2000字讀后感（精選19篇）

2000字讀后感 篇1

　　走進我校恬靜的圖書館，腳步下意識地停留在世界名著一欄前，一本紅色的“書脊”映入我的眼臉，情不自禁的拿出這本書，輕輕地撫摸，《紅與黑》三個字豁然在封面的中央，腦子里一下閃現出于連的影子，這個在中外文學長廊人物畫像的“向社會宣戰的不幸兒”，怎樣與紅色和黑色兩種顏色聯系在一起呢?也許是書的題目吸引了我，還是什么原因，我只借了這本書便匆匆離開，只想一口氣讀完，好明白為什么，然而讀書是一件“謀心”的事，急是不可取的，歸根結底，是要讓我們的靈魂得到安頓，心智得到開啟，精神得到寄托，情操得到陶冶。這本書我讀了三遍大約用了一個月，才體會到一點味道，品得對不對味，我自己一點感受而已。

　　我首先了解名著的背景，這樣有助于我更透徹地理解原著的深刻內涵。《紅與黑》起初的標題為《于連》，1830年定名為《紅與黑》，并有副標題“1830年紀事”。稱之為批判現實主義文學奠基作，是因為它最早體現了這一流派的基本特征。小說直接吸取現實題材，反映現實斗爭。1827年的《法院公報》上登載一個27歲的青年家庭教師槍殺了自己的女主人的案例，啟發了司湯達，但小說的故事已與生活中的案件有了很大的不同，作者用他長期以來對復辟王朝時期生活的觀察，聯系當時的實際，注入他對社會矛盾的認識，使《紅與黑》成為一部反映復辟與反復辟斗爭的形象歷史。作品中的“紅”代表了充滿英雄業績的資產階級革命時期特別是拿破侖皇帝;“黑”代表了教會惡勢力猖獗的復辟時期，還有的認為“紅”與“黑”，代表著軍裝與道袍，寶劍與十字架，軍人的榮耀與僧侶的黑暗，也有人認為，紅是德?瑞那夫人的鮮血，黑是瑪特爾的喪服;紅與黑是象征賭盤上的黑點紅點，而輪盤則象征人生的游戲等。我認為紅色還可以象征于連的追求人生意義，而黑色就代表社會中形形色色為了自己的利益而拼命奔波，卻不理解自己存在真正意義的生存狀態吧!

　　《紅與黑》出版至今已有2xx年左右的歷史，探其歷久不衰的緣故：大概為成功地塑造了于連?索黑爾這個極富時代色彩，又具有鮮明個性的藝術形象吧!由主人公的經歷，展示了法國復辟王朝時期廣闊的時代畫卷，觸及到當時許多尖銳的社會問題。于連生性聰穎、高傲、熱情、堅毅，但又自私、多疑。在僧侶貴族當政、門閥制度森嚴的封建社會，因出生平民而備受歧視。這種受壓迫的地位使他滋長了對現實的不滿情緒，同時受啟蒙思想和拿破侖的影響，培養了他的反抗性格。他立志要像拿破侖那樣靠個人才智建立功勛，飛黃騰達，但現實夭折了。

　　于連為了博取大家的賞識，明知毫無價值，卻還把拉丁文的《圣經》背得滾瓜爛熟，作為踏入上流社會的敲門磚。他那驚人的背誦能力讓他跨進了維立葉爾市長家，當起家庭教師來。在那段時期，他與德。瑞那夫人發生了曖昧關系，大部分是為了反抗和報復貴族階級對他的凌辱。但是，紙醉金迷、利欲熏心的上流社會也腐蝕了于連的靈魂，助長了他向上爬的欲望和野心。

　　于連進入陰森恐怖的神學院后，親眼目睹了勾心斗角、爾虞我詐的丑惡內幕，居然得到院長的表睞和寵幸。神學院的生活進一步扭曲了于連的性格，強化了他向上爬的野心和虛偽的作風。于連給木爾侯爵當私人秘書后雖然還不時流露出平民階級的思想意識，但在受到侯爵重用，征服瑪特爾小姐后，于連的“平民階級叛逆心”已消失。他成了復辟王朝的忠實走卒。正當于連一步步走向他所向往的“光明”時，因槍擊德?瑞那夫人而徹底斷送了自己的前程，把自己送上了斷頭臺。

　　由一個叛逆者到忠實走卒，更深刻地突顯了于連在不可抗拒的大環境洪流中的浮沉掙扎。這個大環境就是一八三○年的法國：叱咤風云的拿破侖一蹶不振，激動人心的革命風暴成為過眼煙云;封建貴族又卷土重來，建立了復辟王朝。那時候的法國，想要出人頭地的年輕人只有兩條路可走，一個是從軍，一個是當神父。于連真可謂：成敗一本書，生死兩女人。或許每個時代都有這樣的年輕人吧!我覺得沒什么，什么樣的社會造就什么樣的人，人人都想小資，都想有所建樹，無可厚非。我最喜歡的一句名言，就是司湯達的“活過，愛過，寫過“。當有人提及《紅與黑》，我可以自豪地說“我讀過”，后面加上一句“我也掩卷沉思過”。

2000字讀后感 篇2

　　每個人生命里都可能有這樣一本書，它令我們一讀再讀。而每一次閱讀，都會有新的感受。而這些內心感受卻未必可以訴諸文字，因為每次試圖這樣做時，內心都百轉千回。那么，讓我以這首小詩開篇吧 !

　　無論我活著，

　　還是我死去，

　　我都是一只，

　　快活的牛虻。

　　牛虻留給瓊瑪的絕筆信沒有署名，只有他們兒時一塊學過的這首小詩。

　　這首小詩如此輕松愉快，與小說悲劇性的結尾形成了強烈的對比。亞瑟給自己取外號為牛虻，就是欣賞牛虻每天快樂地忙碌著。我也希望自己像一只牛虻，哪怕是一只快樂的大馬蜂，所以，以這首小詩開篇。

　　亞瑟有了牛虻的堅韌和樂觀，卻始終無法快活。

　　亞瑟是一個聰慧、敏感、善良、純潔的青年，他自幼嬌生慣養，品德白玉無暇，他見不得丑陋，更忍受不了任何的欺騙。所以，當他猛然間發現他是蒙泰尼里的私生子的真相后，他的人生信仰受到了致命打擊，重創之下，他決定用假死來獲得新生。而所謂的“新生”又是什么呢?是他墮入了“真正的人間地獄”。亞瑟初到美洲時，為了糊口他先后做過搬運工、雜役以及在賭場里充當仆人，在一次奉命驅逐一名輸紅了眼的醉鬼賭徒時，被這名拉斯加水手用一條撥火棍打得渾身上下除了脖子沒被折斷外，幾乎所有的骨頭都斷了。在被潦草地胡亂拼接上后，落下了終身的殘疾。“瘸腿”、“殘手”和時時發作的疾病讓那么驕傲的亞瑟很難再找到工作，為了糊口亞瑟一度淪為了馬戲班子里一名出盡洋相被人嘲笑戲弄的小丑。整整兩年的時間，他被濃墨重彩地描畫裝扮成一個駝背怪物，扮演粗俗下流的小丑以博得觀眾的嘲笑。在這樣的自我作踐的過程中，他感到自己已經徹底失去了做人的尊嚴和勇氣，而他仍然選擇活下去。亞瑟嘗盡了世間百味，同時也改變了對很多問題的看法。他后來從馬戲班子里逃了出來，加入了杜普雷探險隊。在五年的探險過程中，他用自己的勇敢、智慧和善良獲得了作為人的尊嚴，以及羅尼等人的友誼。他終于活了過來，好不容易才重新活了過來。與他的生命一起復蘇的還有他做人的勇氣。回到歐洲后，他成為一名雜志的特約記者，他用犀利的筆對天主教的偽善進行了毫不留情的諷刺，他利用自己特有的敏銳捕捉到政治上風云變幻，他的生命重新被革命的火焰燃燒出激情。在一次又一次的冒險中，他重新得到了生命尊嚴的肯定，在與教會的較量過程中，他像匕首像投槍一樣直插敵人的心臟。另一方面，他從始至終都深愛著蒙泰尼里，他對蒙泰尼里的愛是如此深刻，以至于恨也成為表達眷戀的一種方式，他在報紙上毫不留情地嘲笑這位主教大人，同時，他又以匿名讀者的身份為他所崇拜的紅衣主教進行捍衛。很明顯，這是他身體里的兩個“我”矛盾沖突的結果吧?而那一次，他為了營救戰友，明知兇險卻毅然前往。果然，如他所料，他碰上了“一個跟他長得一模一樣的鬼魂”，于是他被逮捕了。在獄中，亞瑟不愿意再妥協，執拗地要蒙泰尼里在兒子和上帝之間作出選擇，蒙泰尼里選擇了上帝。牛虻被處決了，蒙泰尼里痛失愛子，悔恨交加，最終精神錯亂而死。

　　十九歲的亞瑟對于蒙泰尼里的愛勝過了一切，而蒙泰尼里的欺騙毀掉了他對于上帝的信仰。他尋求新生，想活在沒有欺騙的世間。而此后他所遭遇的一切，讓他不得不依靠謊言度日。他的痛苦來源于強烈的自尊，而真正的人間地獄又毀滅了他的自尊。咬牙切齒的恨后面都是刻骨銘心的愛啊，為了愛，亞瑟又一次選擇了慷慨赴死。蒙泰尼里呢，他用對上帝的信仰來拯救自己的靈魂，在第一次失去亞瑟后，他陷入了痛苦和絕望之中，那之后的十三年，他用對蕓蕓眾生的大愛來麻痹自己，支撐自己在苦海中泅渡。第二次，也就是最后一次，他在亞瑟和上帝面前作出了抉擇，他為了所謂蕓蕓眾生的平安和幸福，犧牲了自己的愛子，飽嘗上帝痛失愛子之悲慟。他后悔了，他在淹沒自己的巨大悲慟中體會到圣父之悲。進一步，他認識到上帝犧牲愛子之悲痛的虛偽，因為基督耶穌可以復活，而自己的亞瑟卻活生生地被自己獻給上帝以邀寵，獻給基督徒作為祭禮。蒙泰尼里無法承受這巨大的悲痛，亞瑟死后不久他也因“心臟動脈瘤破裂”而死。

　　十幾年前的一個下午，有個女孩子捧了這本書，讀著讀著不由得淚落如雨、失聲痛哭……那個下午，淚水為她的心靈做了洗禮，她仿佛新生，她下定決心一定要勇敢地活下去，將來不管遇到怎樣的厄運，哪怕像泥土一樣被踐踏，也要頑強地活下去。或許，這樣的意志就源于牛虻身上的堅韌和不妥協的精神吧?

　　一個人的愛有多深，怨恨就有多綿長。至親至愛的人對自己的傷害是最能置人于死地的。雖非己愿而事實是蒙泰尼里親手鑄就了亞瑟的悲劇。亞瑟不肯妥協的性格，也是他遭遇悲劇命運的原因。他把這個世界看得非黑即白，對待別人的錯誤不懂得寬容，除了尖刻的嘲諷就是玩世不恭地愚弄。對待自己也并不仁慈，于是，他沒有給自己留活路。他過于自尊，哪怕在他最摯愛的蒙泰尼里和瓊瑪面前，他也表現得那么驕傲那么目中無人。他對自己的痛苦難以忘懷，對于別人的痛苦也缺乏設身處地的深刻體會。因為自己遭遇了很多非人的待遇就理所應當去仇視人群嗎?智力平庸的人就活該被愚弄嗎?為了保護自己就該像個刺猬一樣對待朋友嗎?即使生命只是個臭皮囊，難道僅僅因為厭惡了人間的丑陋就對它不懂得愛惜了嗎?畢竟，還有那么多美好的事物、迷人的時刻。

　　我認為一個飽經苦難的人，更應該珍惜自己的生命，更值得擁有幸福的人生。我不贊同亞瑟像一個戰士、斗士那樣悲壯地死去，哪怕它的意義在于揭露宗教的虛偽，為了跟上帝爭寵，為了喚醒中宗教毒害頗深的蒙泰尼里。我希望他像一只快樂的牛虻，永遠地活著。

　　一本好書，展示的是另一個世界、另一種人生。它把讀者的愛恨悲歡的和書中人物的愛恨悲歡進行溝通交流，讓我們的心靈因為共鳴而得到滋養，變得更加豐盈。從這種意義上來說，《牛虻》當之無愧是一部不朽的作品。

2000字讀后感 篇3

　　那是一個周末，我和朋友相約去書店，第一時間就被一本書吸引住了。它，紅色的封面，”愛怕什么“四個白色大字豎在中間，下面寫著”畢淑敏心理散文“七個字，不知道是紅與白的搭配誘惑了我，還是”心理散文“幾個字吸引了我。那一刻，我毫不猶豫地把它抱在懷里。從此，我便開始走進《愛怕什么》，走近畢淑敏。書中的每一篇散文，就是畢淑敏講的一個關于愛的故事。她在娓娓動人的情境里將愛的涵義無限拓展，原來，愛包容了那么多的價值和意義，讓我覺得曾經那么熟悉的”愛“甚至有點兒陌生。于是，不由得陷入了沉思。愛到底最怕什么？

