你對(duì)孩子的認(rèn)定很重要
孩子天生是向上和向善的，要努力將這種認(rèn)定深入骨髓，當(dāng)這樣做了真的發(fā)現(xiàn)一切都不一樣了，孩子在我們眼里真的就在往好的方向一點(diǎn)點(diǎn)轉(zhuǎn)變。原文地址：你對(duì)孩子的認(rèn)定很重要作者：彭頊昕
會(huì)寫(xiě)這篇文章，源自《簡(jiǎn)單父母經(jīng)》讀書(shū)會(huì)上聽(tīng)到的一位媽 媽的很多問(wèn)題。當(dāng)時(shí)陳湘老師非常詳盡的回答了這位媽 媽的問(wèn)題，但坐在那里的我想問(wèn)這位媽 媽的問(wèn)題是：你如何看待你的孩子？
你如何看待你的孩子？這是教養(yǎng)中必須回答的一個(gè)問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，不同的學(xué)派都會(huì)給出自己的答案，然后再談具體的做法。
在時(shí)下流行的育兒理論和方法體系中，《正面管教》源自人本主義心理學(xué)先驅(qū)阿德勒和兒童心理學(xué)家德雷克斯的思想。p.e.t.的創(chuàng)始人托馬斯戈登，是人本主義心理學(xué)大師羅杰斯的弟子，p.e.t.實(shí)際上是羅杰斯的思想在親子領(lǐng)域的一個(gè)應(yīng)用指南。人本主義心理學(xué)的核心是：尊重每一個(gè)人，相信每一個(gè)人生而平等，人的價(jià)值不因人的成就高低，影響力大小而有不同，人有自我實(shí)現(xiàn)的愿望和能力，人能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。薩提亞的理論最核心的部分是自我價(jià)值感，“我是誰(shuí)”的問(wèn)題。而華德福則非常感性地把每個(gè)孩子看做一個(gè)非常崇高的精神生命。我想這些理論和方法體系之所以流行，跟現(xiàn)在社會(huì)的價(jià)值觀(guān)變化有關(guān)：我們正變得越來(lái)越尊重孩子，尊重每一個(gè)孩子生命的價(jià)值。越來(lái)越多的父母相信，孩子跟我們是完全平等的，孩子生來(lái)是向上和向善的，每個(gè)孩子都有權(quán)利得到無(wú)條件的愛(ài)和尊重。
這樣的話(huà)說(shuō)出來(lái)，幾乎每個(gè)家長(zhǎng)都認(rèn)可，但具體到一件事上就不一定了。在我看來(lái)，家長(zhǎng)在教養(yǎng)當(dāng)中遇到的種種困難和痛苦，尤其是遇到自己“不知道怎么就忍不住發(fā)火了”“實(shí)在忍不住對(duì)孩子兇”的時(shí)候，就是家長(zhǎng)的“認(rèn)定”出現(xiàn)了偏差。
這些“認(rèn)定”包括：
1.我如何看待孩子的人性？
2.我如何看待我和孩子的關(guān)系？
這些認(rèn)定會(huì)影響到：
1.我對(duì)孩子的行為和行為動(dòng)機(jī)的看法和認(rèn)識(shí)。
2.我在這些看法和認(rèn)識(shí)的影響下，會(huì)產(chǎn)生的感受。
3.我在這樣的感受的驅(qū)使下會(huì)對(duì)孩子做的舉動(dòng)。
舉一個(gè)例子說(shuō)明。很多母乳媽 媽會(huì)遇到一個(gè)問(wèn)題就是：孩子長(zhǎng)牙期會(huì)咬媽 媽的乳頭。我記得在我的高中時(shí)代盛行的辯論賽中，有一個(gè)主題是“人性是本善還是本惡”的。認(rèn)同人性本惡的一方把哺乳期的孩子咬媽 媽乳頭的這個(gè)現(xiàn)象歸作是人性本惡的標(biāo)志。那么我們可以這樣推斷。
認(rèn)定：
1. 我的孩子是性惡的。他不知道什么是對(duì)，什么是錯(cuò)，他會(huì)因?yàn)樽约旱睦娑粣?ài)我甚至傷害我。
2.因?yàn)槲业暮⒆拥谋拘允?ldquo;惡”的，所以作為父母，我的任務(wù)是剔除他人性中“惡”的部分，我是他的監(jiān)督者。
認(rèn)定的影響：
1.孩子咬我，是因?yàn)樗惶畚�，不顧我的感受。我是他的�?媽?zhuān)寥憧嗟亟o他哺乳，他還要這樣傷害我。
2.為此，我感到憤怒、委屈。
3.在憤怒和委屈的趨勢(shì)下，我可能停止哺乳，或者打孩子、罵孩子。