里之城，七里之郭”。
（3）“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”可以譯為：所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
（4）本題考查對(duì)選文內(nèi)容的理解。答案為：天時(shí)不如地利，地利不如人和。
（5）本題考查對(duì)選文內(nèi)容的理解，關(guān)鍵要選取恰當(dāng)?shù)脑鋪砘卮饐栴}。答案為：得道；天下順之。
作者簡(jiǎn)介
孟子生活在社會(huì)動(dòng)蕩不安，人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。當(dāng)時(shí)，各大國(guó)之間“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”；統(tǒng)治者是“庖有肥肉，廄有肥馬”；人民是“仰不足事父母，俯不足以蓄妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡”。面對(duì)這樣一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，孟子最早提出了“民貴君輕”的主張，呼吁各國(guó)諸侯重視人民的作用；提出殘暴之君是“獨(dú)夫”，人民可以推翻他；強(qiáng)烈反對(duì)不義戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為只有“不嗜殺人者”，才能統(tǒng)一天下。孟子向往著歷史上堯舜的功績(jī)，他到處游說，宣揚(yáng)他的“仁政”“王道”，并把這一希望寄托在封建統(tǒng)治者發(fā)“仁心”上，力圖維護(hù)原始的井田制度，從而使天下歸順，達(dá)到成就王業(yè)，“黎民不饑不寒”的目的。這些都反映著孟子繼承并發(fā)展了前代政治家提出的民本思想，對(duì)于恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展生產(chǎn)，使人民得以休養(yǎng)生息，有一定的作用。
孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派的又一位大師，被推尊為“亞圣”。記錄他的言論、活動(dòng)的《孟子》一書，是儒家經(jīng)典之一，分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》7篇，內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭(zhēng)。《孟子》在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展有著很大的影響。
《得道多助，失道寡助》譯文 篇4
《得道多助,失道寡助 》教案
教學(xué)目標(biāo)
1. 正確辨析常見文言虛詞、實(shí)詞
2. 加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練，提高學(xué)生文言文的語感
3. 讓學(xué)生認(rèn)識(shí)我國(guó)古哲人的非凡才智和他們對(duì)我國(guó)和世界文化的發(fā)展作出的貢獻(xiàn)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族自豪感。
教學(xué)重點(diǎn)
辨析重點(diǎn)字詞句意;在朗讀中繼續(xù)培養(yǎng)學(xué)生的語感.
教學(xué)難點(diǎn)
了解課文結(jié)構(gòu)、理解課文蘊(yùn)涵的思想觀點(diǎn)
教學(xué)方法
1. 讀議結(jié)合法
2. 分層教學(xué)法
教學(xué)課時(shí)
1課時(shí)
教學(xué)準(zhǔn)備
熟讀課文,思考問題
教學(xué)用具
幻燈機(jī)、錄音機(jī)
教學(xué)步驟
課前活動(dòng)
生進(jìn)行課前活動(dòng)
師有針對(duì)性簡(jiǎn)析
一、導(dǎo)入
有一個(gè)成語，它比喻違反事物發(fā)展的客觀規(guī)律，急于求成，反而把事情弄糟.這個(gè)成語叫做——拔苗助長(zhǎng),這個(gè)成語出自哪本書？—— 《孟子》.今天我們就來學(xué)習(xí)《孟子》中的文章。孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家學(xué)派的代表人物，主張“仁政”.我們今天要學(xué)的《得道者多助,失道者寡助》也體現(xiàn)了這種精神。
二、齊讀課文
要求：
1. 讀準(zhǔn)字音
2. 注意斷句、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)停頓要讀出來
3. 體會(huì)排比句的好處
(鼓勵(lì)：男女生曾經(jīng)都勝過1班的)
生讀后教師簡(jiǎn)評(píng)
三、討論質(zhì)疑與解疑歸納補(bǔ)充
(一) 、討論
學(xué)生形成4人討論組討論,時(shí)間8 分鐘.幻燈機(jī)提示可討論的內(nèi)容.教師巡視，適當(dāng)解疑,提醒少言寡語者,提示討論的時(shí)間,要求各討論組A層次負(fù)責(zé)人注意把握進(jìn)度。
(二) 、質(zhì)疑解疑與歸納補(bǔ)充
學(xué)生小組不能解決的問題提交到班上討論。
1、虛詞
之:
三里之成,七里之郭:的
環(huán)而攻之:指城郭
而:
環(huán)而攻之而不勝:前,表承接;后，表轉(zhuǎn)接.
夫:
發(fā)語詞,表示下面要發(fā)表議論
2、古今義
然而不勝者,……:這樣卻
親戚畔之:內(nèi)外親屬
3、實(shí)詞
去
委而去之
一狼徑去,其一犬坐于前
域:限制，名詞作動(dòng)詞。
畔:通”叛”.
4、句子
天時(shí)不如地利,地利不如人和:有利的時(shí)令比不上有利的地理環(huán)境，有利的地理環(huán)境比不上人心齊.
得道者多助,失道者寡助:擁有仁義道德的人就能得到廣大群眾的支持，缺少仁義道德的人就會(huì)很少人幫助.
5、理解課文結(jié)構(gòu)及孟子思想
⑴本文論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利,地利不如人和”還是“得道者多助,失道者寡助”?
明確: 天時(shí)不如地利,地利不如人和
第一段：提出論點(diǎn)
第二段:分析論點(diǎn)
第三四段:總結(jié)論點(diǎn)
⑵治理國(guó)家主要靠高壓政策還是事實(shí)仁政?
通過我們對(duì)字詞的理解，通過我們對(duì)課文內(nèi)容的理解，我們都知道孟子很重視人和，不可否認(rèn)，天時(shí)和地利都具與一定的重要性，但是最重要的還是人和，要做到人和，就要重視實(shí)施仁政，而不可靠“封疆之界”、“山溪之險(xiǎn)”、和“兵革之利”.
四、朗讀訓(xùn)練
1、聽錄音
2、熟讀成誦,要求BC層次的同學(xué)也要能背
作業(yè)
1. 背誦
2. 分類積累詞句
3. 拓展:結(jié)合學(xué)習(xí)生活實(shí)際，理解名言警句
板書設(shè)計(jì)
得道者多助,失道者寡助
1. 理解常見虛詞.
2. 找出疑難語句.
3. 判斷中心論點(diǎn).:是“得道者多助,失道者寡助”還是“天時(shí)不如地利,地利不如人和”?
4. 如何劃分段落?
5. 理解孟子的思想:治理國(guó)家，主要靠實(shí)施高壓政策，還是實(shí)施仁政?
6.讀了本文，你受到了哪些啟發(fā)？
《得道多助，失道寡助》譯文 篇5
1、知識(shí)目標(biāo)
（1）通過整體感知課文內(nèi)容，讓學(xué)生初步了解文章大意。
（2）用認(rèn)讀、譯讀、思讀、悟讀四種方式教、學(xué)，讓學(xué)生掌握生動(dòng)形象的語言、把握文章的內(nèi)容。
（3）積累重要文言詞語，并把握其詞義。如：郭、夫、委、去、域、兵革、親戚等。
（4）結(jié)合注釋，借助工具書能自己釋義、翻譯這篇文言文。
2、能力目標(biāo)
（1）通過學(xué)習(xí)本文，讓學(xué)生懂得戰(zhàn)爭(zhēng)中“人和”的重要作用。
（2）強(qiáng)調(diào)師生對(duì)話，生生對(duì)話，創(chuàng)設(shè)問題情景。
（3）學(xué)習(xí)古人的論證方法。
3、德育目標(biāo)
（1）強(qiáng)調(diào)“人和”的作用，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)做人的道理。
（2）讓學(xué)生認(rèn)識(shí)孟子超人的智慧和對(duì)國(guó)家作出的貢獻(xiàn)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自尊心和自豪感。
（3）通過思讀、悟讀，讓學(xué)生開拓視野，陶冶情操。
二、教學(xué)重點(diǎn)：理清論證思路，把握說理方法。
三、教學(xué)難點(diǎn)：論證結(jié)構(gòu)的把握。
四、教學(xué)方法：以讀為核心，討論點(diǎn)撥，師生互動(dòng)。
五、教具準(zhǔn)備：多媒體、示范朗讀帶
六、課時(shí)安排：1課時(shí)
七、教學(xué)過程：
教學(xué)角度 教師活動(dòng) 學(xué)生活動(dòng) 估計(jì)時(shí)間
第一板塊（認(rèn)讀） 一、 情景導(dǎo)入
中國(guó)有句俗話：得民心者得天下。在中國(guó)歷史上，得民心者得天下的君主同學(xué)們能列舉處幾位呢？孟子一生滿腹經(jīng)綸，不在其位而謀“仁政”，展現(xiàn)出他以天下為己任的博大胸懷。今天，讓我們一起來學(xué)習(xí)孟子的《得道多助，失道寡助》這篇文章，讓大家了解一種能夠克敵制勝的方法。
二、 資料助讀（多媒體展示）
孟子(公元前372～公元前289)，名軻，思想家，教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，并有“亞圣”之稱。
《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭(zhēng)。全書共七篇，分《梁惠王》《公孫丑》《滕文公》《離婁》《萬章》《告子》《盡心》7篇，計(jì)261章，約35000字。。內(nèi)容包括孟子的言行、政治學(xué)說以及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭(zhēng)。《孟子》在先秦諸子散文中獨(dú)具風(fēng)格，對(duì)后世散文的發(fā)展有著很大的影響。
三、 在教師的指導(dǎo)下朗讀課文。
1、初讀課文，讀準(zhǔn)字音。教師播放本課泛讀帶。多媒體展示一些字詞讀音。
郭（guō） 粟（sù） 親戚（qīng qi）
2、復(fù)讀課文，注意讀出語句的停頓。
3、教師指導(dǎo)學(xué)生分角色賽讀課文。（教師評(píng)點(diǎn)）
1、學(xué)生分組討論，作出回答。
2、學(xué)生聽講，思考，究竟是什么方法？
3、找一名普通話比較標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生朗讀，其他人聽讀，了解記憶對(duì)孟子的簡(jiǎn)單介紹。
4、學(xué)生聽讀課文。標(biāo)畫出不認(rèn)識(shí)的字音和不會(huì)讀的斷句。
5、學(xué)生按要求齊讀課文。
6、學(xué)生賽讀。讀得好的，加以鼓勵(lì)。
第二板塊（譯讀） 四、整體把握文意，譯讀課文。
1、學(xué)生再讀課文，要求讀得流暢，能圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。
2、對(duì)抗賽。
規(guī)則：本次比賽分兩輪進(jìn)行，兩人（同桌）為一組，低分為100分，每發(fā)現(xiàn)一處錯(cuò)誤扣5分，直到扣完為止。
（1）第一輪：翻譯全文（看誰又對(duì)又快）
兩人分別翻譯課文，相互質(zhì)疑、解疑、扣分。
（2）第二輪：文言知識(shí)大比拼。（多媒體展示）
①通假字：
寡助之至，親戚畔之
②古今異義詞
三里之城，七里之郭
委而去之
親戚畔之
池非不深也
③一詞多義
域民不以封疆之界 三里之城
環(huán)而攻之而不勝
以天下之所順 多助之至，天下順之
兵革非不堅(jiān)利也 環(huán)而攻之而不勝
天時(shí)不如地利 然而不勝者
④加點(diǎn)詞的用法：
域民不以封疆之界
固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)
威天下不以兵革之利
⑤翻譯句子；
天時(shí)不如地利，地利不如人和
得道者多助，失道者寡助
夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣
（3）教師點(diǎn)撥（多媒體展示）
第一輪略
第二輪：
①畔：畔通“叛”，背叛
②城：內(nèi)城；郭：外城
去：離開。今義：往、到
親戚：親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。
池：護(hù)城河。今指水塘。
③憑；用。 的；代詞；到。 精良；有利
順接連詞可不譯；轉(zhuǎn)折連詞，譯為卻。
④域：名詞用作動(dòng)詞，限制
固：形容詞用作動(dòng)詞，使……鞏固
威：形容詞用作動(dòng)詞，威懾
⑤有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)。比不上作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
施行“仁政”的君主會(huì)得到眾人的幫助，不施行“仁政”的君主受到幫助的人就不多。
包圍起來攻打它，一定有得到天氣時(shí)令的原因，可是這樣卻不能夠取勝，這是因?yàn)橛欣奶鞖鈺r(shí)令比不上有利的地理形勢(shì)呀！
憑著天下歸順這一點(diǎn)，去攻打那連親戚都背叛的寡助之君，所以，君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
7、學(xué)生自讀課文，完成老師對(duì)自己的要求。
8、學(xué)生留心聽
規(guī)則。
9、學(xué)生參照課文注釋，查閱工具書，再加上平時(shí)知識(shí)的積累，翻譯全文。
10、兩人獨(dú)自完成文言知識(shí)練習(xí)。并相互對(duì)照看，進(jìn)行討論分析。找出錯(cuò)誤之處，評(píng)分。
11、學(xué)生根據(jù)教師所點(diǎn)撥的內(nèi)容，作出最后的判定，得出分?jǐn)?shù)，并把錯(cuò)誤的地方訂正。
第三板塊（思讀） 四、1、理清文章思路，把握作者觀點(diǎn)(多媒體展示相關(guān)題目)
（1）本文的中心論點(diǎn)是什么？
（2）本篇在論證方面的特點(diǎn)是什么？
（3）本文反應(yīng)了作者什么樣的政治思想？
（4）本文主要是談戰(zhàn)爭(zhēng)還是政治？為什么？
教師最后明確：
（1）中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。
（2）本篇論證的主要特點(diǎn)是采取“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)。先提出中心論點(diǎn)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”；然后再分別舉例論證“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”；最后再從道理上論證中心論點(diǎn)。
（3）“民貴君輕”的政治思想。
（4）借戰(zhàn)爭(zhēng)談?wù)危献酉虢钁?zhàn)爭(zhēng)的取勝條件來談他的政治主張，他主張國(guó)君施行仁政，才會(huì)得到多助，才會(huì)天下順之，國(guó)家才會(huì)治理好。
