讀后感2000字范文（精選20篇）
讀后感2000字范文 篇1
看完該書之后想了很多，也確實沉思了良久，不知道該如何下筆。這本不算厚甚至只用了一個小時不到的時間就能看完的書真的讓我受益匪淺，最起碼剛看個開頭時就讓我明白了自身現在所存在的問題。
書中讓我印象最深刻的就是那一幅圖片，圖片中的人的兩只手都指向了別處，作者稱它為“企業的招牌動作”想想也是，一個成功的企業肯定會有很多部門組成，因為大家的分工合作企業才能更好的運轉，但是在大家合作的過程中難免會出現一些大家不想它發生的現象，一旦問題出現所有人都不想承擔這個問題，所以最后大家就會很自然的把責任推到別人身上，你推他、她推他、然后他又推你，最后就出現了圖片的真實寫照，這個圖片讓我明白一個道理：工作中最難免的就是出現問題，不管是企業中的各個部門，也不管是一個小組中的幾個成員。只要一出現問題大家唯一的解決方法就是推卸、責怪。從來沒有一個人愿意主動承擔責任。
作者書中還提到了兩個人一個是“石邸”餐廳的服務員，另外一個是“家得寶”百貨的收銀員他們是組織中職位最低的兩個人，但是由于他們的所作所為：一個被提拔成了高管，而另外一個卻為自己的組織贏得了高利潤，雖然只用了自己兩塊錢但是卻為客人解決了相對自己來說比較棘手的問題，其實有時候大家都會有這種想法：人家都不去做的事干嘛自己要去做呢?大家都不做自己做應該也不會有什么用處吧?這種心理我自己也有過，老是想隨波逐流跟著大眾走，因為總是感覺自己的力量太微不足道了，看了這兩個故事讓我體會到了個人力量的偉大。而作者恰恰也是為了表達給我們這種意念。同時也讓自己明白了一個早該明白的道理：“不管你身兼何職，服務員也好工人也罷，千萬不能因為自己的職業而影響自己的責任心。說不定你的一次不經意間幫人家的事就能給組織帶來不可預料的利益抑或是給自己的前途又開拓了一條大道。總的來說責任心是企業部門和組織中不可缺少的東西。
書中作者還說出了現在人的通病：總是想試圖改變別人，把別人塑造成自己想要的樣子，特別是領導與下屬之間，許多領導總是想把自己的員工改變成自己心中的樣子，很多父母總是想把孩子改變成自己心中的樣子，很多老師又想讓自己的學生全都聽話，他們總是想依照自己心里的想法改變別人卻從沒產生過要改變自想法，所以很多人會發現自己的努力總是白費，因為作者說了一句話：“一個人是無法改變別人的，除非當事人自己痛下決心才能徹底改變自己”。所以領導的、父母的、包括老師的努力才會白費，因為他們從來不從自身找問題，曾經自己也有過這樣的經歷最后也是以失敗告終，那個時候自己還不明白為什么今天看了作者說的這番話之后才如夢初醒。所以大家因該都明白這個道理了吧：“不管怎樣你都不能把一個人改變，有時候可能個別人會因為自己的一句話改變一陣子，但是絕對不會改變一輩子，只有思考自身的問題所在從自己改起才能更好的從自己的道路上走下去。
簡單的說下作者說到的“小媳婦心態”想必大家都知道什么意思，用最貼切的一句話來形容吧：就是做什么事都拖拖拉拉，做什么事都推三阻四的，不干脆，總是想東想西的，自己沒有一點主見。作者說到一個從軍十年的軍官在部隊時領導分下來的任務總是只有一句簡單有力的回答“保證完成任務”，但是他棄軍從商之后卻發現自己開始變的有點小媳婦心態了，他對自己非常不滿意，其實大家不難想象一個在軍旅中磨練十載的軍官，到最后還難逃“小媳婦”的想法，可想而知現實中的人有多少都是“小媳婦”心態啊，所以作者才會說大家都要提防”小媳婦“的入侵。因為有這種想法的話可能什么事都辦不好，更可能因為自己愛抱怨愛從別人身上找問題的性格導致自己掉到一個壓力的漩渦時就很難爬出來了。
關于書中寫到的飛行員父親在飛機出現故障時對女兒說的俏皮話來說，給大家詮釋了一個很簡單的道理：“不要在別人遇到問題時自己就在中間散播一些根本沒有的謊言，或是把小問題說大又或者把問題的嚴重性提高。搞得大家緊張兮兮，最后什么工作都做不好，用一個成語來形容就是“落井下石”。像飛行員爸爸對女兒說：“親愛的，引擎不動了，看來我得用不同的方式來開這架飛機了”。那么危險的情景父親還用那么逗趣的話來說，為的就是消除女兒的恐懼心理。所以大家千萬不要在一個人出錯時在說些本來不會發生的事了，多給別人一些鼓勵才能獲得更多更好的友誼。
關于壓力作者也有提到，作者說壓力是一種選擇，何嘗不是，自己親身經歷過，在自己對工作有壓力的那段時間，甚至想過要離職，但是事實證明我我最后還是選擇克服壓力，那時自己也老是想為什么不好的事總是找到我呢?越是想就越覺得委屈到最后自己竟然到了想走的地步。最后在鵬喲的幫助下我克服了仙子阿看來根本不算壓力的壓力，所以由此大家可以看出不同的解決壓力的方法就會得到不同的結果。
書中還說到關于與人處事的方法，等等、太多太多我很樂意推薦這本書給迷茫的朋友們看，看完之后有太多的感想但是今天就寫幾個自己認為現在比較有用的道理吧，更重要的是它讓我明白了很多問題。例如：“我也總是喜歡從別人身上找問題，我也喜歡推卸責任，我也喜歡說些人家不愛聽的話。在沒看這本書前可能我還沒那么深的意識，但是現在我敢肯定自己已經知道了自己該怎么做了。所以朋友們閑暇之時不免也看下此書相信你會像我一樣受益匪淺的。
讀后感2000字范文 篇2
大家還記得安徒生童話里面關于人魚公主的故事嗎？小人魚因為愛上了一位漂亮的人類王子，為了得到他的愛和永恒不滅的靈魂，她付出了美妙的聲音作為代價，冒著得不到愛情變成泡沫永遠消失的風險，忍受著撕裂刀刺般的痛苦換來雙腿來到王子身邊。但是最后王子以為鄰國美麗的公主才是他的救命恩人，最終沒有跟小人魚結婚而是娶了那位公主。人魚公主的姐姐們為了挽救小人魚的生命以美麗的秀發為代價從巫婆那里換取了一次拯救小人魚的機會，但是條件是小人魚必須殺死王子。小人魚由于深愛著王子而放棄了用他的生命換取自己生命的機會，最后消融在海中變成了泡沫。當然，故事的結局安徒生加了一個美好的尾巴——小人魚變成了天空的女兒，只要行善三百年便可以獲得跟人類一樣的永恒靈魂。不過說實話，這個結尾實在是既突兀又多余，完全是騙小孩子的。
今天再次看完《人魚公主》之后，我的感受跟小時候的感受完全不同。小時候覺得小人魚為了愛情放棄美妙的聲音，離開家人朋友，忍受刀刺之痛，真勇敢啊！最后即使消失也沒有殺害沒有愛上她的王子，真是太善良了，看得我眼淚嘩嘩的。
現在再看呢？也許是人長大后經歷了很多，變得現實了許多，感受真的完全不同。
首先，小人魚是個迷戀異性外表的笨蛋。她僅僅因為小王子是她所見過的男子中最英俊的，對他的性情經歷以及興趣愛好幾乎一無所知的情況下便深深“愛”上了他，愿意為他付出一切。我只能說，年輕小女生的愛情果然是盲目而膚淺的。
其次，小人魚是個沒腦子又盲目樂觀的賭徒。明明巫婆已經跟她說過她到人間去追逐愛情的巨大風險和可以預見的悲慘結局——“假如得不到那個王子的愛情，假如你不能使他為你而忘記自己的父母、全心全意地愛你、叫牧師來把你們的手放在一起結成夫婦的話，你就不會得到一個不滅的靈魂了。在他跟別人結婚的頭一天早晨，你的心就會裂碎，你就會變成水上的泡沫。”但是她還是一意孤行，沒做任何準備便去了，其悲慘結局是可以預見的了。
還有一點很重要的，當我們失去了自己，便什么都是浮云。小人魚為了換取雙腿，將她最大的優勢和自己最獨特之處——“世界上最美妙的聲音”作為代價給了巫婆。然后她便兩手空空，離棄家人和可愛的家，孤身一人跑去找她深愛的王子去了。失去美妙聲音的她的確依然美麗——她美妙的身材，富有韻律的姿態和會說話的藍眼睛都是那么迷人，王子和眾人也被她的美麗所吸引，但是她僅僅是迷住了他的心，但是并沒有得到他的尊重和愛情。“王子說，她此后應該永遠跟他在一起；因此她就得到了許可睡在他門外的一個天鵝絨的墊子上面。”由此可見，他不過當她是一個替代品，甚至不過是一只寵物罷了，連最基本的平等尊重都沒有。所以離棄了家人，迷失了自己的人不可能獲得他人真正的尊重和愛情。
王子是個虛偽無情的王八蛋。出發去見鄰國公主之前他還聲稱由于他的救命恩人是屬于神廟的，所以不可能到人間來，他不可能跟她結婚，便跟小人魚結婚，永不分離，摟著她又親又吻的。一轉眼，發現原來父親讓他娶的鄰國公主就是他孜孜念念的美麗的救命恩人（其實關鍵不是那個女子救了他的命吧！而是那個救他的女子是他見過最美麗的異性，說白了也是以貌取人。如果救他的是一個丑八怪老太婆，我看他還娶不娶她！）這時候他立刻便把可憐的小人魚的承諾忘到九霄云外了。你看——“于是他把這位羞答答的新嫁娘緊緊地抱在自己的懷里。”啊，我太幸福了！“他對小人魚說，”我從來不敢希望的最好的東西，現在終于成為事實了。你會為我的幸福而高興吧，因為你是一切人中最喜歡我的人！難道他不知道小人魚愛他嗎？他知道啊！但是以他的想法是，既然你那么愛我，我的幸福快樂就是你的幸福快樂，至于你的幸福快樂？不就是看著我幸福快樂嘛！完全沒有想過小人魚會傷心失望。這樣的男人除了有一張漂亮臉皮之外還有什么呢？太無情無義了。
世界上最愛自己的會對自己不離不棄的只有家人。小人魚的姐姐們對于小人魚不經商量就離家出走，冒著巨大風險去人間追逐她愚蠢的愛情雖然很傷心，但是依然為了挽救她的生命而用自己美麗的秀發跟巫婆做了交易，換取了一個機會。如果說整個故事我看完最感動的是什么，那肯定是小人魚家人對她不離不棄無怨無悔的愛。最后小人魚因著“愛情”和“善良”放棄了這個難得的機會，甘愿變成泡沫。對于這樣的結局，我還能說什么呢？她也算是愿賭服輸吧，至少也算是個優點。
總結一下，《人魚公主》對我的啟迪是：
1.不要輕易對一個不熟悉的男人托付終身，無論他多么英俊瀟灑高才多金。
2.用真實的自己面對你愛的人，如果他愛的不是真實的你，那么他的愛情毫無意義。
3.家人才是世界上最愛你的人，只有他們會對你不離不棄。男人在成為丈夫之后尚且不一定靠得住，在成為丈夫之前就更不靠譜了。
讀后感2000字范文 篇3
用兩周時間讀完《不能承受的生命之輕》，就在犯難這篇讀后感應該如何寫，因為這不是一本普通意義上的小說，不以講故事的技藝取勝，它講的不是翔實的故事，而是生活的梗概，就像塊五仁月餅，不管面皮是怎樣的故事，只要能包進哲學、心理學、政治、宗教、音樂等各種餡，那才是精華，耐得起吸收，也耐得住時光的打磨。但不要就此誤以為這塊五仁月餅外表必定土得掉渣，相反，它外形同樣姣好，用語充滿哲思，又豐富連綿，嘲諷低調又極盡辛辣;敘事結構有點像電影手法，略有點松散，但切放自如。就本質而言，與其說它是一本小說，倒不如說它是一本哲學書。所以書評并不好寫，只能寫寫讀后感之類的東西，以聊表本書曾在我心中留下的印跡。
文中多處引用了尼采，開篇就提出尼采的“永恒輪回說”的意味所在，即如果世界是無限輪回的，殘酷和美麗都會一再重復出現，人的一舉一動都成為無法承受的重負;但如果輪回不存在，既不能與前世對照，也不能在來生修正，人生就成了永遠成不了畫的草圖，一切不能被原諒的，似乎都有了被原諒的理由，沒有重負的人生就真的輕松嗎?顯然不是，這就是本書探討的第一個主題——輕與重。
在我看來，四個男女主人公中薩比娜和托馬斯的抉擇著重點出了這個主題，上個世紀六十年代的捷克是一個消滅個性的烏托邦，薩比娜在父親的管制和社會的壓制下荒蠻成長起來的，一生都在叛逃，她的畫作外表明媚，內在晦澀;她能感受到的教堂的“美”，就在于“它是一個被遺棄的世界”;她酷愛墓地，認為那里才是人間的天堂;她跟不羈的酒鬼結婚、離婚，再做不同人的情婦。她叛逆成癮，無處安定，就像一片自由的云，想走就走，想留就留。似乎什么都發生了，其實什么都沒發生。發生了固然悲劇，什么也沒發生卻更加悲劇。成長之初背負得過多，長大后就想一古腦甩掉所有，及至以后看到負擔就畏懼，再無法背負任何東西。輕飄飄地無立錐的能量，像無腳的小鳥，真真是不能承受的輕負，寧愿能夠重些，把生命留住。
托馬斯與薩比娜很像，都處于世俗(媚俗)對立面，他與父母、前妻、兒子斷絕關系，從前半生種種牽絆中脫身，成為所謂完全自由的人。但事情總會有轉折，六個巧合的橋段就把特蕾莎推到 托馬斯面前，以愛情的名義。于是托馬斯在愛情之重與自由之輕之間迂回，愛人與情人兼得，不愿讓渡兩者的好，也必受兩者的累，特蕾莎重復做著不同的惡夢，但主題只有一個。而另一個轉折是事業上的，托馬斯不愿在對當局屈從的道歉信上簽名，從而丟了前途光明的手術刀的工作。這個動作背后很難說是基于民族大義或責任感，更多是基于對眾人推搡綁架的消極抵抗。總之，在半推半就間，他承受著這兩份生命之重，似乎生活變得輕松了，這就是詭異之處：看似輕巧的實難承受，看似沉重卻容易承受。很難說每個決擇是該避重就輕，還是相反;也很難說托馬斯夫婦最終被馴服的田園牧歌生活是真美好，還是真無奈。如果生命可以重來，或可以與前世今生比較，但人生只有一次，注定無法衡量內心的冷暖。你能因為它是未經排練的生活，而輕視僅此一次的生命體驗嗎?非此不可時，是因為珍惜;別樣亦可時，是因為豁達，有所為有所不為。
