我國傳統(tǒng)意義上的語文教育，歷來重視訓(xùn)練。張志公先生在系統(tǒng)研究了中國的傳統(tǒng)語文教育之后，曾經(jīng)把我國傳統(tǒng)語文教育的主要特征概括為“四線并進(jìn)，分線合擊”，也就是識字、寫字、讀書、作文四條線各有自己的訓(xùn)練體系，最終融合起來形成一個人的語文能力。識字從“三百千”開始，寫字從“上大人”開始，讀書從韻文到駢散的吟詠背誦，作文從對對子到八股，都是有很強(qiáng)的訓(xùn)練成分的。
   
    國外的母語教育也普遍重視通過訓(xùn)練形成學(xué)生的語文能力。法國1995年的語文教學(xué)大綱指出：“學(xué)生應(yīng)該將語言訓(xùn)練和課文學(xué)習(xí)結(jié)合起來，必須具有語文訓(xùn)練、精神陶冶及藝術(shù)欣賞之價值。”新加坡、加拿大等國的語文教學(xué)大綱也有類似的表述。
   
    我國近一個世紀(jì)以來的現(xiàn)代語文教育，也是非常重視對學(xué)生進(jìn)行語文訓(xùn)練的。
   
    然而，時至今日，教育部在2000年3月頒布的《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱（試驗修訂本）》中竟然沒有一處提到“訓(xùn)練”，同時頒布的《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱（試用修訂版）》也僅僅只提到了一次，并加上限定，表述為“科學(xué)地訓(xùn)練技能”。據(jù)說，這樣做是為了減負(fù)，為了糾正題海造成的錯誤傾向，也為了真正體現(xiàn)語文學(xué)科的學(xué)習(xí)特點——積累、感悟、熏陶。
   
    應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，前些年的語文教育，在標(biāo)準(zhǔn)化考試的影響下，的確有將訓(xùn)練泛化的情況，使一些學(xué)生的身心受到了嚴(yán)重的摧殘。 1997年開始的對語文教育的討論，就是首先拿一些極端化的訓(xùn)練例子來做靶心的。有錯必糾，但是，不應(yīng)該矯枉過正，因為，語文教育不能沒有訓(xùn)練過程。
   
    首先看一看語文教育的基本任務(wù)是什么。教育部在2000年3月頒布的《九年義務(wù)教育全日制初級中學(xué)語文教學(xué)大綱（試用修訂版）》的“教學(xué)目的”中提出：“指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運用祖國語文，提高閱讀、寫作和口語交際能力，發(fā)展學(xué)生的語感和思維，養(yǎng)成學(xué)習(xí)語文的良好習(xí)慣。”同時頒布的《全日制普通高級中學(xué)語文教學(xué)大綱（試驗修訂本）》在“教學(xué)目的”中也提出：“進(jìn)一步提高學(xué)生正確地理解和運用祖國語言文字的水平，使他們具有適應(yīng)實際需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力和口語交際能力，具有初步的文學(xué)鑒賞能力和閱讀淺易文言文的能力；掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，養(yǎng)成自學(xué)語文的習(xí)慣，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。”兩部大綱，都把“正確理解和運用祖國語言文字”作為第一重要的根本任務(wù)，展開來講就是閱讀、寫作和口語交際能力。這些語文教育的根本任務(wù)項目，嚴(yán)格意義上講，既有素養(yǎng)的成分，更具備技能的特征。
   
    隨著近些年閱讀學(xué)、寫作學(xué)以及口語交際學(xué)研究成果的不斷出現(xiàn)與完善，閱讀、寫作和口語交際能力實際上都可以成為一種專門的能力，這一點已經(jīng)被廣大語文教育工作者所認(rèn)可。這些能力的形成，只靠感悟、熏陶，也會有一些效果，但是，決不會達(dá)到很高的水平。其間的一些規(guī)律和技巧，是需要認(rèn)真實踐反復(fù)練習(xí)才能認(rèn)識和把握的，這些能力也需要多次訓(xùn)練才會得以形成。何況，面對悟性不太高的學(xué)生的語文能力的培養(yǎng)，當(dāng)感悟與熏陶都不太見效的情況下，我們總不會舍棄訓(xùn)練這一種適宜于大多數(shù)學(xué)生的語文技能的形成方式，讓為數(shù)不少的這些學(xué)生掉隊。
   
    其次，再看一看語文教育的一些具體內(nèi)容。小到寫一手漂亮的硬筆字，說一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，是絕對不可能靠感悟就能夠達(dá)到的，沒有長時間的勤學(xué)苦練，幻想出現(xiàn)奇跡是絕對不可能的。大到適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的讀寫聽說能力，即快速瀏覽準(zhǔn)確提取信息的能力，倚馬可待下筆成文的能力，恰當(dāng)機(jī)敏地進(jìn)行口語交際的能力，沒有哪一項是不需要訓(xùn)練僅僅只靠感悟就能夠生成的。至于背誦古代詩文，積累詞匯成語，形成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣等等，更不可能通過感悟就能夠完成，必須依據(jù)科學(xué)的方法進(jìn)行較長時間的有效訓(xùn)練，才能形成和奠定起堅實的語文功力以及可供持續(xù)發(fā)展終身學(xué)習(xí)的語文基礎(chǔ)。
   
    為什么還把語文教學(xué)中的重要方式“訓(xùn)練”給輕率地取消了呢？筆者以為這是傳統(tǒng)的精英教育慣性在思想深處起牽引作用，認(rèn)為過去的語文沒有進(jìn)行什么訓(xùn)練，也沒有做什么作業(yè) ，靠悟就解決了或者說完成了學(xué)習(xí)任務(wù)。也是當(dāng)前一些人對語文教育根本性質(zhì)進(jìn)行了曲解，不要“工具性”只要“人文性”，進(jìn)而極端化為“語文教育就是對學(xué)生進(jìn)行“精神教育”，既然只需要進(jìn)行“精神教育”，當(dāng)然學(xué)生靠“感悟”，教師多“熏陶”，語文教育的任務(wù)就算完成了，根本用不著辛辛苦苦地去進(jìn)行什么訓(xùn)練。
   
    語文學(xué)科的教學(xué)任務(wù)，除了學(xué)習(xí)本族語言、傳承人類文化、培養(yǎng)審美情趣、發(fā)展健康人格而外，和數(shù)學(xué)、外語學(xué)科一樣，仍然是其他各門學(xué)科的學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的工具。既然是工具，就存在一個能不能熟練準(zhǔn)確地使用的問題。要達(dá)到熟練準(zhǔn)確地使用，也就必須通過反復(fù)的實踐，通過有效的訓(xùn)練，舍此而外，絕對沒有其他捷徑可走，沒有頓悟而成的可能。基礎(chǔ)教育中的基礎(chǔ)學(xué)科，其最根本的特征就是基礎(chǔ)性，基礎(chǔ)的牢固程度，就取決于訓(xùn)練的有效程度。可以說，沒有訓(xùn)練，就沒有語文基礎(chǔ)，其語文能力自然無從談起