12、學(xué)生邊讀邊思考，共同合作討論、交流。并作出發(fā)言。
13、引導(dǎo)學(xué)生分析問題，并解決問題。
第四板塊（悟讀） 五、自主評(píng)價(jià)，擴(kuò)展思維
（1）有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”“地利”，而只能靠“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。對(duì)于這種說法你有何想法？
（2）本文屬論說文，提出“天時(shí)不如地利，地利不如人和”這個(gè)中心論點(diǎn)，說明“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)中占有及其重要的地位，在歷史上或現(xiàn)實(shí)中依靠“人和”占盡先機(jī)的例子不勝枚舉，請(qǐng)你結(jié)合生活實(shí)際談?wù)勀愕睦斫狻?/p>
教師作結(jié)：同學(xué)們，你們能通過合作交流，共同探討，且又貼近生活，切合實(shí)際，拓展自己的思維，使情感受到熏陶，享受審美情趣。希望繼續(xù)發(fā)揚(yáng)。
四人一組，學(xué)生實(shí)行分組討論，相互補(bǔ)充，然后在班上發(fā)表各組意見
第五板塊（作業(yè)） 六、作業(yè)布置
（1）背誦全文
（2）在這篇文章中，以你感受最深的語句為話題，發(fā)表簡(jiǎn)短的演講。（下節(jié)課進(jìn)行）
學(xué)生課下獨(dú)立完成。
板書設(shè)計(jì)
《得道多助，失道寡助》譯文 篇6
一、 教學(xué)目標(biāo) ：
1. 學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，了解并文中一些古今異義詞。
2. 學(xué)習(xí)本文開頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫法。
3.初步理解“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含義，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)教材分析：
二、 重點(diǎn)：目標(biāo)1、2
三、 難點(diǎn)：目標(biāo)中對(duì)第四段論證的理解
四、 課時(shí)：一節(jié)課
五、 教學(xué)過程 ：
(一)、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入 新課
從國(guó)共兩黨之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠人民群眾得天下的結(jié)果（例:淮海戰(zhàn)役的勝利），從而得出“得人心者得天下”的結(jié)論，喚起學(xué)生的共識(shí)，然后導(dǎo)入 本課。
(二)、了解預(yù)習(xí)情況后，指名誦讀有關(guān)注釋，簡(jiǎn)介孟子和《孟子》
孟子：名軻，思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。
《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“仁政”“兼愛”“非攻”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。
(三)、初讀課文、疏通文意
1、指名誦讀全文，正音后齊誦數(shù)遍，聽課文錄音。
正音：“夫”，fú，發(fā)語詞，放在句首，以引起議論。“粟”，sù：谷子,與“栗”,lì區(qū)別。“畔”，pàn 。
2.對(duì)照書下注釋，學(xué)生獨(dú)立思考（同桌間可交流）逐段疏通文句并逐句翻譯.
3.教師巡視釋疑點(diǎn)撥，重點(diǎn)注意下列詞語及句子（一些古今異義詞）
“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說明城邑之小。
“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是.....的道理”
“人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。
“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用。
“固國(guó)”的“固”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，“使國(guó)鞏固”。
“威天下”的“威”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講。
“寡助之至”的“之”動(dòng)詞，作“到”講 。
“畔”：“叛”的通假字，背叛。
4.指名串講課文（一讀一譯），師生共同訂正.
5.齊讀課文.
(四)、分析課文
1.學(xué)生分組討論下列問題：
1)本文的中心論點(diǎn)是什么？
2）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？
3）中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？
2.抽樣提問后其他學(xué)生補(bǔ)充，教師評(píng)價(jià)總結(jié)
附參考答案：
1）中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
2）二三兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時(shí)；第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。
歸納：以上三段，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理
3）第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。
注意下列詞語：
“故曰”，在文中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論
“君子”即文章中所說“得道者”
歸納：第4段進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。
(五)、歸納全文。
提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？
明確：主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
1、逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。
2、議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。
提問：應(yīng)該怎樣看待孟子的“人和”的主張？
明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見卓識(shí)和對(duì)人民力量的重視，對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。
(六)、拓展思考：
有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”“地利”，而只能靠“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。對(duì)于這種說法你有何想法？
(七)、布置作業(yè) ：
1.A類：熟讀并背誦課文
2.B類：默寫課文
3. 翻譯課文
附板書：
論點(diǎn)：天時(shí)不如地利
地利不如人和
進(jìn)攻：天時(shí)不如地利
戰(zhàn)例 戰(zhàn)爭(zhēng)需要“人和”
防御：地利不如人和
得道多助 論據(jù)
失道寡助 域民
治國(guó) 固國(guó) 治國(guó)需要“人和”
威天下
結(jié)論：得道多助------------天下順之
失道寡助------------天下畔之
《得道多助，失道寡助》譯文 篇7
蘇州市文昌實(shí)驗(yàn)中學(xué) 王宏興
一、 教學(xué)目的要求：
1。了解兩篇短文所表達(dá)的思想內(nèi)容（中心論點(diǎn)），并能從中受到啟發(fā)。
2.學(xué)習(xí)兩篇短文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法，并比較兩篇短文的差異。
3.掌握兩篇短文的論辯語言。
二、 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：
教學(xué)重點(diǎn)：目的要求1、2
教學(xué)難點(diǎn) ：目的要求3
三、 教學(xué)時(shí)數(shù)：二課時(shí)
四、 教學(xué)內(nèi)容與過程：
得道多助，失道寡助
一、教學(xué)目的要求：
1。掌握課文的思想內(nèi)容（中心論點(diǎn)）。
2。學(xué)習(xí)課文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法。
3。比較兩篇短文的差異。
4.掌握課文的論辯語言。
二、教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)：教學(xué)重點(diǎn)：目的要求1、2
教學(xué)難點(diǎn) ：目的要求3、4
三、教學(xué)時(shí)數(shù)：一課時(shí)
四、教學(xué)內(nèi)容與過程：
1. 預(yù)習(xí)：看注釋，試譯全文；編提綱，試背全文。
2. 簡(jiǎn)介孟子和《孟子》：孟子，名軻，思想家，教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，并有“亞圣”之稱。
《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭(zhēng)。全書共七篇，計(jì)261章，約35000字。《得道多助，失道寡助》選自《告子》。
3. 初讀課文，疏通文意。
（1）學(xué)生接力賽誦讀課文，后教師范讀。
（2）教師巡視，釋疑點(diǎn)撥。
（3）對(duì)照書下注釋，學(xué)生獨(dú)立思考，逐段疏通并翻譯。
4.概括課文的中心論點(diǎn)。
5.同桌學(xué)生編寫結(jié)構(gòu)提綱。
6.課文重點(diǎn)論述了“人和”的重要性，聯(lián)系以前學(xué)過的課文例子，舉例論證。
（提示：《人民解放軍百萬大軍橫渡長(zhǎng)江》、《陳涉世家》等。）
7.提問：（1）本文論述的是不是軍事問題？孟子是否主張打仗？
（2）本文論述的作戰(zhàn)目的是什么？
（3）第一段和第二、三段之間是什么關(guān)系？二、三段采用了什么論證方法？
8.整理：（1）通假字：“畔”同“叛”。
（2）文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層層推進(jìn)的論證方法。
（3）字詞：多音字：夫；一詞多義：利、道、池、兵、之、而；古今異義：親戚、去。
（4）詞性活用：域、固、威
9.小結(jié)：這篇課文運(yùn)用了層層推進(jìn)的論證方法，論述了“人和”對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用，從而闡明了施行“仁政”的重要意義。
10.作業(yè) ：1。領(lǐng)會(huì)本文的語言特點(diǎn)。
2.預(yù)習(xí)《生于憂患，死于安樂》一文，并簡(jiǎn)要比較兩篇短文的差異。
文中有些地方參閱了《名師特教備課筆記本•初三語文（上）》、《教與學(xué)整體設(shè)計(jì)•初三語文（第五冊(cè)）》等教案，在此致以誠摯的謝意！
《得道多助，失道寡助》譯文 篇8
《得道多助，失道寡助》教學(xué)設(shè)計(jì)（秋水）
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、 積累 文言詞語，擴(kuò)充文言詞匯量，提高閱讀文言文的能力
2、朗讀全文，借助注釋，疏通文意，把握論證思路
3、反復(fù)誦讀，品味語言
4、正確認(rèn)識(shí)理解“得道多助”的現(xiàn)實(shí)意義
教學(xué)重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)目標(biāo)1、2、3
教學(xué)難點(diǎn)：
正確認(rèn)識(shí)理解“得道多助”的現(xiàn)實(shí)意義
教學(xué)過程：
一、 導(dǎo)入
前些天，我們學(xué)習(xí)了 孟子的文章《魚我所欲也》，了解了孟子舍生取義的崇高精神，今天，讓我們?cè)僖淮巫呓献樱M(jìn)一步了解主張 “仁政”“王道”的孟子。
二|導(dǎo)學(xué)過程
（一）、初讀文章，把握字音，讀出節(jié)奏（初讀字音和節(jié)奏）
1、教師范讀文章，要讀出氣勢(shì)（可找名家 的朗讀帶）（激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣）
學(xué)生聽讀，注意字音 和節(jié)奏
2、學(xué)生自由朗讀（大聲），讀準(zhǔn) 字音和節(jié)奏
3、學(xué)生試讀（可先齊讀，后指名讀，要找2-3名學(xué)生，重點(diǎn) 看字音和節(jié)奏）
（二）、譯讀全文，讀出內(nèi)容（再讀讀出內(nèi)容）
1、教師指導(dǎo)分段譯讀全文。（可根據(jù)內(nèi)容把文章分段，降低文章的難度。可分為 第一句，三里之城……天時(shí)不如地利也，城非不深也……地利不如人和也，故曰……結(jié)尾）
學(xué)生結(jié)合注釋，自行翻譯課文，并標(biāo)出 疑難詞句
2、學(xué)生質(zhì)疑、解答，學(xué)生邊讀邊翻譯，教師點(diǎn)撥
重點(diǎn)詞語：
天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令
地利：有利于作戰(zhàn)的 地理?xiàng)l件
人和：作戰(zhàn)中的人心所向，山下團(tuán)結(jié)
郭：外城 環(huán)：圍 池：護(hù)城河 是：這 委：放棄 去：離開 域：限制
固：使……鞏固 畔：通“叛”，背叛 親戚;親戚朋友，包括 父母兄弟
重點(diǎn)句子；
天時(shí)不如地利，地利不如人和
夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣
域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之力
3、理思路
①、教師點(diǎn)撥：本文的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和 ”
②、學(xué)生思考討論：文章是如何 逐層展開論述的
學(xué)生 交流
教師交流時(shí)邊歸納：
論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和
進(jìn)攻一方——天時(shí)不如地利
防御一方——地利不如人和 （戰(zhàn)爭(zhēng)需要人和）
域民……
固國(guó)…… （治國(guó)需要人和）
威天下……
結(jié)論：得道多助 失道寡助
教師歸納后，小結(jié)
③探究“人和”在現(xiàn)實(shí)生活中的意義
學(xué)生探究，孟子認(rèn)為，在戰(zhàn)爭(zhēng)和治國(guó)中都需要人和，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，談?wù)勀阍鯓涌创撕?
