讀后感2000字左右（精選24篇）

讀后感2000字左右 篇1

　　近日，工作之余，我讀了一本書。它記錄了一個韓國女人的成長、成才、成功的傳奇故事。這是一本自傳，相信大家對于作者必須很熟悉。她是大韓民國的總統(tǒng)——樸槿惠。我無法想象是什么樣的境遇讓她用絕望來形容。當(dāng)我認真的讀完整本書以后，體會到也正如書名的寓意一樣，她是一個從絕望中成長的女人。

　　韓國總統(tǒng)樸正熙是她的父親，她是青瓦臺的公主。作為韓國第一家庭的女兒，她是幸福的。書中有著她偉大的父親，善良的母親以及可愛的弟弟妹妹的照片，能夠看出那是一幅其樂融融的美卷。少年時代的她在快樂中成長著，母親和自我一樣，都期望她能夠做個平凡人。但是，命運就是這樣悄無聲息的改變著。她向往平凡，但終究要過著不平凡的人生。“瞬間全身就像被數(shù)萬伏電流擊中一般，心臟則像是被尖銳的利刃深深刺進般疼痛”在得知母親被害后她這樣形容著。當(dāng)時22歲的她就是在這般痛苦下，接過母親“第一夫人”的重任，輔佐父親完成許多外交工作。讀到這我的心被觸動了，22歲的她是那么堅強，內(nèi)心是有多么強大才能承受這樣的打擊。我無法想象如果是我，我會怎樣樣，也許我會退縮，會懦弱的哭泣?是啊，或許很多人會是那樣!但是困難不會因為我們的退宿而產(chǎn)生憐憫之心，也不會因為我們勇敢而畏懼，它像巨浪般又一次打擊了27歲的她，就在她還沒有走出失去母親的痛苦中時，她的父親遭遇不測身亡。她幾乎崩潰，在悲痛的絕望中，她退隱了20xx年，但是她沒有逃避，在這其間，應(yīng)對著毀謗父親的流言傳的沸沸揚揚時，有人讓勸她暫時離開，可她說：“不管走到哪個國家，都比不上住在自我國家理直氣壯又幸福啊”。她就是這樣

　　，即使周圍的壓力、輿論再大再瘋狂，她依然覺得自我生活的國家是幸福的，無可代替的。這無助的20xx年讓她對人性，人生，權(quán)利有了深刻的認識。她說，是質(zhì)樸的人們用溫暖的雙手給予她勇氣和力量，是那些無名的愛讓她度過了那黑暗的時光。在應(yīng)對這大韓國經(jīng)濟危機的時候她決定站出來，來擔(dān)負起本就應(yīng)按順序展開的屬于她的人生旅程，她要為人民創(chuàng)造期望。就這樣，她把余生奉獻給了大韓民國，即使那次演講時遭人刀割她也沒有退縮，那次她與死神擦肩而過。

　　她的遭遇就應(yīng)是普通人都無法承受的吧!可即便如此，她書中完全沒有怨天尤人。她很坦然并勇敢的理解了生活給予她的不幸、命運給予她的波折，應(yīng)對這種種的壓力她很冷靜，這足以證明她是個內(nèi)心強大同樣有著大愛的女人。她在后記里這樣寫道“在不短的人生中，一向堅持的走下去絕非靠自我一人的努力，應(yīng)對絕望的瞬間，之所以撐過來了主要原因在于我的人生終究不屬于我一個人”。是的，她是大韓民國第一位女總統(tǒng)，同樣也是大韓民國第一個未婚總統(tǒng)，她向往平凡，但是卻帶著她的職責(zé)和信念嫁給了她愛的并且也深愛著她的國家。她終究屬于整個大韓民國。

　　仔細想想，每一個生命中都有不幸，都有逆境，都有這樣那樣的不如意，應(yīng)對這些困難的時候我們的心態(tài)就決定了我們的人生。或許我們也絕望過，在那瞬間有人選取應(yīng)對，有人選取逃避。我們不能說逃避就代表懦弱，但至少他的人生不夠完美。現(xiàn)實生活中，不如意的事十有八九，我們不可能遇到點困難就不繼續(xù)過我們的日子啊，日子要照常的過，事情也要坦然的應(yīng)對，生活不就是這樣苦辣酸甜的過來的嘛，這樣的日子才會更加有味道，不是嗎?再想想我此刻的工作，試驗室的工作就是工程施工的眼睛啊!作為試驗室的一員我們不僅僅要認真嚴謹，還要一絲不茍，更要實事求是，那么我們就要有一顆執(zhí)著的心，這樣才能保證實驗的質(zhì)量。遇到試驗失敗、試驗不合格時我們更要有著堅持不懈的態(tài)度，細心的檢查問題所在，這樣試驗后的結(jié)果才會更加準(zhǔn)確。有我們的細心檢驗，才會有后面的放心施工，才能安心使用。

　　在失敗后能堅強的積累成功的經(jīng)驗，讓自我變得更加強大，知識變得更加豐富，這才是試驗人員該有的工作態(tài)度。工作中會遇到好多的事情，我們不可能預(yù)測到將會發(fā)生什么，但是我們要明白遇到了這些事情時自我的態(tài)度。此刻，我應(yīng)對困難不能說必須不畏懼，但至少不會逃避。和樸槿惠相比，此刻的我還沒有應(yīng)對什么讓我絕望的不幸，即便是真有那樣的時刻，我想我會像她一樣勇敢理解并敢于克服一切，用一種陽光的心態(tài)去理解它，相信陽光過后有彩虹。那時我必須會驕傲的告訴自我：你是個好樣的女孩，人生最完美的結(jié)局永遠屬于堅強者，你值得擁有精彩的人生!

