文言文審美教學略談
摘要:3、要引導學生主動地進行審美
鑒于上述種種實際存在的情況，我認為，文言文教學應從以下三個方面予以足夠重視和充分實踐：
綜觀當今的文言文教學，那種只重灌輸不重感悟、只會死記硬背不求理解品味的作法還普遍存在，令人深惡痛絕。文言文教學必須充滿審美的愉悅，必須能引領學生徜徉于千古佳作的神奇美妙的境界，流連于祖國文化深厚迷人的海洋，才能真正使教學獲得成功，即讓學生在文字上更增些品味增些風采，在思想內容上多些感悟多些升華，在形象上多些感動多些向往，從而真正提高學生的語文素質。
審美愉悅很神秘嗎？不，它不是水中月，霧中花，因為文言名篇中多有審美的因素在，這些因素，沉積千年，歷久彌篤，它們正在散發著深沉的光彩，正在期待著更多的善于發現美的眼睛。
文言文的發展有著數千年的歷史。在這數千年的歷史長河中，躍動著各種各樣的優美文體，語言之美，恰似那清流，那急湍，滋養過多少中華兒女，當然也應該滋養當今的華夏子孫。新編高中語文試用教材，在總共140篇課文中讓文言文占據了40%的分量，其對文言文的重視是空前的。第一冊就有三個單元，分別是先秦歷史散文、先秦諸子散文、兩漢魏晉散文，第二冊有三個單元，分別是唐代散文、宋代散文、明清散文。這些入選篇目，均是真正的“古文觀止”，歷史人文色彩極為濃重。從語言特色來看，這些文章，或音韻諧調，或整散結合，或寫實樸素，或比擬夸張，或氣勢磅礴，或娟秀優美，或情景交融，或直抒胸臆，等等等等，不一而足。在教學中，把準文體特點，挖掘語言特色，引領學生自主感悟，傾心陶醉，那才是真正抓住了文言文教學的個中三味。
朱光潛論古詩詞的鑒賞要學會“知人論世”，講的就是這個道理。讓學生通過閱讀去了解作品中所包含的情感，去走進作品，去同喜同悲、共樂共怒，更進一步，在對人物的生平事跡、寫作背景、寫作緣起有了較為深入的了解之后，更深入地感動于情感之美，產生共鳴，產生向往。陶淵明不為五斗米折腰，“采菊東籬下，悠然見南山”；王羲之蘭亭賦詩作序，“仰觀天地之大，俯察品類之盛”；魏征直諫太宗十思，只為求得為上者“簡能而任之，擇善而從之”“文武并用，垂拱而治”的清明政治；杜牧構思《阿房宮賦》，為的是告誡后來者，不要“后人哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后人”；歸有光寫成《項脊軒志》，“多可喜，亦多可悲”的人之常情；張溥寫就《五人墓碑記》，五人之從容就死，“明死生之大，匹夫之有重于社稷也”…這些情感之美，閃爍著多么動人的光芒！
說：即說背景、說生平、說相關材料、說自己的感受等。“說”不是可有可無的環節，它因事生情，能生動導入 ，能激發情感，能深入內在。
論：即組織小組討論、開展全班討論或辯論、進行師生討論。問題是在討論中愈來愈分明的，認識是在討論中得到提高的。對于培養語文素質和創新精神、實踐能力，開展形式多樣的討論是大有裨益的。
評：即教師對學生的觀點、看法進行評講評點，或學生之間互相評點。在這里，教師的評講尤為重要。它對學生的審美起著重要的引導作用。