幼兒德育中存在的問題及對策

不同時代的要求、特定的教育目標、社會的性質以及社會現實狀況等，決定著德育的內容。德育是培養人 格的，這點毫無疑問，但著重發展和培養人格中的什么，則存在不同的看法。
    我國傳統的德育，是一種道德性單一發展的模式，即以倫理為核心，以人為載體，把人抽象成為人的道德 性，從而規范人的道德性發展目標，并通過一整套道德規范使人實現道德性的發展，這種模式是我國儒學以后 各代道德教育的主流。另一種模式是經濟性單一發展模式，其要點是把人的發展變成一種外在的發展過程，所 關心的是人的認知能力，而忽略人的內在的道德和精神的發展，把人變成改造和征服自然的工具和經濟增長的 依附。然而，多少年來，我國德育長期處于不平衡、不穩定狀態，忽而強調德育的政治性，忽而又強調德育的 經濟性，未能真正明確德育在個體成長中的應有作用。
    我們認為，德育的內容要適應時代的需要。時代的進步向人的發展提出了全面的、綜合的要求，這個全面 的、綜合的要求包括兩方面的含義：一方面是個人的價值得到充分的發展和完善；另一方面是適應社會的發展 。
    然而，在我們傳統的德育中似乎很少提到個人自我價值的發展，而只是一味要求個人的性格或品德等諸方 面都必須符合社會的公德，強調倫理對個體的制約性。
    在當前發展社會主義市場經濟的條件下，人的觀念也已隨之發生了一定的變化，即在市場經濟的發展、進 步的同時，人們原有的思維方式、觀念也發生了變化。如價值觀、人生觀發生了傾斜，理想信念淡化，過分注 重實惠，只重眼前利益，追求物質享受，把個人價值的實現作為人生的唯一目標，把物質待遇的優劣作為衡量 一個人有無價值和價值大小的唯一尺度，從而出現了“拜金主義”、“功利主義”、“金錢至上”等不良思想 ，而把人應該遵守的基本道德置于腦后。
    在這種情況下，有人希望藉我國豐富的道德遺產，把傳統的道德價值再以原則的形式加給兒童，也不管適 應不適應當前的形勢，把“忠孝”、“本份”、“規規矩矩做人”、“老老實實干事”等思想灌輸給兒童。誠 然，你我們有優良的道德傳統，但現在更重要的不是一味地繼承，而應該賦予其新的內容、新的涵義，即道德 價值的現代化。在這一點上，日本做得比較成功。他們將傳統的效忠天皇的精神轉化為效忠企業的精神；將武 士道精神轉化為向科技鍥而不舍的進取精神；將傳統文化轉化為合金文化；將急功近利的價值觀轉化為質量第 一，服務第一，以優取勝，利益共享的新價值觀，從而推進了社會的進步和現代化的進程。我國在這方面有比 日本更大的優勢，應該使之發揮出來，讓傳統的道德價值為現代化服務。須知，我們要培養的是社會主義的建 設人才，不是夸夸其談者，也不是默守成規的“儒夫子”，所以必須要把中國傳統文化和現代文明有機地結合 起來。
    當然，要真正做到這一點并不容易。在市場經濟這個大轉盤中，幼兒還沒有形成自己的世界觀、價值觀， 不可避免地要受到社會不良因素的波及。正如皮亞杰在《兒童道德判斷》一書中指出的，兒童的道德形成是一 個由他律到自律的過程。兒童在6歲前，多是他律，慢慢地才形成自律。兒童正是在觀察父母及他人處理日常事 務中學會處事的態度和對道德的初步判斷。