“只有一次”的生命體驗，卻還要麻煩地分出靈與肉。動物沒有靈與肉的區分，人在成其為人之前也沒有靈與肉的區分。照作者的意思，人能從鏡中、水的倒影中辨認出自已，就是人痛苦的開始。看來，鏡子的發明不是為了正衣冠，而是為了讓靈魂辨認出屬于自己的肉體，這個肉體也通過鏡子來依稀分辨出靈魂的模樣。造物主這樣發明，難道是為了讓人可以隨時隨地地拆分兩者嗎?女人似乎很難做到，特蕾莎不能，交付肉體的時候，靈魂在哭泣顫動，叫囂著屈服。而男人似乎很容易做到靈與肉的分離，托馬斯為擅長這種分離苦惱過，至少他應該為此而苦惱過，于是他找到了一種解釋：他只是為了尋找女人與女人之間那百萬分之一的不同，似乎女性之“我”的不同就只藏于那百萬分之一的肉體不同之中。
特蕾莎其實也在尋找那百萬分之一的不同，不僅是肉體上的、也是靈魂上的、能使她區別于她的母親、能使她區別于托馬斯的其他情人。特蕾莎在母親的恨意和嘲弄中長大，充滿自卑和不安，需要借助外力來尋找那點自我：小時候借助于鏡子，長大了借助于愛人的目光;當在愛人的目光中尋找不到自己時，她屢做惡夢，以夢中哭泣的靈魂來提醒自己的不同。如果放棄尋找自我，讓自我混入人群，不分彼此，也許就不會有疼覺，但同時也放棄了靈魂的識別。
本書還單列出一章“不解之詞”，講的是弗蘭茨與薩比娜這對情人之間交流的“狹徑”和溝通上的鴻溝，其實這又何止是戀人之間，它也是人與人之間“不解之詞”。他認為革命和游行是美是力量，她認為那是媚俗;他喜歡群體的狂歡，她喜歡一個人的獨舞;她要個性和隱私，他要絕對的真實和透明。沒有無緣無故的喜歡，也沒有無緣無故的憎惡，一切都可追溯到成人之前的經歷。另外，正如文后附著的短評所說，這是兩種牧歌，一種是集體的牧歌，像一場偉大的進軍，不管向什么地方進軍，目的都是為了消滅個性和界限，走向大同，帶著理想的浪漫色彩，但對生命的絕對認同往往會導演出荒誕鬧劇;另一種是個人的牧歌，是一個隱士加孤獨者的世界。就像如今有些媚俗的正能量，不可否認，在群體的狂歡中，需要的正是可以推波助瀾、潤澤心靈的正能量，負能量如同大糞，讓人不敢正視，盡管它們客觀存在。我們需要別人注視的目光，所以媚俗無可避免。
最愛的小狗“卡列寧”走了，這個名子取自小說《安娜卡列寧娜》，是它主人最愛的一本書。它提醒人們時間只是循環往復，而不是一去不復返的;它代表人類之初在伊甸園里的幸福生活，可以靈肉合一;它代表一種不求回報、不想改變對方的純粹的愛;它代表著人類的悲憫，它最后投給主人的目光讓人無法承受，不能言卻說盡一切。最愛卡列寧的臨走前留在人間的微笑。
最后以文中提到的尼采一個小故事結尾：尼采正從都靈的一家旅店出來。他看見門口有一匹馬，車夫正用鞭子在抽打。尼采走到馬跟前，不顧眼前的車夫，一把抱住馬的脖子，大聲哭泣起來。這是1889年的事，尼采早已離去，他也一樣，遠離了人類。換言之，他的精神病就是在那一刻發作的。而我認為，這件事賦予他的行為以深刻的意義。尼采是去為笛卡爾向馬道歉的。就是他為馬而悲痛的瞬間，他的精神受到了刺激(他因而與人類徹底決裂)。
后記：這篇文實在難寫，不屬于筆者感性的風格，因此前前后后花了五六個小時來寫，終于還是寫完了，也算是一個對自己的交代。
讀后感2000字范文 篇4
剛剛學習完《等待戈多》，這個劇幕里沒有吸引人的故事情節，沒有鮮明人物個性，有的只是空曠的舞臺和兩個滿嘴瘋言瘋語的流浪漢，等待著一個永遠也不會到來的戈多，一個虛無飄渺的希望。習慣了傳統劇幕的我，《等待戈多》無疑打破了我長期以來對劇本的觀念，讓我感受了另一種劇幕形式的沖擊。
初讀《等待戈多》時，我腦袋中一片迷茫，完全不知道劇幕中的兩個人到底在干什么，唯一知道的是他們在等一個叫“戈多”的人。他們的對話毫無邏輯，動作無聊，一直在重復著說著什么。偶爾冒出的至理名言，讓人感到異常突兀。總之，這的確無法吸引我的閱讀興趣。
然而，當《等待戈多》被解釋時，我開始明白它的主題和核心是等待希望，是一出表現人類永恒的在無望中尋找希望的現代悲劇。“戈多”作為一個代名詞，始終是一個朦朧虛無的幻影一個夢魘中的海市蜃樓。該劇深刻揭示了人類生活在荒誕世界中無所適從的尷尬處境，揭示了西方現代人痛苦、焦慮而又悲觀、絕望的畸形心態，也給了我們一個啟示希望是存在的，但是等待希望的實現是不可能的，等待就是意味著幻滅。
社會環境影響著人，人的個性也在一定程度上反映了社會背景。人在備受壓迫、悲慟和絕望時，總是會幻想一些永遠都不能實現的夢想，漸漸的，人便深陷其中，老是在等待，對現實的一切都變得麻木。
曾經看過魯迅的一篇文章，叫《孔乙己》。文中的孔乙己在遭人唾罵、鄙視的時候，盡然全然不在意，甚至在被人打斷手腳時，也都是一副不在乎的樣子，可見他早已把人的尊嚴“置之度外”了。這也體現了當時社會的封建制度的腐朽，使人們變得愚昧、無知。
是的，當我再次品讀《等待戈多》時，我突然了解到了貝克特寫著劇幕的理由，當一個社會黑暗壓抑，人性的光輝不再顯著，精神的狀態自然會出現緒亂不穩，貝克特通過兩個瘋癲的流浪漢寫出了那個時代下層人民生活的艱苦與心理的恐慌，難怪這部劇會在那個時代大受歡迎，這因為它表達了當時人民的心理，它才會備受追崇。人們在它的荒誕下，得到了釋放。
看著《等待戈多》了解了它的故事背景讓我想起了一部震撼了我的心的電影。《潘神的迷宮》一個黑色的童話，一個在二戰時，發生在墨西哥的故事，純真善良的小女孩與惡毒殘忍的繼父形成鮮明的對比，最后小女孩死在了繼父的手上，在她的童話里重生。我永遠無法忘記她最后一絲笑容，那時一種解脫，釋懷的笑。是怎樣的一個社會環境，才會讓一個只有12歲的女孩壓抑痛苦，我無法體會，因為我出生在一個和平的年代。
我很慶幸我沒有經歷過戰爭的洗禮，也很慶幸我有一個家。然而就算在這樣一個社會，人們還是發生了變化。真誠相待換來爾疑我詐，很多人為了物質金錢，不惜出賣親情，愛情，友情，換取短暫的歡樂。多慶幸我沒長大，可以與朋友呼吸藍天下的空氣，自由嬉戲，互相學習。現在的我們是最真的。
同樣，在我們身邊，也有很多這樣的人。他們無私地奉獻著自己的生命，去幫助一些他們從來都不認識的人，就像叢飛。他生前無私救助183個貧困兒童，用自己僅有的演出費資助了深圳、貴州、湖南、山東、云南、四川等地140多名家境困難的大中小學生及殘疾人。在患病期間仍然不忘公益活動，在生前立下遺囑捐獻出自己的眼角膜，使三位失明人士重見光明。他還答應把自己摯愛的鋼琴贈給蓮花北村社區康復站的殘疾人。這是一位大愛的英雄，他用自己最真誠的心把愛和這個貧乏的世界融在了一起，把人性的光輝發揮到了最高點。他的精神就像太陽一樣照耀著大地，雖然他離開了這個世界 但是常青樹永遠常青，無私奉獻的精神永遠都不會被忘記，相反的，只會一代一代地傳承下去。
人與人之間的關愛是不可被磨滅的。不知你是否記得初二學的《老王》(詳細請見八年級—上冊— 第九課)，里面講述的是我和老王之間發生的一些令我終生難忘的事情，成為我揮之不去的記憶。在生活中有許許多多像老王這樣生活艱難的人，他們不被人重視，卻有著一顆金子的心。老王是個老實人，不僅愿意為我們家順帶冰塊，還只收一半的車費，他送的冰比前任的都大，但冰價相同。生活很拮據，卻從來沒在我面前抱怨，以至于后來病了，也沒向我借什么，直到死去的前一天還不忘給我送來一大包雞蛋和香油。而文章中的我，對老王也是無微不至的關懷。街上的人都應為老王一只眼是田螺眼而不愿意做他的三輪車，而心地善良的我則經常光顧老王，老王生病的那段期間不能騎三輪車，我反而還不敢坐三輪車，就得別人騎得不安全。后來老王去世了，因為沒能見他一面而為此 感到非常懊悔。我與老王并沒有什么血緣關系，卻為此互相關心，他們的感情就像父女之間那樣的真摯，那樣的闊達，彼此的對彼此的關愛完全出于對對方的信任。
我們都處在一片藍天之下，人性是社會的希望，是人與人之間所構筑的橋梁 每一個人是社會的一份子，他們的一舉一動均體現著社會的發展和進步，一個自由平等和諧的社會里面的人永遠都充滿著快樂和愛，相反的，那就是黑暗痛苦的地獄。人性的難得可貴的，每當我們看到叢飛這樣偉大博愛崇高的精神時，想到的不只是對他產生敬佩之情，更多的會鼓舞自己去為這個世界服務，為這個世界創造更多的財富，讓我們攜手，發揮人性的光輝，更好地造福人類，為這個世界奏出一首美妙的樂曲。
讀后感2000字范文 篇5
人經常感嘆人生無常，去日苦多，時間一去不復返，總希望把時間喚醒、逆轉和凝練，藝術便能滿足人的這種要求。時空從人們現實地把握世界的感性知覺變為體驗人生的心理途徑，它直接地喚醒、培育、塑造人的自覺意識，豐富人的心靈，去構建這個藝術——心理情感的本體世界，以確認人類的生存和人的存在。
藝術把時空凝凍起來，成為一個永久的現在，這種凝練的時空，它毫不真實，卻永不消逝。藝術勾銷時間，這種勾銷卻使心理增長。時空本是人類把握世界的感性方式，藝術里的時空卻成為人類心理增長的途徑。人類和個體都通過時間的體驗而成長。
如“康德”所云，只有天才才能創造藝術。他指的天才并不是天資，而是指藝術作為審美理想的表現，有將深刻的人生內容轉化為藝術形式的偉大才能，以造成偉大的意識層。這種創作是“無法之法”，它不能教，沒有固定的法則方式，純靠藝術家個人去捕捉從而去表現那既有理性內容、又不能用概念來認識和表達的東西，創造既是典范又是獨創的富有人生意味的作品。
人生境界、生命感受和審美能力（包括創作和欣賞）的個性差異，具有本體的意義，即那似乎是被偶然扔入這個世界、本無任何意義的感性個體，要努力去取得自己生命的意義。這種意義不能邏輯地產生出來，而必須由自己通過情感心理來尋索和建立，所以它不只是發現自己、尋覓自己、而是去創造、建立那只能活一次的獨一無二的自己。人作為個體生物是如此之偶然、短促和艱辛，而死卻是必然和容易，所以人不能是工具、手段，人是目的自身。藝術是人的感性存在的對映物，它就存在于人的日常經驗中，這即是心理——情感本體。
當藝術品完全失去社會功用，僅供審美觀賞，成為“純粹美”時，它們即將成為“完美”的裝飾而趨向衰亡。藝術品如何從實用、功利的人工制作向所謂的純藝術的審美過渡，正是有關心理——情感本體的建構關鍵之一。
生命是一堆印象、材料而已，作為美的藝術，正是通過形式的尋覓和創造而積淀著生命的力量、時代的激情。從而使此形式自身具有生命、力量和激情。這即是生活積淀。原始積淀是審美，藝術積淀是形式，生活積淀是藝術。
在生活中去做非功利的省視，在經驗中去進行情感的凈化，從而使經驗具有新鮮性、客觀性、開拓性，使生活本身變為審美意味的領悟和創作，使感知、理解、想象、情欲處在不斷變換的組合中。于是藝術作品不再只是供觀賞的少數人物的產品，而日益成為每個個體存在的自我完成的天才意識，個體先天的潛力、才能、氣質將充分實現，它迎接積淀、組建積淀卻又打破積淀，于是積淀常新、藝術常新、審美常新！
藝術正是人類這種作為精神生命本體在不斷伸延著的物態化的確證。人們在這種物態化的對象中，直觀到自己的生存和變化而獲得精神上的培養，增添自我生命的力量，因此所謂的生命力就不只是生物性的原始力量，而是積淀了社會歷史的情感，這也就是人類的心理本體的情感部分，它是“人是值得活著的”的強有力的確證。藝術的最高價值便不過如此，不可能有比這更高的價值了。無論是科學或道德都沒有也不可能達到這個有關生命意義的價值，所以，藝術及其意味作為歷史性與開放性之同一，不只是回首過去，也不只是現實體驗，它同時是指向未來的。它和時間一樣，把過去、現在、未來融為一體，是無時間的時間，所以它是永恒的，只要人類永恒的話。
只有抽象的才是具體的。這里的抽象既不是現實事物變形抽象，也不只是情感表現形態抽象，而是對世界、宇宙、人生的情理交融的領悟的抽象，這種抽象是概念抽象所不可能有的。美感盡管不能脫離形、色、聲、體的感知、想象和憎愛、欲望，但其高級形態卻完全超越這種感知、想象和情欲，而進入某種對人生、對宇宙的整個體驗的精神境界。音樂之所以比其他許多藝術常常更能達到某種哲理的深度，也是因為這最高哲理是訴諸人的感受，情感的人生——宇宙感懷，這也就是藝術作品的“意味層”。“微妙無形，寂寞無聽”（阮籍）。
大自然之令人魂消骨蝕，不僅不只是耳目器官，而且也不只是心意情感的感受理解，還是整個生命和存在的全部投入。在中國呈現為與大自然相融會的“天人合一”的精神境界。悅耳悅目，悅心悅意，悅志悅神。“上下與天地同流”“大樂與天地同和”，只有當人與自然完全吻合一致，才能達到所謂“極樂”“至樂”的審美境界和感受，也就在這時空中超越了時空。“至樂無樂”不是宗教，而是審美。它不厭鄙，不拋棄感性，不否定，不拋棄內在的和外在的自然，它是在感性自身中求得永恒。在中國，作為崇高感受的悅志悅神主要表現為一種生命力量的正面昂奮，即所謂“天性健”的陽剛氣勢，表現為一種“與天地參”的人的自然化。