　　冥想中，畢淑敏的一句話映入了腦海：愛是上天賜給我們的最純凈的禮物，愛永遠和至真、至善、至美聯系在一起，因此愛拒絕虛偽和欺騙，拒絕雕飾與裝扮，愛需要率真，需要流露，也需要自然而真誠的表達。是的，如果我們在學校能和同事之間相互關愛，那么我們的工作將永遠是快樂的、和諧的。

　　有人說”同行是冤家“，也有人說”教師這個行業競爭太激烈了，人情味越來越淡了。“而我卻不這樣認為。我想，老師之間為什么不能真誠相待、互幫互助呢？同事之間為什么不能成為一家人呢？

　　在我的記憶深處，永遠難忘第一次出公開課的經歷，要在那么多老師面前展示，我興奮之余不免有些緊張，真擔心自己會上不好，正當我信心不足時，全組的老師一齊為我鼓勁兒打氣，他們有的說：”凡事都有個第一次嘛，這不正是一次展示自己的好機會嗎？“有的說：”小戰，我們全組老師都會幫你，不會有問題的。“還有的說：”小戰，我們相信你的能力，你就大膽上吧。“聽了大家暖暖的話語，我頓時備受鼓舞，也打消了內心的顧慮。

　　接下來的日子，我們全組上下總動員，經過反復討論研究，最終為我定下了課題《飛奪瀘定橋》。緊接著大家就更忙碌了，為了使我更好地理解教材，把握教材，石老師幫我上網搜集了許多有關長征的資料，讀后，我對當時的時代背景有了更清楚的了解。姜老師翻閱了大量的教學刊物，找了十幾篇相關的教學設計，我們一起學習、分析，取眾家所長。當有老師提議如果能再配上紅軍飛奪瀘定橋那振奮人心的錄像，學生的感受會更直觀，對課文內容的理解也會得以升華。這時張老師二話沒說就把這件事情攬下了，當天下班后，他顧不上回家，幾乎跑遍了所有的音像店，才終于找到那段再合適不過的錄像。

　　需要制作課件了，微機楊老師一連加了五天班，每當她去接孩子，偌大的幼兒園，就只剩下她的孩子在哭著等媽媽。更忘不了70高齡的孫老師，一遍遍聽試講，手把手地教我，不放過任何一個細節。有時為了一句準確的過渡語，他會再三斟酌；有時為了一個合適的動作，他也會親自示范。

　　出課那天早晨，我沒顧得上吃早飯，就到學校做準備，”一分耕耘，一分收獲“，我的課受到了領導和老師們的一致好評。終于可以舒一口氣了，這時肚子也開始咕咕叫了，回到辦公室里，令我意想不到的是辦公桌上竟然多了一份早餐，一個面包、一根火腿，還有一包奶。原來是細心的組長發現我沒吃早飯，悄悄地給我買來的。我想，這哪里僅僅是一份早餐哪？這分明是一份濃得化不開的愛呀！我頓時心潮澎湃，這一切的一切又怎能不讓人感動呢？

　　記得畢淑敏曾經說過：“愛是至善至誠的，愛的范圍里，不能有絲毫私欲。”

　　平日里，我非常珍惜同事們給予我的無私關愛，我也加倍地對他們付出自己的愛心。當老教師因工作勞累而體力不支時，我就會主動幫他們代課；當辦公室里有老師生病時，我總是不忘到家里送上第一份祝福與問候；當年輕老師要出課時，我也會幫忙搜集一些優秀課例，或者先按自己的思路在自己班里上那節課，帶回課堂上最鮮活的第一手資料：學生最感興趣的是什么，最難理解的又是什么……討論時，我即使有一點微小的發現，也會毫不保留地提出來和大家一起分享，我們最愿體驗的就是這種分享的快樂。在這樣團結、和諧的氛圍中工作，是一種快樂，更是一種幸福！

　　我們知道一堆沙子是松散的，可是它和水泥、石子、水混合后，比花崗巖還堅韌；一根筷子易折斷，十根筷子壓不彎。和同事之間有一份“辦公室真情”，我們工作起來將如魚得水，心情也會輕松愉悅。

　　當經歷了這一切，終于明白：作為一名教師，在心中保有一份真愛，就是照耀人生溫暖的燈，就擁有了最大的美德！終于明白：享受愛與被愛，我們將無比幸福。在成長的路上，只要不斷地以自己的人格和胸懷去獲得愛，給予愛，就有愛永遠和我們同行，那么我們還怕什么呢？

　　在今后的日子里，我一定不會忘記：愛，讓我如此美麗！

2000字讀后感 篇4

　　《名賢集》匯集歷代名人賢士的嘉言善行。以及民間流傳的為人處事、待人接物、治學修德等方面的格言諺語。其中不乏洞察世事、啟人心智之句。

　　《名賢集》以四言、五言、六言、七言組成，易誦易記，讀之朗朗上口，為古代流傳很廣的啟蒙讀物。很慚愧《名賢集》過去屬兒童讀物，但今天我已人到中年，學起來卻有點點吃力，努力學習深感受益。

　　我非常喜歡其中的這些句子：“休爭閑氣，日有平西。” 【譯文】不要為無關緊要的事生氣，就像太陽也有落到西山的時候。很多人都說我年輕的時候不顯年輕。因為正值青春的時候臉上長了很多“青春美麗疙瘩痘”，雖然疙瘩痘有這么一個很美的名字，但那時候，我因為自己沒有一張漂亮的臉非常自卑，我的年輕不曾美麗過。過了青春，臉上雖然留下了一些痘印，但是卻干凈了很多。很多不常見我的朋友，多年之后說我一直是老樣子，甚至氣色比年輕時還好。常聽朋友自己常常失眠，我卻總是睡的非常好。偶爾有非常難過的事情，最多半個小時過后，我也會睡的很實很香，只是早上會因為心里有事起的早些。我想這和我不愛生氣有關系。生氣只生一小會兒，不真的存在心里面。現在想想這非常的養生，病從氣中來，沒有氣生，所以我人會很健康，很少生病。我們很多人是不是有這樣的口頭語：“氣死我了!”為了自己的健康以后盡量少說，盡量不說這樣的話。一定要多說正能量的話。

　　再如：“凡事從實，積福自厚。”【譯文】不管做什么事都誠心實意，切切實實，事做好了，對他人有益，對自己也大有益處。 記得我念書的時候，有一個很要好的同學，他為我發愁，愁我太天真、太善良，將來走向社會，我會無法適應。因為我趕上了畢業就是失業的年代，剛開始在北京打工一年，然后開始自己創業。白手起家，其實我真的真的沒有商業頭腦。而我卻也把生意做的紅紅火火，其實從一開始，我就明白一個道理：一定要先站在對方角度上去考慮問題，一定要讓對方合適。億萬富翁張選在他的演講中也提到，您如果為別人想，別人才會為您想，你會活的很有價值，從而會很快樂。如果您只為自己想，為了滿足自己無止境的欲望，甚至不擇手段，小利益是得到了，但得到了真正的快樂了嗎?沒有。我從事的兒童攝影，馬上有九個年頭了，而這些年里面，我真正的做到了，每一張照片都一定通過我手，如果是員工做的，我也要每一張檢查一遍。太多人笑我根本不像當老板的。我只是本著把事情盡量做到最好，盡量給顧客減少麻煩。我真的做到了誠心實意，切切實實把事情做好。也應驗了《名賢集》中這句話：老實常在，脫空常敗。【譯文】辦事誠實的人終究不會吃虧，奸猾不實的人往往失敗。 我是我們縣城第一家兒童攝影，很多人看我生意好也跟著做起來，但很多，是堅持一兩年就不做了。他們往往惡意競爭，把原本不好做的市場搞的更亂，自己陪錢經營不下去就歇了。而我總是很淡定的，做好自己。甚至我都很少搞促銷活動，因為價位本身就非常實惠。從開業到現在，物價都上漲，而我們的價格還是老樣子。

　　當我讀到這一句時感悟非常之深：大道勸人三件事，戒酒除花莫賭錢。 【譯文】為了康健幸福，應該力戒三件事：勿過量飲酒;別沉溺于女色;切勿賭博。

　　講一下發生在我身邊的事情。

　　賭能害人。平平姑姑，原本嫁了一個非常老實的一個人，個子高高的，人非常不錯。家境不是很好，他是單親家庭，在親戚的幫助上，他買了一輛大車，每天都非常辛苦，但每天可以收入四五百元，日子越來越好過了。只是跑大車的人，一般都幾天回一次家，這些人，你請我我請你不是賭博就是找小姐。終于有一天輸了大錢，跟她的小姐也懷孕了，她丟了家里的妻子和女兒和那個懷孕的小姐跑了，離婚都找不到他人影，通過起訴離的。他的父親因此生氣后病死了，他的親妹妹因為要幫他還他欠下的高利貸也去當小姐了。平平姑姑，婚是離了，但背了一身的債，因為就是在他輸掉所有的錢和車之外還借了高利貸，為了孩子她原本想繼續她們的婚姻。她的名義擔保借了銀行的錢，還上了高利貸，只是他卻無心過日子，和那個懷孕的小姐跑了。那段日子孩子還小平平姑姑非常苦。現在平平姑姑又再嫁給了一個非常老實的北京人，人個子不高，但誠實本份，剛剛生了一個胖兒子，最近還分了北京一套小平米的房。難過的日子終于熬到頭了。女人如果遇到不本份的男人，留給她的只有傷痛和同樣失去父愛、受傷的孩子。

　　在我兒童攝影的樓下，原本是一家經營很多年的婚紗攝影，而老板經營了盡一生的事業，等女兒結婚后，她也想休息休息，于是把店讓女兒和女婿來經營。只是經營了大約兩年左右的時間，女婿迷戀上了賭錢，一夜之間輸掉近百萬，最后把經營多年的攝影店賣掉，也不夠還因為賭借來的高利貸，在他們搬走之后聽說也鬧了一段時間的離婚，但后來因為孩子他們并沒有離成，他的年邁的父親為了幫他快點還帳晚年原本安逸的生活卻不得不跟著蓋房班掙辛苦錢。可憐那一大把年紀。賭真的可以使原本美好的家，變得支離破碎。

　　再說一個曹植貪杯誤前程的故事吧。本來他因才學敏博，深得曹操寵愛，多次想立他為嗣。但曹丕留他飲酒，名義上是給弟弟送行，實際上是在陷害他。“逼而醉之”。當曹操及大臣一大早就得曹植出發時，曹操派了三撥人也沒有能把曹植叫醒。曹操想怎么可以把皇位交給他。后來曹操把皇位給了曹丕。曹丕當了皇帝以后，就想迫害曹植，有一次讓曹植在七步之內做成一首詩，否則就把他處死。曹植沒走到七步就做好了這首詩。有名的《七步詩》煮 豆 燃 豆 萁, 豆 在 釜 中 泣。 本 是 同 根 生, 相 煎 何 太 急?曹植七步之內寫成這首詩，使曹丕失去了迫害他的借口。盡管曹丕看了詩也心有所動，感到慚愧，但是始終害怕詩人與他爭奪王位，一直把他軟禁終生。曹植更縱酒自遣，“常飲酒無歡，遂發病薨”，壽才四十一歲。他的短命一半由于縱酒，一半由于抑郁;因排遣抑郁而更加縱酒。

　　因賭失去家庭，因酒失去皇位，更有多少人因酒而失去健康的?

　　在我身邊有很多肚子非常大，看起來又胖又壯的男人，其實因為喝酒，因為賭錢，雖然家庭還在，但健康已離他們遠去。我認識一個四十來歲的男人，他事業非常成功。但他總在重復一句話：“哎，沒用!沒有健康其它有什么用呢?”他四十五六歲吧，得腦血栓三次了。同時還伴有糖尿病，他以前認為，喝過酒，再賭賭錢，整夜賭錢的時候，再猛吸煙。原本以為非常瀟灑的生活，其實原來是那么的無知甚至愚蠢。現在為了配合治療，酒不喝了，煙也戒了，賭場更是遠離。就是吃也只是水煮菜，只要吃一點面食，血糖就會高起來。人是瘦了很多。因為畢竟還年輕，他健康恢復的也非常快。只是健康真的忽視不得。有再多的錢，健康沒有了，生命更也失去了意義。

　　這是我讀《名賢集》感悟最深的幾句話。其實熟讀我們大人也可以熟記心中。而如果這些智慧可以真正指導我們的生活，就真的不必走那些人生的彎路的人。那么多的人生悲劇還會發生嗎?

