眾所周知，學(xué)生語(yǔ)文能力的培養(yǎng)在很大程度上是靠閱讀教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。韋志成先生指出：“從閱讀教學(xué)的外部功能來(lái)說(shuō)，它統(tǒng)帥語(yǔ)文教學(xué)，制約和影響著寫作教學(xué)、說(shuō)話教學(xué)和聽(tīng)知教學(xué)。”“閱讀教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重中之重，要中之要。”（注：韋志成.現(xiàn)代閱讀教學(xué)論，廣西教育出版社，2000.3）而語(yǔ)文課堂教學(xué)中提問(wèn)的設(shè)計(jì)，可謂是關(guān)系到閱讀教學(xué)組織成敗得失的一項(xiàng)重要工作。學(xué)生是課堂學(xué)習(xí)的主體，只有全體學(xué)生積極參與、積極動(dòng)腦思考探索才能有所得。也只有全體學(xué)生積極參與、思考探索的課才是成功的高效的，“學(xué)而不思則罔”嘛，學(xué)生如果不動(dòng)腦，怎能期望有收獲？然而，對(duì)于涉世未深，社會(huì)閱歷和理論修養(yǎng)都不甚豐厚的中學(xué)生而言，期望教材文本短時(shí)期內(nèi)直接激起他們的興趣，讓他們自覺(jué)得到美的享受和知識(shí)上的教益是不切實(shí)際的。調(diào)查表明，教師教學(xué)之前，學(xué)生在閱讀課文尤其是一些經(jīng)典之作時(shí)，思想上往往是困惑迷茫的。他們常常不知道作品好在何處，應(yīng)該學(xué)習(xí)與借鑒什么。即使偶爾有一些美的體驗(yàn)與感悟，也往往是憑借直覺(jué)，無(wú)法從理論上加以闡釋，無(wú)法用言辭加以表達(dá)，處于一種知其然而不知其所以然的狀態(tài)。從認(rèn)識(shí)上來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到自覺(jué)的程度。這就亟需教師的引導(dǎo)與點(diǎn)撥。而從教師方面看，能有效引領(lǐng)學(xué)生直切文本主旨，徑奔知能關(guān)要，真正讓學(xué)生在心靈上觸動(dòng)、在知識(shí)上領(lǐng)悟、在閱讀理解能力上提高的倒不是什么滔滔不絕的講解，而是一些精當(dāng)?shù)摹⒕哂袉l(fā)性和探索性的提問(wèn)，以及答問(wèn)后的討論、點(diǎn)撥。實(shí)踐證明，切合學(xué)生與課文實(shí)際、引人深思的教學(xué)提問(wèn)，有助于點(diǎn)燃學(xué)生思想的火花，掀起感情波瀾，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)的積極性與主動(dòng)性，提高課堂教學(xué)效率。
遺憾的是，課堂教學(xué)中的提問(wèn)藝術(shù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有引起廣大語(yǔ)文教育工作者的足夠重視。語(yǔ)文閱讀教學(xué)中還存在大量的無(wú)效提問(wèn)現(xiàn)象。如不少教師在課堂上喜歡提出“是不是”“對(duì)不對(duì)”“好不好”之類的問(wèn)題讓學(xué)生回答。表面看來(lái)，學(xué)生興致勃發(fā)，情緒高昂，課堂氣氛熱烈。實(shí)際上，這樣的提問(wèn)非常簡(jiǎn)單，沒(méi)有多少思考的余地，對(duì)促進(jìn)學(xué)生思考，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注課文是無(wú)甚益處的。如某教師在教學(xué)《祝福》時(shí)設(shè)計(jì)了如下的問(wèn)題：
①祥林嫂的命運(yùn)是悲慘的，魯迅先生將她的不幸總是設(shè)置在一個(gè)特殊的季節(jié)里，那是什么季節(jié)？
②失去丈夫是否不幸？（注：轉(zhuǎn)引自.語(yǔ)文學(xué)習(xí)，2003.6）
這兩個(gè)問(wèn)題顯然沒(méi)有多少思考的價(jià)值，起不到啟發(fā)的作用。魯迅先生將祥林嫂的不幸設(shè)置在一個(gè)什么季節(jié)不是一看便知嗎？這個(gè)問(wèn)題幾乎用不著思考便可回答。至于對(duì)一個(gè)正常人提出“失去丈夫是否不幸”這樣的問(wèn)題并要求作答，簡(jiǎn)直有點(diǎn)捉弄人的味道！難道這樣的問(wèn)題還值得正兒八經(jīng)地向高中生提出？顯而易見(jiàn)，類似的提問(wèn)答問(wèn)不僅無(wú)益于活躍思維、解決教學(xué)問(wèn)題，反而會(huì)使課堂結(jié)構(gòu)松散，學(xué)生注意力分散，甚至于只是讓課堂添些混亂而已。這樣的提問(wèn)是課堂組織中要盡力避免的。
