培養語文能力 滲透思想教育——對文道結合的語文教學之探討

培養語文能力  滲透思想教育

——對文道結合的語文教學之探討

文道結合是語文教學的一條重要的原則。文，即語文能力培養；道，即思想教育。即使時至今日，基礎教育改革已風起云涌，波瀾壯闊，可是不管如何改革，語文的教學終究還得遵循這一原則。我國九年制義務教育語文教學大綱也明確指出：“語文教學要進行思想教育。思想教育要依據語文科的特點，在語文訓練中進行。要著重于思想感情的陶冶，道德品質的培養，使學生提高社會主義覺悟，初步具有辨別是非、善惡、美丑的能力，熏陶漸染，潛移默化，循環往復，逐步加深�！薄洞缶V》正確地論述了“文”和“道”之間的密切關系。即文道一體化，把語文知識的教授，能力的培養和思想教育的內容揉合在一起，“因文解道，因道悟文”，真正做到思想教育滲透到教學之中，“熏陶漸染”，“潛移默化”，讓學生在不知不覺中受到啟發、教育，與此同時又學到了語文知識以及獲得了“讀寫聽說”能力的提高。以下就以語文教學中的三種主要文體和詩歌來談談如何做到“文道結合”。

在初中語文課中，記敘文（包括散文和小說）所占的比重相對較大。而這一體裁的文章，作者總是飽含著激情來寫人記事，來抒發自己的情懷，因而很容易在教學之中進行思想教育。講授記敘文時，就可以對記敘、描寫、抒情的語文分析來揭示人、物、事內在的思想感情，讓形象的人物與飽含感情的景物來感染學生，從而打動學生的心靈。比如《七根火柴》這篇文章，作者王愿堅便抓住了主要人物（無名戰士）的語言、動作來描繪人物形象，深刻地揭示了無名戰士的優美精神世界——革命集體主義崇高品德。所以，教學時，不但要讓學生掌握本文寫人的方法，而且要使學生學習無名戰士的頑強意志和非凡毅力，學習他為了長征的勝利，為了中國革命的勝利，不惜犧牲自己寶貴生命的崇高精神，從而繼承和發揚優秀的革命傳統。文中寫到了盧進勇聽見無名戰士“低低的叫聲”，看見他“臉色怕人”，“眼眶深深塌陷”，“眼睛努力的閉著”，“喉結抖動”，“想坐起來沒有動得了”，這些描寫，說明了無名戰士身體之衰弱，他為保護七根火柴犧牲之大。他的手“抖抖索索”，“伸開一個僵直的手指”，“小心翼翼”、“撥弄”火柴，“口里小聲數著”，這些詞語深刻、形象地表現了無名戰士對火柴的珍視，將自己的思想感情完全融化在革命利益上了。當盧進勇說看明白了火柴后，無名戰士“臉色好像舒展開來”，眼睛“發射出一種喜悅的光”，說七根火柴是“大家的”，并“用盡所有的力氣舉起手來，直指著正北方向”，為盧進勇指明了前進方向，這些又說明了無名戰士自己絕不私自動用一根火柴，為了革命事業奮斗到最后一口氣，他的靈魂是何等純潔、何等高尚？通過對文章人物的分析，引導學生深入理解無名戰士崇高偉大的精神品質，使學生深受感染，得到“潛移默化”的教育。