2000字讀后感 篇5

　　《世界上最偉大的推銷員》是一本非常適合奮斗人生的書，該書為我們呈現了人類生存與發展的各方面正能量的要素，這些要素不僅是整個人類所需要的，更是每個個體實現自我發展和進步的重要品質。如何將書中教給我們的諸多品質融合在日常工作中，是我們學習本書的根本目的。總的來說，有以下幾點感受：

　　一、這是一本充滿正能量的書。雖然說該書以“最偉大的推銷員”為題，但是該書的價值遠遠超出推銷員這個群體，而是適合于所有的人。它涵蓋了一個人成長過程中所需的種種品質，最關鍵的是交給我們與人相處的應有的品質、態度和方法。拿到這本書的時候，感覺相見恨晚。其實在人生過程中，會遇到很多困惑和選擇，也會在與人交往過程中遇到一些困難，反過頭來，這些困難的解決往往需要這些品質作為支撐，同時在解決各種困難的時候也在慢慢養成這些品質。《推銷員》這本書以最為集中的方式將人生中所需要的全面的素養告訴了讀者，讓我們知道雖然推銷工作是以具體的產品為依托，但是最為根本的卻是一門與人交往的學問，因為，在推銷產品的同時也在將一個完整的自我呈現給廣大的客戶，最能夠打動的客戶的正是由愛心、誠實、熱情、善良等優秀品質為基礎表現出來的正能量。

　　二、誠信是唯一永恒的基礎素質。《推銷員》一書中向我們介紹了平時工作所需的諸多素養。書中認為“愛是一筆很大的財富，她讓推銷無往而不勝”，要在平時的生活工作中樂于助人，用善良呵護愛心，用行動體現愛心;認為自信、熱情、耐心都是在日常工作中將自我全面展現的重要因素;書中還認為一個合格的推銷員還需要一些基本技能和工作方法的養成，如，注重語言藝術的使用，注重日常工作的總結與反思，注重工作情緒的控制，等等。這些素質不僅是推銷員需要的基本素質，而且也是人的發展所需要的基本素質，對一個人的成長來說至關重要。我認為，在書本給我們的眾多素質中，誠信最為重要，最為基礎。誠信是中華民族的重要品格，對于個人而言，它是中國古代君子立身的基礎，也是我們推銷工作立于市場的基礎。“誠”是一種真實無妄，表里如一的品格，而“信”正是誠實的品格在市場上贏得肯定的結果，只要言行一致，表里如一，誠實的品格就會積累和轉化為一種市場信用，這不僅是一個人立足于“世”的根本要求，也是一個推銷員立足于“市”的重要基礎，最終成為一個推銷員工作中最為寶貴的無形資產。沒有誠實的品格一切愛心、熱情、善良等都是一種經不起考驗的假象。

　　三、要堅持自我修煉，不斷創新工作方法。一個推銷員總和素質的養成，并不是在大腦中通過想象就能夠完成的，它需要在平時刻苦的修煉。首先要加強知識的學習，不僅要將《推銷員》這本書中的知識做到熟練掌握，還要在工作之余加強閱讀，擴大知識范圍，如卡耐基的《人性的弱點》也是比較有針對性必讀著作。其次，加強知識向行動的轉化。在具體的工作場景中往往需要我們能夠快速的將這些學到的品格轉化為行動，知道并不代表做到，在知識向行為的轉化過程中，需要一種道德沖動，而道德沖動的養成需要日常修煉才能實現。比如，我們都知道鞋帶松了可能會被自己踩到，發生危險，當自己在陌生的場景看到陌生的人發生了這種危險時，自己能不能做到及時提醒，幫助他人消除隱患。

　　在日常工作中，要根據我們接觸的主要對象群體進行工作方法的創新。在我們的工作對象中，60歲以上的老年人是一個非常大的群體，經過長期的工作總結，本人認為這個群體具有相對固定的特征。比如，他們一般擁有一定的資產;又如，在做投資決定的時候普遍關注自身資產的安全，顧慮重重，猶豫不決;再如，他們雖然在物質財富上富裕，但是往往情感上的孤獨難以隱藏。工作對象群體中普遍存在的特征為我們開展工作在工作中提供了指導，只要善于總結就能較好的找到適當的方法。首先，在交往中以誠相待，加強情感上的交流，贏得他們的信任，這是工作能夠開展下去的基礎。其次，在建立信任的基礎上，盡可能將產品帶個他們的獲得感和安全感告訴他們，主動引導他們了解產品，打消他們投資決策過程中的顧慮。最后，及時溝通，將公司各項福利和承諾傳達給客戶，讓他們時刻感覺到我們就在他們身邊。

2000字讀后感 篇6

　　《阿Q正傳》最初發表于《晨報副刊》，后收入《吶喊》。是魯迅唯一的一部中篇小說。魯迅在談到這篇小說的寫作動機時曾經說過，主要是為了揭示“國人的靈魂。”(《阿Q正傳·英文版序》)魯迅在這篇小說中表現出來的改造“國民性”的思想;魯迅對阿Q表現表現出“哀其不幸，怒其不爭”的態度。

　　小說的中心人物是鄉村流浪漢阿Q的。《阿Q正傳》通過阿Q和他周圍人的冷漠形象地揭示了中國農民的麻木和不覺悟，揭示了人性的弱點。也折射出中國資產階級革命的致命弱點。

　　阿Q是一個貧苦的流氓無產者的典型。

　　阿Q是個受壓迫的農民。上無片瓦，下無立錐之地。無名無姓。有個姓氏卻被趙太爺剝奪了。只能靠打短工為生活。——“別人舂米，他便舂米;別人插秧，他便插秧。”

　　阿Q性格的最主要的特征是“精神勝利法”。所謂的“精神勝利法“就是在現實中無法獲得滿足只好在精神上、在幻想中尋求自我安慰。小說中的《優勝記略》和《續優勝記略》都是他的這種精神勝利法的表現“行狀”。歸納起來，精神勝利法的主要特征有：自欺欺人、自我安慰。阿Q只求在精神上戰勝對方，既自尊自大，又自輕自賤，死要面子又欺軟怕硬，麻木健忘而糊涂終生。比如，被人打了，就用“兒子打老子”來自我安慰;別人說他混得差，他就用“祖先比你闊”來搪塞。具有驚人的健忘癥。前面被人打了，轉身之間忘得一干二凈。轉嫁痛苦，耍無賴。畏強凌弱是他性格的重要特點之一。剛剛被強者假洋鬼子用“哭喪棒”打得鼻青臉腫，轉眼之間就去欺辱小尼姑，強行摸小尼姑的頭，還說“為什么和尚摸得，我摸不得”。偷了別人家的蘿卜，卻要蘿卜說話。等等。

　　但“精神勝利法”不是阿Q最根本的特征，他的根本性格是缺乏起碼的自我意識和個性意識。

　　阿Q的身上還有封建的正統思想和傳統意識。他認為，凡是革命都是與他作對，革命黨捉住都要殺頭。這體現了阿Q身上的保皇意識。他自己雖然經常受到別人的侮辱，但卻以欺侮女人為樂。并且認為“女人是禍水”，自認為“男女之大防甚嚴”，超過了古今的圣賢。盡管到處流浪，還要傳宗接代，所謂“不孝有三，無后為大”就是這種宗法家族思想的體現。

　　阿Q參加革命，其實對革命并不了解，一個把自由黨變成了“柿油黨”的流浪漢眼中的革命，是完全根據自己的本能來確定其含義的。在阿Q的眼中，革命就逝代戲曲中的場面——“銀盔銀甲。三尖兩刃刀”;所謂的革命，就是搶得財產，把秀才家的寧式床搬來;就是搶得女人，把秀才老婆和女兒等女人搶來，享受他得三妻四妾式的帝王生活;就是仇殺，把秀才等殺掉，把王胡殺掉;就是欺壓別人，讓小D搬東西，搬不快就打。所以，阿Q的革命一旦成功將比失敗讓人更加可怕。

　　阿Q性格有著深刻的文化根源。它與中國歷史，特別是近代中國屢遭外國侵略的屈辱歷史相聯系。是那種雖然破落，但還自認為是天朝上國的鴕鳥精神的折射;它也是中國小農經濟社會的產物。中國小生產者的保守落后、不覺悟等弱點使阿Q這樣的農民更容易染上“精神勝利法”。同時，阿Q的性格還與傳統的儒家文化尤其是道家和釋家文化相連接。回避現實和不敢面對現實，是阿Q和傳統的道家和釋家文化的相通點。

　　《阿Q正傳》具有豐富的思想。魯迅寫作這部小說的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是現代中國國民性的象征。小說特通過阿Q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態社會人們的病苦，“以引起療救者的注意”。阿Q時代屬于過去，但阿Q性格包含的內容并未絕跡，所以現在阿Q是現代中國國民的靈魂。魯迅對阿Q性格的揭露，意在對整個舊社會的批判，對整個舊的意識形態的批判。這體現了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。

2000字讀后感 篇7

　　“一無所知的人兒也就一無所愛，什么都不做的人兒也就什么也不懂。什么都不懂的人兒是沒有價值的。懂得事理的人兒也懂得愛、觀察和發現……對事物本質了解得越多，也就越鐘愛……設想所有水果與草莓同時成熟的人兒也就對葡萄一無所知”

　　在本書的開篇，弗洛姆引用了帕拉塞薩斯(德國醫學家，自然科學家及哲學家)的這句看似與愛情無關的古話，卻在一定程度上表明他的觀點，若想獲得愛，則需了解愛。

　　弗洛姆是著名的德國(后加入美國籍)精神分析學家、社會學家和哲學家，他長期研究馬克思主義和弗洛伊德主義，試圖保存兩者的真理，用對方的原理修正進行另一方的理論，得出最后的綜合體。他論述最多的是人的存在、人的本質、人的愛、人的異化、人的解放問題。這本《愛的藝術》是一部以精神分析的方法研究和闡述愛的藝術的理論專著。自20xx年問世以來已經被譯成20多種文字，至今暢銷不衰，被譽為當代愛的藝術理論專著中最著名的作品之一。

　　在本書的開始，弗洛姆即指出，愛是一門藝術，就像生活中的其他藝術一樣，要學習如何愛就像學習其他藝術一樣，先需了解愛的理論，再探討愛的實踐。弗洛姆所講的愛的實踐，絕非一般暢銷書中的夫妻情侶“相處之道”，而是就個人自身行為進行的探討。

　　可是長久以來，為什么多數人認為愛是不需要學習呢?弗洛姆在書中闡述道，大部分人認為愛不需要學習的前提主要為以下三點：第一，多數人寧愿把愛當成被愛的問題，人們不斷付出努力獲得大眾的認可，使自己變的“可愛”，這樣迫使男性取得成就，獲得他自己所處的社會條件最大限度的地位和財富，女性通過修飾儀表健美等來吸引男性;第二，把愛的問題設想為一個對象的問題，而不是能力的問題;第三，把最初墜入情網的經歷與愛的“久恒”之間的區別混淆了。這三點真是字字珠璣，就拿第一點來說，現在的八零九零后都是獨生子女，多少有些“自私”，常更渴望被關注被愛，而不愿意付出自己的感情去關心對方，熟不知，“握緊拳頭，里面什么也沒有。張開雙手，你就擁有了整個世界。”持有“被愛比愛更幸福”這種言論的人，多數是不成熟的。而提到第二點，強調愛的對象就像在中國強調“緣分”。不少書中的“愛情警句”不斷地告訴大家，“世界上總有一個人在等著你”，其實不少任性的年輕人不懂得愛，總是錯過了一個又一個“對的人”。

　　在本書里，弗洛姆也談到，在交易盛行和奉物質財富為首要價值的資本主義文明中，人類愛的關系遵循統治商品交換和勞動力市場的相同規律，以“互利交換”的思想為基礎，估計自己和對方在社會中的價值，力圖做一個交易，此交易即稱之為愛情。

　　弗洛姆認為，以上提到的這些都不是真正的愛。馬克思曾強調過知識和成熟在愛情里的重要性，也曾在給朋友的信中談到，“你應該考慮在結婚以前成為一個成熟的人”。弗洛姆的觀點類似，成熟的人格是獲得真正愛情的基礎，而成熟人格包括有冒險的能力、有勇氣，甚至準備迎接厄運和挫折。成熟的愛情是“我需要你，因為我愛你”，而不成熟的愛情是“我愛你，因為我需要你”。最重要的是，有成熟人格的人，擁有創造性的愛，具備愛的能力，愿意為被愛者的成長和幸福做積極的奮斗，愿意為贏得他所愛的東西而勞作，真誠地愛一個人，就是關心他的生活，尊重他的潛力和他自身。這樣的愛，是一種“給予”，分享在他身上有生命力的東西，通過他的給，豐富了他人。他給并不是為了得，但是通過他的給，不可避免地會在對方身上喚起某種有生命力的東西，雙方都因此而充滿快樂。弗洛姆認將“給”認為是力量的最高表現，恰恰通過“給”，個人才能體驗到自我的力量，自我的“富裕”，體驗到生命力的升華。