　　世上沒有相同的兩片葉子，更不會有相同的兩個人。那么一萬個讀者就有一萬個樸槿惠。每個讀者都能體會到不一樣的感受，都會讀出不一樣的資料，心中感觸自然不一樣。我是個正在成長中的女孩，生活中還會經(jīng)歷很多事情在。相信人生自然不會平平淡淡的過下去。有一天，當(dāng)困難的大浪沖擊到我的時候，我相信自我表現(xiàn)出來的必須不會是懦弱、退縮。在今后的生活中、工作中更加不會抱怨，與其在順境中靠運氣獲得成功，不如在坎坷中學(xué)會堅韌戰(zhàn)勝困難，不斷的升華自我。

讀后感2000字左右 篇2

　　這是這個學(xué)期馬原課上，我讀到的第二本書，與第一本《馬克思為什么是對的》的風(fēng)格確實有很大的區(qū)別，雖然都是將問題最后總結(jié)成一種高度，以全社會，或者是以人類的性格，社會的要求作為探求的對象，但是第一本書就像是一杯陳年老酒，在一個黃昏中，坐在大海邊大口喝著，而《愛的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中，外面陽光明媚的感覺。

　　這本書要告訴讀者：愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會失敗;如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠地和有紀律地愛他人，那么人們在自己的愛情生活中也永遠得不到滿足。

　　弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實和我想的是一樣的，只不過我的想法平時更加幼稚一些，因為我覺得確實，愛到底是什么，其實是一種能力，是一種對你愛的人的責(zé)任心，是一種可以愛別人，愛社會，愛生活，的能力。從這一點來看，如果具備了愛人之心，具備了愛的能力，那么獲得愛情也就是水到渠成的事情了。但是根據(jù)作者的觀點，社會上很多人對愛情的三個錯誤看法

　　1、大多數(shù)人認為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對他們來說，關(guān)鍵是：我會被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為了達到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂于助人，謙虛和謹慎。

　　其實這些舉止都是正常的，畢竟人的認知規(guī)律就是先從外在開始，然后隨著接觸的增加，而彼此互相了解，然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來，所以我覺得如果是在現(xiàn)實中，衣著，舉止，談吐，是人們展示愛的能力的一種手段，但也僅僅是一種手段了，如果一個男生，衣著糟蹋的走到你面前，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識到有多少，那這樣一個人即使內(nèi)涵錦繡，性格謙虛，有著強烈的責(zé)任心以及高于他人的能力，那么他也不會吸引到他面前的人。

　　2、很多人認為在愛這件事上一無可學(xué)，他們認為愛的問題是一個對象問題，而不是能力問題。他們認為愛本身十分簡單，困難在于找到愛的對象或被愛的對象。愛情中最大的能力是什么，其實就像是弗洛姆所說，應(yīng)當(dāng)是給與，而不是獲得，為了自己愛的人去付出，去帶給她一種陽光，一種活力，這種給，才是愛情中最美好的一種因素之一。

　　當(dāng)然給的目的有所不同，也決定了給予到底是不是真正的，從心里出發(fā)的，那種人格成熟的給與，以后很多人想著，這種給與，時應(yīng)有回報的，而這種回報是對方也應(yīng)該給與我什么，或者說是要給我以更多，但這種或許不叫愛情，而是一種很幼稚的生意罷了。真正的愛情的給與是一種，因為我富有活力，我可以是一座大山，讓你登到山頂，去看看這個世界有個多么的光明和美好，去感受這山峰是多么的清爽，通過這種給，展示了我的力量。通過這種給，展示了我的這種完全的人格。在生活中，如果你的好朋友請你喝了一杯飲料，即使是小孩子都能感覺得到，他是對我好的，于是下一次他渴了的時候，我也邀請他喝一杯，我們是朋友。這種友愛，可能便是因為一方挨著另一方的行動喚起類另一方給的行為，不是報答，而是真心希望對方也能夠好好的，能夠和我一樣的開開心心的，口渴了也有飲料可以喝，這種單純的行為，或許也是愛的一種表達。

　　當(dāng)代文化是以購買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)。現(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購買他力所能及的物品。愛情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對方及本人的交換價值為前提，我想做一筆交易，那我既要考慮從社會價值的角度出發(fā)，對方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目了然的實力以及潛在的實力，對方會不會看中我。在這筆交易中，如同購買地皮一樣，對方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中，事實上是沒有理由對下列事實抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動力市場一樣的基本原則。但實際情況中，總會有那種看著她的笑臉，我不禁也笑出來的情況，原因并不是說什么我被這種笑容感染了，而是我真的為他的這種小兒感到開心，而感到幸福，希望他多笑一笑，快樂這么你的快樂，幸福著你的幸福與他分享著這個世界上的歡樂與憂愁。

　　作者提出的第三個錯誤是人們不了解墮入情網(wǎng)同持久的愛這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個概念。兩個相互陌生的人，當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對方，融為一體時，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對那些沒有享受過愛情的孤獨者來說就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說不可能持久。這兩個人雖然慢慢熟諳對方，但他倆之間的信任會越來越失去其奇跡般的特點，一直到隔閡、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開始雙方都不會想到這點。事實是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強烈愛情的表現(xiàn)，而實際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。

　　所以，當(dāng)再也找不出一種行為或一項行動像愛情那樣以如此巨大的希望開始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事，人們會想方設(shè)法找出失敗的原因，吸取教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)或者永遠洗手不干。但因為人們不可能永遠放棄愛情，所以看起來只有一條可行的路，那就是克服愛情的挫折，找到原因并去探究愛情的意義。這一段出現(xiàn)的時候，我在想許多讀者都會產(chǎn)生共鳴，到底時遇上了對的人，沒有抓住機會，還是在不正確的場合遇上了他，更或者是遇到了錯的人，這些問題從古至今，甚至到未來，都會被人們不停地討論下去，但是，我只是想說，無論如何，坦然的去看待給予，去付出，因為你會真的感覺到很快樂。

