我們的文言文教學(xué)如何借助一些現(xiàn)實(shí)生活里學(xué)生感興趣的媒介，架設(shè)通往古代文化的橋梁，吸引孩子們到文言文的世界早去游覽?下面，我將根據(jù)自己的感悟，逐個(gè)說(shuō)明現(xiàn)代媒介在文言文課堂教學(xué)中的運(yùn)用。
媒介一：生活中常見(jiàn)的熟語(yǔ)
什么是熟語(yǔ)呢? 《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：“固定的詞組，只能整個(gè)應(yīng)用，不能隨意變動(dòng)其中成分，并且往往不能按照一般的構(gòu)詞法來(lái)分析， 如‘慢條斯理、無(wú)精打采、不尷不尬、亂七八糟、八九不離’等”，從這個(gè)解釋我們可以看到熟語(yǔ)和成語(yǔ)很接近，但范圍比成語(yǔ)要廣泛。成語(yǔ)除了符合熟語(yǔ)所具備的特點(diǎn)之外，還具有簡(jiǎn)潔精辟、大多由四字構(gòu)成、一 般都有出處（書(shū)面來(lái)源或典故）、書(shū)面色彩較濃等特點(diǎn)；而成語(yǔ)只是熟語(yǔ)的一部分。在語(yǔ)言里，一般詞組是臨時(shí)組合的，各種熟語(yǔ)則是經(jīng)久沿用、有了定型的。它具有豐富的內(nèi)容，概 括人們的認(rèn)識(shí)成果，并且口語(yǔ)化程度高，生動(dòng)活潑，具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力；在結(jié)構(gòu)上，不限于四字詞組，包括多由三字格組成的"慣用語(yǔ)，(如"唱高調(diào)" “炒就魚(yú)”，由兩個(gè)部分組成的“歇后語(yǔ)”， （如“泥菩薩過(guò)江一一自身難保”），人民群眾口頭流傳的“俗話(huà)”，（如“不管三七二十一”，“死馬可作活馬醫(yī)”）和揭示客觀事理、富有教育意義的“諺語(yǔ)”(如“不要把雞蛋放進(jìn)一個(gè)籃子”)等。在使用上，雖然不能隨意變動(dòng)其中的成分，但也有些比較靈活，可以添加一地成分，如"炒魷魚(yú)" ，"炒你的魷魚(yú)"。
成語(yǔ)、歇后語(yǔ)和慣用語(yǔ)是我們語(yǔ)言中最精巧的語(yǔ)匯。他們因?yàn)槠渚屎?jiǎn)練的表達(dá)放果得以在今天語(yǔ)言中延續(xù)。恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用這些熟語(yǔ)，否可以大大提高文言文教學(xué)的放率。
「課堂實(shí)例」某教師在教學(xué)《失街亭》之前，先讓學(xué)生課外自讀《三國(guó)演義》，讓他們找出成語(yǔ)、歇后語(yǔ)和慣用語(yǔ)，并通過(guò)比賽的形式，看誰(shuí)積累得多。
老師專(zhuān)門(mén)利用一節(jié)課的時(shí)間，讓學(xué)生上黑板，寫(xiě)出他們積累的歇后語(yǔ)，如：劉備摔孩子一一收買(mǎi)人心；周瑜打黃蓋一—一個(gè)愿打一個(gè)愿挨；關(guān)公面前耍大刀——自不量力；張飛穿 線(xiàn)一一大眼瞪小眼。慣用語(yǔ)，如：萬(wàn)事俱備，只父東風(fēng)；過(guò)五關(guān)，斬六將；身在曹營(yíng)心在漢；賠了夫人又折兵；大意失荊州；鞠躬盡瘁，死而后己；挾天子以令諸侯。還有大量的成語(yǔ)。
然后，讓學(xué)生講出這些熟語(yǔ)包含的故事。結(jié)果，學(xué)生對(duì)整部《三國(guó)演義》讀得津津有味，能夠較全面地了解小說(shuō)情節(jié)，自然對(duì)課文《失街亭》有比較深刻的理解。
再如，用已知成語(yǔ)"臥薪嘗膽"推演未知的《勾踐滅吳》，用"四面楚歌"開(kāi)講《鴻門(mén)宴》等等。熟悉的詞語(yǔ)，熟悉的解說(shuō)其實(shí)演化自真實(shí)的歷史故事，可以刺激學(xué)生的思維味蕾，激發(fā)他們享受文言大餐的欲望。
媒介二:活在孩子心中的古代神話(huà)故事
童話(huà)是孩子世界里不可或缺的內(nèi)容。魯迅先牛在《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》中曾經(jīng)描寫(xiě)過(guò)這樣的情節(jié)我"對(duì)長(zhǎng)媽媽刮目相看的原因是，她竟然能為"我"買(mǎi)來(lái)渴望已久的《山海經(jīng)》。即使是大師如魯迅，兒童時(shí)候?qū)ν?huà)也充滿(mǎn)著無(wú)比的熱愛(ài)。可以相信，對(duì)童話(huà)的閱讀興趣無(wú)人能夠回避。
那么，我們何不借助學(xué)生所熟悉而且熱愛(ài)的神話(huà)故事誘導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)他們未知的歷史文化中，去解讀文言文選篇呢?