　　而與之最為相反的是，極端的自私主義。極端的自私主義者，他們不是真誠地愛對方，而是為了愛自我才愛他人，找到愛的對象是為了滿足自我的“幸福”。這種愛，在對象能滿足他們需要時，還可以維持平靜的生活，而一旦對象無法滿足，或者他們自己產生懷疑、動搖，或是自我空虛，他們的愛就會碎裂，熄滅。所以，如果不努力發展自己的全部人格并以此達到一種創造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗;如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。

　　弗洛姆在“愛的實踐”部分，主要強調了愛需要具備耐心、專心、勇氣、信仰，這些詞看似簡單且在我們日常生活中經常提到，只有身體力行，付出行動，才能收獲愛。在實踐部分，弗洛姆特意寫到，在開始愛別人之前，個人應具備“獨立的能力”，學會與自己相處。這倒是跟我們當下的流行的不少心理學觀點相符，了解自己，認識自己之后，我們才能更好的愛他人。

　　寫到這里，談論什么是真正的愛及如何獲得愛后，那我們為什么需要愛?為什么愛情是人生永遠的話題?因為愛是對人類生存問題的答案。人最深切的需求即克服分離，從孤獨中抽身。而愛情是人類克服孤獨的唯一方法，人的愛情是一種積極的力量，這種力量可以沖破人與人之間的高墻，分享彼此的秘密，人與人結合，使人克服孤寂和與世隔絕感。但也切記愛情與生活并不是脫離的，愛情依附于生活。魯迅曾諄諄告誡：“不要只為了愛而盲目的愛，而將別的人生意義全盤疏忽了。人生的第一意義便是生活，人必須活著，愛才能有所附麗。”

2000字讀后感 篇8

　　子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　這里講的是如何調和“學”和“思”的矛盾。作為一個理科的學生，我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學而不思，不易發現別人的錯誤，也不容易有自己的思想。就像讀《論語》，買一本書回來，刷刷幾下讀完，即使過目不忘，學到的也是別人的東西。思而不學，則會進展緩慢，而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法，則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣，不如須臾之所學也。”所以，孔子告訴他的弟子，在學習中要把握好“學”和“思”這對矛盾。

　　人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

　　我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

　　孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”

　　“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死后，要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這里講了什么是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。

　　治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

　　“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個近80人的班集體里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理;有的是滿腦子的數字;有的能歌善舞……多向我們身邊的這些平凡的人學習，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養分。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因為它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因為它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博……但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

　　孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言”，我想對各行各業的人們都有所啟發。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以后，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

　　仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為文明、昌盛、禮儀之邦。

2000字讀后感 篇9

　　小時候，最愛干的農活之一就是打豬草。如果說量力而行，那么打豬草是最適合農村小學生體能所干的農活了。那個時候，豬吃草，不像現在的豬越來越嬌貴，吃糧食，不吃草了。我小時候體弱多病，病病歪歪的，一陣風似乎都能吹跑，臉色，是那種蒼白，慘白，一看就是大病在身的人。所以，繁重的體力勞動不僅會讓我喘不過氣來，而且眼睛會一陣一陣地發黑，頭發暈。

　　星期天，我會挎一個草筐，興高采烈地去打豬草。好像很勤勞的樣子。

　　我大聲對家里人說，我去打豬草了。然后，趁大人不注意，悄悄往草筐里塞一本書，一溜小跑去打豬草。

　　童年的讀書經歷，真有點打仗的味道。前有伏兵，后有追兵，我只能選擇游擊戰。在學校，班主任老師一雙陰沉的眼睛總盯著我;在家里，父親一雙尖銳的眼睛總盯著我。學校和家里都不是我讀書的環境。拿一本文學書，心神總是游移不定。后來，我找到了一個讀書的好去處：去河邊。

　　如果專門抱一本書去河邊，那會遭到父親訓斥的。這個樣子，容易讓人誤認為是游手好閑。在父親眼里，我讀的本來就是閑書。要是我打豬草，那就不一一樣了。既幫家里干了活，自己又滿足了讀書的愿望，可謂是一舉兩得。

　　故鄉有一條稍大一點的河，叫青龍河。不知道青龍河有什么來歷，沒有一個人能告訴我，但我想象中，那一定是很富有傳奇色彩的。我讀過不是少民間故事，所以我深信它是有個什么有趣的故事被人們遺忘了，或者失傳了。這條河在小小的峽谷之中，兩岸有樹，谷底有樹也有水靈靈的草。水很清澈，像是山泉水。很遺憾的是，這水和我的年齡正好相反，我越來越大，水流是越來越小。最早的時候，青龍上還架了一座橋。再后來水流干涸了，只剩下孤零零的橋，孤獨而又寂寞地懷念著快樂的日子。

　　我喜歡在青龍河邊打豬草。這里的空氣很清新，樹碧綠，草青青。河的兩邊長滿了白楊樹和柳樹。到了這里，我把草筐往身邊一放，倚著大柳樹就開始讀書了。草叢中偶爾會有青蛙的叫聲，但更多的是樹上的蟬聲。當太陽還沒有完全蒞臨大地，天氣還沒有完全熱起來，蟬聲還沒有開始悠揚起來這一刻，是讀書最佳的時機了。讀著讀著，第一聲蟬鳴慢悠悠地響起來之后，緊接著四周的蟬聲都開始比賽似的響成一片了。

　　這個時候，我便合上書，開始打豬草了。

　　也許是因為喜歡讀書的緣故吧，我真正的兒時伙伴很少，差不多都是獨來獨往。就算打豬草，也很少結伴而來。如果有伴，就無法讀書了。整個童年，印象中僅有過幾次和十個八個小伙伴打豬草的經歷。我們不是唱歌，就是罵架。唱歌唱那種“東風吹，戰鼓擂，現在世界上究竟誰怕誰，不是人民怕美帝，而是美帝怕人民”的歌兒。聲音震天動地，嚇得雞飛狗跳，好像日本鬼子進村了一樣。要么就你罵我我罵你，看誰的聲音大，罵“狗兒疙瘩板板草，你媽要你現世寶”。狗兒疙瘩，是狗尾巴草;板板草，也是一種草。這兩種草都是豬比較喜歡吃的食物。但它們的形狀，正好形成一個鮮明的對比。狗尾巴草是向高里發展的，就像大個子一樣，而板板草是平貼在地上向橫里發育的。前者纖細，后者肥碩。

　　我出去打豬草，弟弟也會去打豬草。奇怪的是，我們從來都沒有相遇過。只有到了家里，我們才像是約好似的一前一后進了家門。父親看見我們進了家門，總是喜上眉梢。尤其是見了弟弟，開心的不得了。從小，弟弟就很受寵，機靈，長得虎頭虎腦的，有眼色，干活也比我強很多。所以，弟弟的話在父親那里是很有份量的，而我――父親見了總是皺眉頭的――就像是一團晦氣一樣。

　　父親總是表揚弟弟：“打得不少啊，把我娃累壞了吧，快去洗洗，歇歇!”

　　而我，遭到的是訓斥和白眼，因為我沒有弟弟打得豬草多。

　　我不分辨，但心里很不服氣的。不過這也有好處，父親不注意我，我就能悄悄地把藏在草筐底下的書取出來，趕緊藏好。

　　但我對弟弟很不服氣的，他怎么每一次都打的豬草比我多呢?有一次我實在忍不住了，就去檢查他打得豬草。這一檢查不要緊，嚴重的欺瞞行為呀。原來，弟弟是把草徐徐的散開，就像一個膨脹的面包一樣。而我打豬草，總是把草壓的實實的，像一塊石頭。一虛一實，就是我和弟弟打豬草的區別。

　　我揭發了弟弟弄虛作假的行為，沒想到父親袒護弟弟，他訓斥我：“你弟弟那么小，這已經很不錯啦。”在父親的心里，弟弟的做法是聰明，有出息。

　　整個童年，差不多就是這樣過來的。我就像一棵山谷里的小樹一樣，自由生長。自己去爭取陽光，自己去汲取水份，藏著無數無法向人傾訴的秘密。

　　可能是童年的印象太深刻了，所以，多年以后，我每看到綠油油的青草，就會情不自禁地想：“這個豬草真好，豬吃了肯定上膘!”回到家鄉，說給父親聽，他苦笑著說：“哎呀，多少年的老皇歷啦。你離開農村太久了，你不知道吧，現在的豬都不吃草了，吃糧食啦!”

　　我惘然若失，無限感慨，這豬，有一天也會進化成人吧?

2000字讀后感 篇10

　　暑假期間，我抽空拜讀了高爾基的人生三部曲之一的《我的大學》。

　　眾所周知，《童年》、《我的大學》和《在人間》是蘇聯作家高爾基著名的三部自傳體小說，作者通過對自己童年、少年以及青年時的生活狀態以及坎坷命運的描寫，向讀者真實的再現了上一代人的成長歷程。此外，《我的大學》這一著作主要聚焦于19世紀末20世紀初的俄國，表明了主人公在沙俄專制下的黑暗社會背景下，鑄造了其獨特的成長方式。

　　作者從小善良懂事，當他來到喀山，寄住在一個貧困中學生家里。他會很早發現這位可憐的媽媽的廚房哲學，分給他的每一塊面包，在他心中都“如巖石般沉重”，由此他決定“出去找點活兒干，自個兒養活自個兒”。在暴風驟雨的日子里，躲在廢墟底下的大地洞里，他頓悟“上大學——美夢而已”，而他又動情地寫道：“這個地方令我永生難忘，它是我的第一所大學”。這是他在喀山的第一個成長片段。面對苦難的生活，他沒有一點抱怨，他的善良的心充滿了感恩和希望。

　　他知道苦難的日子很漫長，他對自己說：“苦難的日子里我變得更加堅強了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好運降臨，生活環境越艱苦，越能磨練人的意志，增加人的智慧，這個道理我很小的時候就知道了。”年少單純，在苦難面前，他更深切地覺察出的是苦難帶來的無與倫比的財富! 他生活在沙皇專制的時代，他那雙敏銳的眼睛見證了當時俄羅斯民眾的生活及思想真實——底層民眾庸俗、空虛、無奈、褻瀆，同時又具有在苦難的洗禮中積淀出的善良、樂觀、吃苦等美好的人性。他們的丑陋與美好無掩無余地裸露在作者觀察的眼睛里，對于人們那些粗俗甚至低級下流的舉止，他流露出淡淡的悲傷和無奈，但他富有同情心，他滿眼都是善，所以，那些丑陋甚至不顯得骯臟;他極力贊美人們的美好，美好的思想，美好的歌聲，甚至是一點點美好的流露，在他眼里，這些美好閃爍著高貴的純凈的光澤——他幾乎用欣賞的眼光來看待周圍的人和事。

　　“一講到女人，他就眉飛色舞，手舞足蹈，情緒激昂，從他那被打得殘疾的身體里發出一種令人作嘔的痙攣。即使如此，我依然全神貫注地聽他講話，憑直覺我知道他的語言很美”;“他的聲音并不美妙，還略帶沙啞，但語言十分動人，真像夜鶯在歌唱”請保留此標記他眼里，勞動是一種心曠神怡的戰斗，“我真想跑上去這兩條腿的動物，親吻他們，他們干活時那么機智靈活，真讓我心馳神往”，在簡單的純凈的心里，他學不會去在意生活的艱辛，更多的他會直接發現苦難中的美麗，感恩它，贊美它，并在這些蕩漾在苦難的河流中的真、善、美中尋找成長的底氣。 每個人來到這個世界上的時候，都只是一只空空的口袋里面沒有善，同樣也沒有惡。

　　成長的過程就是充實這只口袋的過程。當還不會辨是非的時候，我們甚至會把惡當作寶貝珍藏。在成長的過程中，我們往往會直接發現并深刻地記住善。而在現實生活中，我們時常會聽到重重疊疊的抱怨，那是因為在成長的路上，我們變得成熟起來，不安分的心積極地追求如同世界般的復雜。當遇到麻煩甚至苦難的時候，我們往往不是為苦難所累，而是為我們面對苦難的態度所累。縱使世界萬般復雜，我們時常會身不由己，但我們仍需要保持一份濃郁率真的心氣，成長從這里開始，也必將在這附近達到它的極致。如果成長照應這個回環，我們會活得更灑脫而有意義。

　　作者從小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受難的人民，為了追求他心中那個不太清晰卻十分美好的前程，他邁力地積極探索。但成長中的人的招架能力畢竟有限，各種各樣的思潮向他涌來，而他也越來越發現真正的生活現實。浩浩人流中的大多數人都遵循著狹隘的生活準則，先進分子的努力甚至不堪一擊，他被卷入理想與現實的巨大反差的糾纏中，他在這個旋渦里情緒波動，驚恐莫名。紛繁的意念沖撞著他，無論如何也抓不到真正的要點，他覺得“我就像被什么人拖到了一個陰暗的角落，讓我飽覽了大千世界的假、丑、惡，我受夠了”。這種混亂竟讓他下了自殺的決心——也許永遠的退出是最好的解脫——但他沒有成功，他還要活下去，并且要好好地活。