讀后感2000字左右 篇3

　　當(dāng)從圖書館借到這本書的時候，眼球立刻就被封面的字眼吸引住了——“全球創(chuàng)新思維訓(xùn)練第一書”、“20世紀最有價值的商業(yè)書籍之一”、“迅速搭建智力資本擴張的平臺”，拜讀完之后覺得這種水平思考法的確給人眼前一亮的感覺，公司把這本書放在培訓(xùn)計劃的首位也不無道理。

　　因為人不可能在同一時間對所有的方向都保持敏銳，而“六頂思考帽”恰恰允許大腦在不同時間對邏輯與情感、創(chuàng)造與信息等的敏銳度達到極致，所以從敏銳度的角度考慮“六頂思考帽”這種思維方式可以讓我們更加有條理有目的有效率地去解決一些問題。更重要的是，書中提到多人開會時我們?yōu)榱诉_到讓對方信服自己說法的目的，有時故意隱瞞不利于自己的證據(jù)或者想盡一切辦法證明對方是錯的，而實際上有可能這兩個人說的都是對的，只不過我們看到的都只是事物的一個側(cè)面。如此這般的會議我也參加過不少，深有體會，如果“六頂思考帽”真的應(yīng)用在會議上的話不但可以大大縮短開會效率，對全面認識、分析議題以及得出全面的結(jié)論和解決方案都有不可替代的作用。我想中興現(xiàn)在開會應(yīng)該也用這種方法吧，不過前提是與會人員必須都熟讀這本書每頂帽子的具體使用方法，否則效果不會特別好，我想這也是公司讓我們熟讀這本書的目的所在吧。

　　每頂帽子的具體使用方法在這里做一個讀書筆記，以后方便查看。

　　白色思考帽——事實與數(shù)據(jù)：白色思考帽的目的在于搜尋和展示信息，所以是中立的，不討論事實與數(shù)據(jù)所帶來的影響和含義。我們所陳述的事實可能涉及兩種，經(jīng)過驗證的事實和未經(jīng)驗證的事實。在第二種人們相信為真的事實中如果我們在陳述時加上真實程度的副詞的話會十分有幫助。在具體的會議中，需要信息的人應(yīng)該采取集中式提問的方法來獲得信息，填補資料的空缺。一般在思考過程的開始階段為其他思考帽做鋪墊以及在結(jié)束的時候評估目標(biāo)與現(xiàn)存信息是否相符。

　　紅色思考帽——情緒和感覺：紅色思考帽讓情緒和感覺合法地成為思考的重要部分。紅色思考帽可以讓思考者提問，了解對方的情緒和感覺。思考者在使用紅色思考帽的時候，千萬不要想為自己的感覺辯解，或者為它們找出邏輯的根據(jù)。紅色思考帽包含兩類感覺。一類是普通的情感，包括強烈的恐懼、不喜歡和比較微妙的感覺（如懷疑）等等。另一類是較復(fù)雜的感覺，比如預(yù)感、直覺、知覺、品味、審美觀和其他無目測的感覺等等。只要是適合這兩類感覺的意見，都適用于紅色帽子思考法。

　　黑色思考帽——謹慎與小心：黑色帽子思考法是偏向事物消極和否定方面的。黑色思考帽的一個很重要的功能就是確定風(fēng)險。任何被建議的行動都是在將來采取的。“純學(xué)術(shù)”思考與“現(xiàn)實世界”的思考是完全不同的。在純學(xué)術(shù)思考中，只要有描述、分析和解釋就足夠了。但是在現(xiàn)實世界中，卻有一個行動的因素——我有時稱之為“操作編排”。在決定是否采納一個意見的時候，可以使用黑色思考帽：我們應(yīng)該采納這個意見嗎?在意見形成的時候，也可以使用黑色思考帽：我們需要克服改正的缺點有哪些?黑色思考帽羅列出未來可能存在的風(fēng)險和問題：如果我們采取行動，會在哪些地方出差錯?黑色思考帽也強調(diào)“符合”。這個意見符合我們過去的經(jīng)驗嗎?符合我們的政策和戰(zhàn)略嗎?符合我們的倫理規(guī)范和價值觀嗎?符合我們的資源條件嗎?符合已知的事實和他人的經(jīng)驗嗎?黑色思考帽也可指出思考過程本身的錯誤。但它不等于爭論，必須與爭論區(qū)分開來。黑色思考帽如果只作為思考的惟一模式，那它就可能被過度使用和濫用。

　　黃色思考帽——正面、建設(shè)性思考：黃色帽子思考是具有建設(shè)性和啟發(fā)性的思考。它可以做出具體的建議和提案。它關(guān)心的是如何操作，如何讓事情成功。建設(shè)性的黃色帽子思考的目標(biāo)就是取得效果。黃色帽子思考法具有前瞻性，尋求各種機會。它也允許幻想和夢想的存在。黃色思考帽既不是紅色思考帽那種純粹的積極樂觀的情緒，也不是綠色思考帽那種直接的創(chuàng)造新想法。

　　綠色思考帽——創(chuàng)造性思考：綠色思考帽的價值就在于讓每個人都留出專門的時間進行創(chuàng)造性的思考。創(chuàng)造性不再是提建議的人本身的事情，坐在會議桌旁的每個人都可以創(chuàng)造新想法。當(dāng)使用綠色思考帽的時候，每個人要么就努力創(chuàng)造，要么就保持沉默。而人們都不喜歡保持沉默，所以他們常常會躍躍欲試。在這個時候，我們可以考慮首先使用一些不合邏輯的創(chuàng)意性思考，然后通過這些思考引發(fā)符合邏輯的創(chuàng)意性思考。有種簡單的方式可以設(shè)立誘因，即逆向思考。找出事物經(jīng)常發(fā)生的方式，然后進行逆向思考，或者使它回到起點。