藝術是人類的一種記憶，是人類的自我意識，藝術不是為審美而出現或創造的。可喻不可喻，可解不可解。理之于詩，如水中鹽，有味無痕，性存體匿。即之愈稀，味之無窮。
人作為感性生命的存在，終歸是要死亡的，個體的生命都在有限的時空之中，因此，人追求超越這個有限，追求超越這個感性的個體存在，而期待、尋求那永恒的本體或本體的永恒。
讀后感2000字范文 篇6
劉力紅教授的《思考中醫》細讀了三遍，每次均有不同的感受。作為一個90后在校學生，有一點感觸想跟大家探討。
首先，《思考中醫》是圍繞以下幾個問題展開的：一中醫是怎樣的一門的學問？如何正確認識中醫？二現代中醫教育模式是怎樣的？中醫適合什么樣教育模式？三如何學習中醫？四認識陰陽傷寒及中醫的治療原則五本書學術部分：三陰三陽治療綱要。
劉力紅教授在完整接受了現代中醫教育后，轉而拜師接受傳統中醫教育，并結合自己多年的教學、臨床經驗道出了自己的肺腑之言，對中醫的見地，個人覺得非常有借鑒價值。尤其是他能在擯棄中醫古典的浪潮中，堅守經典的陣地，保持對經典的執著，更是讓我肅然起敬。
在網上看到了許多網友的尊見，其中不乏褒揚之詞，但也有許多批評質疑之聲。為此，我想談談我的觀點。
首先，最多的是認為書中刻意對西醫的挖苦甚至丑化，從而提高中醫的地位，這引起了許多西醫同仁的不滿。關于劉教授對中西醫文化的見解，他曾在早年鳳凰衛視《世紀大講堂》做了《傳統文化與中醫》的演講，并對中西醫文化作出對比。在節目中，我們可以看到，他認為西醫在物質層面研究的很深刻，并表示西醫能在眾多疾病中找出共性的治療方案實屬不易，對之高度評價。相反，劉教授反對情緒化地看中西醫，認為中西醫文化是兩種截然不同的文化：一種是人本文化；一種是物本文化，兩者各有千秋，應互相借鑒。中醫現在最重要的任務是在自己的體系中挖掘精髓，能與西醫找到某種契合點，并最好能指導現代科學的研究方向。
《思考中醫》一書出版后，曾引起了一陣中醫熱，人們重新審視中醫，甚至將劉教授與北京中醫藥大學的羅大倫教授合稱為“南劉北羅”。其實行內的人都知道中醫界更厲害的大師大有人在。人們記住了羅劉只是因為他們更多在公共媒體渠道宣揚中醫，使民眾了解中醫，所以羅劉教授在某種意義上并不能代表中醫的制高點。而網上許多網友對劉教授的學術觀點大肆批評，認為中醫博士不過如此，甚至進行了人格攻擊。我作為一名中醫院校大一的學生，對學術部分沒有資格也沒有能力評價，我只想說學無止境人無完人。更何況中醫這一門浩瀚無邊傳統的學問？即使是博士這個群體也必然有知識不健全的地方，而恰恰劉教授讓我崇敬并不是他淵博的才智，而是他在博士的名號下仍能保持謙遜的學習態度兼容并蓄并能在書出版后一一回復了批評的信函，我覺得這是任何一個學術人應有的治學態度。對于不同的學術觀點，我認為更是一件好事。每個人都有不同的思想和觀念，否則中醫歷史上怎會有溫病四大家，金元四大家等一系列的中醫名手？不都是對中醫有不同的領悟么？真所謂“法門無高下，入道即是真”。
一次我在2CH（日本最大的web論壇）上看到這樣一段留言，意思大致是這樣的：漢字是非常了不起的文字，只不過在mao時代進行了文字簡化，這真是個失敗的決策。日本教育部門把漢字列為必修課，地位甚至比英文還高，日本學生學習對漢語的關注度也很高。這也難怪日本網友能提出如此一針見血的評價。在《思考中醫》中我們可以看到這樣一個環節，就是凡是對概念進行解釋時，對文字必然要簡變繁，并《說文解字》等書中找到對應，這一環節貫穿了所有章節。文以載道，文字是文明的載體，一個漢字包含的精義是任何其他文字無法比擬的。了解漢字承載的意義對學習任何傳統學問來說都是必不可少得，這也是大家的一個共識。
《思考中醫》成為近年來少有的中醫文化暢銷書籍，很重要的一個原因是作者能站在“思考”的角度去審視中醫，并且讓大家也同時去思考“中醫”兩個層面的意義，一個是中醫在學問意義上，一個是中醫在行業意義上的。有些人說作者的觀點態度過于激烈，這我也深有體會，我覺得這跟作者的寫作動機相關，首先對于普通讀者，劉教授非常希望他們真正認識中醫接納中醫；而對于中醫從業者來說，作者則希望他們堅持自己的選擇，堅定中醫的信念。這也可以在側面看到劉教授對傳統文化的熱愛和信仰。
最后結合我的經歷談談中醫的觀點。首先，劉教授是我校的老師，雖然不是他的學生，但他的演講確是每逢必聽，他的許多觀點都印證了當代中醫院校學生的現狀。首先，現在中醫院校的生源質量確實是在下降，尤其國家對中醫藥的重視程度提高，中醫院校開始擴招，這個現象讓人擔憂。第二，學生學習中醫的動機不明確。就拿我的專業來說，我是學針灸推拿的，許多同學認為他們是在學習一門技術，而沒有把她放到文化的范疇中看待。第三學生學習中醫的方式。許多同學來到大學后，受到思維慣性的影響，分數至上，畢業至上，考試前幾天才開始看書，60分萬歲，這不能不說是中國應試教育帶來的余毒，當然我們學生自己也要找原因，這樣的學習態度是無法真正學到知識，更何況是一門治病救人的學問？
人們常說我們90后接受新鮮事物外來文化的能力高，這不能否認，問題是我們是否能轉變我們的文化觀去學習中醫這門傳統學問？目前我們生活在一個現代科學文化和互聯網文化的文化環境中，這兩種文化的特征就是時代性很強，日新月異，我們每天上網尋求最新時訊以免被時代狂潮甩在身后。人類大腦的可塑性是很強的，在這種文化氛圍下，我們必然會改變我們認識知識學習知識思考知識的方式（就像現在你也許正在跳躍性看本文），現在的我們已經很難靜下心認真閱讀一本書了。高中老師教我們寫作文的時一定要點題這樣才可以高分，我的題目是“不患無位，患所以立”，語出自孔子《論語》，在《思》書中也出現過。我想這句話非常適合現在的中醫學生，也包括當代大學生。中國正處于轉型期，社會浮躁，人們急功近利，在加上畢業生就業率不高，在校大學生很容易對自己的前途倍感迷茫，我的看法是不要在意這些，不患無位，不要擔心自己以后沒有工作，沒有市場份額，患所以立，而是你憑什么去取得工作，創立自己的事業？特別是中醫院校的大學生，每天許多同學疲于兼職接觸社會，當然得到一些社會經驗有利無害，但是我們要清楚我們是干什么的？我們要找到自己社會定位，明確自己的目標，何況我們謀生不是靠耍嘴皮子，我們靠的是真才實學，大學一定要跟社會保持距離，大學是學術的圣地。人們常說“是金子總會發光，但是有時會被沙子掩蓋”。但是掩蓋的只是一時，不是一世，在擁有才能的同時，更要堅持自己的信仰。
《思考中醫》是一本好書，是我中醫啟蒙的一本書，開啟我對中醫的信仰之門（至于你們信沒信，反正我是信了）。最大的收獲是讓我明白了中醫并不局限在醫學層面的框架中，他承載傳統文化的積淀，他有他的科學層面，哲學層面，人文層面，甚至社會層面。從這個角度看，他是一門涵蓋性很廣的學科，我覺得中醫作為一門傳統文化學科可以彌補中國教育缺失的人格教育。
國外教科書在提起中國傳統文化時會有這樣一句描述：“漢文化發源于中國，發展于日本”。據統計，國際中醫市場百分之九十的份額是由日韓把持的。近水樓臺先得月，如果我們將中醫這一國粹拱手相讓給日韓，我們將愧對我們的祖先。所以在此我想對同輩的朋友們說：復興傳統文化，我們青年確實任重而道遠。
讀后感2000字范文 篇7
不得不眼睜睜看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心逐漸退化，然后扭曲成為偽成人的劣等面目，這是令人痛心和尷尬的，而且尤其可悲。
— —尼爾·波茲曼
最近看了尼爾·波茲曼的《童年的消逝》這本書，對于家里有人在教師崗位工作的我來說，這本書確實引發了我的一些思考。
這本書講述了有關"童年"的歷史，包括"童年"的產生、發展以及日益走向消逝的整個過程。而這一過程是伴隨著人類傳播方式的變遷而完成的，信息與媒介與"童年"的起止相伴始終，文字、印刷、電視等都在"童年"的變遷過程中發揮著重要的作用。其中，我獲得的最大的收獲就是，童年居然是人造的，而不是天然形成的。這里，在本書的最后一章里提到過，童年作為社會結構的想法在中世紀并不存在。它是在16世紀才產生的，而現在正在日益消逝。
隨著社會的不斷發展，信息化程度不斷提高，我們可以了解到，生活在這個時代的兒童已經變了模樣。他們的生活環境發生了改變，思維也在慢慢變化。他們不再在空余的時候玩扔石子、捉迷藏等游戲，更多的是拿起手機玩消消樂和斗地主;也不再在查找資料的時候拿起手中實實在在的書本進行翻閱，取而代之的是各種電子軟件。經常，我們可以在新聞里看到"小學生化妝比賽"、"小學生追星陣營"等等關于現在兒童的"日常"活動。那么，到底是什么原因導致所謂的童年漸漸消失?
尼爾·波茲曼在這本書里，運用他對心理學、歷史學、語言學和麥克盧漢學說的深刻見解以及常識，有力的闡述了一個觸目驚心且頗具獨創的論題：即?在各種媒體(尤指電視)的猛烈沖擊下，兒童和成人之間的分界線越來越模糊，成人的性秘密和暴力問題等轉變為娛樂，導致我們眼睜睜地看著兒童的天真無邪、可塑性和好奇心在逐漸退化，童年在提前消逝。
童年，如尼爾·波茲曼努力揭示的，是一種環境的結果。在這個環境中，一些專為成人控制的、特定形式的信息，通過分階段用兒童心理能吸收的方式提供給兒童。由最初的中世紀里沒有兒童成長發展的概念，直到15世紀中葉，活字印刷術的發明，改變了這一局面。傳播技術的變化無一例外的產生了三種結果：它們改變了?人的興趣結構、符號的類型，以及社區的本質。于是乎，教育開始發展起來，學校也開始創辦起來，人們開始意識到識字的重要性，并且將兒童視為一種投資甚至炫耀成本。這個時候，童年在此發展到了最高峰，兒童被劃分到與成人有了本質的區別。
但是，與電子媒介發展相對應，"圖像革命"也在悄悄展開，一個以圖畫、漫畫、招貼和廣告構成的符號世界正在興起，二者結合起來，把原來的理念世界改造成為光速一樣快的畫像和影像世界。語言是經驗的抽象表述，而圖像則是經驗的具體再現。而此時，電視的到來，與圖像革命走到一起。這是一個重大的轉折點，童年逐漸消逝。電視的出現，使得兒童接受信息的方式發生變化。電視使圖像成為主導，而語言顯得并沒有那么重要了。簡單來說，就是人們是看電視。人們不閱讀電視，也不大會去聽電視。電視的傳播是無須分辨使用權的，意味著電視節目不需要以"兒童"和成人"進行分類。電視出現以前，政治生活的陰暗一面大多只是成人的是。兒童不讀報，但是他們是電視觀眾，人性弱點不斷在兒童面前暴露。
從兒童的觀點來看，電視上播放的最多的是成人世界充滿了無能、競爭和擔憂這個無可爭辯的事實。電視等電子媒體迅速、肆無忌憚地在孩子面前展示成人世界的內容，海量的信息沖擊著孩子的頭腦，導致孩子的好奇心漸漸消失，成人的權威和光環在孩子眼中也失去了大部分，孩子的好奇被憤世嫉俗代替，然后演變為漠不關心，"當兒童有機會接觸到從前密藏的成人信息的果實的時候，他們已經被逐出兒童這個樂園了。"
童年是社會的產物，它不屬于生物的范疇。它由被發現，到壯大，經歷了世紀的沉淀。而現在，信息時代的到來，童年的概念變得模糊。廣告里的女兒和母親，分辨不出年紀，女兒看起來跟母親一樣成熟，母親看起來跟女兒一樣年輕。不管是童年在消逝，還是成年在消逝，兒童和成人之間的區別在消逝。
技術本身被神化，政治過程被降格，成人的頭腦日益萎縮，童年逐步走向消亡，這些都是可悲的跡象。周國平說："中國當今的現實是，不但電視文化，而且印刷文化，二者共同導致了童年的消逝，而且消逝得更為徹底。"?當今的中國電視內容發展，并沒有很大的突破，在教育意義方面也沒有過多的進行思考。
而書本的最后，作者希望有一種傳播技術足以保持童年存在的需要，他將此寄托在電腦上。他認為，人們為了學習電腦編程，就必須學習一種語言，這將使教育變得有意義，可能重新回到印刷時代。但以目前互聯網的發展狀況來看，波茲曼的希望落空了。隨著互聯網的發展，各種各樣的信息都被搬到了網上，兒童通過電腦獲得信息的數量和速度都大大增加，而且互聯網的信息具有共享性，匿名性，因此，信息不能針對兒童和成年人進行區別分級，可以說電腦正在加速童年的消逝。
讀后感2000字范文 篇8
在外國兒童文學作家的海洋里，久聞弗朗西絲·伯內特，這位因著有《小公主》和《秘密花園》兩部經典著作而遐邇聞名的美國作家。在學校組織讀書月活動期間我閱讀了《小公主》，它是一部讓所有讀者都為之感動的小說。這是一本關于一個少女不向命運低頭的傳奇故事請你記住她。當你今后在生活道路上遇到困難時，請你想起薩拉，一個幻想成為小公主的女孩，她一定會給你無盡的勇氣!
