《論語》是非辯析之一

    序言
    中國有句俗話“半部論語治天下”，意思是說，一個(gè)人只要能真正學(xué)好半部論語，就可以去當(dāng)官治理天下了。當(dāng)然這是一句夸張的話，不過在中國兩千多年的歷史中，《論語》確實(shí)成為了無數(shù)中國人踏入官場的敲門磚，而且也成為了中華文化不可分割的一個(gè)組成部分。
    所謂物極必反，盛極而衰，《論語》在風(fēng)光了兩千多年后，終于在清朝廢除科舉制度之后走向了沒落。緊接其后，隨著五四新文化運(yùn)動、白話文運(yùn)動的興起，《論語》的命運(yùn)更是雪上加霜，不過《論語》在中國大陸幾乎慘遭滅頂之災(zāi)的是在1949年之后的三十年。曾經(jīng)有人說，港臺新加坡等地區(qū)才是中華文化的真正傳人，說的就是大陸在那三十年間對傳統(tǒng)文化的毀滅性打擊。
    好在包括《論語》在內(nèi)的中華文化具有極強(qiáng)的生命力，她不但具備抗外族侵略的能力，也有抗本族毀滅的能力，只要環(huán)境許可，立刻又會春風(fēng)吹又生。我注意到現(xiàn)在的三年級小學(xué)教科書中已經(jīng)出現(xiàn)了《論語》的原文，這與我們小時(shí)候以“毛主席萬歲”之類的政治口號代替教科書的內(nèi)容，是一個(gè)進(jìn)步。
    這幾年隨著意識形態(tài)環(huán)境的寬松化發(fā)展，對于“讀經(jīng)”的呼聲有越來越高的趨勢，與此同時(shí)，反對“讀經(jīng)”的聲音也旗鼓相當(dāng)。贊同“讀經(jīng)”者覺得，這是中華文化的寶藏，必須繼承和發(fā)現(xiàn)，并且把現(xiàn)在的許多社會問題的根源，歸結(jié)為是那三十年間對中華文化的毀滅。反對“讀經(jīng)”者認(rèn)為，中國現(xiàn)在之所以落后，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的束縛，因此“孔孟不死國難不已”。
    個(gè)人覺得，不管是反對者和贊同者的觀點(diǎn)都有一定的道理，但由都不全對，都有嚴(yán)重的片面性。中國的傳統(tǒng)文化，是人類文化不可缺少的一部分，與世界上任何其他文化一樣，都有其今天依然有價(jià)值的部分、今天已經(jīng)無價(jià)值的部分、和今天已經(jīng)有負(fù)面價(jià)值這三個(gè)部分。所以我主張以開放的心態(tài)來看待包括中華文化在內(nèi)的所有人類的文化遺產(chǎn)。怎樣才能做到這一點(diǎn)呢？我覺得最簡單的方式就是將這些東西拿出來分析推敲一番，看看究竟其中哪些是還有價(jià)值的，哪些已經(jīng)沒有價(jià)值，哪些已經(jīng)有負(fù)面價(jià)值。通俗點(diǎn)說，就是來一個(gè)去偽存真的整理。
    誰來做這個(gè)整理呢？我以前一直期待著政府或教育機(jī)構(gòu)或?qū)＜覍W(xué)者來做這個(gè)事，可是在等待了幾十年后，至今依然沒有發(fā)現(xiàn)這樣的人出現(xiàn)。于是我想，我是不是也可以來試一試呢？想到去年我為波普爾的《開放社會及其敵人》一書寫了38篇的讀書系列文章，還受到了一定的好評，于是決定今年來為孔子的《論語》也寫個(gè)幾十篇分析評論的文章。
    其實(shí)就算我不寫，《論語》對中國人的影響也是不可低估的，《論語》的思想，幾乎融合在所有中國人的言行中。所以，《論語》可以說是一部中國人的《圣經(jīng)》。在西方，不一定所有的人都信奉基督教，但是幾乎沒有人不知道《圣經(jīng)》，在中國，不一定所有的人都贊同儒家學(xué)說，但是沒有人不知道《論語》。因此作為一個(gè)中國人，如果不了解《論語》，是一個(gè)缺憾和不足。作為一個(gè)外國人，如果不了解《論語》，便無法真正了解中國人。
    孔子是距今約兩千五百年前的人（公元前551~公元前479），所以他當(dāng)時(shí)說的語言，和今天的語言有了很大的不同。兩千五百年來，有無數(shù)的人對《論語》進(jìn)行過注釋。在寫這篇文章之前，我去書店和網(wǎng)上也巡查過相關(guān)的《論語》注釋文章，發(fā)現(xiàn)它們都各有不同。因此我也決定效仿前人，以我對《論語》的理解，對它進(jìn)行解釋，也就是用今天中國老百姓通俗的語言，來解釋一遍〈論語〉。然后再根據(jù)今天的國際性的標(biāo)準(zhǔn)，來辨別分析一下〈論語〉的觀點(diǎn)，哪些是可取的？哪些是應(yīng)該廢棄的？所以這篇文章由三部分組成：原文、我的白話文解釋、我的分析評論。因此將這個(gè)系列文章名之為“《論語》是非辯析”。