　　藍色思考帽——思考的控制與監(jiān)督：通過藍色思考帽，我們將要討論的問題進行定義和描述，將各種定義尋找出來，指明思考的目標(biāo)，以及討論應(yīng)該缺得的成果。我們可以詳細制訂關(guān)于思考慮過程和順序的整體計劃。它的最主要的層面之一就是集中，思考的目的是什么？光知道一個籠統(tǒng)的目的是遠遠不夠的。提問的方式同樣是優(yōu)秀的辦法，問題可以分為兩類：1、釣魚式提問；2、射擊式提問。對一個問題最實際的是尋找多種定義，而不是最好的。 具體用法，可以在開始，也可以在結(jié)束，在結(jié)束可以給出最后的結(jié)論。 另外書中給出了一個如何組織六項思考帽的一個基本順序，當(dāng)然可以參照具體情況來進行思考。 白色帽子—黃色（列出提案和建議，這時藍色和黃色可以穿插使用，白色也可以隨時說明），然后用藍帽子找到需要新概念的問題，然后綠帽子去尋找新的辦法。然后可以混用白色、黃色、和綠色以便進一步進行討論。在之后似乎黃色的評估，加上黑色的反對意見。然后是藍色帽子進行全局總攬，選擇路線。然后紅色思考，讓大家表達自己的情緒。最后是黃色和黑色的綜合思考，找出最符合需要的做法。最后自然還是藍帽子來選定可以采取的行動。

　　總而言之，六頂思考帽中每種帽子在使用時如果不注意都有可能偏離每種帽子自己的使用條件，使水平思考法會議效率減慢。而僅僅通過閱讀這本書，我們可能還是不會有太多實踐體驗的機會，希望在今后能有機會跟大家一起進步一起在實踐中運用這種思考方法。

讀后感2000字左右 篇4

　　赫爾巴特是德國著名的哲學(xué)家、心理學(xué)家和教育家，他被稱為“科學(xué)教育之父”。他在長期的教育實踐和理論探討中提出了自己的一個較為完整的理論體系，并且發(fā)表了著作《普通教育學(xué)》，全書共分三編，三編之前加有一個“緒論”。

　　這本書的內(nèi)容十分的豐富，當(dāng)初看起來覺得有點復(fù)雜和枯燥，但是經(jīng)過小組的討論以及課堂小組展示之后才真正的理出它的框架。《普通教育學(xué)》里面寫了許多教育思想，我覺得這對我們師范生的教育理論學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)是很有幫助的。在《普通教育學(xué)》中的主要提到的內(nèi)容中，我想分享的是這兩個方面：

　　（一）性惡論與兒童的管理。

　　赫爾巴特稟承了歷史上沿襲的“性惡論”，認為在兒童天性中處處都會表現(xiàn)出不服從的烈性。“這種烈性就是不守秩序的根源，它擾亂成人的安排，并把兒童未來的人格本身也置于種種危險之中”。這種盲目的烈性情緒的種子如果不加以遏制，它就會伴隨著兒童的成長而一直存在于兒童身上，還甚至?xí)�逐年增長擴大，所以他認為兒童管理就是許多必要的預(yù)防措施之一。他將對兒童的管理作為實施教育工作的必不可少的前提條件。他提出了兒童主要的管理方法有：威脅、懲罰、監(jiān)督、權(quán)威與愛等等。

　　我認為對兒童的管理要寬嚴相濟。不可以一味地去對兒童進行懲罰和威脅。因為威脅可能對于那些本身很劣行的學(xué)生是沒有任何效果的，他們會視而無睹。教育心理學(xué)課本上提到，表揚比懲罰更能取得效果。我認為懲罰只適合于行為特別惡劣的學(xué)生，對于其他一些行為良好但學(xué)習(xí)成績差或者只是偶爾一次犯錯的學(xué)生不該用過嚴的懲罰，更不能體罰學(xué)生。近日來發(fā)生的傷害學(xué)生事件，就引起了我們的思考，學(xué)生畢竟只是孩子，盡管他們做錯事，我們也不可以對他們施以體罰，那樣不僅會對他們的身體造成傷害，還會影響他們的身心健康。

　　我們應(yīng)該多點表揚學(xué)生，讓他們得到鼓勵，對學(xué)生的行為給予及時的肯定是對學(xué)生最大的鼓勵。其實我們生活中沒有差生，只要教師能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點并加以肯定和呵護。另外，教師要樹立權(quán)威，必須先要讓學(xué)生感受到他們的愛，師生之間感情的共通，有利于拉近師生的距離，教師要引導(dǎo)學(xué)生敢于表達自己的感情。同時也要給予學(xué)生自己的空間，讓他們充分發(fā)揮自己的主動性和能動性。

　　（二）教學(xué)論。

　　興趣的四階段與四段教學(xué)法。赫爾巴特認為人的興趣是一個由“專心”和“審思”共同組成而又相互矛盾的心理活動。“專心”要求人全身心地投入到某一事物之中，排除其他事物的干擾，不以彼一害此一，“應(yīng)當(dāng)明晰地把握每一件事，全心全意地獻身于每一件事”。同時，“人格依賴于意識的統(tǒng)一，依賴于積聚，依賴于審思。各種專心是相互排斥的。

　　正因為如此，它們也排斥那種必須借以使它們統(tǒng)一起來的審思”。因此，“專心”排斥“審思”，同時又需通過“審思”將種種“專心”統(tǒng)一起來。“專心”與“審思”的矛盾運動構(gòu)成了興趣的四個階段，即注意、期望、要求、行動。赫爾巴特正是依據(jù)興趣的四個階段提出了其極為著名且又影響極為巨大而深遠的“四段教學(xué)法”——清楚、聯(lián)想、系統(tǒng)和方法。