學(xué)生討論交流。
（三）、賞析讀，體會(huì)語言特色（三讀品語言）
孟子文章 邏輯嚴(yán)密而富有文采，讀起來氣勢(shì)磅礴，有極強(qiáng)的說服力和感召力，這與文章所用的句式和修辭有關(guān)。
1、找出文中的排比句、對(duì)偶句和雙重否定句，體會(huì)其作用
學(xué)生劃出并交流其作用
2、學(xué)生有感情的朗讀，讀出氣勢(shì)。演讀文章
3、試背全文，
三、全課小結(jié)（略）
《得道多助，失道寡助》譯文 篇9
教學(xué)目標(biāo)：1.學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，了解并文中一些古今異義詞。 2.學(xué)習(xí)本文開頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫法。 3.初步理解“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含義，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)。教學(xué)重點(diǎn) ：1.學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，了解并文中一些古今異義詞。 2.學(xué)習(xí)本文開頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫法。 難 點(diǎn)：對(duì)5－9句論證的理解課時(shí)安排：1課時(shí)
教學(xué)過程
設(shè)計(jì)意圖一、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課 ： 從國(guó)共兩黨之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠人民群眾得天下的結(jié)果（例:淮海戰(zhàn)役的勝利），從而得出“得人心者得天下”的結(jié)論，喚起學(xué)生的共識(shí)，然后導(dǎo)入本課。 二、了解預(yù)習(xí)情況后，指名誦讀有關(guān)注釋，簡(jiǎn)介孟子和《孟子》 孟子：名軻，思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“仁政”“兼愛”“非攻”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。 三、初讀課文、疏通文意：1、指名誦讀全文，正音、聽課文錄音，然后齊誦兩遍，。 正音：“夫”，fú，發(fā)語詞，放在句首，以引起議論。“粟”，sù：谷子,與“栗”,lì區(qū)別。“畔”，pàn 。 2.對(duì)照書下注釋，學(xué)生獨(dú)立思考（同桌間可交流）逐段疏通文句并逐句翻譯. 3.教師巡視釋疑點(diǎn)撥，重點(diǎn)注意下列詞語及句子（一些古今異義詞） “三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說明城邑之小。 “是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是.....的道理” “人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。 “域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用。 “固國(guó)”的“固”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，“使國(guó)鞏固”。 “威天下”的“威”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講。 “寡助之至”的“之”動(dòng)詞，作“到”講 。 “畔”：“叛”的通假字，背叛。 4.指名串講課文（一讀一譯），師生共同訂正。 5.齊讀課文。四、分析課文 1.學(xué)生分組討論下列問題： 1) 本文的中心論點(diǎn)是什么？試劃分層次并概括層意。 2）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？ 3）中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？ 2.抽樣提問后其他學(xué)生補(bǔ)充，教師評(píng)價(jià)總結(jié)。 （參考答案： 1）中心論點(diǎn)即篇首第1句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。 2）2—4句圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2－3句選取攻戰(zhàn)的例子從“攻方的角度”闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時(shí)；第4句同樣選取攻戰(zhàn)的例子，從“守御方的角度”說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。 歸納：以上三句，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理 3）第5—9句的作用是在前兩層論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第5－9句的論證絕非多余的閑筆。 注意下列詞語： “故曰”，在文中起承接作用。“故”一筆概括了上文的論證，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論 。“君子”即文章中所說“得道者”。 歸納：第5－9句一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。） 五、歸納全文。 提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？ 明確：主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面： 1、逐層論證，層層深入。文章第1句，開門見山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第5－9句進(jìn)一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。 2、議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。 提問：應(yīng)該怎樣看待孟子的“人和”的主張？ 明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見卓識(shí)和對(duì)人民力量的重視，對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。 六、拓展思考： 有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”“地利”，而只能靠“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。對(duì)于這種說法你有何想法？ 七、布置作業(yè)： 1.熟讀并背誦課文 2.完成課后練習(xí)。創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入新課疏通文意，為下文分析打基礎(chǔ)。分析課文，深入理解課文。歸納總結(jié)課文。拓展延伸，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。復(fù)習(xí)鞏固。
板 書 設(shè) 計(jì)
第一層：（第1句）提出本文的中心論點(diǎn)：“人和”是克敵制勝的首要條件。
第二層：（第2－4句）用戰(zhàn)爭(zhēng)中的典型事例具體論證論點(diǎn)，說明人和的重要性。
第一小層：第2－3句，從攻城方論證“天時(shí)不如地利。”
第二小層：第4句，從守御方論證“地利不如人和。”
第三層：第（5－9句）進(jìn)一步論證“人和”的重要性，得出“得道多助，失道寡助”的論斷。教 學(xué) 反 思
《得道多助，失道寡助》譯文 篇10
授課時(shí)間：
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo):1.積累文言知識(shí)，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。
2.了解《孟子》散文的特點(diǎn)，理解孟子的政治主張。
3.背誦兩篇短文，積累名言警句。
能力目標(biāo):1.反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
德育目標(biāo):1.理解“天時(shí)”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)，
2.理解“生于憂患，死于安樂”的含意。并從中得到教益，增強(qiáng)憂患意識(shí)，以樂觀的態(tài)度對(duì)待生活。
教學(xué)重點(diǎn)：理清論證思路，把握說理方法。
教學(xué)難點(diǎn)：正確認(rèn)識(shí)“得道多助”及“生于憂患”的時(shí)代意義。
教學(xué)方法：1.誦讀法 2.討論點(diǎn)撥法3.比較法
課時(shí)安排：2課時(shí)
學(xué)習(xí)過程： 第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課：
二、資料助讀：
1、《(孟子)兩章》選自《孟子•公孫丑下》。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯各國(guó)之間的吞并戰(zhàn)爭(zhēng)日益激烈，為了求得生存，乃至建立 霸業(yè)，各國(guó)君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，孟子提出了他的治國(guó)理想
2、孟子與《孟子》
孟子(公元前372～公元前289)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、散文家，名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人。孔子的孫子子思的再傳弟子，孟子是繼孔子之后的儒家學(xué)派最有影響的大師，后來將他和孔子并稱“孔孟”有“亞圣”之稱。他在政治上主張“法先王”，在孔子“仁”學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，并借此游說齊、梁等國(guó)，曾一度為齊國(guó)客卿。當(dāng)時(shí)天下以互相攻伐，富國(guó)強(qiáng)兵為能，因此視其主張為迂闊，遠(yuǎn)離實(shí)際，不予采納，因此在政治上沒有什么成就。他退而講學(xué)、著述，他的學(xué)生們記他的言行，成為《孟子》七篇。
《孟子》是儒家經(jīng)典著作之一，也是 先秦杰出的散文著作之一，內(nèi)容包括孟子的政治活動(dòng)、政治學(xué)說、哲學(xué)思想和個(gè)性修養(yǎng)。孟子散文氣勢(shì)磅礴，感情奔放，富有鼓動(dòng)性,其文章語言流暢，筆鋒犀利，論辯深刻。 《孟子》分為七篇，每篇又分上下兩部分。各篇分若干章，以首章中標(biāo)于篇首的開頭數(shù)字為題，標(biāo)題只起區(qū)別作用，并不概括全篇內(nèi)容，這與《論語》類似。全書共261章。它是先秦諸子中文學(xué)性較高的著作。宋代朱熹把它和《大學(xué)》《中庸》《論語》編在一起，稱為“四書”。《孟子》文章向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。出于對(duì)當(dāng)時(shí)執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對(duì)掙扎在苦難中人民的同情，對(duì)別家學(xué)說的敵視，對(duì)貫徹自己.主張的強(qiáng)烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也”的救世責(zé)任感?使孟子的文章激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運(yùn)用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚(yáng)厲，時(shí)露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。
三、朗讀課文，整體感知：
1.朗讀，聽讀，注意把握字音，停頓、重音。注意讀出文章的氣勢(shì)。
2.學(xué)生齊讀課文，稍作朗讀指導(dǎo)。
注意排比句的節(jié)奏，如：域民/不以/封疆之界，固國(guó)/不以/山溪之險(xiǎn)，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，親戚/畔之：多助/之至，天下/順之。
四、譯讀課文，把握文意：（注意步驟）
1.自行翻譯課文，圈點(diǎn)勾畫，標(biāo)示出疑難詞句。
2.小組討論，質(zhì)疑、解疑。
3.積累文言知識(shí)。
(1)通假字： 寡助之至，親戚畔之( 通“ ”，義： )
(2)古今異義詞：
三里之城，七里之郭（城： 郭： ）
委而去之(去： )
親戚畔之(親戚： )
池非不深也(池： )
(3)一詞多義；
域民不以封疆之界（ ） 三里之城（ ） 地利不如人和（ ）
環(huán)而攻之而不勝（ ）
以天下之所順（ ） 多助之至，天下順之（ ） 兵革非不堅(jiān)利也（ ）(4)注意下列加點(diǎn)詞：
域民不以封疆之界(域： )固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)(固： )威天下不以兵革之利(威： )
(5)注意下列句子的翻譯；
天時(shí)不如地利，地利不如人和
夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣
五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文 ：
1.本文的中心論點(diǎn)是什么?文章是如何逐層展開論證的?(同桌之間討論、交流。)
明確：中心論點(diǎn)是 。
文章開篇提出 ，指出 是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就 與 、 與 作比較，指出天時(shí)、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中所起的作用不同，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和”推出治國(guó)安邦的道理，得出“ ， ”的結(jié)論，闡明了“ ”的實(shí)質(zhì)，即“多助”天下順之”；最后把“ ”與“ ”進(jìn)行對(duì)比，自然導(dǎo)出“ ， ”。
2.學(xué)生依據(jù)提示，背誦課文。
六、布置作業(yè)： 1，背誦全文。 2.完成練習(xí)冊(cè)。
《孟子》兩章-------《生于憂患，死于安樂》
第二課時(shí) 授課時(shí)間：
學(xué)習(xí)過程
一、導(dǎo)入新課：
二、朗讀課文，整體感知：
1.齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。
2.示范朗讀，提示學(xué)生把握句中的停頓及重音。
(1)舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。
(2)……必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。
3.大聲讀課文。要求：正確、流利、有感情。
三、理清論證思路，背誦課文：
1.自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。
2.小組討論交流，相互解答翻譯中的疑難問題。
3.全班分組， 展開課堂競(jìng)賽。
(1)讀準(zhǔn)下面的字。①畎畝 ②傅說 ③膠鬲 ④行拂
(2)注明下列句中的通假字并解釋。
①曾益其所不能 ②困于心，衡于慮，而后作
③入則無法家拂士 ④所以動(dòng)心忍性
(3)一詞多義。
舜發(fā)于畎畝之中
行拂亂其所為 ② 天將降大任于是人也
① 入則無法家拂士 死于安樂
今亡亦死，舉大計(jì)亦死 膠鬲舉于魚鹽之中
③ ④
國(guó)恒亡 死即舉大名耳
舜發(fā)于畎畝之中 故天將降大任于是人也
⑤ ⑥
發(fā)于聲 扶蘇以數(shù)諫故
(4)翻譯句子。
①故天將降 大任于是人也……曾益其所不能。②人恒過……征于色發(fā)于聲而后喻。
③入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者。 ④然后知生于憂患而死于安樂也。
第二板塊：思想內(nèi)容
(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。
本文的中心論點(diǎn)是“ ， ”。
作者從 、 兩方面論證。文章先談 的問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明 ，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“ ， ， ”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人 要有所作為，成就大業(yè)，就必須 。接著由 說到 ，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn) 。
(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?