那么，如何避免冗余提問(wèn)，增強(qiáng)課堂提問(wèn)的有效性呢？
首先，所提問(wèn)題要難易適度。既不能過(guò)于淺白，沒(méi)有思考的余地，又不能太艱深，讓人難以琢磨，無(wú)從下手。太淺白，索然無(wú)味，提不起學(xué)生興致；太艱深，學(xué)生答不了，不僅達(dá)不到教學(xué)目的，反而易挫傷其學(xué)習(xí)積極性，事與愿違。問(wèn)題的難度應(yīng)以水平較高的學(xué)生經(jīng)過(guò)思考或討論或稍加提示點(diǎn)撥可以答出為上限。如教學(xué)《失街亭》時(shí)有人設(shè)計(jì)了問(wèn)題：“諸葛亮為什么揮淚斬馬謖？”這個(gè)問(wèn)題就未免過(guò)于簡(jiǎn)單，因?yàn)樗静桓挥趩l(fā)性，相信多數(shù)學(xué)生都會(huì)以漫不經(jīng)心的態(tài)度對(duì)待，這對(duì)良好的閱讀習(xí)慣、閱讀能力的培養(yǎng)沒(méi)有多大價(jià)值。如果換一種方式如向?qū)W生提出“街亭失守的主要原因是什么？”“街亭對(duì)蜀軍有怎樣的重要性？何以知之？”之類的問(wèn)題，那學(xué)生的反應(yīng)或許就會(huì)大不一樣。這些問(wèn)題非經(jīng)過(guò)閱讀思考不能答出，但通讀全文、整體思考之后，大部分同學(xué)都能比較好地回答。這樣的啟發(fā)提問(wèn)對(duì)培養(yǎng)學(xué)生形成研讀文本的習(xí)慣，形成分析歸納、提取文章信息等能力是大有裨益的。又如教學(xué)《虎丘記》時(shí)，教者意欲引導(dǎo)學(xué)生對(duì)“月夜斗歌”的文字進(jìn)行賞析，若拋出“虎丘中秋月夜斗歌是怎樣的情形？作者是從哪些方面進(jìn)行描寫的？”這樣的問(wèn)題就顯得有些寬泛，不怎么好把握，思考起來(lái)有些困難。如果換成“斗歌從開(kāi)始到夜深之時(shí)，無(wú)論是唱歌的人，還是唱歌的場(chǎng)景、情態(tài)與效果都有明顯的變化，這些變化體現(xiàn)在哪里？談?wù)勀銓?duì)這種變化的感受”，這種問(wèn)題具體而又有思考的余地，較好地為學(xué)生領(lǐng)悟文章描寫技巧、體味那特有的意境起到了引領(lǐng)作用，促使學(xué)生在閱讀課文、思考問(wèn)題的同時(shí)輕松地完成對(duì)該文段的賞析，于無(wú)形中培養(yǎng)了學(xué)生的鑒賞能力。
其次，所提問(wèn)題要圍繞教學(xué)目標(biāo)，切合學(xué)生實(shí)際，緊扣教材訓(xùn)練要點(diǎn)及文章精彩之處。如《祖國(guó)啊，我親愛(ài)的祖國(guó)》中“我是你的十萬(wàn)萬(wàn)分之一，是你九百六十萬(wàn)平方的總和”一語(yǔ)是理解的難點(diǎn)，也是體悟朦朧詩(shī)特點(diǎn)的重要語(yǔ)句之一。教者若泛泛地講朦朧詩(shī)的特點(diǎn)或詩(shī)句的理解要領(lǐng)可能效果不好，但若就此詩(shī)句設(shè)問(wèn)：“這兩句話矛盾嗎？從字面看兩句分別是什么意思？如果進(jìn)一步深入還可作何理解？”就可能激起學(xué)生探究與思考的熱望，進(jìn)而引發(fā)對(duì)看似矛盾的詩(shī)句的仔細(xì)品味。這樣提問(wèn)的重要意義不僅在于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注此詩(shī)，加深對(duì)詩(shī)的印象，還在于可讓學(xué)生從對(duì)詩(shī)的實(shí)際探求過(guò)程中悟到讀詩(shī)的要領(lǐng)，跨進(jìn)詩(shī)的大門，形成感悟詩(shī)的能力。同樣，教學(xué)《荷花淀》時(shí)如問(wèn)“水生嫂的性格怎樣？你是從哪些地方看出來(lái)的？”“你認(rèn)為哪些環(huán)境描寫特別精彩？”教學(xué)《裝在套子里的人》時(shí)若問(wèn)“別里科夫的哪些言行特別有趣？他的‘怪’表現(xiàn)在哪些地方？”這都能較好地切中文章要處，引導(dǎo)學(xué)生直接把目光投向文章關(guān)鍵，從而很快突破教學(xué)難點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力。
第三，設(shè)計(jì)問(wèn)題要面向全體學(xué)生，對(duì)于理解或鑒賞性材料的提問(wèn)，要盡可能突破“標(biāo)準(zhǔn)答案”的窠臼，讓答案具有多維性，力爭(zhēng)引起發(fā)散思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和獨(dú)立精神。如教學(xué)《失街亭》時(shí)，若問(wèn)“為什么說(shuō)街亭失守是馬謖的過(guò)錯(cuò)？”就顯得機(jī)械刻板，僵化了學(xué)生思想。若改問(wèn)“街亭失