　　赫爾巴特的教學(xué)論是他教育思想中的重要內(nèi)容。赫爾巴特從觀念、興趣、統(tǒng)覺等心理學(xué)思想中尋找到教學(xué)論的理論依據(jù)，是將教育學(xué)建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上的表現(xiàn)，也是赫爾巴特的偉大貢獻之一。同時他試圖將五道念作為教育論的理論基礎(chǔ)，是將教育目的建立在倫理學(xué)基礎(chǔ)之上的努力也是教育理論的重要貢獻。

　　他在教育史上第一次明確地提出“教育性教學(xué)”的概念，正確地闡明了教學(xué)的定義，論述了教學(xué)與教育的關(guān)系，并且他提出了“四段教學(xué)論”。他的教學(xué)理論是根據(jù)心理過程規(guī)律的基礎(chǔ)和教學(xué)過程而建立起的明確的規(guī)范化的教學(xué)模式，這對現(xiàn)代教師們?nèi)匀挥欣碚撘饬x和實踐價值。但是，赫爾巴特的教育思想也存在一定的局限性。例如“四段教學(xué)法”的思想過于形式化和機械化，它的消極影響也不容忽視。

　　閱讀名著等于與名人對話，我覺得這話很有道理。如果我沒有仔細地閱讀過赫爾巴特的《普通教育學(xué)》，單單根據(jù)我們教科書的一個章節(jié)簡短的內(nèi)容，我或許只能粗略的知道他的思想大概是什么。而完整地看了他的《普通教育學(xué)》之后，我才真正地掌握了他思想的只要內(nèi)容，包括他著作的背景，他的經(jīng)歷經(jīng)驗等等。作為一名師范生，除了掌握課本知識之外，還要多讀點名著，多看點書。只有這樣，才能豐富自己、完善自己。

讀后感2000字左右 篇5

　　有時候，我覺得我是一個很無趣的人，這么些年來，生活過得出奇的單調(diào)，抽煙嗓子難受，打牌頭發(fā)暈，唯一一直在堅持的就是打籃球，貌似從上大學(xué)到現(xiàn)在，基本沒有長時間的中止過，走到哪里打到哪里。其次，在生活中，我也是一個很懶的人，雖然很懶，但懶人也是需要有事去打發(fā)時間的。所以，空閑之余，這十多年來，我一直還在堅持的，就是閱讀。我沒有看書的強迫癥，僅僅是為了打發(fā)時間，或者是為了讓自己早早的入睡，所以才選擇看書。

　　對于看書，我也是有選擇性的，并非所有的地攤讀物都是我的愛好，也沒有看小說的習(xí)慣。為了生活，曾經(jīng)把共十本的《管理原理》讀完過，貌似對企業(yè)的管理若有所悟。也研讀過《活著》，但終究還是沒有活明白。曾有一段時間對陽明的“心學(xué)”有所關(guān)注，還認認真真的去研究過他的學(xué)說，去了解他的生平，更是遙想把自己放在一條小舟上也長嘆一聲“我心光明，亦復(fù)何言”。但終究，陽明先生的心學(xué)對我影響并不大，也是到后來，我才明白，心學(xué)對當(dāng)時整個社會的影響，更大一部分還是負面的。這是后話，不做詳述。再再后來，我想去讀讀咱民族自己的經(jīng)典《四書五經(jīng)》，源于知識太淺薄，看起來很費勁，至此，幾本書在桌子上總是處于被遺忘的角落。

　　當(dāng)然，也有看書開心的時刻，那就是看《明朝那些事兒》。說起來還很有意思，這本書還是我十多年前在北京東大橋路邊一個地攤買來的，盜版，全冊匯編在一起，共十元。本來是出于對當(dāng)時熱炒的一種追風(fēng)，沒想到買回來后一看，確實很精彩。厚厚的一本，五百多頁，我居然一口氣給看的差不多了。也許，作為同是八零后的我們，可能還是有很多共同的地方，也容易產(chǎn)生共鳴。

　　我前面說了，我是一個很無趣的人，而歷史恰恰又是很有趣的，一個無趣的人去看一段有趣的歷史，這本身就是一件很有趣的事情。對于明朝，不知道是出于什么原因，在我讀書的那些歲月里，歷史課本上提到的都很少，除了一些“昏庸”“聲色犬馬”之類的詞匯外，能找見對這段歷史評說的并不多。小時候看的連環(huán)畫，也大都是《呼家將》《楊家將》之類的，也會冒出一個成家思汗來，我還清晰的記得畫本上他的輪廓很清晰，也是我模擬描繪人物最多的一個版本。但終究，我沒有把這些故事理順，直到我看了《明朝那些事兒》，貌似才若有所悟。

　　從小的我，也可以說算是一個江湖人士，因為我并沒有花太多的時間去好好的念書。十多年的讀書生涯，真在認認真真學(xué)習(xí)的，頂多也就那么兩三年。其他的時間，習(xí)慣于呼朋喚友的瞎嚷嚷，習(xí)慣于社會上各種八卦和傳說，也習(xí)慣于和社會上形形色色的人打交道，也總能找到一些交往的契合點。于是，工作多年以后，自認為自己的認知水平和斗爭水平以及駕馭社會的能力，比一般那些書生氣十足的學(xué)院派要更游刃有余。