九歲的薩拉被富有的父親送到一所寄宿學校念書。可薩拉并不以富貴自居，卻與受人欺負的孩子們成為了好朋友，并去幫助他們，保護他們，大家都很喜歡她。好景不長，沒過多久，噩夢來臨了，薩拉的父親去世了。對薩拉頗有偏見的明奇老師開始認為薩拉已不再是一大批財產的繼承人，于是把她趕進了殘破的閣樓，就如巫女把她從天堂趕入地獄一樣。她成為了一名女傭。薩拉陽光的日子碎成了無盡的長夜。雖然，她心情悲痛，卻沒有掉一滴眼淚，她懷著一位公主應有的樂觀和堅強自我安慰，望梅止渴。她想象成自己是一位不向命運屈服的公主。終于，在朋友給予的安慰下，憑著自己的信念見到了希望——天意般的巧合，她遇上了父親生前的好友，薩拉因一場變故，獲得了巨大的財富，再次成為了小公主。天使把是善良的天使又使公主的生活回到了從前那樣，幸福，快樂，安詳。薩拉的經歷讓所有的讀者驚嘆和感動。是什么幫助薩拉度過這段最艱難的時光?其實是她把布娃娃想象成一個會傾聽的小伙伴，將冰冷破爛的床單想象成天鵝絨，將少的可憐的小干面包想象成可口的飯菜的想象力。這種清高樹立了她不可侵犯的尊嚴;是她在得知父親去世后不掉一滴眼淚的堅強，堅強伴隨她看見了幸福的曙光;是她在受盡痛苦后還相信能迎來新生活時的樂觀，樂觀替她找到了通往快樂大門的鑰匙……薩拉說：“如果我是一位公主，即使我衣衫襤褸，我的內心也還是一個公主，在不為人知時還能保持一顆公主的心，那便是一種極大的成功。”薩拉的思想境界顯然，已達到了很高的境界，那她創造的奇跡也是不容置疑的了。
“倘若穿金戴銀便詩主，墨主豈不是太容易當了嗎?你始終是一個公主卻不為人所知曉，那才是巨大的成就呢!”薩拉的話，一直在我的耳邊，我要做一個她那樣的公主，擁有勇氣、堅強、善良、富有想象力等美好的品質，期待最燦爛奇跡的降臨!
《小公主》讀后感范文5篇(三)
《小公主》是美國著名女作家伯內特寫的，我非常喜歡看。
這本書講述了薩拉·克魯的成長故事。薩拉·克魯生活在一個富貴的英國駐印度青年軍官家庭。她從小雖然豐衣足食，但卻很有愛心，經常無私地幫助身邊的人。而且少年老成，對人溫和。11歲時，面對父親的去世，家道中命運遭大變故。導致薩拉一下子從學校的“特殊生”天堂跌落到干雜活的“小苦力”。可薩拉并沒有向命運屈服，而是非常樂觀地去面對，依然保持公主的高貴氣質。
記得，每一次薩拉餓了，沒東西吃，她為了緩解自己的需求，總會幻想著美妙的事情：“假設我的面前擺滿了許多佳肴：蛋糕、牛奶、奶酪、薯條……該多美味啊!但這些東西都要在做完活才能吃，現在只有趕緊干活才是唯一辦法。”經過一番思鄉情緒后，薩拉就會覺得有一股動力在她身上。這樣，一些所需的不足便漸漸消失……
從薩拉身上，我看到了面對逆境樂觀向上的精神!
還記得司馬遷嗎?他因為惹怒了皇帝，被打進天牢，還被剝奪了做男人的權利。他幾次想了斷殘生，可他總想道：“人總有一死，有的輕于鴻毛，有的重于泰山，如果我就這樣死了，不就比鴻毛還要輕了嗎?”憑借著這種想法的鼓勵，他終于完成了父親愿望已久的長篇巨著——《史記》
著名科學家霍金也是在逆境中樂觀向上的典范。他是個殘疾人，全身只有三根手指會動。可是，他還是堅持寫了《時間簡史》科學巨著貢獻世界。一次，一名女記者問他：“你拿到不覺得民運對你很殘忍嗎?”霍金臉上露出了恬靜的微笑，用三根手指打出了一段震撼人心的話：“我還有三根揮動的手指，思維活躍的大腦，還有愛我的家人、朋友!“
霍金的崇高精神，司馬遷的堅強不屈，薩拉的高貴品質，讓人不得不為他媚掌。樂觀向上能讓人充滿活力。能讓人百折不撓，能讓人精神抖擻……讓樂觀向上陪伴我們健康成長吧!
讀后感2000字范文 篇9
前不久，張藝謀導演偕同老搭檔鞏俐以及著名演員陳道明拍攝了電影《歸來》，上映之后引起了不小反響。片中演員表演細膩到位，人物心理刻畫淋漓盡致，看過之后，令人百感交集，為兩位主人公的真摯感情，為現實生活對他們造成的深刻傷害……
該片改編自女作家嚴歌苓的作品《陸犯焉識》，其實也只是選取了作品的結尾部分，并且做了修改。在我家書柜里也放了一本《陸犯焉識》，之前似乎看過一遍，但印象不深，這次看完電影之后再次翻出來，靜心閱讀，慢慢讀出了一些味道。較之電影它涵蓋了更為豐富更為深刻的內容。
先說說作者嚴歌苓，她是海外最有影響力的華人作家之一，好萊塢專業編劇。她作品眾多，且獲獎作品也很多，短片小說《少女小漁》，《女房東》獲中國臺灣《中央日報》第三屆，第五屆文學獎，長篇小說《扶桑》獲中國臺灣聯合報副刊小說大獎。其作品還有《小姨多鶴》，《第九個寡婦》，《一個女人的史詩》，《金陵十三釵》，《一個女兵的悄悄話》等等。嚴歌苓出生于書香世家，祖父留學美國并獲得博士學位，回國后曾在廈門大學教書，是當時著名的翻譯家。之后有長達20xx年的大西北監獄生活。《陸犯焉識》跟她的祖父有著密切聯系。
小說就是從茫茫的大西北，遼闊的大草原開始的，時間是上世紀50年代。主人公焉識此時是個中年犯人，被大卡車從上海送到青海的荒漠中服刑，罪名是“”，刑期是無期。源源到來的大卡車，嚴重破壞了原本祥和的草原生態，以至于讓那些草原之主“狼”也待不住了，開始了遷徙。而無數的囚犯則死于高原反應，死于饑餓，死于寒冷，死于開墾荒地的勞累。焉識的番號三年后從2868號到278號，也就是說，他成了嚴寒饑餓勞累最難以殺害的人之一。他得以生存除去要克服嚴酷的自然環境之外，更要應對來自同類的迫害，他裝口吃，少說話，學習察言觀色，這與年輕時候一個留過洋，會說八國外語獲得博士學位的他是怎樣的不同?
時間回到三十年代的舊上海，陸焉識的家，一個有房有車的大戶人家的公子哥;隨后轉到美國華盛頓，變為風流倜儻的留學生。在美國的五年當中，焉識是一個隨和湊趣，說話俏皮，嘩眾取寵的人。他的個性是張揚的，出手是闊綽的，在他的繼母不間斷寄錢給他的日子里，他似乎忘卻了自己從哪里來?將來要回哪里去?他活得肆意而放縱，他不負責任地跟女孩子交往，然后再逃開。他無疑是聰明的，學會了多國語言，并在二十四歲的時候獲得了博士學位。
小說就這樣穿插著，一會兒在西部草原，一群犯人和犯人之一老幾(他是焉識在監獄中的名字)，說到老幾這個名字，似乎在監獄，犯人都不配擁有自己的名字，都是代碼，老幾就是陸焉識的代碼!一會兒又回到焉識舊日在上海的生活，和繼母恩娘和妻子馮婉瑜之間的生活瑣事，以及留學歸來后的工作狀況。
在西部監獄中，作者描寫了除焉識之外諸多犯人的生活狀況，以及管教人員對待或者說對付犯人的態度和伎倆，還有犯人之間為掠奪有限的資源而相互傷害……其中寫到那個16歲的小犯人梁葫蘆，被堵住嘴巴，捆在馬韁繩上，被馬拉著在雪地上奔跑，后腦勺被磨得露出顱骨!還有焉識逃跑后回來，河北籍管教干部為了報復他，用死套綁住他的腿，企圖廢了他的一雙腿。在那里所有人都是缺乏尊嚴的，所有人都是茍延殘喘的。人性是黑暗的，人與人之間是戒備的，信任是不存在的。
或許是漫長的監獄生活太乏味了，焉識慢慢回憶他的前半生，回憶他的太太馮婉瑜，他發現之前自己并不了解太太，也并不喜歡她，一直以來只是被動接受那個來自繼母安排的婚姻，但在監獄中，他意識到婉瑜是愛他的，并為他默默做了很多事情，他逐漸發現婉瑜的美好，他渴望回去見見他，趁自己還有氣力。于是有了他精心策劃的逃跑，這段情節張藝謀在《歸來》中有展現。小說中，焉識九死一生，歷時幾個月，輾轉幾千公里，從青海荒漠中回到上海自己的家。但在最近接親人的時刻，為了避免給家人帶來不必要的麻煩，卻選擇了不見面，只是遠遠地跟在妻子孩子后面，感受些許親人的氣味!何等令人傷感的情節，何等無奈的人生!是誰造成這樣的痛?又是誰給了他們無謂的傷?
逃跑歸來后，焉識做了一個決定，離婚!成全妻子和孩子們，不要再因為有個罪犯父親和丈夫而備受歧視，那時候他以為自己永遠回不去了，會死在這片大草原中。作這個決定的時候他心里是絕望的吧，他割斷了自己與世界的聯系!從此了無牽掛了!可是沒想到的是，他還有恢復自由的一天，在被關了二十多年后的70年代末，他回到了上海。可是他的妻子婉瑜卻因患病再也認不出他!他不能跟離了婚的婉瑜住在一起，只能住在兒子家中，但每天清晨都要去看望婉瑜，陪她聊天，陪她一起等待她記憶中的丈夫回來!日復一日，在無望中等待，也在等待中和婉瑜越來越親近。令人意外的是，當他帶婉瑜回到他爭取回來的曾經住過的小樓，她竟然一下子準確地走對了路!在他們的小樓里，婉瑜安靜多了，他們復了婚，做回了夫妻!
在焉識從大西北回到上海之后，他在美國的大女兒和在比利時的弟弟曾回來探望他，弟弟不無感慨的看著那個自己曾經膜拜的聰明絕頂的哥哥，比自己老了不知多少，難過的不能自已，他說他一直在想：像阿哥這樣的天才，天底下最好的房子就該給他住，最好的汽車就該給他開，最好的吃的就該給他吃，才公平。可是他的哥哥竟然遭了那么多年的難!在弟弟和大女兒的眼中，這是怎樣地不可思議?怎樣傷害了他們最優秀的親人!
婉瑜在自己家中安靜地去世后，焉識開始寫作。在20多年的監獄生活中，焉識曾用盲寫方式記下了諸多內容，聰明的他還有一項常人無法企及的特異功能，就是不用紙筆，在腦子里寫作，并且一篇一篇按順序編號，歸檔，內容不限，調理清晰。在孫女的幫助下，他完成了對這段生活的記錄。
故事的結局是他離開了和小女兒一起生活的房子，離開了上海，留下一封簡單的書信。帶走的只有自己的衣服和婉瑜的骨灰。
《陸犯焉識》講述了焉識跌宕起伏的一生：年輕時候意氣奮發，風流倜儻;中年因為戰爭和親人分離;老年時候在監獄度過漫長的20多年;最后好不容易和親人團聚，妻子卻因失憶認不出他。焉識一生的遭遇令人唏噓不已，感慨良多。透過小說，也看到了諸多人性的自私，做人尊嚴的喪失!同時愈發襯托出歷經磨難之后兩夫妻之間平實的溫暖，和相伴的幸福!