　　幾乎每個人都有陷入混亂甚至瀕于崩潰的時候，告訴自己，這決不是終點，耐心堅持，耐心同周圍的環境交流，總會找到突圍的出口。沒有不止息的風，就看自己能不能頂風前行。穿過這段惡劣的天氣，就邁上了成長高樓的新一層。 《我的大學》作為回憶性的自傳體小說，故事情節簡單，并且很明顯，小說的內容和結構的組織與安排亦沒有經過謹慎細致的構思揣摩，仿佛缺乏一定的有機性和完整性，然而，正是這些看上去存在的缺陷煥發著強烈的感染力，形成獨特的藝術風格。作者用簡潔優美的言語勾勒他的成長片段，在其中我們感到濃濃的真實和那些在灰色的環境中閃耀出的感人的光輝。 成長的過程不是像白楊一樣由時間直直地拉離地面，也不像瀑布一樣清清爽爽地徑奔幽深的潭底。如果說人的思維是草，那么，成長就是這株草的幼芽在時間與空間里蜿蜒招展的結晶。

　　成長在短時期內真的不具有有機性和完整性，盡管理想是牽引成長的一條線，它存在，但不清晰，甚至遼遠而迷茫，有好多閃光的片段散落在這條線之外。只有當回首時，在得與失、喜與憂的反復回味中，我們才會真真切切地聽到自己拔節的聲響，仿佛一條繩子自然而然地拉直。 這部書是完成的，此時作者已55歲。對于一個投身革命且年過半百的人，用筆真切地再現少年時代的生活，他筆下流出的全是記憶的精華，含著倔強而又謙誠率真充滿智慧的氣度。我一遍又一遍地閱讀，心總被某種東西激蕩著，思維的火花一次比一次閃亮，我不能抑制自己，我要留住這些火花——這些成長的箴言。

　　《我的大學》——我的大學!我感到很幸運在上大學之前接觸了這部書，又在大學的實際生活里反復地體會其中的意味。它們對我是如此地重要，我要趕快留住它們，并把它們獻給同我一路成長的人。高爾基在他的大學里無情地吸吮著社會發展創造的各種財富。在病態社會里的毒瘤完全沒有腐蝕掉他童年歲月里的思考著。 高爾基的生平教會我如何從容鎮靜地去面對人生的危機與挑戰;我受到了一次靈魂的洗禮，心靈如雨后的晴空，清新、明凈，一片蔚藍。

2000字讀后感 篇11

　　社會在發展，時代在進步。怎樣才能適應當今的時代，在社會立足，發展，生存成為一個很重要的問題。不努力進取就意味著將被社會淘汰，那么怎樣才能把自己的角色做好？獲得很好的生存發展，這是每個人都想知道的答案。讀完《做事做到位》一書，有著深深的觸動，一是源于對其中概念的認同，另一則是對自身意識的喚醒。很多時候，我們的確是做了，說了，聽了，也想了，但是真的做到了？說清楚了？明白了？聽正確了呢？恐怕要大打折扣，生活工作中，我們有許多事情就是這樣被延誤了，損失了，失敗了，錯誤了。其實這樣的損失都是可以避免的，如果我們能夠時時事事都《做事做到位》的話，很多的損失錯誤都是可以避免的。我們的時間精力都是有限的，如何在有限的時間精力里有效的做事？那就是要《做事做到位》。

　　自動自發，忠誠敬業，高效進取……這些都是所有企業對員工的共同期望，其最終目的都是希望員工都能在自己各自的工作崗位上建立信譽，成為值得信賴的人，而達成此目的最重要的訣竅就是做人做事做到位。人生要敬業，愛業，精業，樂業，為絕大多數人謀利益，才能形成人生的價值觀。我想，不論我們是塊什么樣的材料，只要你能在崗位上發光發熱，發揮了作用，體現了價值，實現了自己的人生觀價值觀，就是一塊好料。不管領導分配你做什么，都要先做到先了解工作程序，要求，標準，任務，再從培養自己的興趣入手，首先是要讓自己喜歡熱愛這項工作。責任會讓你的生活充實而愉快，生活變的美好而且充滿陽光。責任能改變一切，能從討厭變成喜歡；喜歡和討厭做的事情效果是不一樣的，愛這項工作你就會想方設法的動腦筋去做好這項工作，邊干邊總結，取別人之長來補自己之短，讓自己很快的在崗位上發揮作用，力求把自己的工作做到盡善盡美，實現自己的價值；同時要處處考慮到集體的利益，一心為公，克己奉公，關心他人尊重同事，敢于負責，做出成績，建立信譽，就能得到同事們的認可，成為值得信賴的人。而討厭做那件事的人，他就不可能投入太多的精力，他只能敷衍了事，得過且過，當一天和尚撞一天鐘，如果真是這樣，那他又怎么能夠把事情做到位呢？

　　當然一個人要想做好自己的工作，也不例外的需要領導和同事的支持，在一個集體里要學會欣賞別人，然后認識他人的優點，相互尊重相互信賴，多看別人的長處，背后不說別人的短處，學會關心別人，理解比別人，這樣才能顯示出組織的力量，才能建設出一支頑強有力的隊伍，才能產生團隊的凝聚力，發生團隊的集體作用，才能使我們的事業永遠處于不敗之地！

　　在我們的工作和生活中總有人為自己所犯的錯誤進行開脫，尋找各種理由為自己辯護。各種借口耳熟能詳，比如做銷售卻總是賣不出產品，他們會說“這工廠生產不出像樣的產品”工作進展緩慢，他們則會說“從前面的人員開始就一直很緩慢，所以責任不在于我。”不是積極的想辦法完成任務，而是絞盡腦汁尋找各種借口，去搪塞去躲避各種責任。為什么出現借口？因為不愿意承擔責任，把本應自己承擔的責任推卸給別人。在每一個借口背后，都隱藏著豐富的潛臺詞，只是我們不好意思說出來，甚至根本不愿意說出來，借口可以暫時逃避困難和責任，獲得些許心里的慰藉，試想當責任被越來越多的借口代替時，我們也將成為一個對工作沒有責任，對周圍的人沒有責任，最終對自己，對親人都沒有責任的人。而努力去尋找解決問題的方法，才是最有效的做事法則，不僅自己要努力尋找解決問題的方法要保持良好的工作狀態，同時也要用自己這中良好的工作狀態去帶動別人，要上下一心，團結協作，這樣才能更好的發揮團隊的力量，確保公司安全運營。“公司這個集體正是不完美的人集中在一起齊心協力，相互克服缺點，向社會輸送產品，并提供服務的地方。”總之不管什么事情都不要把責任推給別人。

　　工作需要熱情和行動，工作需要努力和勤奮，工作需要一種積極主動，一種自動自發的精神，工作中的樂趣需要我們自己去體會，我們在工作中的樂趣是很多的，比如按時按質量的完成某件事情，比如及時的發現問題并解決問題，比如幫助他人，或者得到領導的表揚等等，遇到這些事情我們應該是快樂的。同時，我們的心態也是積極向上的。所謂的不順心，不愉快也會減少很多，借用一句話就是“世間并不缺乏快樂，缺乏的就是發現快樂的心情”有了這種心情，便有了良好的心態，工作起來你便銳不可擋，當然也許有的時候你會感覺到痛苦，但痛苦卻讓你變的成熟，一份積極的心態，面帶自信的笑容，從日事日畢，日清日高起，以時不我待，只爭朝夕和實實在在的行動投入到工作中去，這樣我們也會從中獲得意想不到的收獲，這將是我們感到幸福和獲得幸福的源泉。

　　的確，做事做到位是每個員工最起碼的工作準則，也是一個人做人的基本要求，只有做事做到位，你才能提高工作效率，才能獲得更多的發展機會，才能在自己的工作生涯中獲得成功。大多數成功者，之所以成功，不是因為有多少新奇的想法，而是因為自覺不自覺地進行著一項最有效的活動——執行，他們都有一個最大的特點“做事做到位”。

2000字讀后感 篇12

　　《林家鋪子》是茅盾于1932年6月18日寫的一篇較長的短篇小說（全文約2萬字），茅盾曾說《林家鋪子》是他“描寫農村生活的第一次嘗試”（茅盾選集·自序）。嘗試取得了極大的成功。小說借助形象的特殊思想形式，通過“一·二八”戰爭前后上海附近的一個小市鎮上一家有代表性的林家百貨小商店由掙扎到倒閉的故事，反映了在帝國主義侵略，封建主義剝削和反動派壓榨下三十年代初期鄉鎮社會經濟衰敗的情景，表現了人民抗日反蔣的斗爭情緒。

　　茅盾小說的一個突出特征，是史詩格調的追求。《林家鋪子》就是茅盾以史詩眼光觀照三十年代中國小商人悲劇命運的作品，小說的故事是從廣闊的生活畫面上落筆，在人物和事件的“多角關系”中展開的：這里有帝國主義入侵造成的人民流離失所苦難生活現狀的描繪，有反動統治加于市民、農民身上種種禍害的揭露，有身處社會底層的“小人物”掙扎在死亡線上悲慘情景的敘寫，有難以支撐門面的市鎮商人拮據狀況的描述。作品就是通過不斷的視覺轉換，將主人公置身于復雜的“多角關系”中，多角度，多側面地展示了人物的復雜命運與性格，顯示了作品畫面的宏闊性。

　　小說在藝術上成功的方面是很多的，在這里著重提一下這篇小說所表現出來的濃郁的鄉土氣息及其意義。

　　首先小說選取江南水鄉小鎮為背景，選擇小鎮上的商業店鋪作為小說的題材，使作品所反映的內容和思想更具典型性。從茅盾當時的創作動機和小說所寫的內容看，《林家鋪子》是以作者家鄉烏鎮為依據的，是烏鎮三十年代社會生活的真實寫照，是江南水鄉小鎮商業的縮影。以烏鎮作為小說的原型，其典型性是多方面的。一是因為烏鎮這個水鄉古鎮具有江南小鎮共同的特點，它歷史悠久，人口稠密，交通發達，離上海等都市又不遠，生產力比內地一般縣城還發達，烏鎮的社會景況如何在當時是有代表性的。而選擇烏鎮商業店鋪作為小說的題材，更有典型意義，因為烏鎮的商業不僅有悠久歷史，店鋪眾多，而且商業市場主要依賴農民購買力（小說中稱之為“鄉莊生意），可以說，市鎮商業的景況，是當地生產水平的標志之一，也是農村經濟狀況的直接反映。從茅盾于寫《林家鋪子》前夕回故鄉寫的《故鄉雜記》中，可以看出，茅盾已經深深地感受到市鎮經濟破產的黑暗沉重，感受到小市鎮上的商人難逃破產的命運。他在《故鄉雜記》的最后寫道：”要是今年秋收不好，那么，這鎮上的小商人將怎么辦哪？他們是時代轉變中的不幸者，但他們又是徹頭徹尾的封建制度擁護者；雖然他們身受軍閥的剝削，錢莊老板的壓迫，可是他們唯一的希望就是把身受的剝削都如數轉嫁到農民身上。農民是他們的衣食父母，他們盼望農民有錢就象他們盼望自己一樣。然而時代的輪子以不可阻擋的力量向前轉，鄉鎮小商人的破產是不能以年計，只能以月計了。“

　　小說《林家鋪子》就是在這個感受的基礎上概括寫成的。小說描寫的是”一·二八“事變后江南小鎮上一家店鋪因不堪戰爭的破壞，反動派的壓迫和苛捐雜稅的逼迫，從掙扎到最后倒閉破產的故事，但實際上是當時整個社會經濟的寫照，是舉國動蕩不寧的縮影。作者借助一個店鋪的衰敗破產，一個家庭的生活遭遇，揭示了整個社會的病象。作品中的林老板以及那些孤苦無依的窮苦人的命運，便是那罪惡世界逼真的寫照。

　　《林家鋪子》是烏鎮孕育的，所以小說中的”人“、”景“、”物“都明顯地烙有烏鎮的印痕。

　　主人公林老板完全是個小鎮商人形象。他精明強干而又懦弱自私，他勤勞狡猾但又茍且圖存，一心只想守住祖傳的老店，并不想創大業，絕沒有都市商人那種冒險精神，林老板這個人物形象明顯地留有舊時代水鄉烏鎮的特點。由于茅盾熟悉生活又能以敏銳的政治眼光和清醒的頭腦正確及時地透過現象看本質，所以才能正確地把握住林老板這種小商業者的階級兩重性，作者對他的遭遇是同情的，對他的商人的本性是批判的，作為典型人物，林老板的階級兩重性是通過精明而又軟弱的個性表現出來的。