[課文舉例]例1：精衛(wèi)填海的故事，學(xué)生早已熟知。教學(xué)時(shí)可先讓他們講故事，再學(xué)習(xí)原文《精衛(wèi)填海》。這樣，學(xué)生的參與成為教學(xué)的客觀需要，創(chuàng)造了讓學(xué)生體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)，拉近了新舊知識(shí)的距離，文言文的難度自然就降低了。
例2：牛郎織女的故事，老百姓口耳相傳，已經(jīng)在學(xué)生的心中存在許多版本。原文是怎樣的呢?學(xué)生一定會(huì)有好奇心。那就讓他們?nèi)プx《迢迢牽牛星》，讀《搜神記》里的《董永》。 知道牛郎織女的故事來(lái)自這里之后，同學(xué)們還會(huì)發(fā)現(xiàn)什么呢?原來(lái)史書(shū)的故事與我們后來(lái)聽(tīng)到的故事有出入，這又是為什么呢?當(dāng)然是后人的創(chuàng)造性發(fā)揮。后人因?yàn)樵鯓拥男枨笠脑?原來(lái)的故事?改文與原文所表達(dá)的思想有什么不同?一連串的問(wèn)題油然而生，學(xué)習(xí)的興趣被激發(fā)了，學(xué)習(xí)的質(zhì)量自然也會(huì)大大提高。
這樣的教學(xué)，可以便學(xué)生感覺(jué)到，原來(lái)"文化"并不是什么嚇唬人的大部頭，就是歷史的人們?cè)跉v史的風(fēng)塵中一路走來(lái)留下的歷史記憶，記載著彼時(shí)彼地人們的喜怨情愁，記載著他們的理想和追求，和我們今天的人們一樣。
媒介三:流行音樂(lè)元素
我們不難注意到，學(xué)生偏愛(ài)流行音樂(lè)(主要是通俗歌曲)的現(xiàn)象很普遍，不少學(xué)生的業(yè)余生活、業(yè)余愛(ài)好都與流行音樂(lè)(通俗歌曲)有關(guān)。那么，流行音樂(lè)與文言文學(xué)習(xí)有沒(méi)有可溝通的地方?如果能夠建立兩者的聯(lián)系，文言文教學(xué)豈不是又增加了魅力？
「課例一則」播放歌曲《濤聲依舊》，讓學(xué)生在音樂(lè)畫(huà)面和唱詞之間倘佯。哪詞如下：“帶走一盞漁火讓他溫暖我的雙眼 留下一段真情讓它停泊在楓橋邊 無(wú)助的我已經(jīng)疏遠(yuǎn)那份情感 許多年以后才發(fā)覺(jué)又回到你面前 留連的鐘聲還在敲打我的無(wú)眠 塵封的日子始終不會(huì)是一片云煙 久違的你一定保存著那張笑臉 許多年以后能不能接受彼此的改變 月落烏啼總是千年的風(fēng)霜 濤聲依舊不見(jiàn)當(dāng)初的夜晚 今天的你我怎樣重復(fù)昨天的故事 這一張舊船票能否登上你的客船。
提問(wèn)：這首優(yōu)美的歌詞其實(shí)并非詞作者首創(chuàng)，你知道它的靈感來(lái)源嗎? 請(qǐng)閱讀一一《楓橋夜泊》(唐朝)張繼
月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠。
姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。
比較《濤聲依舊》和《楓橋夜泊》之后，學(xué)生驚呼一一這么美的歌詞原來(lái)是化用古詩(shī)詞而來(lái)!真是得來(lái)全不費(fèi)工夫啊！這種"投機(jī)取巧"的方式真妙。在此基礎(chǔ)上，鼓勵(lì)學(xué)生從其它流行歌曲中去尋找去發(fā)現(xiàn)流行音樂(lè)作品與古代詩(shī)文之間銜接的痕跡。讓學(xué)生真切感受到文言文是最精練最文雅的語(yǔ)言，古詩(shī)更是文言寶庫(kù)中的珍品。 類(lèi)似《濤聲依舊》這樣的移用在文學(xué)創(chuàng)作中，在歌詞創(chuàng)作中比比皆是。如歌曲《在水一方》與《詩(shī)經(jīng)》中的《蒹葭》。
喜歡流行音樂(lè)的人都知道唱詞的疊加和一唱三嘆的妙處。結(jié)合實(shí)例讓學(xué)生談?wù)劊诼?tīng)歌曲結(jié)尾處的反反復(fù)復(fù)的時(shí)候，是否覺(jué)得有重復(fù)羅嗦之感。讓學(xué)生明確這樣做的好處：不僅沒(méi)有重復(fù)之嫌，反而覺(jué)得是在反復(fù)中一遍遍地觸動(dòng)情懷，是反復(fù)抒情，層層推進(jìn)。同時(shí)指出，這樣的創(chuàng)作方式其實(shí)并不新鮮，也是在仿效古人。
讓我們來(lái)看看上古時(shí)代的《樂(lè)府詩(shī)集》中一則《采蓮》
采蓬
江南可采蓮，蓮葉何田田?
魚(yú)戲蓮葉間，魚(yú)戲蓮葉東，
魚(yú)戲蓮葉西，