說明文是客觀說明事物的一種文體，其主要的寫作目的是給人們以知識：或說明事物狀態、性質、功能的特征，或闡述事理。它的思想性雖說沒有記敘文、議論文那么鮮明，但并非得“挖空心思”才能找到。所謂“文章不是無情物”，說明文的題材范圍極廣，或介紹科學技術、自然奧秘，或介紹人文景觀、革命勝跡等等。在這些題材中，許多反映了社會生活的發展變遷，閃耀著人類的文明之光，蘊含著人類豐富而又深刻的思想。因此，只要認真地研讀教材，分析內容，就能從中挖掘和利用切合教學實際的思想教育內容，為培養學生的美好品德服務。例如通過學習《死海不死》這一文章，使學生了解到把科學知識與奇異的現象、神奇的傳說結合起來進行介紹，將知識性、科學性、趣味性融為一體的寫法，同時激發了學生對科學的興趣，也可以培養學生熱愛科學、獻身科學的精神。學習《故宮博物院》一文，作者除了向大家介紹了一座雄偉、壯美的古代宮殿建筑群——紫禁城外，還抒發了對它的贊美之情。正如作者所說：“寫故宮，光是說清楚，滿足于起碼的要求，太不夠了。也不能只是簡單地客觀介紹，而應該貫穿一種思想——加深對祖國的愛；體現一種精神——發揚民族的創造精神；增強一種感情——民族自豪感。”基于此，教學時不但要讓學生了解整座建筑物的結構特點，而且應該使學生認識我國古代勞動人民的高度智慧和創造才能，激發他們熱愛祖國，培養他們的民族自信心和自豪感，以便達到思想教育界的目的。

至于議論文，很多人往往有一種錯誤認識，那就是將它們等同于政治課的政論文。其實不然，議論文不是像政治課的政論文那樣，要讓學生掌握有關社會主義和法律的一系列基本常識，形成一種“抽象”的思想意識；而是要通過字、詞、句、篇的教學，對論點進行深入的分析，用理論觀點教育學生的思想行為，使學生受到教育。如學習《懷疑與學問》，在引導學生弄清文章論證層次的基礎上，更應要求學生理解本文的基本觀點，即治學必須有懷疑精神，才能辨偽去妄，才能建設新學說、啟迪新發明。理解了這一點，學生今后在學習、生活、工作中、就能得到一定的啟發，受益匪淺。再如學習《談骨氣》一文，教師分析完文中所舉的文天祥、古代窮人、聞一多等三個事例，要引導學生弄清“骨氣”的三個含義：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，理解本文中心論點——“我們中國人是有骨氣的”，從而教育學生在今天我們仍然要繼承和發揚中華民族的“骨氣”精神。

除了以上三種主要文體外，在詩歌的教學中不論是古典詩歌（詩、詞、曲），還是現代詩歌，同樣都可以滲透思想教育，因為它以高度凝練的語言，集中地反映社會生活，形象地表達作者豐富的思想感情。比如陸游的《十一月四日風雨大作》這首詩，敘述了詩人雖然年老體衰，但是并不自卑，仍日夜思念戍守邊疆，抗擊金兵，收復失地。在十一月四日的風雨之夜，他深夜聽得風雨之聲，觸景生情，觸發了詩人對國家安危的關懷，抒發了他強烈的愛國熱情。在分析內容時，應不失時機地將此種感情滲透進去，以此感染學生，使學生受到愛國主義教育。

為了取得在教學之中滲透思想教育的最佳效果，除了在備課和教研時認真地挖掘思想教育內容外，更應吃透教材，考慮如何恰到好處地將其滲透到教學環節中。一般來說，可以在介紹時代背景和作者、重點段落、歸納文章中心等教學環節中來滲透。而教師在課堂上的語言表達也會影響思想教育的效果。著名的語文教育工作者于漪老師曾經說過，要想讓自己的語言叩擊學生的心扉，感動學生，首先必須看它能否感動自己。同一篇文章，有的老師用呆板的語言“照本宣科”

地來分析，就會變得“索然無味”；而有的教師用“聲情并茂”、“感人肺腑”的語言來分析，就會“催人淚下”，感動學生，從而達到思想教育之目的。

俗話說得好：“滴水穿石”，只要我們堅持不懈，踏踏實實地在教學中滲透思想教育，做到文以載道，文道結合，既教書，又育人，一定能使學生的道德情操和運用語言能力、讀寫聽說能力，都得以提高，為培養二十一世紀的有用之才做出自己的貢獻！