　　在《林家鋪子》中，不僅人是”烏鎮式“的，描寫的”風土人情“也帶有濃郁的”烏鎮風味“，作品的語言也帶有濃郁的”烏鎮腔“。比如沿街店鋪遙望相對的格局和店中柜臺等的陳設布置以及分隔鋪面與”內宅“的蝴蝶門等，都十分真實地表現了烏鎮三十年代商店鋪子的風情。而小說中寫到的”清風閣“茶樓，”八仙樓“酒店，”望仙橋“及街道描寫，無不充滿著烏鎮風味。至于小說的語言，”烏鎮腔“隨處可見，例如林老板親自兜攬顧客說的：”喂，阿弟，買洋傘嗎？便宜貨，一只洋賣九角！看看貨色去。“不僅腔調是烏鎮式的，語言幾乎全是烏鎮方言。”一只洋“在烏鎮方言中是”一元“的意思，”一只洋賣九角“意思是九折優惠，這句話因為前面有了”便宜貨“三個字，故”一只洋“后省略了”的貨“二字，也不至于使買方誤會。整句話既強調了便宜，又說得干凈利落，既可見林老板的殷勤神態又表現了他的精明能干。再如小說最后一個場面中張寡婦的痛苦訴說：阿大的爹呀！你丟下我去了，你知道我是多么苦啊！強盜兵打殺了你…… 窮人命苦，有錢人心狠”，以及陳老七大聲嚷罵那些乘機搶“坐財”的大債主，假債主：“你們這伙強盜！看你們有好報！天火燒，地火爆，總有一天現在我陳老七眼睛里呀！”富有濃烈感情色彩的方言口語，真實強烈地表現了人物的憤怒之情。

　　在作品的敘述性語言和描述性語言中，烏鎮方言更是比比皆是，讀著“別家”“發急”“市面”“拆爛污”“打殺”“小格式”“做人家”“頂要緊”“阿囡”“藏落”這些充滿著鄉土味的語言，真讓人有一種行走在烏鎮街頭的感覺，給人以真實的自然美。

　　正因為《林家鋪子》帶有濃郁的“烏鎮味”，所以作為茅盾故鄉的人，讀“林家鋪子”特別感到親切。當然，今非昔比，今日的烏鎮早已春回大地，面貌日新月異，蓬勃發展；今日的“林家鋪子”也是舊貌換新顏，一派興旺景象。但鄉情難忘，當歷史翻開新的一頁時，重溫茅盾作品中那些富有鄉土味的特色，意味是深長的。讀后感600字鏡子讀后感金閣寺讀后感

2000字讀后感 篇13

　　最近，我讀了一本十分驚險、刺激的書，叫《白鯨》。其中的老船長給我留下了深刻的印象。

　　這本書說的是一個缺了一條腿的老船長，帶領一群勇士，在波濤洶涌的大海上與白鯨展開了一場驚心動魄的殊死搏斗的故事。書中，變幻莫測的大海令人神往;水手們團結協作、勇敢頑強的精神讓人感動;水手們與白鯨殊死較量的場景使人興奮、激動;玩有那身體殘缺、意志堅強、沉穩老練、不畏艱難、勇于挑戰的老船長的形象，使我深深地震憾。

　　老船長不怕危險、不怕犧牲、敢于挑戰令我震憾。

　　他在上一次出海時，不幸被一條白鯨咬斷了一條腿，但老船長沒有絲毫害怕。回家療養了一段時間后，老船長重整旗鼓，再度出海。在老船長的船上的甲板上，你會驚奇地發現:每隔正好一步，說會有一個洞。這是給老船長安放那只木棍做的假腿的。每一天，老船長都要上甲板巡視一趟。在海風中，他那只假腿的褲筒“啪嗒啪嗒”地隨風飄擺，顯得十分單薄。再看他的背影，卻是那么高大、威武。每當遇到惡劣天氣或困難時，他總是從容不迫、身先士卒，帶領水手們共渡難關。老船長不因身體的殘缺而退縮，不因困難而低頭，勇于應對困難，向困難而挑戰的精神，真令人佩服!

　　由此，我想到了在即將舉行的殘奧會中的運動員，他們不也具有這樣的精神嗎?他們不要僅要戰勝身體殘缺的種種困難，勇敢應對現實，而且還要用他們堅強的毅力在殘奧會上勇奪獎牌。他們應對困難，勇于挑戰的精神向世人證明：他們的身體能夠被病痛折磨，但他們的精神是任何力量都摧不垮、壓不倒的!

　　老船長義無反顧，堅持不懈的精神令我震憾。

　　水手們初次見到白鯨時，個個驚訝萬分。這條白鯨是那么地不一樣尋常，體積足足有普通白鯨的兩倍多!遠遠望去，好像一座巨大的冰山。有些水手膽怯了，退縮了，有些甚至跑到老船長身邊勸他回頭。而老船長卻沒有絲毫畏懼，還親自登上瞭望臺，指揮船員向白鯨逼進。

　　在與白鯨的第一次較量中，船員們還沒有反應過來，一艘巨大的“雙桅帆船”就直直地向他們撞了過來。原先，是白鯨用尾巴給他們來了個下馬威。船工上的水手們個個東倒西歪，驚慌失措，只有船長鎮定自若，他大喊到：“扯起帆蓬，朝白鯨挺進!”

　　在水手們與白鯨的第二次較量中，水手們的魚叉“嗖嗖嗖——”都投了出去，“噗噗噗——”也都扎中了白鯨的身子。白鯨疼痛極了，奮力地掙扎，把繩索纏在了一齊，看樣貌，是要把大船掀入海底。這時，老船長果斷、鎮定地命令水手們把繩索割斷，這才擺脫了白鯨的牽制。

　　在接下來的生死決斗中，白鯨在大海上下翻滾，巨浪鋪天蓋地地向大船撲去。此時，大船上的小艇已經早被白鯨撞得粉身碎骨，水手們有甲板上東奔西撞，一片混亂，絕望的叫聲此起彼伏，海鳥凄厲的叫聲也不絕于耳。老船長仍然在與白鯨英勇頑強、毫不松懈地搏斗著……

　　由此，我聯想到：有許多科學家和成功人士也具有這樣的精神。如諾貝爾研制烈性炸藥，憑著他持之以恒、堅持不懈地反復實驗才取得成功的。他先在家做實驗，由于實驗中的爆炸聲將玻璃震碎，他就搬入地下室。在地下室的實驗仍會時不時發生爆炸，爆炸聲使鄰居害怕。諾貝爾不但沒被爆炸所嚇，反而將實驗搬到郊外進行。在郊外的實驗中，諾貝爾的弟弟及一些研究人員被無情的爆炸奪去了年輕的生命，他的父親也在這次事故中受了重傷。這些都沒能阻止諾貝爾的繼續研究。他再次將實驗室搬到了荒無人煙的孤島上。“功夫不負有心人”，在島上經歷了數百次的反復實驗，最后研制出來了。

　　老船長這種堅定、執著讓我感動。

　　在故事中，老船長拿定主意就付出全部精力，全部力量去做。不論中途發生什么樣的變化，遇到什么樣的困難，他都全力以赴地去做。這種一往無前的勁頭是一般人無法做到的。他需要具有超乎常人的執著、信心和勇氣。

　　偉大的發明家——愛迪生也具有這樣的精神。愛迪生在研究哪種材料能夠當燈絲時，試用了上萬種材料的燈絲，經歷了幾千次艱苦試驗，都失敗了，可他仍不放下。最后，由于他的堅持、他的努力、他的執著，他最后找到了最適宜的燈絲——鎢絲。給人類帶來了光明。

　　讀完了《白鯨》這本書，書里面的老船長應對困難，迎難而上，不退縮，堅定執著的精神，值得我們學習。以后，在我們的學習和生活中，肯定會遇到很多困難。我想，我會用老船長的這種精神來鼓勵自我，做一個像老船長那樣的堅定、堅強、執著、勇敢的男子漢。

2000字讀后感 篇14

　　前幾天在一篇博客里寫了這樣一段話：“隨便翻了翻韓寒的小說《他的國》，看到他在前言里說：‘就算你在大霧里開著摩托車找死，總有光芒將你引導到清澈的地方。’之后我直接翻到小說的最后一頁，看到螢火蟲和小說主人公左小龍在霧中‘亡命飆車’的情節，小說的最后一段是左小龍對那只螢火蟲說的一句話：‘你能發光，你就應飛在我的前面。’看了這句話，我哭得稀里嘩啦的。”

　　寫這段話的時候，我只看了這部小說的前言以及最后兩頁，但它們準確擊中了我神出鬼沒的淚點。

　　此刻再看“你能發光，你就應飛在我的前面”這句話，肯定是不會哭了，但還是覺得很感動，因為這種情懷在此刻的中國真的太可貴了。二十多年前，顧城曾將“黑夜給了我黑色*的眼睛，我卻用它尋找光明”這兩句詩命名為《一代人》，此刻想想，假如顧城還活著，而這兩句詩是他最近寫出來的，估計他十有八九會將其命名為《一個人》。因為對于此刻的年輕人來說，尋找光明絕對是一種個人行為了，一代人尋找光明的時代在中國已經一去不復返了。

　　這幾天斷斷續續地把《他的國》看完了，看完之后感到很遺憾，因為我發現從人物塑造、敘事以及結構的角度來看，這部小說依舊持續了韓寒小說一貫“不入流”的水準。

　　對于這個問題我一向都很疑惑，看韓寒寫的博客，會覺得他寫的一些雜文還是挺靠譜兒的，但為什么寫出的小說卻總是那么“不入流”呢我86.想來想去，我想這也許是因為他一向是在用一種玩票的態度在寫小說——而他之所以一向這樣，是因為他認為生活是比寫小說更重要的事

　　當然，和其他所謂的“80后作家”相比，韓寒雖然一向都在用玩票的態度寫小說，但難能可貴的是，他是在用他的真性*情和良知在玩票，這就應也是他能一向維持其極高人氣的最主要原因。

　　說回到《他的國》，相信韓寒剛開始寫這部小說時就應也是很有野心的，但能看得出來他越寫越有力不從心的感覺——如果韓寒是那種視寫作如生命的作家，遇見這種狀況，他肯定會嘔心瀝血地不停修改，寫完了估計還會批閱N載，增刪N次。但韓寒顯然并不是這樣的作家，他的選取是硬著頭皮寫下去，然后草草收尾，所以《他的國》就成了我們此刻所看到的這個樣貌，它就像是一部小說的草稿——也就是說，這只是一部“半成品”小說。

　　還好，在這部“半成品”小說中，能看到一些令人拍案叫絕的黑色*幽默片斷，這是這部小說中最有價值的資料。這其中有些黑色*幽默片斷看上去很解氣，有些則讓人心生悲涼，那是一種典型的“生是中國的小屁民，死是中國的小精靈”式的悲涼(“生是中國的小屁民，死是中國的小精靈”這兩句話是我根據《他的國》中的對聯“生是亭林鎮的老百姓，死是亭林鎮的小精靈”改編而成的)。

　　正是因為這些黑色*幽默片斷，才讓我覺得韓寒是一位用他的真性*情和良知在寫作的小說作者，雖然他的小說寫得很蹩腳(韓寒的真性*情和良知也是我給這部蹩腳的小說打四顆星的最主要原因)。

　　在這天的中國，真性*情是什么良知是什么在我看來，真性*情就是用“草泥馬”的精神說出你的真心話，良知就是堅決不去“舔屁溝”。

　　最后說幾句題外話，韓寒曾說人生的說謊是從上小學時寫作文開始的，而說真心話是從上中學時寫情書開始的。我回憶了一下我的學生時代，好像還真就是這樣。另外我還發現，當一個人畢業后走進社會，他說真心話的潛力是會不斷退化的，到了最后，他會發現他已經完全不明白該如何說出一句真心話了。在此刻的中國，這樣的人太多了。這是挺可悲的一件事，因為對于一個年輕人來說，他的性*魅力以及性*吸引力都源于他的真性*情，源于他說真心話的潛力。也就是說，如果一個年輕人喪失了說真心話的潛力，他的性*魅力以及性*吸引力也會通通喪失殆盡。

　　最后的最后，期望此刻還很年輕的你，能一向保有你說真心話的潛力。

2000字讀后感 篇15

　　這是這個學期馬原課上，我讀到的第二本書，與第一本《馬克思為什么是對的》的風格確實有很大的區別，雖然都是將問題最后總結成一種高度，以全社會，或者是以人類的性格，社會的要求作為探求的對象，但是第一本書就像是一杯陳年老酒，在一個黃昏中，坐在大海邊大口喝著，而《愛的藝術》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中，外面陽光明媚的感覺。

　　這本書要告訴讀者：愛情不是一種與人的成熟程度無關，只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者：如果不努力發展自己的全部人格并以此達到一種創造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗;如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。