這篇短論采用了類比論證、 論證、 論證、歸納推理論證等論證方法。如把 與 類比，如 事例羅列，如把
與 對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。
第三板塊：才華展示
(1)“生于憂患，死于安樂”， 你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。
自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強(qiáng)不息。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。……
(2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。
如事例：1、明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂”的真實(shí)寫照。
2、有人做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙 慢慢適應(yīng)，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂”的寫照。
4.學(xué)生齊背課文。
四、總結(jié)升華:
學(xué)習(xí)《生于憂患，死于安樂》，你獲得了怎樣的啟示?
提示：孟子文中所言的兩個(gè)問題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個(gè)問題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長(zhǎng)的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的.而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂，自然也增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關(guān)于國(guó)家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國(guó)家如果奸邪當(dāng)?shù)溃遗獧?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。
五、比較，把握《孟子》散文的邏輯性和文采：
1.邏輯性——層層深入的論證特色。
《得道多助，失道寡助》從戰(zhàn)爭(zhēng)這一角度出發(fā)。通過對(duì)天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條件的比較闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面，由個(gè)別到一般的邏輯思路 ，使文章極富說服力和感染力。而《生于憂患，死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個(gè)別到——般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來從個(gè)人作為推論到治國(guó)，最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。
2.品味《孟子》散文的語言特色
明確：這兩篇短文氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；“域民不以……固國(guó)不以……威天下不以……”層遞排比，更有氣勢(shì)。章二開首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過……”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢(shì)，又給人以美不勝收之感。
兩篇短文中名言警句迭出，句式工整.表意蘊(yùn)藉。閃爍著哲理的光華。
六、課堂小結(jié)：
《(孟子)兩章》，筆帶鋒芒，語言犀利，氣勢(shì)磅礴，善于說理，手法多樣.論證嚴(yán)密。這些特點(diǎn)對(duì)于我們今天讀寫議論文具有多方面的指導(dǎo)作用和借鑒意義。孟子的政治思想對(duì)生活在21世紀(jì)的我們?nèi)杂幸欢ǖ慕桃妗！叭跛В蝗∫黄帮嫛保Ｍ蠹蚁ば捏w會(huì)，思有所悟，學(xué)有所獲。
七、布置練習(xí)作業(yè)
第三課時(shí) 練習(xí)時(shí)間：
a、《得道多助，失道寡助》
一、文學(xué)常識(shí)填空：1、孟子，名 。 時(shí)期 學(xué)派的代表人物。
2、《孟子》是一部記錄 的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書，共七 篇。南宋朱熹將《孟子》、 、 、 并稱為“四書”。
二、解釋一詞多義：
道：1、會(huì)天大雨，道不通（ ）2、得道者多助（ ）3、伐無道，誅暴秦（ ）
固：1、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（ ）2、汝心之固，固不可徹（ ）
池：1、有良田美池桑竹之屬（ ）2、池非不深也（ ）
三、解釋加點(diǎn)詞：
1、環(huán)而攻之而不勝（ ）（ ）2、夫環(huán)而攻之（ ）3、是天時(shí)不如地利也（ ）4、兵革非不堅(jiān)利也（ ）5、委而去之（ ）（ ）6、域民不以封疆之界（ ）7、威天下不以兵革之利（ ）
8、寡助之至，親戚畔之（ ）（ ）
四、翻譯下面句子：
1、故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
2、得道者多助，失道者寡助。
3、以天下之所順，攻親戚之所，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
4、然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
五、回答問題 ：1、本文的中心論點(diǎn)是
2、從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是“ ”，得“人和”的最佳局面是“ ” 。
3、本文主要采用的論證方法是 、 。
4、現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請(qǐng)結(jié)合你的生活，談?wù)剬?duì)“道”的理解。
5、請(qǐng)寫出一句與“人和”有關(guān)的名言警句：
b、《生于憂患，死于安樂》
1、《生于憂患，死于安樂》選自 ，中心論點(diǎn)是 。闡述了孟子 的人才觀。
2、給加點(diǎn)字注音。畎畝（ ） 傅說（ ） 膠鬲（ ） 法家拂士（ ）
3、找出句子中的通假字并解釋。
入則無法家拂士 。 困于心衡于慮 。 曾益其所不能
4、解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思
所以動(dòng)心忍性（ ） 困于心衡于慮而后作（ ）傅說舉于版筑之間 （ ） 出則無敵國(guó)外患者（ ）故天將降大任于是人也（ ）空乏其身 （ ） 舜發(fā)于畎畝之中（ ）苦其心志（ ）人恒過（ ）
5、翻譯句子：
（1）入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡
（2）故天將降大任于是人也。
（3）生于憂患，死于安樂。
6、比較下列各組加點(diǎn)的詞語，意思相同的一項(xiàng)是
a. 國(guó)恒亡 河曲智叟亡以應(yīng)
b. 故天將降大任 于是人也 故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手
c. 故天將降大任于是人也 安能辨我是雄雌 d. 國(guó)恒亡 則有去國(guó)懷鄉(xiāng)
7、本文作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就需要有 和 。 (用課文詞語回答)
8、開篇列舉的六位人物有什么共同的特點(diǎn)？試具體比較分析。
9、孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們：
請(qǐng)寫出與之意思相近的一句名言？
10、孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才；現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此，你有什么看法，請(qǐng)舉例談?wù)劇?/p>
《得道多助，失道寡助》譯文 篇11
18、《孟子》兩章
授課時(shí)間： 主設(shè)計(jì)人： 授課人：
學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1.反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學(xué)生文言文自學(xué)能力。
2.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法，品味對(duì)比、排比等修辭的表達(dá)效果。
學(xué)習(xí)過程：一、導(dǎo)入新課：
大家都熟悉“臥薪嘗膽”的故事吧。越王勾踐在患難中矢志不渝，終于打敗了吳國(guó)，重振越國(guó)；然而在此以后，“越王勾踐破吳歸，戰(zhàn)士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛”。沉溺于安樂中的越王重蹈覆轍。越王勾踐的經(jīng)歷給我們什么樣的啟示呢?請(qǐng)走進(jìn)《孟子·告子下》的選段中去尋找答案。
二、 朗讀課文，整體感知：1、播放示范朗讀磁帶，提示學(xué)生。
2、學(xué)生齊讀課文。要求讀準(zhǔn)字音，讀出停頓，讀出抑揚(yáng)頓挫的氣勢(shì)和美感。并完成下列問題
(1)讀準(zhǔn)下面的字。①畎畝 ②傅說 ③膠鬲 ④行拂
⑤法家拂士
（2）把握句中的停頓及重音
①舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。
②……必先苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。
三、理清論證思路，背誦課文：
（一） 疏通文意
1、學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。注意下列詞語的解釋。
(1)發(fā) 畎畝 舉 版筑 舉于士 市
（2）故 任 于 是 也 苦 勞 餓 空乏 拂 亂 動(dòng)心忍性 曾益
(3)恒過 困于心 衡于慮 作 征于色 發(fā)于聲 而后喻
入 法家拂士 出 敵國(guó) 生于憂患 死于安樂
2.小組討論交流，解答翻譯中的疑難問題。
3、注明下列句中的通假字并解釋。
① 曾益其所不能 ②困于心，衡于慮，而后作
③入則無法家拂士 ④所以動(dòng)心忍性
4、翻譯句子。
①故天將降大任于是人也……曾益其所不能。
②人恒過……征于色發(fā)于聲而后喻。
③入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者。
④然后知生于憂患而死于安樂也。
（二）課文研讀 （根據(jù)學(xué)案小組合作完成課文的閱讀）
1、(1)本文的中心論點(diǎn)是什么?作者是從哪兩個(gè)方面論證的?請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證思路。
(2)這篇短論在論證方法上有什么特色?
2、 拓展研讀
(1)“生于憂患，死于安樂”，你知道有哪些名句與此意思相同?請(qǐng)列出兩句。
(2)哪些事例可以證明這一道理?請(qǐng)列舉幾例。
四、教師點(diǎn)撥《孟子》散文的邏輯性和文采：
五、檢測(cè)
1、解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思
所以動(dòng)心忍性（ ）（ ） 困于心衡于慮而后作（ ）
傅說舉于版筑之間（ ） 出則無敵國(guó)外患者（ ）
故天將降大任于是人也 （ ）空乏其身 （ ）
舜發(fā)于畎畝之中（ ）管夷吾舉于士（ ）
百里奚舉于市（ ）（ ）苦其心志（ ）人恒過（ ）
2、翻譯句子：
（1） 入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡
（2） 故天將降大任于是人也
（3）生于憂患，死于安樂。
3、本文作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就需要有□□□□和□□□□。 (用課文詞語回答)
8、開篇列舉的六位人物有什么共同的特點(diǎn)？試具體比較分析。
9、孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們： 。請(qǐng)寫出與之意思相近的一句名言？
答案
《生于憂患，死于安樂》一文先以六個(gè)出身低微，經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例，說明人只有經(jīng)過艱苦的磨煉，才能有所作為，才能成就大事，井由此引申，從正反兩方面說明經(jīng)受磨煉的益處，最后得出“生于憂患而
(1)本文的中心論點(diǎn)是“生于憂患，死于安樂”。
作者從個(gè)人、國(guó)家兩方面論證。文章先談造就人才的問題。先以六個(gè)出身低微、經(jīng)過種種磨煉而終于身負(fù)“大任”的顯貴人物為例來說明人才是在艱苦環(huán)境中造就的，同時(shí)又重視人的主觀因素，提出“困于心，衡于慮，而后作”的觀點(diǎn)。從兩方面說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須在生活、思想、行為等方面經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。接著由個(gè)人說到國(guó)家，指出決定國(guó)家存亡的因素和個(gè)人能否成就大業(yè)的因素相仿，最后推出論點(diǎn)。
(2)這篇短論采用了類比論證、舉例論證、對(duì)比論證、歸納推理論證等論證方法。如把造就人才與治理國(guó)家類比，如六位逆境中成才的人物事例羅列，如把成就偉人與國(guó)家滅亡對(duì)比，如先分析論證，后歸納觀點(diǎn)等等。
才華展示：
(1)相關(guān)的名句有：自古英雄多磨難，從來紈挎少偉男。
思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。
憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。
天行健，君子以自強(qiáng)不息。
自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道。……
(2)相關(guān)的事例有：明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李白成帶領(lǐng)義軍打進(jìn)北京城，志得意滿，終致失敗，這是“生于憂患，死于安樂”的真實(shí)寫照。
有人做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)，將一只青蛙丟進(jìn)沸水中，青蛙奮力一蹦跳出來了。將青蛙放入溫和的開水中，青蛙樂于呆在其中，溫度漸升漸高，青蛙慢慢適應(yīng)，最后竟被煮死了。這也是“生于憂患，死于安樂”的寫照。
暢銷一時(shí)的書《誰動(dòng)了我的奶酪》也在詮釋“生于憂患，死于安樂”的道理。
