不要嘲笑懷抱僵蛇的農夫

——對一種教育觀念的反思  
                              孫樹美
　 一天晚上，去朋友家玩，朋友正在給他4歲的兒子講故事，其中有一個故事便是全中國人都知道的寓言《農夫和蛇》。我插話說：“這個寓言不好，不宜講給小孩聽。”朋友笑問為什么，我解釋道：“至少有這樣幾個理由，其一，農夫的做法有些不妥，但保護動物的觀念卻應該提倡，我們至多告訴孩子在遇見凍僵的蛇時，采取適當的保護辦法。其二，從寓言所喻指的角度而言，《農夫和蛇》的背景顯然離我們這個時代很遠了。我倒不是說現代世界已天下太平，人與人之間一國和氣，善良的人們不再需要提防壞人的暗算，而是說作為社會的主流思想，特別是對下一代的教育，更需提倡的是人與人之間的相互理解和幫助。其三，我們如果過多地給孩子講《農夫和蛇》之類的故事，肯定會在他們心里造成濃重的陰影，覺得世人皆不可隨便信任，到處都是陷阱和陰謀，連好心好意幫助人也會招致莫名的災禍。要是所有的人都這樣想，整個社會就會高墻四立，壓抑的氣氛和自私的品格會主宰著每一個人的心胸，最終受害的也是每一個人，這樣的教訓其實已經不用多說了。… 
　　蛇不會主動傷害人類，蛇對人的侵害肯定是它意識到自己正處在某種危險狀態，這己是生物學上的常識：這種常識（同樣適用于老虎、狼、豹等所謂的危險動物：何況與人類多年來時它們的傷害相比，它們對人的危害是何等微不足道。我們現在出版的太量少兒讀物和電視臺播出的動畫片中，依然習慣于把它們作為反面角色來表現，最后的結果也總是遭到了滅亡的下場。譬如流傳甚廣的少兒動畫片《金剛葫蘆娃》，就東施效顰般模仿《西游記》，將一個石頭里蹦出來的人形怪物“葫蘆娃”作為正義和力量的化身，而大自然真正的主人如蛇、蝎子、蛤蟆、烏龜等竟成了可惡可恨的“妖精”。動畫片《西游記》，雖較先前的同類節目有所進步，但對某些動物的憎惡情結依然存在。 這當然不只是環保教育層面上的問題。誰樂意在自己作品中把某一類動物作為反面角色，是他自己的自白，動物們也不會像人一樣同他打名譽官司。問題在于我們的傳統文化欠缺的不是相互爭斗相互算計的技巧，而是欠缺理解、憐憫和扶持，欠缺愛的教育。這一點，我們甚至還不如古人做得好。看過《西游記》原著的人都知道，吳承恩筆下“妖魔鬼怪”化了的各類動物，并不盡然丑惡恐怖，倒多是些可愛可笑的角色，有時還極富人情味。所以整部小說充滿游戲色彩，饒有趣味，讀者在享受閱讀快感的同時，也會對人性固有的弱點會心一笑，并持寬容的態度。而今人依此改編的各類影視劇，卻處處充斥著逼仄陳腐的說教氣，把神奇壯麗的大自然描繪得險象環生，危機四伏，“斬妖斗魔”，踏平坎坷，成了創作者津津樂道的主題。妙趣橫生的故事，對人性充滿著善意理解的故事，就這樣被篡改了，并不斷地播放給不明真相的孩子們看。 
　　在我們生活的世界上，邪惡仍然會長期存在，教會孩子擾爭邪惡也是我們教育的題中應有之義。但這種正義的教育與愛的教育并無任何矛盾的地方，而是相互補充。并行不悖，缺一不可的。沒有正義的愛與沒有愛的正義同樣不可思議，唐僧一再放過自骨精固然糊涂，但并不值得嘲笑，萬一那村姑老婦真是好人呢？他寧可讓自己冒生命的危險而三次放走白骨精，這里面就沒有讓人感動的東西嗎？歷史上，不是有許多“寧可我負天下人，不可天下人負我”，“寧可錯殺一千，不可放走一個”的“英雄好漢”嗎？境界之高下顯而易見。我們更不可嘲笑那位把蛇抱進懷里的農夫。蘇醒后的蛇對人的危害農夫不可能不知道，他一定是個把愛看作高于生命的人。