　　弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實和我想的是一樣的，只不過我的想法平時更加幼稚一些，因為我覺得確實，愛到底是什么，其實是一種能力，是一種對你愛的人的責任心，是一種可以愛別人，愛社會，愛生活，的能力。從這一點來看，如果具備了愛人之心，具備了愛的能力，那么獲得愛情也就是水到渠成的事情了。但是根據作者的觀點，社會上很多人對愛情的三個錯誤看法

　　1、大多數人認為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說，關鍵是：我會被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為了達到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會地位所允許的范圍內，盡可能地去獲得名利和權力，而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂于助人，謙虛和謹慎。

　　其實這些舉止都是正常的，畢竟人的認知規律就是先從外在開始，然后隨著接觸的增加，而彼此互相了解，然后才能將自己內在的一面展現出來，所以我覺得如果是在現實中，衣著，舉止，談吐，是人們展示愛的能力的一種手段，但也僅僅是一種手段了，如果一個男生，衣著糟蹋的走到你面前，談吐中臟話的次數可能他自己都沒有意識到有多少，那這樣一個人即使內涵錦繡，性格謙虛，有著強烈的責任心以及高于他人的能力，那么他也不會吸引到他面前的人。

　　2、很多人認為在愛這件事上一無可學，他們認為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。他們認為愛本身十分簡單，困難在于找到愛的對象或被愛的對象。愛情中最大的能力是什么，其實就像是弗洛姆所說，應當是給與，而不是獲得，為了自己愛的人去付出，去帶給她一種陽光，一種活力，這種給，才是愛情中最美好的一種因素之一。

　　當然給的目的有所不同，也決定了給予到底是不是真正的，從心里出發的，那種人格成熟的給與，以后很多人想著，這種給與，時應有回報的，而這種回報是對方也應該給與我什么，或者說是要給我以更多，但這種或許不叫愛情，而是一種很幼稚的生意罷了。真正的愛情的給與是一種，因為我富有活力，我可以是一座大山，讓你登到山頂，去看看這個世界有個多么的光明和美好，去感受這山峰是多么的清爽，通過這種給，展示了我的力量。通過這種給，展示了我的這種完全的人格。在生活中，如果你的好朋友請你喝了一杯飲料，即使是小孩子都能感覺得到，他是對我好的，于是下一次他渴了的時候，我也邀請他喝一杯，我們是朋友。這種友愛，可能便是因為一方挨著另一方的行動喚起類另一方給的行為，不是報答，而是真心希望對方也能夠好好的，能夠和我一樣的開開心心的，口渴了也有飲料可以喝，這種單純的行為，或許也是愛的一種表達。

　　當代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎。現代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現金或分期付款的方式購買他力所能及的物品。愛情的產生往往是以權衡對方及本人的交換價值為前提，我想做一筆交易，那我既要考慮從社會價值的角度出發，對方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目了然的實力以及潛在的實力，對方會不會看中我。在這筆交易中，如同購買地皮一樣，對方的有發展前途的潛力也起到很大的作用。在一個商業化占統治地位以及把物質成功看得高于一切的文化中，事實上是沒有理由對下列事實抱有吃驚的態度：人與人之間的愛情關系也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則。但實際情況中，總會有那種看著她的笑臉，我不禁也笑出來的情況，原因并不是說什么我被這種笑容感染了，而是我真的為他的這種小兒感到開心，而感到幸福，希望他多笑一笑，快樂這么你的快樂，幸福著你的幸福與他分享著這個世界上的歡樂與憂愁。

　　作者提出的第三個錯誤是人們不了解墮入情網同持久的愛這兩者的區別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個英文搭配也許就能更清楚地區分這兩個概念。兩個相互陌生的人，當他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對方，融為一體時，他倆相結合的一剎那就成為最幸福、最激動人心的經歷。這一經歷對那些沒有享受過愛情的孤獨者來說就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發的奇跡般的親密之所以容易發生，往往是同異性的吸引力密切相關或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質來說不可能持久。這兩個人雖然慢慢熟諳對方，但他倆之間的信任會越來越失去其奇跡般的特點，一直到隔閡、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當然一開始雙方都不會想到這點。事實是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現，而實際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。

　　所以，當再也找不出一種行為或一項行動像愛情那樣以如此巨大的希望開始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事，人們會想方設法找出失敗的原因，吸取教訓，以利再戰或者永遠洗手不干。但因為人們不可能永遠放棄愛情，所以看起來只有一條可行的路，那就是克服愛情的挫折，找到原因并去探究愛情的意義。這一段出現的時候，我在想許多讀者都會產生共鳴，到底時遇上了對的人，沒有抓住機會，還是在不正確的場合遇上了他，更或者是遇到了錯的人，這些問題從古至今，甚至到未來，都會被人們不停地討論下去，但是，我只是想說，無論如何，坦然的去看待給予，去付出，因為你會真的感覺到很快樂。

2000字讀后感 篇16

　　華為在中國民營企業里是最成功的，沒有之一。即便到了如今的體量和規模，發展依舊不見頹勢，每年仍然保持40%以上的增長速度。作為一名非華為出身的管理者，研究華為成功背后深層次的原因，總會有或多或少的一些收獲。

　　我所接觸到的很多民營企業都在學習華為，甚至有很多國有企業、外資企業也都在毫不猶豫地學習華為。管理咨詢領域的前輩們說華為的成功有太多因素，但最重要的轉折點是管理層斥巨資請IBM公司做IPD項目以及后續一系列管理變革項目;部分從華為出來的朋友說，華為的成功其實本質上是人力資源管理的成功;還在華為任職的同學說，華為內部人看來華為毛病太多，但每個人發現毛病從不抱怨，而是積極去改變毛病，不管自己能不能徹底革除毛病，這就是華為成功之道;我也曾經膚淺地對客戶說，華為的成功源于錢分對了……

　　無論如何，華為最終是成功了，成功到華為將歷史中的會議紀要摘錄出一些章節來印刷成書就可以賣到洛陽紙貴的地步。我所在的項目組所幸下手較快，在七月就買到了第一次印刷的《以客戶為中心》這本書，據說有很多人想買卻不得不等到第二次甚至是第N次印刷了。

　　從內容上來看，《以客戶為中心》與《以奮斗者為本》兩本書中，有部分內容是重復的。想想也是必然，這兩本書都是源于華為內的會議紀要、任總的文章、任總的發言，選稿的途徑是一致的，形式也是一致的，而且以客戶為中心、以奮斗者為本都是華為核心價值觀的內容，難免會出現同一句話或者同一個主題同時強調這兩種主張。比如說《以客戶為中心》的內容主線：華為的價值主張、業務增長、效率提升，被一次次提及，被一次次強化，并細化到一項項管理變革措施。

　　華為《以客戶為中心》、《以奮斗者為本》講的都是一些淺顯的常識，但能把大眾所熟知的常識在一個多達十八萬人的大企業里踐行到位，是何等偉大的事情。正是如此偉大的事情，才導致華為如此偉大的成功。

　　老子在《道德經》里說：道生一、一生二、二生三、三生萬物。所謂的"道"無非就是基本規則，這個基本規則并不見得一定要多么高深、要多么花里胡哨，最樸實、最簡單的道理組成這些基本規則，所謂"大道至簡"就是這個道理。

　　在人力資源管理的實務中，所謂的"道"也是至簡的一個普通規則。舉個例子，企業的戰略發生調整或商業模式發生變化，必然對組織和人的要求發生變化，人力資源管理就必須跟隨著這種變化而變化，這就是人力資源管理最根本的"道".

　　有很多的現象都在支撐這個"道".如很多企業忠誠無比、且做出很多歷史貢獻的創業元老，在企業變革過程中卻成了企業發展的阻力。老板有時會做出看起來很不近人情的果斷措施，卻給組織帶來不可修復的傷害。導致這種現象的出現，就在于人力資源管理的"道"成為一種靜態的"道".元老沒有錯、老板也沒有錯，錯的是企業面臨變革，對人的要求出現變化，但元老不去響應這個變化，老板也不去宣貫這個變化，且人力資源管理根本對這種變化完全后知后覺。

　　秉承靜態的人力資源管理的"道"即很多人經常提到的"為專業而專業"的人力資源管理。我在企業從事人力資源管理工作時，經常跟我的老板提"專業的事情交給專業的人去做",其時"為專業而專業"的人力資源管理還有一定的市場，至少不會給企業帶來致命的損失。但現如今這個世界上唯一不變的就是變化，人力資源管理固守靜態的"道"已然不太合適，大型企業內部人力資源管理組織機構向三支柱轉型就是一個最典型的現象，除外在的組織形式上的變化外，人力資源管理思路轉變更是關鍵。

　　通常認為人力資源管理作為支撐職能，客戶主要來自內部;更具體一些，即便人力資源管理的客戶來自內部，那么到底來自內部的何處呢?有人說人力資源管理是夾心餅干中的奶油，一邊是老板，一邊是員工;但更深層次一些，人力資源管理的心應該在哪里呢?

　　有人會說在員工，從外部環境來看，員工屬于弱勢群體，無論是法律還是社會輿論環境都會往員工層面去靠攏;從植根于靈魂深處的文化傾向而言，還是員工，因為老板畢竟是少數，而員工是大多數;從個人情感而言，依舊是員工，因為人力資源管理從業者更多的也是一個被雇傭的員工。但看完《以客戶為中心》后，我隱隱覺得人力資源管理要真正做到以客戶為中心，那么內心深處的位置首先應該擺在企業。這里不用老板而用企業，是因為我認為企業可能會更加準確。

　　按照《以客戶為中心》的評判標準，華為認為只有客戶才會為華為提供賴以生存的利潤，那么任何一個企業的人力資源管理的投入均是由企業提供，而不是由任何一名員工或者是代表員工的工會組織提供。從這個評判標準出發，人力資源管理的客戶一定是企業。

　　既然企業作為一個整體是人力資源管理的客戶，那么人力資源管理就應該不惜一切代價地以客戶為中心，為客戶服務，為客戶創造價值，提升客戶滿意度，繼而實現自身的價值。當員工的利益與企業利益相沖突時，人力資源管理應秉承局部利益服從整體利益的原則;當人力資源價值投資與企業短期利潤出現沖突的時候，人力資源管理應秉承短期利益服從長期利益的原則。

　　從思想的高度把握這些基本規則后，接下來是具體業務實施，以客戶為中心的人力資源管理不應被動地承接企業的戰略規劃與經營計劃，而應積極主動地參與到企業的戰略規劃中，明確人力資源現狀對企業戰略的支撐作用和差距，并據此決定選育用留的具體措施和策略。

　　回到"大道至簡"的智慧，一本《以客戶為中心》是簡略的，但要從其中發掘出無限的智慧，除書本之外，在日常的工作與生活中應用書中的道理與規則，也是至關重要的。

2000字讀后感 篇17

　　MISS AUSTEN never attempts to describe a scene or a class of society with which she was not herself thoroughly acquainted. The conversations of ladies with ladies, or of ladies and gentlemen together, are given, but no instance occurs of a scene in which men only are present. The uniform quality of her work is one most remarkable point to be observed in it. Let a volume be opened at any place: there is the same good English, the same refined style, the same simplicity and truth. There is never any deviation into the unnatural or exaggerated; and how worthy of all love and respect is the finely disciplined genius which rejects the forcible but transient modes of stimulating interest which can so easily be employed when desired, and which knows how to trust to the never-failing principles of human nature! This very trust has sometimes been made an objection to Miss Austen, and she has been accused of writing dull stories about ordinary people. But her supposed ordinary people are really not such very ordinary people. Let anyone who is inclined to criticise on this score endeavor to construct one character from among the ordinary people of his own acquaintance that shall be capable of interesting any reader for ten minutes. It will then be found how great has been the discrimination of Miss Austen in the selection of her characters, and how skillful is her treatment in the management of them. It is true that the events are for the most part those of daily life, and the feelings are those connected with the usual joys and griefs of familiar existence; but these are the very events and feelings upon which the happiness or misery of most of us depends; and the field which embraces them, to the exclusion of the wonderful, the sentimental, and the historical, is surely large enough, as it certainly admits of the most profitable cultivation.

　　In the end, too, the novel of daily real life is that of which we are least apt to weary: a round of fancy balls would tire the most vigorous admirers of variety in costume, and the return to plain clothes would be hailed with greater delight than their occasional relinquishment ever gives. Miss Austen's personages are always in plain clothes, but no two suits are alike: all are worn with their appropriate differen AS we should expect from such a life, Jane Austen's view of the world is genial, kindly, and, we repeat, free from anything like cynicism. It is that of a clear-sighted and somewhat satirical onlooker, loving what deserves love, and amusing herself with the foibles, the self-deceptions, the affectations of humanity. Refined almost to fastidiousness, she is hard upon vulgarity; not, however, on good-natured vulgarity, such as that of Mrs. Jennings in "Sense and Sensibility," but on vulgarity like that of Miss Steele, in the same novel, combined at once with effrontery and with meanness of soul.