孟子文中所言的兩個(gè)問題，對(duì)我們?nèi)跃哂锌少F的啟發(fā)意義：一是關(guān)于人才的造就問題。孟子在這個(gè)問題上強(qiáng)調(diào)了兩個(gè)方面。一方面他強(qiáng)調(diào)入的才能是在艱難困苦的磨煉中形成的，增長(zhǎng)的。擔(dān)當(dāng)“大任”者，必先經(jīng)歷一番“苦”“勞”“餓”等等艱難困苦的磨煉，方能增長(zhǎng)才能，擔(dān)此大任。才能不是天生的.而優(yōu)哉悠哉，貪安圖樂，自然也增長(zhǎng)不了才能。才能從磨煉中來。另一方面他指出入要能夠經(jīng)受住挫折困頓的考驗(yàn)，在挫折困頓中奮起，這樣才會(huì)有所作為。挫折困頓面前，振作精神，努力奮斗，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，方能沖出困境，別開生面；若頹然喪志，一蹶不振，自然也就消沉下去。才能從奮斗中來。一是關(guān)于國(guó)家的治理問題。孟子指出擁有賢臣，采納諫誡，保持警覺，居安思危對(duì)一個(gè)國(guó)家的極端重要，這關(guān)系到國(guó)之存亡。孟子的這個(gè)思想有深遠(yuǎn)的意義。試想，一個(gè)國(guó)家如果*邪當(dāng)?shù)溃遗獧?quán)，沉湎安樂，喪失警覺，那么其前途命運(yùn)是可想而知的。
五、比較閱讀，把握《孟子》散文的邏輯性和文采：
1.邏輯性——層層深入的論證特色。
《得道多助，失道寡助》從戰(zhàn)爭(zhēng)這一角度出發(fā)。通過對(duì)天時(shí)、地利、人和這三個(gè)條件的比較闡述了人和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定作用，由此再加引申，推出“得道多助，失道寡助”的論斷，闡明了施行仁政的重要性。短文結(jié)構(gòu)形式“總起——分承——闡述——結(jié)論”，體現(xiàn)了作者由點(diǎn)到面，由個(gè)別到一般的邏輯思路，使文章極富說服力和感染力。而《生于憂患，死于安樂》先列舉六位歷史人物的事例，再推及與此相似的“是人”，從個(gè)別到——般，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨煉的，接下來從個(gè)人作為推論到治國(guó)，最后歸結(jié)出全文論點(diǎn)。作者論述的邏輯思路，外化為一種“層進(jìn)式”結(jié)構(gòu)。
2.品味《孟子》散文的語言特色
明確：這兩篇短文氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的說服力、感染力，這與孟子善用排比等修辭不無關(guān)系。章一“城非不高也，池非不深也。兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也”用的是雙重否定。排比有力；“域民不以……固國(guó)不以……威天下不以……”層遞排比，更有氣勢(shì)。章二開首列舉歷史人物，自然用的是并列排比；而“人恒過……”用的則是句式排比。足見孟子說理散文善用排比，而且句式靈活，形式多樣，既給文章平添了氣勢(shì)，又給人以美不勝收之感。
兩篇短文中名言警句迭出，句式工整.表意蘊(yùn)藉。閃爍著哲理的光華。
答案：
1、《孟子·告子》生于憂患，死于安樂關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就
3、拂通弼，輔弼衡通橫，梗塞，不順曾能增，增加
4、使……堅(jiān)韌 、奮起，有所作為 、 被舉用，被選拔、 在外面，指國(guó)外、
給 、 動(dòng)詞，使他受到貧困之苦、指被任用
5、翻譯
（1）（一個(gè)國(guó)家）內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。
（3） 所以上天將要下達(dá)重大的使命給這樣的人。
（4） 3）憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展；安逸享樂使人萎靡，必將導(dǎo)致滅亡。
6、b
7、法家拂士 敵國(guó)外患
8、這六個(gè)人出身都卑微。（種田、筑墻、販賣魚鹽、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。
9、人要成大器，就必須經(jīng)受磨練
自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男
10、這是一道開放性試題，無惟一答案。針對(duì)其中一個(gè)觀點(diǎn)或兩個(gè)觀點(diǎn)結(jié)合起來談，言之成理均可。
《孟子》兩章練習(xí)
《得道多助，失道寡助》同步練習(xí)
一、文學(xué)常識(shí)填空：
1、孟子，名 。 時(shí)期 學(xué)派的代表人物。
2、《孟子》是一部記錄 的思想觀點(diǎn)和政治活動(dòng)的書，共七 篇。南宋朱熹將《孟子》、 、 、 并稱為“四書”。
二、解釋一詞多義：
道：1、會(huì)天大雨，道不通（ ）2、得道者多助（ ）
3、伐無道，誅暴秦（ ）
固：1、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（ ）2、汝心之固，固不可徹（ ）
池：1、有良田美池桑竹之屬（ ）2、池非不深也（ ）
國(guó)：1、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（ ）2、搜于國(guó)中三日三夜（ ）
三、解釋加點(diǎn)詞：
1、環(huán)而攻之而不勝（ ）（ ）2、夫環(huán)而攻之（ ）
3、是天時(shí)不如地利也（ ）4、兵革非不堅(jiān)利也（ ）
5、委而去之（ ）（ ）6、域民不以封疆之界（ ）
7、威天下不以兵革之利（ ）8、寡助之至，親戚畔之（ ）（ ）
四、翻譯下面句子：
1、故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。
2、得道者多助，失道者寡助。
3、以天下之所順，攻親戚之所，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
4、然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
五、回答問題：
天時(shí)不如地利 ……戰(zhàn)必勝矣。
1、本文的中心論點(diǎn)是
2、從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是“ ”，得“人和”的最佳局面是“ ” 。
3、本文主要采用的論證方法是 。
4、現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請(qǐng)結(jié)合你的生活，談?wù)剬?duì)“道”的理解。
5、請(qǐng)寫出一句與“人和”有關(guān)的名言警句：
《生于憂患，死于安樂》練習(xí)
舜發(fā)于畎畝之中…… 而死于安樂 也。
1、《生于憂患，死于安樂》選自 ，中心論點(diǎn)是 。闡述了孟子 的人才觀。
2、給下面的加點(diǎn)字注音。
畎畝（ ） 傅說（ ） 膠鬲（ ） 法家拂士（ ）
3、找出句子中的通假字并解釋。
入則無法家拂士 。 困于心衡于慮 。
曾益其所不能
4、解釋下列句子中加點(diǎn)字的意思
所以動(dòng)心忍性（ ）（ ） 困于心衡于慮而后作（ ）
傅說舉于版筑之間（ ） 出則無敵國(guó)外患者（ ）
故天將降大任于是人也 （ ）空乏其身 （ ）
舜發(fā)于畎畝之中（ ）管夷吾舉于士（ ）
百里奚舉于市（ ）（ ）苦其心志（ ）人恒過（ ）
5、翻譯句子：
（1）入則無法家拂士，出則無敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡
（2）故天將降大任于是人也。
（3）生于憂患，死于安樂。
6、比較下列各組加點(diǎn)的詞語，意思相同的一項(xiàng)是
a. 國(guó)恒亡 河曲智叟亡以應(yīng)
b. 故天將降大任于是人也 故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手
c. 故天將降大任于是人也 安能辨我是雄雌 d. 國(guó)恒亡 則有去國(guó)懷鄉(xiāng)
7、本文作者認(rèn)為國(guó)家長(zhǎng)盛不衰，就需要有□□□□和□□□□。 (用課文詞語回答)
8、開篇列舉的六位人物有什么共同的特點(diǎn)？試具體比較分析。
9、孟子在選文第①段中以六位歷史人物的經(jīng)歷告訴人們： 。請(qǐng)寫出與之意思相近的一句名言？
10、孟子在文中列舉了六位歷史人物的經(jīng)歷，強(qiáng)調(diào)了“逆境能成才；現(xiàn)在有人認(rèn)為“順境也能成才”。對(duì)此，你有什么看法，請(qǐng)舉例談?wù)劇?
一、
1、軻 戰(zhàn)國(guó) 儒家
2、孟子及其弟子 《大學(xué)》、《論語》、《中庸》
二、解釋一詞多義：
道：道路 仁政 道義
固：鞏固 固執(zhí)，頑固
池：池塘 護(hù)城河
國(guó)：國(guó)防 國(guó)都
三、解釋加點(diǎn)詞：
1、圍攻 表轉(zhuǎn)折 2、發(fā)語詞 3、這 4、泛指武器裝備5、委：放棄；去：離開
6、限制 憑借7、震懾 8、少 “畔”同“叛”，意義：背叛。
四、翻譯下面句子：
1、所以說，管理百姓（限制老百姓）不能只靠劃定的疆域的界限，
鞏固國(guó)防不能靠山川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。
2、能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，
支持幫助他的人就少。
3、憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連內(nèi)外親屬（兄弟骨肉）
都反對(duì)的寡助之君，所以，(能行“仁政”的)君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
五、回答問題
1、天時(shí)不如地利，地利不如人和
2、“得道” “天下順之”
3、舉例論證,對(duì)比論證
4、（1）、以國(guó)家外交部而言，“道”指國(guó)家間和平共處、互不侵犯；
（2）、以國(guó)家內(nèi)部而言，“道”指愛民，為老百姓著想；
（3）、以個(gè)人而言，“道”指與人為善，仁義道德。
5、二人同心，其利斷金。 家和萬事興。 兄弟同心金不換，妯娌同心家不散。
眾人拾柴火焰高 團(tuán)結(jié)就是力量 人心齊，泰山移。
1、《孟子·告子》生于憂患，死于安樂關(guān)于人才要在困難環(huán)境中磨煉造就
3、拂通弼，輔弼衡通橫，梗塞，不順曾能增，增加
4、使……堅(jiān)韌 、奮起，有所作為 、 被舉用，被選拔、 在外面，指國(guó)外、
給 、 動(dòng)詞，使他受到貧困之苦、指被任用6、b
7、法家拂士 敵國(guó)外患
8、這六個(gè)人出身都卑微。（種田、筑墻、販賣魚鹽、犯人、隱居者、奴隸），他們都是經(jīng)過艱苦的磨練，顯露出不同凡人的才干，后來都被統(tǒng)治者一一委以重任，而且干出了一番出色的事業(yè)。
9、人要成大器，就必須經(jīng)受磨練
自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男
10、這是一道開放性試題，無惟一答案。針對(duì)其中一個(gè)觀點(diǎn)或兩個(gè)觀點(diǎn)結(jié)合起來談，言之成理均可。
21.曹劌論戰(zhàn)
授課時(shí)間 主設(shè)計(jì)人 授課人
學(xué)習(xí)目標(biāo) 在掌握重點(diǎn)字詞的基礎(chǔ)上，初步理解文章內(nèi)容。
學(xué)習(xí)過程：
一、課前預(yù)習(xí)（借助資料完成下列問題）
1、作者及出處：
本文選自 ，題目是后加的。 傳說是春秋時(shí)期 所作，是根據(jù)魯史寫的編年體史書，保存了我國(guó)自公元前722年以下二百多年間的許多史料。
2、了解歷史背景
二、朗讀課文注意字音與停頓
1、重點(diǎn)字注音：
劌 謀 間 帛 轍 竭 靡
2、熟讀課文，注意句中停頓。
三、理清思路，背誦課文
（一） 學(xué)生自讀課文，結(jié)合注釋，借助工具書翻譯課文。
注意下列詞語的解釋
1、重點(diǎn)詞解釋：
（1）師 肉食者 間 鄙 何以戰(zhàn) 安 弗 專 徧 犧牲 加 信 孚 福 獄 雖 察 情 忠之屬也 可以
（2）公與之乘 鼓 敗績(jī) 馳 轍 登軾
（3）既克 故 一鼓作氣 再 彼竭我盈 故克之 測(cè) 伏 靡
2、重點(diǎn)句子翻譯
肉食者謀之，又何間焉？
肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。
何以戰(zhàn)？
衣食所安，弗敢專也，必以分人。
小信未孚，神弗福也。
小大之獄，雖不能察，必以情。
忠之屬也，可以一戰(zhàn)。
夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。
（二） 研讀課文
1、1段 研讀問題（小組合作完成問題）
①戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)間、國(guó)家？
②表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的句子？
③莊公的態(tài)度？
④劌請(qǐng)見的原因？
⑤這一舉動(dòng)表現(xiàn)了曹劌的什么品質(zhì)？
⑥劌分析戰(zhàn)前準(zhǔn)備“何以戰(zhàn)”是通過與莊公的幾次對(duì)話完成的？
⑦劌否定了什么作法？肯定了什么作法？怎樣肯定的？
⑧從這一點(diǎn)可以看出在戰(zhàn)前準(zhǔn)備上，曹劌重視的是什么？
⑨這又反映了曹劌的什么戰(zhàn)略思想？
⑩表現(xiàn)莊公“鄙”的句子是什么？
2、第2段
①劌與莊公二人的表現(xiàn)分別是什么？表現(xiàn)出各自的什么特點(diǎn)？
②體現(xiàn)劌指揮正確的句子？“本段表現(xiàn)了劌的什么能力
用自己的話概括本段介紹了戰(zhàn)爭(zhēng)的哪兩個(gè)過程？
3、第3段 ①表現(xiàn)莊公“鄙” 的句子？
② 一“未可”為何？ 齊人三鼓后為何“可矣”？
③ 二“未可”為何？
④ 后為何又“可矣”？
⑤ 總結(jié)有利于反攻和追擊的最佳時(shí)機(jī)是什么？
⑥ 從本段可以看出曹劌的戰(zhàn)術(shù)思想是什么？
四、點(diǎn)撥
五、檢測(cè)
1、填空《曹劌論戰(zhàn)》中曹劌認(rèn)為可以一戰(zhàn)的條件是： 具體來說指的是 。文中敘述了開始反攻的時(shí)機(jī)是 開始追擊的時(shí)機(jī)是 。
2、解釋下列句子中加點(diǎn)詞語的古今義：
（1） 又何間焉 古義： 今義：
（2） 肉食者鄙 古義： 今義：
（3） 犧牲玉帛 古義： 今義：
（4） 小大之獄 古義： 今義：
3、翻譯下列句子。
（1）小信未孚。 。
（2）忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則請(qǐng)從。 。
閱讀課文第一段回答下列問題
4、“十年春，齊師伐我”除了交待戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的時(shí)間外，還指出了 和 ，其中的“我”是指
5、用原文回答
（1）“忠之屬也”所評(píng)價(jià)的內(nèi)容是什么？
（2）曹劌請(qǐng)見的主要原因是什么？
4、用“‖”把第一段文字分為兩層，并寫出層意。
一層 。
二層 。
5、從這一段中，可以看出曹劌是一個(gè)什么樣的人?