讀后感2000字范文 篇10
生命中我們常有莫名其妙的舉動，你真的會失控？一時沖動就是沒有道理可言？錯！所有的現象，背后都有經濟的力量供求關系的謬論：或許起初的時候，珍珠并不是很值錢，甚至根本不在人們的視線范圍呢？但就是有的人，會在起初他進入市場的時候，捧高他們的價值，并標上難以置信的天價，漸漸地，人們理所當然的認為珍珠確實是個好東西，可是，它真的有那么值錢嗎？還不一定。
人們為某個東西定位的時候，總是愿意以錨作為標準，何為錨呢？就是初始的一個標準，例如：早期的店鋪里散發著烤咖啡豆的香味（咖啡豆的質量要優于鄧肯甜甜圈店的）。他們銷售別致的法式咖啡壓榨機。櫥窗里擺放著各式誘人的點心——杏仁牛角面包、意大利式餅干、紅桑子蛋奶酥皮糕等等。鄧肯甜甜圈店有小、中、大杯咖啡，星巴克提供小、中、大和特大杯，還有各種名稱高貴華麗的飲料，如美式咖啡、密斯朵牛奶咖啡、焦糖瑪奇朵、星冰樂等等。換言之，星巴克不遺余力打造這一切，來營造一種與眾不同的體驗——這種不同是如此之大，甚至讓我們不再用鄧肯甜甜圈店的價格作為錨來定位，與此相反，我們會敞開思想接受星巴克為我們準備的新錨。星巴克的成功很大程度上也就在這里。
零成本的成本
在促銷及優惠的情況下，我們為什么愿意用高價去買自己不需要的東西，首先頭腦的潛意識里，認為這種情況下，自己是受益的，盡管目前不需要，或許將來需要；或者就算是不需要自己也虧不多大，促使大量的人民幣流入商家的口袋。
社會規范的成本
一個人愿意免費做義工，給補貼卻不愿意做了，或許錢不是激勵員工的最有效辦法
一旦社會規范與市場規范發生碰撞，社會規范就會退出。換言之，社會規范很難重建。一旦這朵盛開的玫瑰從枝頭落下——一旦社會規范被市場規范打敗——它很難發揮任何效力。
……
或許我們認為形形色色的人群所做出的任何行為都是理性的，但是基于內心的世界，我們無法去定位，無法去深入理解，只有我們自己知道自己的行為是為何產生的？與其說怪誕，但不如說人類行為是一項了不起的事業，因為它幫助我們更好地理解自己，揭開我們日常生活中許多不解之謎。《怪誕行為學》是一本行為經濟學的通俗讀物，個人覺得它與《別做正常的傻瓜》相類似。不過，有區別的是，本書的作者由于童年時的經歷（全身被燒傷60％——70％），使得他看問題的角度和常人差異很大，他傾向于分析人們的非理性行為。他就是出生于以色列的丹。艾瑞里。
人們在日常生活中的決策往往會受到心理因素或者情緒的影響，往往不能作出理性決策。例如，原本很容易作出的抉擇，在外界因素的誘導之下，往往會使人們的決策發生改變。商家往往會利用這一點，設置一個誘餌，往往能使客戶花費更多的金錢。人們對于自己收入的預期往往也會因為與周圍環境的改變相聯系。也許當初的預期并不高，但是在達到了這一目標之后，由于周圍人群的收入較高，人們對于自我的要求就會提高，這就是所謂的“人心不足舌吞象”吧。這些非理性的決策就與人們喜歡比較有關，在奚愷元的《別做正常的傻瓜》一書中就已經作了一定的描述。
人們在選擇消費品的時候，通常被認為往往是根據商品的價值屬性和價格等因素作出決策。大體上而言，偏好是比較穩定的。但是，也許因為偶然的機會，偶然嘗試了某種商品，就在內心中形成了一種錨，由此導致自我“羊群效應”式的偏好轉變，也就是書中所提到的所謂“供求關系”的失靈。至于零價格物品搭售使得人們的消費增加就是顯而易見了。商家們往往利用顧客們喜歡占便宜的心理，在銷售一些商品的時候附帶贈送一些小禮品，使得顧客們不受自我控制地買了許多原本不需要的商品。所謂的“折價”銷售原理基本也是一致。
在社會中往往是市場規范和社會規范并存。人們在對待不同的事情時必須搞清楚應該運用哪種規范來解決問題。有些事件只能運用市場規范來運行，而有些問題卻只能運用社會規范，如果強行運用市場規范來解決，需要支付數倍的價格，而更多的時候則是支付多高的價格也解決不了實質問題，例如教育以及一些慈善活動。
我們再把視線由普通的經濟現象擴展到各種社會現象之中，我們同樣能夠發現許多非理性行為。平常品性很好的人，由于突然受到刺激，也有可能突然失控，還有可能造成比較大的危害。前不久發生的北科大學生搶劫也屬于該類情況。人們由于情緒上的沖動有時也會造成一些異想不到的后果（往往是平常自己覺得不道德的）。并不是每一個案件都是蓄謀的。弗洛伊德曾經這樣評價過人性，人格大體上都是分裂的，在每個人的內心都存在一個陰暗的本我，自我，一旦這個陰暗的自我被激發出來，往往會形成很嚴重的后果。而應對這類事件的發生，只能未雨綢繆。
艾瑞里雖然在書中側重于考察非理性行為（諸如此類非理性行為的介紹還有許多），不過在每章的最后還是在探討如何解決非理性行為所造成的不良后果，目的還是在于使讀者能夠理解如何讓自己的行為理性化。當然，非理性行為的誘因有時也難以被透徹地觀察出來，這使得人們的行為理性化更加困難。莎士比亞在《哈姆雷特》之中就曾經寫道：理性何等高貴，才能何等偉大。
讀后感2000字范文 篇11
閱讀了王濤博士著作的《規矩和愛》，對書中提出的教育孩子的觀點有很深的感觸。
全書共分八章， 學做父母：教育孩子的前提；教育孩子既要愛也需要規矩；每個父母的必修課：反思自己的受教育模式；規矩和敬畏：做規矩的目的是培養孩子的敬畏感；如何做規矩：人之初，規矩始；情商（一）培養孩子的自我意識和自我約束能力；情商（二）用規矩和愛幫助孩子成長；蒙迪的故事：一個震撼心靈的案例。
對書中感觸最深的一句話就是“真正的愛是帶有規矩的愛，真正的規矩是體現愛的規矩”這是《規矩和愛》里的中心思想，通俗的講就是孩子需要愛，更需要規矩，真正的規矩是體現愛的規矩，真正的愛是帶有規矩的愛。
身為父母，該如何加培育孩子呢，書中為大家講述了為人父母的四項基本原則：不占有原則；；情商先于智商的原則；和孩子共同成長的原則。
原則一：不占有原則
這一原則反映的是最基本的父母觀：自己和孩子是怎樣的關系。不少中國的父母認為這個孩子是我生出來養大的，舍我其誰？這樣的父母觀所產生的教育結果就是占有這個孩子的思想和情感。其實只要我們稍微想一想自己的成長經歷，就知道這樣的父母觀是多么錯誤而且不客觀。我們的思想和情感從來沒有完全真正屬于過我們的父母。我們每個人都有自己獨立的思想和情感。它們受父母的影響，但是不屬于父母。那么孩子屬于誰呢？為了回答這個問題，阿拉伯現代小說、藝術和散文的主要奠基人卡里·紀伯倫（Kahlil Gibran）寫了一首膾炙人口的詩，后由冰心翻譯成中文。
論孩子
你們的孩子，都不是你們的孩子，
乃是生命為自己所渴望的兒女。
他們是借你們而來，卻不是從你們而來，
他們雖和你們同在，卻不屬于你們。
你們可以給他們愛，卻不可以給他們思想。
因為他們有自己的思想。
可以蔭庇他們的身體，卻不能蔭庇他們的靈魂。
因為他們的靈魂，是住在明日的宅中，
那是你們在夢中也不能想見的。
你們可以努力去模仿他們，卻不能使他們來像你們。
因為生命是不倒行的，也不與昨日一同停留。
你們是弓，你們的孩子是從弦上發出的生命的箭矢。
那射者在無窮之間看定了目標，
神力將你們引滿，使他的箭矢迅速而遙遠地射了出來。
讓你們在射者手中的彎曲成為喜樂吧。
因為他愛那飛出的箭，也愛那靜止的弓。
孩子不屬于你，他們屬于他們自己。所以要愛你的孩子，但不能以占有作為條件。和孩子相處，最重要的原則是尊重孩子。要把孩子看做一個完整的靈魂，即一個有自己獨立人格的個體。你所要做的事情就是把孩子培養得足夠堅強，讓他們學會獨立。
原則二：規矩和愛統一的原則
教育的核心就是處理好規矩和愛的關系。成功的教育是規矩和愛的統一：真正的規矩是體現愛的規矩，真正的愛是帶有規矩的愛。
古人的一句：“養不教，父之過”。我們就足以知道：管教孩子是為人父母不可推卸的責任。我們不僅要給孩子立規矩，更要給孩子以愛，這就是王博士說的“做規矩需要愛”。
作者的一個朋友的女兒才剛剛十歲，有一天他一個人在家玩，把西瓜皮從陽臺上扔了下去,砸壞了人家的車玻璃。作者的朋友晚上回家，在電梯里看到了一則告示：誰砸壞了我的車玻璃，請盡快和我聯系。他回家詢問女兒情況，女兒承認了。他想我若不去道歉，也沒人知道，但是以這樣的小利益而褻瀆規矩，會教壞孩子的。最后他決定和女兒一起去道歉，這樣即選擇了規矩也體現了父愛。他在道歉時說的第一句。就是：“對不起，西瓜皮是我女兒扔的。”這樣的用詞和次序讓女兒感到父親在女兒面前為他承擔了一部分責任。父愛又一次得到體現。
原則三：情商先于智商的原則
一個人的成功至少70%歸于情商，不到30%歸于智商。這是《情感智力》（emotional intelligence)一書的作者高爾曼（Daniel Goleman）所得出的研究結論。如果我們把一個人是否感受到幸福作為成功人生的核心，那么情感智力的重要性就更加清楚。
近年來，大學生自殺的人數有上升的趨勢。自殺者中不乏清華、北大等著名高校的學生。他們自殺的原因成是學習壓力過重、失戀，或是不適應環境等。為了杜絕這樣悲劇的發生，我們也在努力改善環境。但同時，我們不得不好好思考為什么這些自殺者自身抵抗挫折的能力會這么差。不少自殺者的父母面對這樣的現實時，悲痛之余往往會發出這樣的心聲：早知道這樣的結果，我情愿讓孩子少讀點書，情感上能更加健康。否則在崇尚物質和功利的現實社會中，你和孩子都很容易迷失方向。當悲劇發生時，一切都悔之晚矣。
情商對一個人一生的成功比智商重要得多。世界上的人可以按情商和智商的高低不同分成四種類型：智商情商都高；智商情商都低；智商低情商高；智商高情商低。四種類型中最不幸福的要數最后的智商高情商低這一類型。
情商五要素：積極客觀的自我意識
幫助孩子學會控制自己的情緒
積極明確的內在動機
培養孩子的同理心
交往合作的能力
原則四：和孩子共同成長的原則
有了無私的愛，你才會把理性引入你的規矩和愛。只有理性的規矩和愛才能教育出高情商的孩子。所以歸根到底，在教育孩子的過程中，你和孩子一起經歷愛的成長。就像一個老師一樣，如果在教育學生的過程中，自己沒有什么收獲，這樣的老師算不上一個真正的好老師。不能和孩子一起在愛中成長的父母一定不是一個好父母。
總之，規矩和愛并非是完全對立的兩方面，孩子需要愛，跟需要規矩，規矩和愛的統一才能成就孩子的未來。
最后送給大家一首詩：
在批評中成長的孩子，學會的是詛咒；
在仇恨中成長的孩子，學會的是爭斗；
在嘲笑中成長的孩子，學會的是害羞；
在恥辱中成長的孩子，學會的是內疚；
在寬容中成長的孩子，學會的是耐心；
在鼓勵中成長的孩子，學會的是自信；
在贊揚中成長的孩子，學會的是欣賞；
在公平中成長的孩子，學會的是正義；
在安全中成長的孩子，學會了信心；
在贊許中成長的孩子，學會了愛自己；
在接納與友誼中成長的孩子，學會了在世間尋找愛。
讀后感2000字范文 篇12
在認真的閱讀了張總關于“以奮斗者為本”的文章之后，我又忍不住反復的讀了幾遍，并對“奮斗者”思想的定義及其實現和意義進行了思考，對于什么是“奮斗者”、什么是“以奮斗者為本”以及如何讓自己成為奮斗者并實現自己作為奮斗者的價值有了一定程度的認識，在此進行了一些學習心得的總結。
什么是奮斗者?
首先，我們都會問：什么是“奮斗者”?這個問題張總在文章的最開始部分就給出了答案：
“奮斗者”是能夠為整個社會向前發展做出一定貢獻的，同樣，也一定會為自己所從事的領域、行業做出突出性貢獻并受到社會所尊敬的人;“奮斗者”是能夠為他所服務的企業、客戶創造實實在在的價值;“奮斗者”也是通過自己的努力與付出，提升個人的綜合能力，并能夠實現個人成就，獲得社會的尊敬，獲得豐厚回報的。
人，作為一個社會個體，在一定的社會環境下成長和生活，享受社會環境的滋養和輔助。同樣的，社會的發展也需要我們個人的奉獻，在成不一個奮斗者的前提。沒有奉獻，就不能創造價值;沒有奉獻，人生就不會有意義;沒有奉獻，社會就不會有進步，也就不會有個人的進步。所以，沒有奉獻，就談不上“奮斗者”。所以，我個人理解的所謂的“奮斗者”就是奉獻社會、創造價值并實現價值獲得回報。讓自己成為所服務的公司、客戶和社會的奮斗者，為公司做出上定的貢獻。
如何成為奮斗者?
明確了什么是“奮斗者”之后，我們會想要成為易流的一個“奮斗者”，然而，如何成為“奮斗者”呢?是只是做好自己的工作就可以么?還是只是努力工作就可以呢?