2000字讀后感 篇18

　　作為剛剛步入大學的我們，如何在四年后找到一份適合自己的工作成為我們的夢想。而身為大一新生的我們好不容易完成了高中時期的大學夢，現在又要為我們未來的職業進行選擇和奮斗。怎樣選擇一個“適合”自己的職業，是我們每一個人都要深思熟慮的事。

　　在我看來，自從我們生長到有行為能力時，我們肩上就背上各種責任：從我們與世界接觸的那一刻起，我們就不斷地從我們所存在的空間汲取物質能量與精神力量，這就決定了我們的生命不只屬于我們自己，我們的一生都要不斷地為自己所生存的空間和其他生命貢獻物質和精神力量。所以選擇職業不只是我們大學生的責任，更是每一生命必須經歷的過程。

　　馬克思認為，“人不同于動物，選擇是人比其他動物遠為優越的地方”。“認真地考慮這種選擇，無疑是開始走上生活道路而又不愿拿自己最重要的事業去碰運氣的青年的首要責任。因此認真選擇我們的職業是我們人生中的一個重要的選擇。可放眼觀看如今的社會，虛榮心和名利心吸引著大學生們對這種或那種職業的突然熱情，所謂“天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往”。

　　很多應屆大學生為追求高薪工作形成了“眼高手低的現象”，許多大學畢業生找到工作，出現許多的“蟻族”。可事實上并不是他們找不到工作，而是他們的擇業觀出現了問題。正如馬克思所說：“被名利弄得鬼迷心竅的人，理智已經無法支配他，他已經不再自己選擇他在社會上的地位，而是聽任偶然的機會和想法去決定。而這樣的職業選擇并不是我們的人生真正需要的。

　　馬克思的《青年在選擇職業時的考慮》給了我們在選擇職業時更多的意見與建議。我們在選擇自己的職業時，要傾聽自己內心深處的聲音。問一問自己是否真的喜歡這個職業，而不是頭腦發熱，羨慕它表面的風光，亦或是想用它來向親人和朋友炫耀，滿足自己的虛榮心。因為正如馬克思在文中所說：“我們的使命決不是求得一個最足以炫耀的職業，因為它不是那種使我們長期從事而始終不會感到厭倦、始終不會松勁、始終不會情緒低落的職業”。

　　當然我們在選擇職業時還要認真分析這個職業所承擔的責任。每一職業都有它自己所要承擔的責任。因此我們在選擇職業時要認真考慮自己是否能夠承擔這個職業所肩負的責任。就如馬克思所說：“我們沒有仔細分析它，沒有衡量它的全部分量，我們只是從遠處觀察它，而從遠處觀察是靠不住的”。如果我們在了解了我們選擇的職業所包含的困難與要承擔的責任之后，仍然想要從事它，仍然對它充滿熱情，那么我們在選擇它之后就不會后悔。因為只有一個人擁有了熱情，他才能全身心的投入到的工作中去，也才能在工作中找到自己的價值。

　　然而，在選擇職業時不僅僅要考慮自己對它有是否熱情，還要考慮自己的體質是否能夠勝任它。俗話說：“身體是革命的本錢”。一個人只有擁有了強將的體魄，才能夠將自己對職業的熱情完全發揮出來。如果我們選擇了自己力不勝任的工作，那么我們的熱情和精力將會被它消耗殆盡，進而就會產生自卑感。由此產生的必然結果就是妄自菲薄，就像馬克思所說的那樣：“妄自菲薄是一條毒蛇，它永遠吞噬我們的心靈，吮吸著其中滋潤生命的血液，注入厭世和絕望的毒液。

　　一個人也不能只為自己而活。我們每個人都需要擁有像馬克思在文中所說的目標及信念，以及對未來職業的理想。理想就像人生的引路人，沒有了理想，那么人也將會像一片隨波逐流的浮萍在這個社會的汪洋大海中隨意撥弄，失去了自我，失去了靈魂。身為大學生的我們，精彩的人生才剛剛開始，我們應當按照馬克思所說的“人類的幸福”和“我們自身的完美”這兩個指針去追逐、去充實我們的人生。

　　另外，馬克思認為，青年在選擇職業時應當有造福人類的取向。他說：“如果一個人只為自己勞動，他也許能夠成為一名學者、大哲人、卓越詩人，然而他永遠不能成為完美無暇的偉大人物”。青年在選擇職業前首先要端正態度，要深刻認識并理解某項職業和人的缺點與偉大，要能樂觀地看待偉大的職業與平凡的職業。選擇的職業既要適于自身的發展，又能夠造福人類，順應人類社會的發展需要，偉大而高尚的人不一定高貴，他所從事的職業也不一定是偉大的職業，但他時刻謹記自己的理想，他所從事的是以維護并體現他偉大的人格尊嚴。

　　有這樣一個故事，說有一個青年人，整日以沿街為小鎮的人說唱為生；這兒有一個華人婦女，遠離家人，在這兒打工。他們總是在同一個小餐館用餐，于是時間長了，彼此已十分的熟悉。有一日，婦女關切地對那個小伙子說：“不要沿街賣唱了，去做一個正當的職業吧。我介紹你到中國去教書，在那兒，你完全可以拿到比你現在高得多的薪水。”小伙子聽后，先是一愣，然后反問道：“難道我現在從事的不是正當的職業嗎？我喜歡這個職業，它給我，也給其他人帶來歡樂。有什么不好？我何必要遠渡重洋，拋棄親人，拋棄家園，去做我并不喜歡的工作？”鄰桌的英國人，無論老人孩子，也都為之愕然。他們不明白，僅僅為了多掙幾張鈔票，拋棄家人，遠離幸福，有什么可以值得羨慕的。在他們的眼中，家人團聚，平平安安，才是最大的幸福。它與財富的多少，地位的貴賤無關。于是，小鎮上的人，開始可憐我們的女同胞了。

　　從這個故事我們可以看出，找到尊嚴并不是我們人生追求的最終目標，找到我們想要的尊嚴才是我們人生的最終追求，而這也是我們獲得幸福感的一個重要因素。

　　梭羅在《瓦爾登湖》里說：“我們的生活被瑣碎消耗殆盡”。每次回想起這句話都讓我傷感不已，但隨著歲月的沉淀，再次細細品讀這句話時發現這何嘗不是一種幸福人生的寫照。誰說我們每一個的人生只有過的轟轟烈烈才能算是實現人生的價值，才能獲得幸福。每一個人對幸福的理解都是不同的，只要他在他所熱愛的職業中找到屬于自己的職業幸福感，那么他也就找到了自己的人生歸屬。

　　我曾看過一部名叫《我們的法蘭西歲月》的劇，有一幕令我印象深刻：春日的巴黎郊外，矢車菊開的漫山遍野。春游的趙世炎、陳喬年和宗玉佩即興吟起泰戈爾的詩，其中的大部分已然記不清，但至少有兩句印象深刻：如果你因錯過太陽而流淚，那你也將錯過群星。我不能選擇那最好的，而是那最好的選擇了我。

　　很多時候，我們會因為在擇業時錯過了更好的機會而懊惱不已，這時候心態的調整便顯得尤為重要了。要記得，即使行到水窮處，也依舊坐看云起時。只有如此，我們才能在日后的擇業問題上有自己正確的方向，才能在自己迷茫的深淵前保持清醒，選擇一個真正適合自己的職業。

2000字讀后感 篇19

　　利用周末的時間，終于將《怪誕行為學》讀完了。《怪誕行為學》是通過講述日常中最常見的行為，來闡述我們的非理性行為。在傳統經濟學中，其基礎假設條件之一就是，人都是理性的。但是通過《怪誕行為學》的嚴密論證與闡述，此論點是不足以成立的，因為人是這個世界上最復雜的生物。

　　先說說看《怪誕行為學》的一點感受。此書中運用了大量對比試驗，以試驗結果來闡述自己的觀點。這在國內的圖書上是比較少見的（目前可能比較多的是數據）。對比試驗，我想不單單是一種科學探索的方法，更是一種以此可以借鑒到實際工作中的工作方法。因為我們除了既定的經驗可以參考（實際上隨著環境的變換，其真實的參考意義到底多大還有待商榷），可以通過這樣的對比試驗，來檢驗我們的想法。如果你的試驗設計的巧妙，并且經受住了考驗，那么在推廣開來，可能是成本最低化的一種途徑。

　　因為書中涉及的內容比較多，今天晚上重點根據書中闡述的幾個方面的內容進行引述與總結，以便學以致用。

　　第一：約會的竅門。人們的平均行為都具有相對的特質，也就是說人們都愿意結合當時的環境、場合、以及可供選擇的參照物來做出對比。那么，如果你想在一個環境中，脫穎而出，你要做的就是選擇一個看起來沒有你帥氣、沒有你漂亮，與你想比有一定差距的對象陪同。這聽起來對那個陪同的人不公平，但是人們會根據這樣的情況來做出判斷。所以，要想約會成功，選好伙伴很重要。既然已經知道了這條規律，那就要保密好，否則會引起你的伙伴的憤怒。

　　第二：有魅力僅存在特定的環境中。當我們在生活中，總會對一些特定的事情，或者某些人產生濃厚的興趣，具有特殊的好感。但是出現這樣情況的前提，就是存在于特定的環境中。隨著環境的變化，你的興趣點也會轉移。這條規律告訴我們，如果你在一個區域內，或者時間內，要去選擇那些與你具有共同特質的人，而這些人與你在這個環境內都有一些不適應，這樣彼此才會產生吸引力。當然，不論是你對別人感興趣，還是別人對你感興趣，隨著時間和環境出現了變化，如果魅力減少了，也是正常的現象。沒有必要為此而糾結。

　　第三：輪流做東比AA制更能促進感情。在這里，社會科學家有個理論，叫做“付款痛苦”，就是說賺錢都不容易，付錢時都有一種非快感，任何情況下都是如此。但是“付款痛苦”的敏感程度隨付款金額增加而相對下降。這點給我們的提示是，如果輪流做東，那么對于付款人來說，“付款痛苦”隨著付款金額增加而下降，同時還會留下好客的名聲。而同時參與的人，會因為獲得了免費的享受，快感增加。其實套用老祖先的話說，就是禮尚往來。只有這樣，大家才會更快樂，感情才會更深厚。

　　第四：禮品是最佳的友情潤滑劑。在這里，作者闡述了兩個概念，就是社會規范與經濟規范。社會規范更傾向于道德、感情等非金錢因素，經濟規范則強調的是投入產出的金錢關系。可以想象，社會關系中，如果過多的金錢交易，就變得世俗而更不容易被人接受。禮品，可以作為友情的潤滑劑，可以有效的提升彼此之間的社會規范程度。同時，禮品在用在員工激勵上，要比金錢更能激發員工的忠誠度和勤奮度。結合自己的實際，我的朋友們，也許我要開始為你們準備自己用心挑選的禮品啦。

　　第五：如何解決你的電子郵件癮與短信癮。產生電子郵件癮與短信癮的主要原因，是由可變強化式（什么時候獲得獎勵或信息是不確定的）因素引起的。在這里先說明一下，固定強化式，就是你通過固定的行為可以獲得固定的獎勵；可變強化式，是什么時候獲得激勵是不確定的。我們對于電子郵件和短信成癮，很大程度上是我們對未來的不明確的因素缺少了把控能力，也可能是我們期望電子郵件和短信，會給我們帶來可變強化式的激勵。那么，要想讓自己擺脫這樣的困境，首先要做的就是取消自動收發郵件的功能，同時將自己的郵件聯系人進行分類處理。這樣可以對我們的電子世界生活有所改變。

　　第六：錯誤的生活決策是影響我們生命的“頭號”殺手。書中作者列舉了自己生病期間的一些思考和解決對策，其實隨著醫學技術發展，真正影響我們生命的，是我們對生活決策方式的改變。那么我們應該如何去做？書中的建議是將有益的和不益的結合起來。以自身舉例來說：出去見客戶是有益的，不愛鍛煉身體是無益的。最簡單的辦法，就是對于一些可以步行或者騎車去見的客戶，就絕不坐車。如此，不就是兩相結合嗎？

　　第七：人們總是對自己擁有的過于高估。此點其實可以應用到很多地方，我們對自己的決策都認為是完美的，我們認為自己的產品是完美的，商家認為自己想的都是對的。其實這里更主要的是要引導我們要學會換位思考，真正的去想，人家想要的是什么？而不是我要的是什么。只有這樣才會促成最終的合作。適度降低一點自己的期望，有的時候，對自己也是一件好事情。

　　以上七條是根據書中的要點進行的一個總結。其實真正讀此書，讓我佩服作者的，是他的思考方式。這樣思考方式，第一從大家都習以為常的事情入手，卻發現了很多值得思考的東西；第二以大量實例為依據，并且能設計出合理的行為試驗，這種以實證論觀點的方法可以在很多工作中加以運用。

　　書讀一次只是皮毛，讀兩次是懂道理。生命不止，當學習不止。