教后反思：
總結(jié)復(fù)習(xí)課
一、 重點(diǎn)句式及詞語：
1、判斷句式：
①忠之屬也。 ②夫戰(zhàn)，勇氣也。 ③夫大國(guó)，難測(cè)也。
2、古今異義的實(shí)詞： 古 今 間： 參與 隔開，不連接
犧牲： 祭祀用的豬、牛羊等 為正義事業(yè)而舍棄生命
獄： 案件 監(jiān)獄
可以： 兩個(gè)詞，意為“可以憑借” 一個(gè)詞，表示可能或許可
三、 重點(diǎn)句翻譯：
1、肉食者謀之，又何間焉？2、肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。 3、何以戰(zhàn)？ 4、衣食所安，弗敢專也，必以分人。 5、小信未孚，神弗福也。 6、小大之獄，雖不能察，必以情。 7、忠之屬也，可以一戰(zhàn)。
8、夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣，再而衰，三而竭，彼竭我盈，故克之。
一、 知識(shí)點(diǎn)撥與學(xué)法引導(dǎo)
本文是《左傳》中的名篇，主要的記敘方式是“記言”，這是《左傳》記敘某些歷時(shí)不長(zhǎng)，規(guī)模不大的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)常用的方式，目的是通過人物的談?wù)摚偨Y(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，闡述軍事斗爭(zhēng)的策略，本文就是這一類文章的代表作。全文以齊魯長(zhǎng)勺之戰(zhàn)為主線，以曹劌為主，莊公為賓，記敘了曹劌戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的言論，闡明弱國(guó)在對(duì)抗強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中應(yīng)采取的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，即政治上取信于民，軍事上以逸待勞，把握時(shí)機(jī)、后發(fā)制人等，表現(xiàn)他政治上的遠(yuǎn)見卓識(shí)和軍事上的卓越才能。
（二）審美鑒賞
周密嚴(yán)緊的構(gòu)思美
本文的篇幅極其短小，卻將復(fù)雜的長(zhǎng)勺之戰(zhàn)這一事件，介紹得井然有序，清楚明白，這主要得力于作者對(duì)文章結(jié)構(gòu)的精心安排。課文以長(zhǎng)勺之戰(zhàn)的經(jīng)過（戰(zhàn)前魯國(guó)的準(zhǔn)備——戰(zhàn)斗過程——戰(zhàn)后總結(jié)）為線索，各部分間又注意了巧妙的過渡和照應(yīng)，使文章結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)緊、周密。如第一、二兩部分用“請(qǐng)戰(zhàn)”和“從戰(zhàn)”過渡和銜接，第三部分用“既克，公問其故”承上啟下，顯得十分自然。前后照應(yīng)的地方，如第一部分“何以戰(zhàn)”和“可以一戰(zhàn)”相照應(yīng)；第二部分中兩個(gè)“未可”和下文兩個(gè)“可矣”照應(yīng)；第三部分中“轍亂”“旗靡”與上部分的“下視其轍”“登軾而望”相照應(yīng)等，上系下連，嚴(yán)緊周密。
（三）重點(diǎn)難點(diǎn)突破
1、結(jié)合課文回答“肉食者鄙”的“鄙”表現(xiàn)在哪里？曹劌的“遠(yuǎn)謀”表現(xiàn)在哪里？縱觀全文，弱小的魯國(guó)能戰(zhàn)勝強(qiáng)大的齊國(guó)原因有哪些？
[參考答案] “肉食者鄙”的“鄙”表現(xiàn)在：
（1）戰(zhàn)前準(zhǔn)備階段，魯莊公的三答，表明他寄戰(zhàn)勝的希望于身邊的臣子，神、而不是百姓。（2）戰(zhàn)斗中，“公將鼓之”“公將馳之”，充分暴露了魯莊公未察敵情，貿(mào)然進(jìn)軍，不懂軍事。（3）戰(zhàn)后，“既克，公問其故”，戰(zhàn)勝了還不知什么原因，再次暴露“鄙”。
曹劌的“遠(yuǎn)謀”表現(xiàn)在：（1）戰(zhàn)前三問。說明他明白政治上取信于民是作戰(zhàn)的先決條件，有遠(yuǎn)見。（2）戰(zhàn)中能掌握將士心理，能觀察敵情，把握戰(zhàn)機(jī)，知己知彼，百戰(zhàn)不殆。
弱小的魯國(guó)能戰(zhàn)勝強(qiáng)大的齊國(guó)原因有：（1）戰(zhàn)前準(zhǔn)備充分。取信于民，這是保證戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的先決條件，這是“人和”因素。（2）選擇了有利的地點(diǎn)。長(zhǎng)勺在魯國(guó)，魯國(guó)是反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，這是“地利”因素。（3）抓住了有利的反攻時(shí)機(jī)，待“彼竭我盈”之時(shí)，后發(fā)制人。抓住了恰當(dāng)?shù)淖窊魰r(shí)機(jī)，詳察敵情，確證無埋伏時(shí)，乘勝追擊，大獲全勝。是“天時(shí)”因素。總之，魯國(guó)取勝的原因，在于天時(shí)、地利、人和，最主要的是人和。
2、本文是怎樣運(yùn)用對(duì)比手法的，這樣寫有什么好處？
[參考答案]：
討論并歸納：運(yùn)用對(duì)比手法是，把魯莊公的“鄙”與曹劌的“遠(yuǎn)謀”進(jìn)行多次對(duì)比（見上一題答案）。借助對(duì)比手法，可以突出曹劌政治上的遠(yuǎn)見卓識(shí)與軍事上的卓越才能。
3、本文詳寫了什么，略寫了什么？為什么這樣安排？
參考答案] 本文緊扣“論戰(zhàn)”來寫，以曹劌為中心，詳細(xì)描寫了曹劌在戰(zhàn)前、戰(zhàn)中、戰(zhàn)后的言論。如第一段中與魯莊公的三問三答，詳細(xì)具體地表現(xiàn)他“取信于民”的戰(zhàn)略思想。再如第三段論戰(zhàn)勝的原因，把他的作戰(zhàn)必須依靠士氣、抓準(zhǔn)時(shí)機(jī)、謹(jǐn)慎而又果斷的戰(zhàn)略思想表現(xiàn)了出來。這兩段文字，充分地表現(xiàn)了曹劌政治上的遠(yuǎn)見卓識(shí)和軍事上的卓越才能。對(duì)于無助于表現(xiàn)“論戰(zhàn)”的事，如戰(zhàn)爭(zhēng)的起因、戰(zhàn)斗的狀況、戰(zhàn)后的處理等，略寫或不寫。這樣剪裁，敘事清楚，詳略得當(dāng)，有力地突出了中心。
②表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)的句子？“齊師伐我”（即對(duì)魯國(guó)來說是正義之戰(zhàn)） ③莊公的態(tài)度？“公將戰(zhàn)” ④劌請(qǐng)見的原因？ 直接原因－“齊師伐我” 根本原因－“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀” ⑤這一舉動(dòng)表現(xiàn)了曹劌的什么品質(zhì)？愛國(guó) ⑥劌分析戰(zhàn)前準(zhǔn)備“何以戰(zhàn)”是通過與莊公的幾次對(duì)話完成的？三次 ⑦劌否定了什么作法？肯定了什么作法？怎樣肯定的？ “衣食分人和祭神弗加”；“斷獄以情”；“忠之屬也，可以一戰(zhàn)” ⑧從這一點(diǎn)可以看出在戰(zhàn)前準(zhǔn)備上，曹劌重視的是什么？人民的支持 ⑨這又反映了曹劌的什么戰(zhàn)略思想？“取信于民” ⑩表現(xiàn)莊公“鄙”的句子是什么？“公將戰(zhàn)”，“衣食所安”“犧牲玉帛”“公將馳之” 第2段 ①劌與莊公二人的表現(xiàn)分別是什么？表現(xiàn)出各自的什么特點(diǎn)？
劌：“未可”，“可矣”，等待時(shí)機(jī)，觀察時(shí)機(jī)――善于抓住有利戰(zhàn)機(jī)
公：“將鼓之”，“將馳之”――盲目指揮，“鄙”
②體現(xiàn)劌指揮正確的句子？“齊師敗績(jī)”，“遂逐齊師” ③本段表現(xiàn)了劌的什么能力？決斷能力 ④用自己的話概括本段介紹了戰(zhàn)爭(zhēng)的哪兩個(gè)過程？反攻和追擊
第3段 ①表現(xiàn)莊公“鄙” 的句子？“公問其故” ②一“未可”為何？“夫戰(zhàn)，勇氣也，一鼓作氣” ③齊人三鼓后為何“可矣”？“夫戰(zhàn)，勇氣也，……彼竭我盈” ④二“未可”為何？“夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。” ⑤后為何又“可矣”？“視其轍亂，望其旗靡” ⑥總結(jié)有利于反攻和追擊的最佳時(shí)機(jī)是什么？ 反攻時(shí)機(jī)——“彼竭我盈”之時(shí) 追擊時(shí)機(jī)——其“轍亂旗靡”之時(shí) ⑦從本段可以看出曹劌的戰(zhàn)術(shù)思想是什么？ 注重觀察敵情，注重士氣，注意抓住有利戰(zhàn)機(jī)。
24.《詩經(jīng)》兩首 關(guān)睢 蒹葭
時(shí)間 主設(shè)計(jì)人 授課人
課前準(zhǔn)備
一、生字識(shí)記
雎( ) 窈( ) 窕( )
參：1.( ):參差，參錯(cuò)。 2.( ):①進(jìn)見，謁見。如：參拜。②封建時(shí)代指彈劾。如：參劾。3.( ):人參。如：參須。
差：1.( ): 如：差數(shù)。 2.( ) 如：差得遠(yuǎn)。 3.( ): 公差。4.( ): 寤( ) 寐( ) 芼( ) 蒹( ) 葭( )溯( ) 晞( ) 湄( )
躋( ) 涘( ) 沚( ) 顥( ) 貂( )
二、詞語識(shí)記
關(guān)關(guān)雎鳩： 關(guān)關(guān)： 洲： 窈窕淑女：
淑女： 君子好逑： 君子： 逑： 參差： 。流： 思服： 。服， 。悠： 。反： 。輾： 。側(cè)： 。友： 。
蒼蒼： 。白露為霜： 。所謂： 。伊人： 。溯徊從之： 。從： 。溯洄： 。阻： 。游： ， 。宛： 。凄凄： 。采采： 。
已： 右： 。沚：
三、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)
1.《關(guān)雎》中開篇寫“關(guān)關(guān)雎鳩”的目的是什么？
2.《關(guān)雎》、《蒹葭》都選自于 。
四、課堂跟講
一、背記知識(shí)隨堂筆記
1. ，君子好逑。
2. ，道阻且長(zhǎng)。
二、整體把握板書設(shè)計(jì)
（二）段落層次
第一節(jié)：
第二節(jié)： 。
第三節(jié)： 。
第四節(jié)：
《蒹葭》
第一節(jié)： 。
第二節(jié)： 。
第三節(jié)：
（三）寫作特點(diǎn)
1.《關(guān)雎》，用起興的手法，語言簡(jiǎn)練而純樸。如開頭“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”誦起來瑯瑯上口，易于流傳。
2.《蒹葭》，用起興的手法，反復(fù)詠唱，適宜流傳。語句樸實(shí)，易于理解，適宜口耳相傳。如“道阻且長(zhǎng)”、“道阻且右”。
（一）重難點(diǎn)句子
1.“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”非常生動(dòng)形象地表現(xiàn)出男子對(duì)心中姑娘思念之深，追求不到而痛苦難眠的樣子。
2.“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央”，表現(xiàn)了追求心目中的美好姑娘要?dú)v盡艱險(xiǎn)，同時(shí)也表現(xiàn)了求而不得的苦悶之情。
（二）段落詮釋
1.對(duì)《關(guān)雎》第二節(jié)的詮釋
本節(jié)由采摘荇菜起興，由“寤寐求之”，寫出了對(duì)“窈窕淑女”的愛慕之情。“寤”是指醒著，“寐”是指睡著，合起來，“寐寤求之”的意思是醒著、睡著都要追求她。
五、當(dāng)堂練習(xí)
1.原文填空。
（1）求之不得， 。悠哉悠哉， 。
（2） ，白露為霜。 ，在水一方。
2.解釋加粗詞語。
（1）君子好逑 （2）宛在水中沚
一、生字識(shí)記
雎(jū): 窈(yǎo)窕(tiǎo)
參：1.(cēn):參差，參錯(cuò)。本文取此義。2.(cān):①進(jìn)見，謁見。如：參拜。②封建時(shí)代指彈劾。如：參劾。3.(shēn):人參。如：參須。
差：1.(chā):①減法運(yùn)算中，一個(gè)數(shù)減去另一個(gè)數(shù)所得的數(shù)。如：差數(shù)。②稍微，較。如：天氣差暖。2.(chà)①不相同，不相合。如：差得遠(yuǎn)。②錯(cuò)誤。如：說差了。③缺欠。如：差點(diǎn)兒。3.(chāi):①派遣。如：鬼使神差。②被派遣去做的事。如：公差。4.(cī):等級(jí)，等次。“參差”為合成詞，“長(zhǎng)短不齊”的意思。本文取此義。
寤(wù)寐(mèi):睡。芼(mào)蒹(jiān)葭(jiā)溯(sù)。晞(xī)。湄(méi)躋(jī)涘(sì)沚(zhǐ)顥(hào)貂(diāo)
二、詞語識(shí)記關(guān)關(guān)雎鳩：雎鳩鳥在彼此和鳴。關(guān)關(guān)：雌雄二鳥相互應(yīng)和的叫聲。洲：水中的陸地。窈窕淑女：美麗善良的姑娘。淑女：賢良美好的女子。君子好逑：君子的好配偶。君子：對(duì)統(tǒng)治者和貴族男子的通稱。逑：配偶。
參差：長(zhǎng)短不齊。流：尋求，擇取。思服：思念。服，想。悠：思念。反：覆身而臥。輾：轉(zhuǎn)動(dòng)。側(cè)：側(cè)身而臥。友：親愛。蒼蒼：茂盛的樣子。白露為霜：白色的露水結(jié)成了霜。所謂：所說的。伊人：那人。溯徊從之：沿著河道走向上游去尋找她。從：追，追求。溯洄：逆流而上。阻：險(xiǎn)阻，難走。
游：流，指直流的水道。宛：仿佛。凄凄：茂盛的樣子。采采：茂盛鮮明的樣子。已：止，這里意思是“干，變干。”右：向右拐彎，這里是（道路）彎曲的意思。沚：水中小塊陸地。
古文今譯（譯文）雎鳩鳥關(guān)關(guān)地叫著，在河中央的小洲上。姑娘美麗又善良，是我的好配偶。荇菜長(zhǎng)短不齊，左邊找右邊找。姑娘美麗又善良，從早到晚追求她。好姑娘追求不到，從早到晚思念她。思念綿綿不斷，翻來覆去，不能安睡。荇菜長(zhǎng)短不齊，左邊采右邊采。姑娘美麗又可愛，彈奏琴瑟來親近她。荇菜長(zhǎng)短不齊，左邊挑右邊揀。姑娘美麗又可愛，敲鐘擊鼓讓她快樂。