對于這個問題，張總也給出了很明確的答案，有五點要求：
第一，易流的“奮斗者”首先應該是對易流事業的絕對認同與忠誠，并踐行易流的七條價值觀;第二，易流事業的“奮斗者”必須對工作充滿激情，并對于易流的發展富有責任感、使命感;第三，將本職崗位價值最大化，并堅持以“結果為導向”的行事風格。第四，易流事業的“奮斗者”應該時刻具備危機意識，并在工作中持續改進;第五，易流事業的“奮斗者”應該具有鉆研、學習、不斷創新的精神。我個人非常認同這幾個觀點，特別是我們部門最近也是一直再以學習來提升自己對工作和為人處事上的一些觀點吧。
對于這幾點要求，并不是獨立的，其本身就是緊密聯系，相輔相成的。其實對從事的工作的認同和熱愛的前提就是，“選我所愛，愛我所選”。只有熱愛自己的工作，才會對工作充滿激情，才會有強烈的責任感，才會在工作中創造出最大的價值。而要實現價值的最大化，除了需要激情和責任感以外，還需要堅持以“結果為導向”的行事風格。海燕經常和我們說的一句話，過程很重要，但是做事更注重的是結果，就像我們在服務的過程中是要做到細心，但我們更要明白是，是否保質保量的處理好事情，如果過程再完美結果沒有完成或者說結果不是我們想要的，那也是無功于世，只有目標明確，才會有更大的動力。像我們服務行業，個人素質和態度也是奮斗者的必備因素之一，掌握我們整個公司的服務動態方針和平臺的操作使用，并時刻保持危機感，提高危機意識，在提高自身的修養和素質。就像張總說的不是我們的服務有多好，而是競爭對手太落后，如果我們不前進對手必會追上，我們需要不斷的學習和吸收他人的長處，改正自身的缺點，做到揚長避短。比如我個人來說，情緒的波動還是比較大，有時還不能冷靜處理事情，調整心態問題也不止說過一次，但這些都是還要學習和改進的地方。
如何實現“奮斗者”的價值?
我在思考，要怎么實現“奮斗者”的價值呢?我該如何成為一個奮斗者?
作為易流的一名工作人員，我們不僅僅是一名工作者，我更應該是熱愛易流的，要以易流的發展作為我最終極目標，努力的把易流推向世界化，這不井井是公司的上述，也是我們在坐各位同仁共同的一個目標，在目標明確的情況下，易流也為我們的工作和發展提供了一個很好的平臺，在物質上，易流一定會給予“奮斗者”豐厚的物質回報;在精神上，易流會倡導建立“以奮斗者為本”的理念。在易流我個人是深有體會，我在這是因為相信而看見，因為看見而感動，也是為感動和感激而留下成為易流事業的一位“奮斗者”，公司是我們的一個大家庭，他給我們營造出一個尊重、信任、理解的文化氛圍;讓每一位“奮斗者”都富有激情、富有責任感、富有使命感的去進行創造和創新;也給“奮斗者”們公平感、成就感、認同感和發展的空間。在這樣的條件下，我們應持著公司的服務方針以“客戶為中心、以奮斗者為本、堅持“轉變、創新、服務””的經營理念，以“全面提升公司整體競爭力”的經營方針為指導思想，奮斗，奮斗，再奮斗。我相信，不管是管理階層，還是銷售階層，哪怕是作為一名客服人員的我們，也能成為一名為公司為社會做出貢獻的“奮斗者”，不斷地為公司為社會做出更大的貢獻。我相信我們一定行，讓我們一起攜手創造出更好的明天，一起奮斗吧。
讀后感2000字范文 篇13
《少有人走的路—心智成熟的旅程》是美國杰出心理醫生斯科特.派克寫的。1978年首次出版，五年之后才出現在暢銷圖書榜單上，在《紐約時報》暢銷書排行榜上，連續上榜近20xx年。這本書創造了空前的銷售記錄，至今長盛不衰。
《少有人走的路》是一本通俗的心理學著作，本書共分四個部份：自律、愛、成長與宗教、神奇的力量。其中以“愛”為中心 ，書中告訴我們什么是愛的本質，幫助我們學習愛，也學習獨立;告訴我們如何成為更稱職的、更有理解心的父母。歸根到底，它告訴我們怎樣找到真正的自我，獲得心智的成熟。
這本書的副標題就是：心智成熟的旅程。人生是一場艱辛之旅，心智成熟的旅程相當漫長。人可以拒絕任何東西，但絕對不可以拒絕成熟。拒絕成熟，實際上就是在規避問題、逃避痛苦。而規避問題和逃避痛苦的趨向，是人類心理疾病的根源。人人都有逃避問題的傾向，因此大多數人的心理健康都存在缺陷，真正的健康者寥寥無幾。因此作者斯科特.派克尖銳指出：幾乎人人都有心理問題，只不過程度不同而已;幾乎人人都有程度不同的心理疾病，只不過得病的時間不同而已。所有逃避者，都在阻礙自己心智的成熟;一切心智成熟者，他們的人生之旅都是從直面問題開始的。
本書開篇即說：人生苦難重重。人生是一連串的難題。而解決人生問題的首要方案，乃是自律。所謂自律，是以積極而主動的態度，去解決人生痛苦的重要原則，主要包括四個方面：推遲滿足感、承擔責任、尊重事實、保持平衡。
其中推遲滿足感，意味著不貪圖暫時的安逸重新設置人生快樂與痛苦的次序：首先，面對問題并感受痛苦;然后，解決問題并享受更大的快樂，這是唯一可行的生活方式。
規避問題和逃避痛苦反映出人們不愿意推遲滿足感的心理。直面問題，會讓人感到痛苦。而問題不會自行消失，若不解決，就會永遠存在，而且可能會衍生出更多的問題和更大的痛苦，持續的時間也會更長。例如：我現在正在寫這篇讀后感，其實已經拖了很久，總覺得有個事沒完，令我心神不安，但是不寫永遠不會有。當我面對現實，放下有趣的游戲和小說，雖然這個過程中做了很多的心理建設，但是靜下心來去寫的時候，，心理上卻感到很輕松下來。也許需要絞盡腦汁，沒有了玩樂的輕松，當我寫完之后，感到心情舒暢，好像放下了一個包袱。而類似的事情其實經常會出現，有時候會我們能夠直面問題，以積極的態度去解決它，而有時則推三阻四，能拖就拖，得過且過。而且越是安逸的時候，越是不愿意積極面對，也就是不愿意推遲滿足感，這也許就是古人所說的“生于憂患，死于安樂”吧。
記得有過這樣一個實驗，實驗人員給幾個四五歲的孩子每人一塊糖，然后告訴他們如果現在就吃也可以。但是如果能夠等到明天早晨還沒有吃，那么就可以再得到一塊糖。然后觀察這些孩子，有的孩子忍不住馬上就吃了，但是也有的孩子忍住了，堅持到了第二天的早上，并得到了第二塊糖。在這之后，實驗人員跟蹤觀察這些孩子，發現那些堅持住的孩子在他們長大后都獲得了成功，成為杰出人士。想想就會明白，一個四五歲的孩子就能夠面對糖的誘-惑，做到了推遲滿足感，這種自律的精神和能力在今后的成長中會給他多大的助力埃
自律是人類心靈進化的重要手段，自律的原動力則是——愛。愛是為了促進自我和他人心智成熟。把愛和自律結合起來，才能擁有幸福的人生，才能體驗快樂的極致。愛，就要不斷的努力，促使自我和他人獲得成長，從而促進心智的成熟。真正的愛不僅僅是付出，不僅僅是奉獻，更重要的是你的愛是否令自己獲得成長，同時使你愛的人也得到成長。就像我們愛自己的孩子，但絕不愿意將他們放在自己的羽翼下，而是要讓他們去搏擊風浪，在風雨中變得更堅強。而那種處處包辦代替，時時噓寒問暖絕不是真正的愛。因為在包辦代替中，是責任心的缺失;在噓寒問暖中是自理能力的退化。“付出真愛的人，應該永遠把愛的對象視為獨立的個體，永遠尊重對方的獨立和成長。”
作者是一位心理醫生，所以在這本書中，作者用了許多心理治療的例子來解釋自己的觀點，因此使人在看的時候一點都不覺得枯燥乏味，而且作品中不乏精辟的觀點，凝練的語言，讀后令人深思。
“成熟的心靈必須保持中立，能夠容納各種各樣的矛盾和悖論，特別不要輕易受到倫理觀念的影響。”
“勇氣，不意味著永不恐懼，而是面對恐懼也能坦然行動，克服畏縮心理，大步走向未知的未來。”
“對于別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規舊習，采取冷靜和懷疑的態度，才是使心智成熟不可或缺的元素。”
“你只能自行選擇人生道路，忍受生活的艱辛與磨難，最終才能達到人生新的境界”。
這是一本值得一讀，而且值得精讀的書。
讀后感2000字范文 篇14
讀一本好書，就如同品一杯好茶，清淡入口，余香不絕，由不得你不去回味，不去深思。就如同在夜空凝望，不是你用眼睛去看星星，而是滿天星輝已悄無聲息地綻放在你的心底！
因偶然的機會打開了這本叫做《遙遠的救世主》的書，很快就沉浸其中不能自拔，就如同在漆黑的夜里，為只是翻看玄幻小說、穿越電影、玩網絡游戲而打發時間的生活突然點亮了一盞明燈。雖燈光幽微，卻清晰的照亮了腳下走過的路是多么虛浮和迷亂。如同書中所說的，認識了這個人，你就等于打開了一扇窗戶，能讓你從此學會思考，學會感悟。在該書中，既有做人的道理“自性自在，不昧因果”，也有做事的原則“隨緣惜緣不攀緣”，更有對宗教的理解和經商的剖析。
當然，既是隨想，就有自己的思想存在，就有自己不同于作者的觀點存在。沒有大的架構沖突，只有一些人物的處理想法。第一，芮小丹為什么只能以自殺為結局？書中用丁元英的話說是“她覺得自己沒用了”，那她就真的是無用了嗎？她失去的只是雙腿，殘缺的只是作為青春標志的容顏。但這就是她要結束自己生命的理由嗎？
首先，她這是對自己愛情的不自信！從書中可以看出，她和丁元英的愛情絕大部分是建立在感情的交融與思想的和諧交流上的，就像芮小丹說的“不要把所有的記憶都停留在床上”。她們是這樣說的，也是這樣做的。所以，她的身體的殘缺并不影響她們可以繼續享受屬于她們的精神愛戀和交流，更不用說，還有維納斯那種極致的美擺在那里例證著什么。其次，芮小丹是自私的！她覺得自己灑脫的一槍結束了生命，既沒有給別人留下負擔，又沒有給丁元英留下難以收拾的局面。可她想過沒有，既然她是如此的愛著丁元英，丁元英又是如此的愛著她，那她的離去，給丁元英留下的會是什么呢？只能是無盡的悲傷和永遠擺脫不了的思念，只能是讓她自己深愛的人終生生活在沉重的追憶中！
第二，丁元英在接到芮小丹電話時的反應，我不覺得這是對芮小丹的理解和別無選擇，在自己最愛的人面臨生死選擇的時候，所有的高尚和大義都是浮云，生命的價值是世間所有的理由都不能詮釋和放棄的，更不用說是自己最愛的人！在那個時候，他的反應只能是讓芮小丹規避風險來首先保證自己的安全，在這個前提下才能去盡職盡責完成工作。那個時候最基本的對摯愛的人的反應都不應該是理智和冷靜的！當然，這樣的描寫更能展示作者對人物性格的把握和制造劇本的出人意料，但，卻違背感情基礎！
第三，對于林雪峰處理官司敗訴的作法，尤其是最后的結局，讓我感到困惑。林雪峰是一個經歷了最底層的拼殺，而最終依靠嚴謹的態度和不屈的斗志走向成功的人。在這種經歷的背景下，他最不缺乏的應該就是失敗的挫折和磨礪。更何況，書中對官司結束之后的合作，也點明了最大的受益者是樂圣。這一點，以林雪峰的商業眼光不會看不到合作之后的情勢！另外，林雪峰能在創業之初，就提出“樂圣只有矛沒有盾，營銷的策略就是進攻進攻進攻”，如此昂揚的斗志下，不會掩蓋著一個一敗即潰的靈魂，他完全可以吸取教訓而選擇在未來的商業戰場上繼續一比高低，而不是選擇那些沖動幼稚和充斥著江湖習氣的自殺來讓自己永遠背負著失敗者的烙痕！第四，在看到劉冰接過丁元英遞給他的那個所謂的內幕證據的時候，我掩卷沉思了許久，以我對丁元英的理解，他是不會放任自己的朋友置于別人的槍口和刀尖下的，更不用說這把槍和刀還是自己遞出去的，面對的還是自己摯愛的人最親密的朋友。這個橋段的設計，我個人理解是丁元英對劉冰的考驗和送給他的最后的機會，把握住了，劉冰就會最終放棄曾經的狹隘和自私，走到朋友的圈子中來，把握不住，那就是開啟了自己的地獄之門。只是對檔案袋中的材料，我的猜測和作者有了分歧。按我的猜想，丁元英放在檔案袋中的資料應該都是一些虛無縹緲，讓人分不清真偽的東西。因為，在劉冰去要挾歐陽雪之前，萬一會打開看看呢，如果是白紙，那后面的情節設置就都會變得沒有意義了。但如果在這里放上一些以這個劉冰的思維能力分不清真偽的所謂的內幕在里面，卻可以讓他在瘋狂的道路上繼續瘋狂下去。丁元英送給劉冰這些所謂的內幕資料之后，可以放在其他地方一些擊潰這些資料的影像，來讓劉冰的丑惡彰顯在世人面前，也更能真實的擊潰他的所有的貪婪和欲望，為歐陽雪和肖亞文掃除一個潛在的隨時可能會背叛的敵人。
猜測只是猜測，隨想只是隨想，個人的好惡也掩蓋不了這本書中人物的活靈活現和境界的傲雪凌霜！
感謝豆豆，感謝丁元英，感謝把這本書帶到我生活中來的朋友！
讀后感2000字范文 篇15
先前我并不曾聽聞余秋雨這位在當今文壇中頗有地位的作家，接觸他的文章是一次機緣巧合。一個同學向一向對歷史有著濃厚興趣的我推薦了《千年一嘆》。我雖然在文學上的造詣不深，但是我知道他的散文絕對是能讓我產生共鳴，書中的一字一句對我都是強烈的震撼。這本書絕對是真實的感受，經過整整一年拔山涉水，躬行踐履，他走過了充裕著異域風情的埃及，希臘，土耳其，穿過了戰亂連年的伊拉克、巴基斯坦、伊朗，他在尼泊爾欣賞著常年冰封的喜馬拉雅山在晚霞的映射下透顯出的雄威。感受著一個文明從興盛到衰敗。按理說一個中國人應該從了解自己的家鄉開始，從而了解其他國家的歷史文化。可是我認為余秋雨他從中國出發，最后又回到中國，一路上的所見所聞所感不僅是對一種文明的認識，更多的是在與本土文化做比較，這樣也使隨后所寫的《山居筆記》就有其一定的客觀性，是對我們文化的一次較為正確的評價。而不是一再的強調我們擁有著上下5000年的歷史，是一個文化底蘊深厚的古國。