　　于是，在內(nèi)心，也有過狂妄的穿梭于各種社交，酒后也學(xué)會談天論地。直到我在一個又一個的跟頭面前不得不低頭的時候，再翻閱這本《明朝那些事兒》時，才若有所悟。想想夏言、高拱、徐階、張居正，包括嚴嵩和魏忠賢，我們不去細探這些歷史人物的對與錯，我們只是站在作為一個“人”的角度來思考，他們都給了我們很多的啟迪，也有助于我們?nèi)ケ鎰e任何一個人。當(dāng)然，在辨別別人之前，我們首先要弄明白的是我是誰？自身沒有一個正確的定位，看人看事就會出偏差，歷史會重復(fù)，糊涂的人也一定會重復(fù)自身的糊涂。

　　說來也巧，對于這樣一本書，近幾年來我應(yīng)該是看了有三四遍了。也可以說我一遍都沒有看完。也不知道是處于一種什么樣的原因和心態(tài)，總之，每當(dāng)我看到清軍就要入關(guān)，闖王不斷起義的時候，我就沒有心情再繼續(xù)讀下去了。這可能也是我們內(nèi)心的一種弱，一種不敢正視自己的怯弱。偉大的明王朝，我們的先人們，在歷經(jīng)千辛萬苦建立不朽基業(yè)后，到最后，我們卻淪落到處處挨打，分崩離析的局面。這是一種悲哀，也是一種歷史的必然。歷史是可以重復(fù)的，歷史好像被一種神秘的力量在遙控，某些時候，盡然都是驚人的相似。站在新時代的這個節(jié)骨眼上，中國現(xiàn)在的經(jīng)濟局面，現(xiàn)有的格局版圖，到底是一個什么樣的形態(tài)？我總是想去從歷史中找到一個范本來參考參考。于是，我硬著頭皮，硬是把《明朝那些事兒》的最后篇章給讀完了。讀的目的，我只是想探尋一個答案，明王朝到底是怎么滅的？是否在印證坊間對這段歷史的各種評說，或者說那一種評說更接近歷史的真相。

　　當(dāng)然，歷史走向低落，絕不是一種原因所造成的，應(yīng)該說是一種“勢”在向一個更衰弱的方向發(fā)展，如果這時出現(xiàn)一個扭轉(zhuǎn)乾坤的人，那他就是偉人了。在歷史的長河中，偉人是可遇不可求的，也是寥寥無幾，屈指可數(shù)的。更多時候，我們都是在“勢”的面前低頭了。這也是為什么先人們總告訴我們要順勢而為，不可逆勢而上，畢竟做到斗轉(zhuǎn)星移、乾坤獨斷的人并不多，主要還是以吃瓜群眾為主。所以，看完《明朝那些事兒》的最后篇章，我得出一個結(jié)論，當(dāng)然，也不一定就對。首先，明朝不是被清軍打敗的，清軍至始至終都不是明軍的對手。其次，闖王沒想著要把皇帝趕下臺，也沒有想著自己要當(dāng)皇帝，他只是想帶領(lǐng)流民兄弟們找皇帝要個說法弄點飯吃。第三，崇禎皇帝沒這么昏庸，并且還很能干，很想有所作為，只是積重難返，加上他二愣子的性格，最后走了極端，以謝天下。

　　既然這樣，那明王朝到底是怎么滅的呢？我想，明王朝的滅亡主因還是內(nèi)部的分裂，國家對社會失去了治理能力，也就是說治理能力和治理體系出了問題，當(dāng)然也就失去了控制能力。一個對社會失去控制的王朝，覆滅也就變成了必然。只是不應(yīng)該的讓歷史給開了一個玩笑，一個玩笑開的還比較大，讓清軍稀里糊涂、陰差陽錯的做了中華民族的主子，這個悲劇的開始一直延續(xù)到現(xiàn)在都還在繼續(xù)產(chǎn)生惡果。當(dāng)然，歷史從來都是不可以假設(shè)和重來的，這就是歷史，溫情而又冷冰冰的歷史。

　　大到一個國家，小到一個企業(yè)，或者是一個小組織。如果失去了領(lǐng)導(dǎo)能力，失去了管控的能力，文化方面出現(xiàn)了問題，人心分散，思想不統(tǒng)一，又沒有嚴謹?shù)闹卫眢w系，缺乏治理的能力，這樣的企業(yè)，勢必會走下坡路。所以，我很理解蔣公的那句“攘外必先安內(nèi)”，只是比較同情的是蔣公只理解了這句話的表意，而主席卻理解了這句話的深意，并且還能做到舉一反三，所以主席成功了。攘外必先安內(nèi)是對的，但在特殊的時勢中，借助外來安內(nèi)，達到安內(nèi)再對外，這也完全是可行的。內(nèi)外在特殊的時候也是可以相互轉(zhuǎn)化的。沒文化真可怕，在文化成就上，我是認定蔣公不及主席的，就是田忌和孫臏的區(qū)別。

讀后感2000字左右 篇6

　　《歸來》的小說版《陸犯焉識》在一周之內(nèi)被我抽空看完了，為什么這么慢呢，因為我的眼鏡干澀難耐，看一個小時感覺就要瞎了。

　　小說的主人公陸焉識的命運，只是那個時代千千萬萬知識分子的一個縮寫。那個時代的故事，每個人都是一本沁血的小說。

　　我都替小說里的人物羨慕那些去國外留學(xué)而留在那里的親人，大女兒丹瓊，在上海時候家境還算富足，快成年后隨叔父一齊去歐洲比利時，之后又嫁到美國生兒育女。一生富足。而家人在國內(nèi)所受的艱苦不是她用眼淚就能夠體會的。陸焉識的弟弟也是個幸運的人，盡管從小生活在神童哥哥的陰影下，但他的命跟哥哥比起來真的是一個天堂一個地獄。老陸當(dāng)年為什么就不留在美國呢?國內(nèi)有他的什么啊?一個他并不喜歡的恩娘，一個他當(dāng)時很厭惡的媳婦。非要說有什么，那可能就是作為長子駐扎在他骨血里的職責(zé)感吧。