（譯文）蘆花一片白茫茫，清早露水結(jié)成霜。心上的人兒，她在河水那一方。逆著河水去找她，河水彎曲道路長(zhǎng)。沿著河水去找她，（那人）仿佛在河的中央。河中蘆葦一片片，露水珠兒沒有干。心上的人兒，在河岸邊。逆著河水去找她，道路難走地勢(shì)高。順著河水去找她，她在水中的小洲邊。
河中蘆葦真茂盛，蘆葦上露水沒有干。心上的人兒，就在河岸邊。逆著流水去找她，道路難走又彎曲。順著河水去找她，她在水中的陸地上。
（一）重難點(diǎn)句子
1.“悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)”非常生動(dòng)形象地表現(xiàn)出男子對(duì)心中姑娘思念之深，追求不到而痛苦難眠的樣子。
2.“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央”，表現(xiàn)了追求心目中的美好姑娘要?dú)v盡艱險(xiǎn)，同時(shí)也表現(xiàn)了求而不得的苦悶之情。
（二）段落詮釋
1.對(duì)《關(guān)雎》第二節(jié)的詮釋
本節(jié)由采摘荇菜起興，由“寤寐求之”，寫出了對(duì)“窈窕淑女”的愛慕之情。“寤”是指醒著，“寐”是指睡著，合起來，“寐寤求之”的意思是醒著、睡著都要追求她。
《得道多助，失道寡助》譯文 篇12
教學(xué)目的
1.理解古代哲人的思想。
2.順暢朗讀、背誦文育課文。
3.積累文言詞匯。
4.學(xué)習(xí)古人說理論證的方法。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1.重點(diǎn)：
（1）順暢朗讀、背誦文言課文。
（2）積累文言詞匯。
2.難點(diǎn)、學(xué)習(xí)古人說理論證的方法。
教學(xué)時(shí)間：二課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
1.朗讀課文，盡量能瑯瑯上口。
2.查字典、看課文注釋，試翻譯〈得道多助，失道寡助〉
二、導(dǎo)入
1.作家作品簡(jiǎn)介。
〈孟子二章〉選自〈孟子·公孫丑〉，題目是編者加的。
孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱。他生活在兼并戰(zhàn)爭(zhēng)激烈的戰(zhàn)國(guó)中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下，曾游說梁、齊等諸侯國(guó)君，均不見用。退而與弟子萬 章、公孫丑等著書立說。其言論和行動(dòng)的記載，保存在〈孟子〉一書中。 此書不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專集。 其文氣勢(shì)充沛，感情洋溢，邏輯嚴(yán)密；既滔滔雄辯，又從容不迫；尤長(zhǎng)于 譬喻，用形象化的事物與語言，說明復(fù)雜的道理。對(duì)后世散文家韓愈。 柳宗元、蘇軾等影響很大。
2.解題。
本文是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心背向的問題，指出民心所向， 是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn) 了孟子的“仁政”思想。
三、正課
1.朗讀課文（老師范讀，學(xué)生齊讀，要注意正音，讀得順暢）
2請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。
天時(shí)不如地利：天時(shí)，有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利，有利于作戰(zhàn) 的地理形勢(shì)。不如，比不上。 地利不如人和：人和，指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。 孟子用“天時(shí)”“地利”“人和”來概括有利于作戰(zhàn)的各種客觀條件和主觀條件。
3.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。
三里之城：周圍三里（那樣的小）城。
七里之郭：郭，外城。
環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表轉(zhuǎn)折，卻。
夫壞而攻之：夫，句首發(fā)語詞。
4.請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。
池非不深也：池，護(hù)城河。
兵革非不堅(jiān)利也：兵革，泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅(jiān) 利，堅(jiān)固鋒利。
米粟非不多也：米粟，指糧食。
委而去之：委，放棄。去，離開。意思是棄城而逃。
5.請(qǐng)學(xué)生翻譯第4段，注意以下詞語的解釋。
域民不以封疆之界：域，界限，這里意思是限制。以，憑，靠。意思
是使人民定居下來（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。
固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)：固國(guó)，鞏固國(guó)防。
威天下之以兵革之利：威，震攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。
寡助之至：之，動(dòng)詞，到。至，極點(diǎn)。
親戚畔之：畔，通“叛”，背叛。
天下順之：順，歸順，服從。
故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已。
6.請(qǐng)給課文分段并歸納段意。
第一部分（l—3段）論述天時(shí)、地利、人和三要素在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù) 中作用大小不同。
第一層（1段）：總論。擺出觀點(diǎn)，提摯全文。
第二層（2段）：從進(jìn)攻一方的失利論證“天時(shí)不如地利”。
第三層（3段）：從防御一方的失利論證“地利不如人和”。
第二部分（4段）深入論證“得道”即“得人和”則“戰(zhàn)必勝”。
7.提問：“人和’與下文所說的“道”是什么關(guān)系？
討論并歸納：“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政則
“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。
8.提問：本文闡述的主要觀點(diǎn)是什么？
討論并歸納：主要觀點(diǎn)是“得道者多助，失道者寡助”。
9.提問：文章第3段運(yùn)用什么句式？有什么效果？
討論并歸納：運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語言氣勢(shì)的作用，極言防御一方地利條件的優(yōu)越。
10.提問：文章第4段運(yùn)用什么句式？有什么效果？
討論并歸納：
（l）運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃。
（2）運(yùn)用對(duì)比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對(duì)比，點(diǎn)明文章主旨。
11.提問：本文的論證方式有什么特點(diǎn)？
討論并歸納：本文先擺出觀點(diǎn)，用概括性很強(qiáng)的戰(zhàn)例加以證明，然后從理論上進(jìn)行論證，得出“得道者多助，失道者寡助”這一論斷，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)。最后以得“人和”的君子“戰(zhàn)必勝矣”作結(jié)，突出地說明“人和”是決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)最主要的條件。
四、小結(jié)
1.古今異義。
郭
古義：外城 七里之郭
今義：姓氏
池
古義：護(hù)城河 池非不深也
今義：池塘
去
古義：離開 委而去之
今義：到……去
親戚
古義：內(nèi)親外戚 親戚畔之
今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。
委
古義：放棄 委而去之
今義：委任
域
古義：界限，限制 域民不以封疆之界
今義：地域
是
古義：這 是天時(shí)不如地利也
今義：判斷動(dòng)詞
2.通假字。
畔通“叛”，背叛。親戚畔之。
3.虛詞。
之
代詞 他 親戚畔之。
助詞 的 三里之城。
動(dòng)詞 到 寡助之至
而
表并列 并且 泉香而酒例
表修飾 著、地 夫環(huán)而攻之。
表轉(zhuǎn)折 卻、但是 環(huán)而攻之而不勝。
五、作業(yè)
1.完成課后練習(xí)一、二題。
2.選用課時(shí)作業(yè) 優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第一課時(shí)作業(yè) 優(yōu)化設(shè)計(jì)
閱讀下面文言文字，回答問題。
故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。_____，_____,_____。
以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
l.在上文的橫線上填入課文原文。
2.這段文字的中心論點(diǎn)是_____。
3.對(duì)“域’“固”“威”理解正確的一項(xiàng)是
A疆域 固定 震懾B.區(qū)域 固守 威嚇
C.限制 鞏固 震懾D.限制 鞏固 威逼
4.“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是
A.所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
B.所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。
C.所以君子見機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。
D.因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭(zhēng)，所以他打仗就一定勝利。
5.作者認(rèn)為“戰(zhàn)必勝矣”的原因是
A.使人民定居下來，不要遷往別處。
B.依靠武力強(qiáng)大、地勢(shì)險(xiǎn)要。
C.施行仁政，取得人民支持。
D.實(shí)行正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。
第二課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
1.朗讀課文<生于憂患，死于安樂>。盡量熟讀成誦。
2.查字典，看課文注釋，試翻譯課文。
二、導(dǎo)入
孟子認(rèn)為人才是艱苦環(huán)境造就的，有了艱苦環(huán)境的磨煉，才能使人性格堅(jiān)韌、頑強(qiáng)，才能擔(dān)負(fù)重大的使命。下面我們一起來看看課文是怎樣論述這個(gè)問題的。
三、正課
1.朗讀課文（老師范讀，學(xué)生齊讀，要注意正音，要讀得順暢）
2.請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下詞語的解釋。
舜發(fā)于畎畝之中：發(fā)，起，指被任用。畎畝，田間、田地。
傅說舉于版筑之間：舉，被舉用，被選拔。版筑，筑墻的時(shí)候在兩塊
夾板中間放土，用杵（chu）搗土，使它堅(jiān)實(shí)。筑，搗土用的杵。
膠鬲舉于魚鹽之中：魚鹽，販賣魚和鹽。
管夷吾舉于土：士，獄官。舉于上，從獄官手中被釋放并被錄用。
孫叔敖舉于海：海，在海邊（隱居）。
百里奚舉于市：市，市井之間。
3.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下詞語的解釋。
故天將降大任于是人也：大任，重大的責(zé)任，擔(dān)子。也，用在前半句的末了，表示停頓一下，后半句將要加以解說。
必先苦其心志：苦，使動(dòng)用法，使……痛苦。苦其心志，使他內(nèi)心痛苦。
勞其筋骨：勞，使動(dòng)用法，使……勞累。勞其筋骨，使他筋骨勞累。
餓其體膚：餓，使動(dòng)用法，使……饑餓。餓其體膚，使他身體餓瘦。
空乏其身：空乏，使動(dòng)用法，使……貧困。空乏其身，使他受貧困之苦。
行拂亂其所為：行拂，所行不順。亂，使動(dòng)用法，使……額倒錯(cuò)亂。
亂其所為，使他所做的事顛倒錯(cuò)亂。
所以動(dòng)心忍性：所以，用來（通過那樣的途徑來……）動(dòng)心忍性，動(dòng)和忍都是使動(dòng)用法，使他的心驚動(dòng)，使他的性情堅(jiān)韌起來。
曾益其所不能：曾益，增加。曾，同“增”。
4.請(qǐng)學(xué)生翻譯第3段，注意以下詞語的解釋。
人恒過：恒，常。過，犯錯(cuò)誤，犯過失。
然后能改：然后，這樣以后。
困于心：內(nèi)心優(yōu)困。
衡于慮：思緒堵塞。衡同“橫”，梗塞，指不順。
而后作：而后，這樣以后。作，奮起，指有所作為。
征于色：征驗(yàn)于顏色。意思是憔悴枯槁，表現(xiàn)在顏色上。
發(fā)于聲：意思是吟詠嘆息之氣發(fā)于聲音。
而后喻：喻，被人了解。
入則無法家拂士：入，在里面，指國(guó)內(nèi)。法家，有法度的世臣。拂土，足以輔佐君主的賢士。拂同“弼”，輔佐。
出則無敵國(guó)外患者：出，在外面，指國(guó)外。敵國(guó)，敵對(duì)的國(guó)家。外患，外來侵略的憂患。
5.請(qǐng)學(xué)生翻譯第4 段，注意以下詞語的解釋。
然后知生于憂患：生于憂患，憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展。
而死于安樂也：死于安樂，享受安樂使人委靡死亡。
6，請(qǐng)給文章分段歸納段意。
討論并歸納：全文分三個(gè)部分。
第一部分（l、2段）：說明人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想和行為等方面都經(jīng)受一番艱難甚至痛苦的磨煉。