畢竟我們的文化也曾經遭遇過“焚書坑儒”、也曾掀起過令人發指的“文字獄”，不論是以前的文人墨客還是現在的知識分子，我想誰都不愿意用八股文來禁錮自己的思想。我們并不希望“獨尊儒術”，哪怕是孔圣人也不愿意這樣，否則怎會有“三人行必有我師焉”之說。我們希望的是“百家爭鳴，百花齊放”的盛況，在這世紀交接的時刻，是不是應該回頭看看前人所留下的那一句一筆一張一本。作為前車之鑒，給后人留下的又豈止是精神財富，對一種文化的反思，恰恰能創造出另一種更適合現代的文化模式。起初我并不能讀懂余秋雨的散文，因為他的思想內涵還不能讓我這個小孩所理解，但是我就是覺得他的話有道理，是他真實的體驗和感受，他通過他的筆，通過從他筆尖劃過的字，把這種感受真真切切地傳達給了他的讀者。我很感謝他，是他使我這個年幼的“學者”學習到了文明的內在，一種文明常常是由一群意識朦朧的人創造出的，而它的發展可能是經過幾個或是幾十個甚至更多的人慢慢地從遠古文明衍變，推敲，再由幾個在某幾方面有著極其重要貢獻的人將他推上顛峰。而文明的衰敗往往是毀在戰爭中，我們不需要討論為什么而戰爭，但是確實是戰爭加快了文明頹敗的速度。更或者就只是這種文明不在適合當時社會發展的需要，總是會有一些人走出來，推翻它。那些保守守舊的人不愿改變他們現在的生活方式，那些激進的人卻試圖改變現狀。于是乎，在激烈的爭論過后，無論贏得勝利的是哪一方，對這種文明的摧毀是必然存在的，有時候往往一條極小的裂縫就會導致一座大廈的坍塌。一種文明也是一樣脆弱。在這樣一個過程中，武將也許可以以武力解決一些爭端，但是這一文明所值得我們學習的是它的精神本質和思想。魯迅先生當初棄醫從文，也是想能從精神上診治那些精神麻木、空虛的人。文人能留下讓人精神振奮的作品，但是許多文人不論是在生前還是在死后都生活艱難，這是文人的悲哀，也是文化的悲哀。有這樣一句話“吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯”。可是又有多少文人能擺脫生活的負擔呢?他們有著足夠的精神食糧，卻不能填飽自己的肚子。這使他們不得不面對現實。那些只能作為他們豐富自己，感染他人的理想而存在。余秋雨在他的書中寫到“越是熱鬧的東西越是脆弱，這是中國老莊哲學早就闡述過的，然而都市的熱鬧去是人性的匯聚，人性匯聚到如此密集的程度還依然脆弱，這不能不說是人類的一大悲劇”。
我喜歡余秋雨對文明的闡述，也喜歡他的散文，喜歡他寫散文的形式，個人的感受和思想很自然地融入他的文章中。他在小引中提到散文的本性。以前老師在課堂上告訴我們，散文的特點就是形散神聚，而從他的文章中我才知道“詩”和“藝”才是散文的“正本形態”。有些批評者也許會輕巧地說：只要隨手翻翻哪本書，就可避免這種常識錯誤。其實在散文中即便說自己不太喜歡楊萬里的詩、王羲之的字、歐陽修的文章也是允許的，這正是散文寫作的自由之處。如果每個細節都寫得準確無誤，“那就只能寫論文了”。我有時覺得他的文章也有幽默之處，不是如此嚴肅。也許他在寫這些時，有的只是無奈，但是我感到的是他對那些并不能完全理解他的文章或是不能體會散文真正內涵的人的惋惜。我不能說那些人是無知的，但他們卻過于苛刻，他們不是在欣賞散文，不是在感受散文，而是一味地追究散文中常識性問題，那是他們的可悲之處，也是可笑之處。他們放棄了文章的精髓，甚至可以說放棄了心靈中人類共有的東西。真是揀了芝麻，丟了西瓜。 我現在還不能說自己已經讀懂了余秋雨，但是我確實是感受到了從他文章中所體現出來的思想，是公正的、是客觀的、是真正寫出了人們的內心感受，但文章是他寫出來的，而不是我們，思想精神是他感受到的，卻得到了許多讀者的贊同。我喜歡他的文章，他的思想。我可以坐在沙發上，一邊慢慢咀嚼他的文章，一邊喝著咖啡，和他的文章一起歡笑、一起悲哀、一起憂慮。然后就去寫一篇充滿同感的讀后感…
讀后感2000字范文 篇16
花了幾天的時間，將這本堪稱是教育教學理論的經典書籍看完，每一章都做了讀書筆記。雖然這本書很多內容比較晦澀難懂，但是通過分章節做筆記，寫反思的形式閱讀這本書，確實還是可以將本書的很多內容更好地進行消化。
本書前三章介紹了教與學過程的內在景觀，也告訴了我們縮小教與學分離的內在方法：一是重新認識自我（對自己要提升認識，更加全面認識自己），二是面對恐懼（擺脫有害的恐懼而擁有健康的恐懼，理解恐懼同時能客觀認識恐懼），三是以悖論式的思考方式全面、完整地認識世界（在教學中也要運用這種思考方式才不會分離我們的教與學）。前三章是在講培養造就共同體成長的內在沃土。而第四章到第六章是關于共同體如何從內心世界融入課堂以及更大的世界。第七章介紹了關于教育變革的運動的四個階段，而其中第一階段就是我們第一章講到的教師自身認同和完整。與第一章遙相呼應。
整本書閱讀完，我覺得感觸深刻的主要有以下幾個方面。
第一，教師的自身認同與完整。在共同體培育的沃土中，無論是縮小教與學的分離需要面對的恐懼，還是用悖論式的思考方式來看待問題，都要重新認識自己，帕爾默說教師真正好的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自教師的自身認同與完整。只有認識你自己，才能不忘初心，才能找到滋養教師心靈的養料，才能找到教師繼續前行的原動力。而這個就是要求教師要發現自己的獨特性，發現自身的優缺點，形成自己獨特的教學方式。
同時教師要熱愛教育，只有你真正對教育感興趣，你才能發自內心的去愛你的學科，愛你的學生，你才能去尋求是否用悖論式的思考方式，真正面對學生的恐懼，你自身的恐懼從而讓其變成積極的恐懼。此外還需要尋找各種方式為自己減壓，減壓也是自身認同與完整的一種模式，真正讓自己與內心對話。
第二，六組悖論展現教學的理想狀態。這六組悖論是分別是學習空間既需要界限又需要開放；學習空間既需要緊張又需要愉快；學習空間既需要個體意見與也需要團體的意見；學習空間既要獨處和也要群體資源支持；學習空間既要有小故事又要有大故事；學習空間既要有沉默又要有爭論。
學習空間既需要界限又需要開放，開放是手段或者形式，而界限是目的。舉個例子就是說我們設置了一個議題，議題是固定的，但是達到議題的手段可以是多樣的。學習空間既需要緊張又需要愉快，也就是我們既要讓他們感覺到安全才能讓他們更好投入我們的教學。
學習空間既需要個體意見又需要團體的意見，以及既要獨處又要群體資源支持實際上就是我們常說的合作和競爭的關系，讓學生體驗這二者的關系。學習空間中小故事和大故事的關系是要他們處理好教學與生活的關系，當他們懂得運用自己的生活中的故事說明問題，他們就是對我們所講的內容。學習空間的沉默與爭論并存實際上是我們所倡導的沉默與對話的關系。這六對關系是既對立又統一的關系，他們并不孤立而是統一于教學這個共同體中。處理好這六對關系有利于改變舊式的課堂模式即老師只說不聽，學生只聽不說。
第三，共同體概念的提出，帕爾默認為的共同體必須有擁有魅力的偉大事物這一主體，求知者為了能真正體會領悟這個這個魅力而進入到這樣的共同體中。而要擁有高質量共同體需要我們教師做到通過議題以小見大；教師要做好充分的課前準備；教師要懂得設置優秀的問題并學會提問；教師還要學會傾聽。
同時帕爾默也提出同事之間也應該形成共同體，同事之間、同行之間坐在一起怎么樣才能更好讓自己成長，可以探討我們在教學中存在的成功與失敗的經驗。在交流中激勵自己不斷成長。同時可以用隱喻的方式來反思我們的教學，讓這種反思更加生動具體。
實際上我們的共同體還包括家校之間的聯系，家庭教育是我們教育成功與否的重要因素之一，我們也應該把家長加入到這樣的共同體中，曾聽一農村小學語文老師，她就是將全班的家長引導進來一起共讀正面管教，與他們共讀，與他們共享，與他們一起見證孩子的成長。
《教學勇氣》讓我跟著帕爾默進行了一場心靈的旅行，真正享受了一場心靈的洗禮，讓我重懷勇氣，面對教育中的重重困惑，重新激發我對教育教學工作的熱情。
讀后感2000字范文 篇17
《論語》是道德與智慧的凝結，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導的老師教會了我們為人處事的道理，更是引領我么向上的階梯。
薄書一本，細讀一遍，終生無悔。
《論語》究竟是什么內容?為什么他被古人視為經典，而后又成為所謂“封建統治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。
粗看《論語》，不過是一本語錄，和《毛主席語錄》沒什么差別。可細細品來，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間。《論語》里最常見的詞匯，無非是中庸、君子、禮仁云云。
中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調和折衷的態度”。這種思想體現了當今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭端，但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡，古代中國的發展就是一個有力的證據。中庸是儒家的為人之道，體現了儒家學派的軟弱性。
君子是一個意義深刻的詞。從小就聽說什么“君子動口不動手”、“觀棋不語真君子”等，感覺君子就像個呆呆的人似的。事實上，君子就是孔子他們儒家學派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現了君子的優良品質。與君子相對的當然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質沒有君子高罷了。《論語》花了相當篇幅直截了當的闡明君子和小人的不同點，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質地位往往與小人相差甚遠。毛澤東說過：“小人累君子，君子當存慈悲之心以救小人。”可見君子的物質生活是那么的悲慘!
禮，表現了孔子對當時社會的不滿。孔子生活在動蕩不安的春秋時代，諸侯國不遵守“周禮”，鬧得一團烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所措手足”。孔子致力于維護三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當魯國大夫季氏“八佾舞于庭”時，孔子憤怒地說：“是可忍也，熟不可忍也?”
仁，是孔子的道德觀，這后來發展成為了他學生孟子的政治主張。孔子認為，“克己復禮為仁”。克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說明孔子對“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當作“人”的標準：“仁者，人也。”郭沫若在《十批判書》中說過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發現。”
縱然，《論語》經歷了兩千個春秋，并不能完全適合我們現在的思想，但是它畢竟是經典中的經典。經典永遠不會過期，我們要批判地繼承這些中華傳統文化，讓《論語》為社會主義制度服務。總之，《論語》是我們必讀之經典，我受它的感化甚深。
而其中有幾句論語，我也是受益非淺。
“溫故而知新。”這句話講的是學習方法，它的意思是：溫習舊知識后，就會有新的發現，新的體會。我對這句話有較深的體會：我時常會拿起小學時的課本來復習，每次復習后，就會比以前有更深的理解，更深的體會，有時還能發現一些以前不曾注意的新的知識，由此可見復習的重要性，何樂而不為呢?
“己所不欲，勿施于人。”這句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物，怎么可以強施到別人身上呢?舉個例子吧：開學時，要發新課本給同學，如果她/他發現有一本課本缺了個角或有破損，就馬上發給了別人，這就是錯誤的做法。我們應該學習魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學習魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會知道松柏是最后落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經得起惡劣環境的考驗。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環境中，都應該堅強不屈，高風亮節!!抗戰英烈吉鴻昌，面對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然;烈士羅學瓚在獄中堅強不屈，同敵人進行了堅決的斗爭;共產黨員賈起面對國民黨的嚴刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬!然而，在現實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應該堅強面對，鼓起勇氣戰勝困難，勇往直前!