　　印象最深的幾個場景，他為了看小女兒丹鈺的一段科教影片，運用了所有的有限資源去賄賂看管，大雪地里來去行走二十公里。出的汗跟泥土一樣的棉襖里混合后就是一個個冰刀，每一步都有冰刀在皮膚上蹭過，等他死里逃生回到牢營后已經(jīng)被磨得退了一層皮。在牢里，親情于他們就是生死的唯一牽掛，寧可冒死只趕上結(jié)尾的5分鐘也認為值得。而親情對于那些在牢外的人，卻是避之不及的瘟神。害怕跟牢里的人產(chǎn)生一絲絲關(guān)聯(lián)。這也就是為什么坐牢的父親能夠為看女兒短短5分鐘的影片而冒生死危險，而女兒卻對逃獄來看她們一眼的父親用英文喊話，讓他去自首。

　　那些在大草漠開荒的死里逃生，他沒有跟兒女親人講過，因為他明白他們并不關(guān)心。每個人都認為自己所受的苦比天大。他也沒法跟老年癡呆的婉俞講，即使她是清醒的，他也不會把自己如何挨餓，如何受凍，如何用手指摳干草一樣的大便，這些非人的苦難講給最愛他的人聽。值得慶幸的是這些歲月還是用紙筆記錄了下來，他講這些是寫給孫女，寫給婉俞，其實最多的還是寫給后人，不要遺忘這段歷史，不要再重蹈覆轍。

　　文中用婉俞的老年癡呆映射了當(dāng)代中國人的群眾失憶，大部分人不愿意去觸碰傷痛的過去，大家喜歡娛樂至上不喜歡悲情。這當(dāng)然也是執(zhí)政者最喜歡看到的一群國民，沒有人去糾結(jié)過去他們犯下的錯，因為都是過去的事了，三四十年前的過去跟我們這代人又有多大關(guān)系呢。但是不讓犯錯的人正視他所做的錯事，那結(jié)果就是一遇到變動就會重拾那根棍棒，隨便給你扣上擾亂治安，擾亂社會和諧的罪名。這些罪名跟文革時期的所謂，臭老九又有多大區(qū)別呢?

　　小說里盡管沒有過多的描述開荒的過程，但是盡管不經(jīng)意的幾點描述，也能讓我們看到當(dāng)時盲目的開荒給環(huán)境造成了多大的破壞，給青海周邊的藏族人民帶去了多少憤恨。青海湖里的魚，一開始鑿一個冰洞就能夠看見魚噼里啪啦往外跳，可沒有幾年的工夫，就只能用炸藥來炸了。應(yīng)對一條條被炸上冰面的死魚，藏族人民只能念經(jīng)幫他們超度。野生動物被人侵占了領(lǐng)地，沒有了草只能被迫遷徙或者成為人的腹中食。藏族人在那里生活了上千年，突然來了一幫人說要統(tǒng)治那里，外人只明白黨給藏族人民帶去了電燈電話和公路，卻從不關(guān)注他們從藏族人民賴以生存的環(huán)境中掠奪走了什么。如同搶劫入室一樣，搶完東西后還要讓人感謝他不殺之恩。

　　遲暮之年的陸焉識最后得到特赦，左盼右盼回到了親人身邊。讓讀者心疼的是，此時的他本就應(yīng)享受天倫之樂以彌補二十多年的牢獄之苦。但是妻子的失憶，兒女的橫攔豎擋和怨恨并沒有給他多大的溫情。但好在妻子還在，還擁有了五六年的陪伴。七十多歲的他成了家里不用花錢的傭人，洗衣做飯，收拾屋子，取送郵件，陪婉俞，寫回憶錄，教小朋友英文。七十多歲了他還能夠精力充沛的做這么多事情。但是老光棍女兒的婚姻卻最終讓他成為了一個徹底剩余的人，女婿想趕他走，兒子又不理解他，妻子已經(jīng)離他而去。苦難造就了老爺子硬朗的體格，也造就了那個年代的人硬邦邦的心腸。

　　即使到了此刻這個年代，過多的苦難仍然能錘煉人的心腸，使得他對別人乃至家人的苦難發(fā)不出來同情心，比如大姑比如三嬸。因為她們覺得自己苦“那你別人的苦怎樣跟我比?我連自己都沒辦法憐憫又用什么來同情你?”

　　老陸晚年的凄涼讓我又想到了宋的父親，同樣的沒有為家庭做任何貢獻，沒有為子女留下任何財產(chǎn)，只會給家人帶來痛苦，區(qū)別是老陸是時代造成的，而老宋是媳婦的出軌導(dǎo)致他破罐子破摔造成的。我會同情老陸得不到子女的諒解和孝順，會心里暗暗罵他的兒子心腸太硬，太自私了沒有人情味。但是如果老宋就是老陸，我是他的家人，我會做到幾分?我想充其量我也就做到丹鈺的地步。做不到婉俞那種付出。一旦人的本真被剖析放大后，你會發(fā)現(xiàn)你做不到你認為的那么好的自己。他一生的錯和無能不能成為他無權(quán)享受晚年的理由，老人都是可憐的，即使是殺人犯到了老人，那張臉也會讓正常的人心生憐憫，不禁聯(lián)想到自己有一天，手也會像他一樣干癟，背也會像他一樣駝，臉也會像他一樣難看，氣質(zhì)也會大打折扣。所以盡量做個心腸軟的人吧。