第一層（1段）：舉歷史上有名的人物事跡加以概括。其共同點(diǎn)是,在經(jīng)歷艱難困苦之后才成就了不平凡的事業(yè)。
第二層（2段）：從上述事實(shí)歸納出作者的觀點(diǎn)。
第二部分（3段）：從正反兩面論證經(jīng)受磨煉的益處。
第三部分（4段）：歸納全文中心論點(diǎn)。
7.提問：本文的論證方式有什么特點(diǎn)？
討論并歸納：本文將中心論點(diǎn)放在簡(jiǎn)末進(jìn)行歸納。全文先論證“生于憂患”，方法是先舉同類事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，然后從理論上加以說明。再論證“死于安樂”，高度概括歷史上大量安樂亡國(guó)的事實(shí)加以說明。論證“生于憂患”是全文的重點(diǎn)。
8.提問：本文在句式上有什么特點(diǎn)？
討論并歸納：本文列舉了六個(gè)歷史人物的事跡，用排比句式，每一個(gè)歷史人物的事跡只用一句話概括，這樣增強(qiáng)了語言的氣勢(shì)。
四、總結(jié)
1.詞性活用：
苦、勞、餓、空乏、亂、動(dòng)、忍都是形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，翻譯時(shí)，
要譯成“使……”
2一詞多義：
用
國(guó)防 固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)。
國(guó)家 國(guó)恒亡。
拂
不順 行拂亂其所為。
同“弼”，輔弼 入則無法家拂士
3.通假字。
曾同“增”，增加 曾益其所不能。
衡同“橫”，梗塞，指不順 衡于慮
拂同“弼”，輔弼 入則無法家佛士
4.虛詞。
于
從舜發(fā)于畎畝之中
給 故天將降大任于是人也
在 而死于安樂也
以
憑 以天下之所順
用來 所以動(dòng)心忍性
五、作業(yè)
1.完成課后練習(xí)三、四題。
2.選用課時(shí)作業(yè) 優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)作業(yè) 優(yōu)化設(shè)計(jì)
（－）文言文中有一些形容詞或動(dòng)詞的使動(dòng)用法，一般可譯為“使（讓，把）”+賓語+動(dòng)詞（形容詞）請(qǐng)照下面例子翻譯下列加點(diǎn)的詞。
例：必先苦其心志。
譯：使他的內(nèi)心痛苦。
1.勞其筋骨。
譯：
2.餓其體膚。
譯：＿
3.空乏其身。
譯：＿
4.行拂亂其所為。
譯：＿
5.所以動(dòng)心忍性。
譯：＿
（二）生于憂患，死于安樂。”翻譯最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是
A.在憂愁和病患中生活，在安全快樂中死去。
B.出生在憂傷和病痛的時(shí)候，卻死在安樂幸福之中。
C.生存在憂愁和痛苦之中，死在安逸享樂之中。
D.憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展，享受安樂使人萎靡死亡。
附譯文
得道多助，失道寡助
有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于 作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作
戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比
不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。
城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)（再好），也比不上人心向背，內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說，管理百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山
川的險(xiǎn)阻，征服天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順地。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。
生于憂患，死于安樂
舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲自魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官手里獲釋被錄用為相，孫叔敖從隱居海邊進(jìn)了朝廷，百里奚從市井之間而登上了相位。所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，一定要先使他的內(nèi)心痛苦，筋骨勞累，體膚俄瘦，身受貧困之苦，種種行動(dòng)去阻礙、干擾他的事業(yè)，（通過這些，）來讓他內(nèi)心警覺，使他的性格堅(jiān)定起來，以不斷增長(zhǎng)才干。
一個(gè)人常犯錯(cuò)誤，然后才能改正；內(nèi)心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個(gè)人的想法，只有）從臉色上顯露出來，在吟詠嘆息聲中表現(xiàn)出來，然后才能為人們所了解。而一個(gè)國(guó)家，內(nèi)部如果沒有堅(jiān)持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國(guó)外患，這個(gè)國(guó)家就往往會(huì)導(dǎo)致滅亡。這樣，人們才會(huì)明白，憂患可以使人謀求生存，而安樂必將導(dǎo)致滅亡。
《得道多助，失道寡助》譯文 篇13
一、 教學(xué)目標(biāo) ：
1. 學(xué)習(xí)《得道多助，失道寡助》一文，疏通文意，了解并文中一些古今異義詞。
2. 學(xué)習(xí)本文開頭提出論點(diǎn)后逐層論證的寫法。
3.初步理解“天時(shí)、地利、人和”、“得道多助、失道寡肋”的含義，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家安定團(tuán)結(jié)的政治局面的認(rèn)識(shí)教材分析：
二、 重點(diǎn)：目標(biāo)1、2
三、 難點(diǎn)：目標(biāo)中對(duì)第四段論證的理解
四、 課時(shí)：一節(jié)課
五、 教學(xué)過程 ：
(一)、創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入 新課
從國(guó)共兩黨之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，中國(guó)共產(chǎn)黨依靠人民群眾得天下的結(jié)果（例:淮海戰(zhàn)役的勝利），從而得出“得人心者得天下”的結(jié)論，喚起學(xué)生的共識(shí)，然后導(dǎo)入 本課。
(二)、了解預(yù)習(xí)情況后，指名誦讀有關(guān)注釋，簡(jiǎn)介孟子和《孟子》
孟子：名軻，思想家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。
《孟子》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個(gè)人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“仁政”“兼愛”“非攻”，主張和平，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)。
(三)、初讀課文、疏通文意
1、指名誦讀全文，正音后齊誦數(shù)遍，聽課文錄音。
正音：“夫”，fú，發(fā)語詞，放在句首，以引起議論。“粟”，sù：谷子,與“栗”,lì區(qū)別。“畔”，pàn 。
2.對(duì)照書下注釋，學(xué)生獨(dú)立思考（同桌間可交流）逐段疏通文句并逐句翻譯.
3.教師巡視釋疑點(diǎn)撥，重點(diǎn)注意下列詞語及句子（一些古今異義詞）
“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實(shí)指，說明城邑之小。
“是天時(shí)不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是.....的道理”
“人和”：指人心所向，上下團(tuán)結(jié)等。
“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動(dòng)詞用。
“固國(guó)”的“固”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，“使國(guó)鞏固”。
“威天下”的“威”，原為形容詞，這里用作動(dòng)詞，作“威懾”講。
“寡助之至”的“之”動(dòng)詞，作“到”講 。
“畔”：“叛”的通假字，背叛。
4.指名串講課文（一讀一譯），師生共同訂正.
5.齊讀課文.
(四)、分析課文
1.學(xué)生分組討論下列問題：
1)本文的中心論點(diǎn)是什么？
2）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？
3）中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？
2.抽樣提問后其他學(xué)生補(bǔ)充，教師評(píng)價(jià)總結(jié)
附參考答案：
1）中心論點(diǎn)即篇首兩句。孟子提出三個(gè)概念：天時(shí)、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進(jìn)。用兩個(gè)“不如”強(qiáng)調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實(shí)質(zhì)上是重在前者與后者的比較，強(qiáng)調(diào)指出各種客觀及諸多因素在戰(zhàn)爭(zhēng)中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的是人而不是物。在比較中立論，給人人的印象極其深刻。句式相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。
2）二三兩段圍繞中心論點(diǎn)，連用兩個(gè)論據(jù)進(jìn)一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時(shí)；第3段同樣選取攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因?yàn)椤暗乩币嚯y比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。
歸納：以上三段，論證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的道理
3）第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義，其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡，失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。
注意下列詞語：
“故曰”，在文中起承接作用。“故”一筆概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論
“君子”即文章中所說“得道者”
歸納：第4段進(jìn)一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。
(五)、歸納全文。
提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？
明確：主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：
1、逐層論證，層層深入。文章第1段，開門見山提出中心論點(diǎn)，接著運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。
2、議論中運(yùn)用排比、對(duì)比等手法，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。
提問：應(yīng)該怎樣看待孟子的“人和”的主張？
明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個(gè)組成部分，強(qiáng)調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)那個(gè)歷史時(shí)期具有進(jìn)步性，反映了孟子在那個(gè)歷史發(fā)展特定階段中的獨(dú)見卓識(shí)和對(duì)人民力量的重視，對(duì)于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會(huì)的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。
(六)、拓展思考：
有人認(rèn)為：戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)取決于戰(zhàn)爭(zhēng)性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時(shí)”“地利”，而只能靠“人和”的理論只能適用于科學(xué)不發(fā)達(dá)的古代社會(huì)，在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進(jìn)的武器，其余都是次要的。對(duì)于這種說法你有何想法？
(七)、布置作業(yè) ：
1.A類：熟讀并背誦課文
2.B類：默寫課文
3. 翻譯課文
附板書：
論點(diǎn)：天時(shí)不如地利
地利不如人和
進(jìn)攻：天時(shí)不如地利
戰(zhàn)例 戰(zhàn)爭(zhēng)需要“人和”
防御：地利不如人和
得道多助 論據(jù)
失道寡助 域民
治國(guó) 固國(guó) 治國(guó)需要“人和”
威天下
結(jié)論：得道多助------------天下順之
失道寡助------------天下畔之