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當代人具有借鑒意義。《論語》是儒家學派的經典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒……
通過學習《論語十則》，使我明白了：學習要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人。”
讀后感2000字范文 篇18
當做一件事情，相對于自我一時的實力來說難度太大，但自我實力的增長快于該事情難度的增長，使得在自我的有生之年或超出自我的生命期限但己方在更遠的未來某個時刻能夠具備完成這件事情的實力或可能性，而且自我不在乎所付出的代價的巨大，是運用持久戰策略的先決條件。只要此先決條件具備，運用此策略能干成常人所不能的大事。實際上，持久策略是所有一時實力不濟的弱小實體做成大事的根本指導策略。在偉大的事業面前，任何人或團體的實力都不是從來就強大的。這也是做成任何偉大的事業都要經歷較長時光的原因。而做事情的實體正是利用長期的時光實現了實力的積蓄，使自我的實力與事情難度的比較發生了轉化。
我們從事期貨行業，持久策略同樣能給予我們以正確的指導。從虧損走向盈利，到持續盈利的過程，就是一個“持久戰”的運動過程，是一個由弱到強的轉化過程。在這個過程中沒有“速勝論”和“亡國論”。沒有一個人天生就是期貨交易的能人，實際上任何人的任何潛力都是從無到有，由弱到強。每一個成功的交易者(其實是每個成功者)都經歷了一個很艱難的潛力成長的過程，在總結經驗和教訓的過程中，發揮自我的優點而克服自我的缺點的過程中，逐步修正自我，慢慢地走向成功，而最終用堅持換得實力上的轉化，取得“戰斗”地勝利。
我們從事期貨交易的目的在于為了持續的盈利，跟戰爭的目的是“為了永久的和平”一樣，雖然這是一個很難的過程，但是必須能實現的目的，只要我們在交易的過程努力增強自我的交易潛力，持之以恒。
在一波行情中我們就應跟隨行情的主流方向去做，而不能逆之而行，就像在抗戰中，我們就應跟在中國人民的后面，而不是認為日本會取得最終的勝利，在一波行情中逆向的力量是很小的，是漸漸的縮小，并且在最后完全被消滅，就像在抗戰中日本是退步的，寡助的一樣。相反順著主流而為是對的，因為它在發展，壯大。也許在一波大的行情中會有很多個小的回調或反向，但是最終大的方向是順著主流的方向的。也許他的回調和反向是遇到敵人較為頑強的抵抗或是主力方未來更好的進攻而暫時的“勇敢的犧牲”，但我們得堅信“血”不是白流的，它是主力方的一種戰術性的安排，故在做期貨交易時，不要認為主要的趨勢受阻或回調而錯誤地認為主要趨勢的結束而正在反轉從而慌忙的進入場。在那里，“勇敢的犧牲”不是說我們把自我的全部資金犧牲掉，而是指損失在我們能夠承擔的范圍內，通常指止損點以內的犧牲。
戰爭的勝利取決于以下三個條件：內因：抗日統一戰線的完成。外因：國際抗日統一戰線的完成。敵因：日本國內和其殖民地人民的革命運動的興起。同時這三因素也是“戰爭要打多久”的條件。同樣我們在決定一個行情是假突破還是真的突破，何時突破，以及其突破后能走多遠，也是如此。在內因上對主要力量方的力量的強弱，以及積聚的速度和趨勢的思考;在外因上，LME銅、現貨、匯率等因素的強弱;在敵因上，對方力量的大小，以及下降的速度和原因，只有我們對戰略因素作出了客觀而全面的決定，才能對行情作出在行動性的反映，對行情有客觀準確的把握。
最后，我想談一下在對具體行動上的感悟。
在做交易的時候，我們會應對不一樣的行情如：折返、突破、折磨行情，對于不一樣的行情我們就應有不一樣的作戰方針。對于折返、突破、折磨行情我認為應用“游擊戰”的策略為之行動。事先設好要消滅的目標，既要獲得額定利益，當我們入場時并已獲得了自我的目標點之后，要毫不猶豫地出場，因為我們無法抵抗價格反轉之后“大兵壓境”對自我的小資金的損失，對已突破的行情我們就應用“運動戰”相對應。在行情快速朝自我設想的方向運作時，我們應主要堅信地跟隨，并運動性地設好自我的止損獲利空間位置，而當行情回調時要運動性地防御，在重要的位置設好自我的止損出場點后，同時給予行情較大的發揮空間。
在開盤的時候，是最容易出現多空雙方的爭奪最顯著的時候，此時是我們“乘敵之隙”而戰爭入場的好機會，但是一旦敵人(行情)醒悟過來后，我們得快速地離開。并客觀存在得市場上重新實現行情得走勢和變化。
在選取入出場點使跟打仗一樣就應時到持續者計劃性、主動性、靈活性。只有我們預先設好入出場點得位置時，才能在行情真正到達時不有準備地行動，而在做計劃和行動時持續很好得主動性，把行情的主動性權把握在自我手中，而不是讓行情牽著自我走，也許在計劃與實際行動間如何做到靈活性時一個很難得事，因為計劃總是與行情不一致的，這是要我們進行調整，持續之行動性的隨機應變的潛力，它是對一個人合潛力在瞬間的測試。如在入場時何時不能追勢，何時能夠，出場時何時行與不行等。
總之，做交易就是一場持久的戰爭，在盈利的目標動力的驅動性下，做好全面性和局部性的事前思考，并能夠區分不一樣的行情，同時應用不一樣的策略做交易，而在行動中持續主動性和靈活性，并最終勝利。
讀后感2000字范文 篇19
《為何家會傷人》這本書是何老師推薦的，由北京大學心理學系資深心理咨詢師武志紅著。全書共四章，每一章節之下都包含了家庭關系中對這一主題的認知。
單從書名上看就感覺有很大的噱頭，“家”是由每一個個體組成的共體，這就像把不同質量的液體倒在一個容器之中，有的能夠相融合，而有的卻怎么也融合不了。正如本書的扉頁所寫，“這是一本溫柔的書，也是一本有用的書”。
作者編寫的目的是希望通過這樣一本溫柔的書、有用的書，讓閱讀者感受到“家是港灣，愛是退路”。
全書共四章，第一章的主體是夫妻關系。武志紅說夫妻關系是家庭的核心。他認為從戀愛到婚姻到生育再到婆媳關系，這些都是家庭中夫妻關系的折射。通過舉例論證想要營造一個健康的家庭系統，必須將夫妻關系置于家庭中最重要的位置。
這一點正如我之前所強調的那樣，教孩子的時候，我們要告訴他爸爸愛媽媽，媽媽愛寶寶，寶寶愛全家。一個家庭之中，能把夫妻關系放在第一，想必家庭氛圍不會差，孩子在模仿和影響之下也會如對待他日后的伴侶和孩子。這是一種良性的循環。
第二章講的是分離。他說，“分離是生命中永恒的主題”。確實如此，孩子從媽媽子宮出來的那一刻就已經感受到了分離的痛楚，這是給它上的第一堂課。然后是上幼兒園、小學、初中、高中、大學、工作、婚姻。。似乎人生的每一件大事都是伴隨著分離而開始的。如果不能夠很好的分離，那么一定不能很好的成長。給我印象較深刻的是，某一個媽媽送孩子上學，每一次孩子都哭得像個淚人，她哭得比孩子還要兇。她說她從未跟孩子分開過，甚至幼兒園也沒有。我想這對孩子來說并不是一件好事，沒有分離就沒有獨立，沒有獨立也就沒有了成長。
我們懼怕的不是分離，而是過渡分離。
有些家長一直在跟孩子“分離”，他們的“分離”是不在乎孩子的感受的，他們總是給自己找各式各樣的借口去遠離孩子。他們賺了很多錢，很多名譽，但是卻丟失了孩子想與他們靠近的心，想獲得愛的一顆童心。
分離在夫妻關系中也是適用的，不然也就不會有“小別勝新婚”這樣一說了，很多夫妻之間的問題的產生要不就是不懂得分離，要不就是不懂得親密。如何把握好尺度，還需要自己去衡量。
第三章講述的是親子關系。與其說是親子關系，倒不如說是夫妻對孩子的期望，其中講述了網絡問題、考試問題、教育問題等等，這些都是當下最熱門的話題。我總是記得一本愛情小說中女主人翁說的那句話“你越功利，世界對你越神秘”，是的。雖然我們一直在呼吁自由，呼吁減負，但是面對著“別人的孩子”，我們還能本著初心嗎？還能繼續保持自己的初心嗎？“你越功利，世界對你越神秘”但是誰又說結果不重要呢？看！我們的人生多矛盾。
第四章講述的是中國家庭中所出現的問題，比如婆媳關系，所思并非所行、愚孝等。
看完此書，武志紅將夫妻關系放在家庭的核心位置，讓每個人學會“分離”，注重孩子的感受，這些我非常的贊同，每一個案例和分析都非常出彩。但是，在某些部分上，我是持懷疑態度的。武志紅在本書后面特別強調了母親對育兒的作用，這點我不否認，但是缺少父親在育兒中的角色。他說，“孩子越小就越需要媽媽的關注和愛，在嬰兒一歲之前，怎么愛他都不過分”；他說“孩子至少要讓媽媽帶到九個月，才能保證真孩子有一個最低的心理健康基礎”；他還說，“如孩子三歲前，媽媽與孩子有兩星期以上的分離，就會造成不可逆轉的被拋棄創傷”。作者似乎放大了母親的作用，而基本上看不到父親對孩子的作用，難道孩子不需要父親的關注和愛？不需要父親帶到九個月？不需要關注分離？這點我非常質疑！
一個不在乎父親這個角色，將責任全歸結于母親的心理學作者。他要不就是關注市場的價值，要不就是自身的家庭也是需要幫助的！
正如知乎網友的評論：“對于從來沒有心理學理論的普通老百姓來說，看了武志紅的書，了解了一些心理學知識，發現了一些自己問題的原因，覺得就挺好，已經可以了，那對他們來說肯定是靠譜。畢竟武志紅給他們啟蒙了。對于心理學界來說，武志紅就是一個很麻煩的存在了，因為他紅，影響力大，但又不屑用科學的路子研究心理學理論，他的理論都是基于個人經驗，沒有實證，他也不想實證，屬于弗洛伊德看了會流淚，溫尼科特看了會沉默的那種。這就很麻煩了，一個影響力很大的通俗心理學作者，普及心理學知識時隨心所欲，等于心理學的名譽就在他的筆頭上，沒有任何同行可以審查他，因為人家不跟科學界玩。他寫得沒問題也就算了，哪天胡寫一通，數以百萬計的人要被帶溝里！從這點來說，不靠譜！”
讀后感2000字范文 篇20
教育問題一直是困擾著社會的大問題，由于現在大多數的家庭都只有一個子女、因此，對子女的成長問題格外關注。“望子成龍”、“望女成鳳”，每一位都希望子女成為人才，如何使這一切成為現實。《英才怎樣造就的》匯集了王老師多年的教育實踐的體會，給我們這些老師提供了寶貴的經驗。讀了王老師的這本書之后，深深地被王老師的教育之道和形式方式所折服。
社會對教師的評價標準是你所教的學生成績是否有好成績，是否考上名牌學校，升學率多高，我覺得，這個結果所取決的因素很多，有教師本身的因素，有學生的因素，還有家長的因素，社會的因素。我覺得起重要作用的是教師的作用，而教師的方法至關重要的。貝爾納說：“良好的方法使我們更好地發揮天賦的才能，而拙劣的方法則可能妨礙才能的發揮。”一名優秀的教師在教學中絕對不能照本宣讀，把知識點灌輸給學生，而是以知識點為載體講授學習的思想和方法。他的教學重點是提高學生的“學力”，即提高學生的學習能力，從目前來說學校對學生的要求還是比較高的，因此，講究學習方法，提高學習效率顯得尤為重要。王老師在書中總結道：“適合你的才是好的”我覺得這句話很有道理。每個學生千差萬別，不可能有一種統一的模式，同種方式問題方式可以解決所有的問題，關鍵是要找到自己適合的學習技巧。
我們有些教師，都認為多做一些習題都總是好的，“熟能生巧”嘛！我不贊同這種觀點，學習不等于一般體力勞動者的工作，無休止的做題只會加重學生的課業負擔，使學生對學習產生厭惡情緒，有些學生因此干脆不做作業，有些學生馬馬虎虎的應付一下作業，表面上完成了老師布置的作業，其實質量很差，沒過幾天就會忘記了。因此，“二期課改”對老師提出了新的要求，也是比較高的要求，那就是以學生為本，整個課堂教學設計緊緊圍繞提高學生的思維品質和學習能力。在這里必須強調的是，對不同的學生要求采取不同的方法，我們要提倡用50種方法教一個學生，而不能用一種方法教50個學生。
與提高學生成績相關的一個重要因素是“思考”。孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”這說明，學習和思考都很重要。善于思考是一個優秀人才必備的素質。我們有些學生作業一大堆一大堆的做，晚上熬夜不睡覺，但成績卻不盡如意，原因之一就是沒有思考，只是機械地完成任務。我覺得在學習中，不僅應做題時思考，而且在解題后進行反思和總結，也就是說，“思考”應該是貫穿于整個學習的過程的，作為教師有意義地培養學生思考的習慣，切忌越俎代皰。在教學過程中，我認為提高這個環節非常重要，好的問題能促使學生思考，對問題做進一步的分析，從而，掌握事物本質規律性的東西。除此之外，還可以留一些課外的思考題，拓展同學的思維空間，也有利于學生的今后發展。
學生是學習的主體，是內因，作為教師，我們應該認識到，教學的先藝術不僅在于傳授本領，而更重要的善于激勵、喚醒和鼓舞，當一個學生反復遭受失敗的打擊，他就會“無可奈何”變為差生，他對學所學的東西毫無興趣，甚至厭惡、反感，這樣的話，怎么會有好成績呢？因此，我們應該反其道而行之，鼓勵學生，讓他們在學習中感受到學習的快樂，感受到成功的喜悅。王老師在書中總結到：優秀是鼓勵出來的。我覺得這句話很有道理。興趣是最好的教老師，對學生進行適當鼓勵之后，他會有成就感，他就會有興趣，然后，他就會去鉆研，漸漸地便會超過別人，取得好成績好結果。鼓勵，就是把內在的一種潛質激發出來，從而達到一種最好的效果。
教師的工作是具有技巧性的，每一個人都渴望得到別人尊重，希望在別人心中有一定的地位，學生也是一樣，甚至特別渴望得到老師的認可，我們要讓每一個學生都感到自己是重要的，是班級集體中不可缺一的份子，而不是可有可無的一個人。作為教師還有一個特別重的技巧要掌握，那就是盡快地記住每個學生的姓名，我讀書的時候，就是從這一方面判斷老師對我的重視。我想，學生會有如此如此的想法。教學講究情感互動。記住名字，看做一件小事要知道，一個老師不用看花手冊，第一節課就能把學生的生字脫口而出，對學生的心理是很震撼的。你是老師，你就得用心去打動學生，學生才會尊重你，這是教育好功力之一。
通過學習這本書，我深深地體會到：教師在教學過程中要不斷地更新理念，不斷地改進方法，這樣才能培養出符合要求的人才。教育是一門科學，是我們教師一生去研究的科學，我要不斷地探索研究，與時俱進，成為新時代的優秀教師。