讀后感2000字左右 篇7

　　《春酒》是一篇詩化的散文，作者用細膩的筆觸描繪了故鄉(xiāng)濃濃的風(fēng)土人情，抒發(fā)了對童年、對故鄉(xiāng)、對母親的無限追思之情。如詩一般的生活織就了如詩一般的童年，而作者又用如詩般的語言描繪出這一切：兒童圣潔的心靈和完美的生活情趣。這是對人性的謳歌與贊美。在教學(xué)這篇課文時，筆者由于把握了詩歌與散文之間的聯(lián)系點，抓住了學(xué)生理解的興奮點，引爆了學(xué)生情感的“爆發(fā)點”，以詩歌解讀散文，用寫作來促進閱讀，收到了意想不到的效果。課堂上，在理解了文章的主題思想之后，我請學(xué)生回憶古詩中表現(xiàn)思鄉(xiāng)、思親主題的詩句，學(xué)生回憶相關(guān)詩句后，我由詩歌當(dāng)中的“意象”轉(zhuǎn)到了散文的“托物言志”、“借景抒情”，沒想到，當(dāng)時有一位學(xué)生問我：“老師，我們明白課文是為了表達作者對親人和家鄉(xiāng)的思念，既然古人都是用詩歌來表達，那作者琦君為什么不用詩歌而用散文來表達呢?”我在表揚這位同學(xué)用心思考的同時，又把這個“皮球”踢回給了學(xué)生，并由此順著學(xué)生的思維來了個師生“寫詩大比拼”活動。當(dāng)時學(xué)生激情高漲，紛紛躍躍欲試，大部分學(xué)生都充分展示了自我的寫作才能。以下是當(dāng)時學(xué)生在課堂上交流的一些習(xí)作：(1)、春，何處逢春/酒，八寶泡酒/人，懷念舊人/思，無盡情思/鄉(xiāng)，何時還鄉(xiāng)?(2)、一杯春

　　酒/泡制的是八寶/更多的是母親的心/釀出的卻是我至今的思念……(3)、春酒，春酒，一杯八寶酒/春酒，春酒，一杯思鄉(xiāng)酒/真是人在異鄉(xiāng)思家醅/人在異國思鄉(xiāng)味!(4)、八寶酒，滿香斗/你一杯來我一斗/端著聞，舔著喝/醉下去，寄鄉(xiāng)愁……

　　美文要美讀，詩一般的散文需要詩化的閱讀。新課標(biāo)要求“培養(yǎng)學(xué)生探究性閱讀和創(chuàng)造性閱讀的潛力，提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀，……拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量”。這堂課就是在創(chuàng)造性閱讀中自然生成了對課文的詩意解讀。這種解讀，使學(xué)生受到了一次絕好的情感熏陶，領(lǐng)悟了琦君思親懷鄉(xiāng)的愁緒，體會了文中散發(fā)出來的一種悠遠凄美的意境。

　　我們明白，散文是一種自由活潑形式多樣的文體，因而有著對特定意境的追求。古有“詩文一家”、“文中有畫”之說，那里便充分揭示了意境美不獨為詩所有，也為散文所有。鑒賞散文的意境美，就要循其通達意境的路徑，領(lǐng)略不一樣人物的人生的不一樣場景，從這種或閃爍而過或慢速顯現(xiàn)的場景之間，捕捉到作者寄寓其中的綿長情思、深邃哲理。

　　王榮生指出，“語文教學(xué)資料”是教學(xué)層面的概念，它就應(yīng)在教學(xué)過程中創(chuàng)造，而這種創(chuàng)造主要是指教師為到達教學(xué)目標(biāo)而在教學(xué)實踐中呈現(xiàn)的種種材料：既包括在教學(xué)中對現(xiàn)成教材資料的沿用，也包括教師對教材資料的的“重構(gòu)”——處理、加工、改編乃至增刪、更換;既包括對課程資料的執(zhí)行，也包括在課程實施中教師對課程資料的創(chuàng)生。總之，語文新課程理念在課堂教學(xué)中最直接的體現(xiàn)，就是教師對課堂的教學(xué)設(shè)計。成功的課堂教學(xué)，離不開執(zhí)教者匠心獨具的教學(xué)設(shè)計，而預(yù)案設(shè)計的關(guān)鍵就是“語文教學(xué)資料”的選取。惟有如此，教師才有可能在動態(tài)的課堂上生成新的教學(xué)資料。

　　此外，我們還要抓住文中的每一句話、每一個細節(jié)來引導(dǎo)學(xué)生品味文章的意境美。

　　《春酒》中有這么一句話：“花匠阿標(biāo)叔也巴結(jié)地把煤氣燈玻璃罩擦得亮晶晶的，呼呼呼地點燃了，掛在花廳正中，讓大家喝酒時劃拳吆喝，格外地興高采烈。”

　　花匠阿標(biāo)叔為什么要那么賣力地去擦煤氣燈的玻璃罩呢?是他要討好主人嗎?一個問題使得大家興趣盎然，我們很快理解到：他也開心。“興高采烈”寫出了阿標(biāo)叔的滿足和幸福，同樣“興高采烈”的還有吃酒的鄉(xiāng)親、“我”和母親。家鄉(xiāng)的人不因為貧窮而自卑，急需錢用，就起個會，喝春酒，問題迎刃而解;也沒有人因為家境富足而驕傲，借出花廳，大家舉杯暢飲，其樂融融。這就是“我”從小生活的家鄉(xiāng)，這就是“我”耳濡目染的家鄉(xiāng)文化。“我”念念難忘的是相親相愛、和諧融洽的鄉(xiāng)情民風(fēng)。

　　不知你注意到了沒有。文中還有這樣一個細節(jié)：“母親給我在小酒杯底里只倒了一點點，我端著、聞著，走來走去，有一次一不留意，跨門檻時跌了一跤，杯子捏在手里，酒卻全灑在衣襟上了。抱著小花貓時，它直舔，舔完了就呼呼地睡覺。原先我的小花貓也是個酒仙呢!”

　　這一典型細節(jié)，一是逼真而形象地描繪出童年的“我”的天真、得意、興奮、喜悅的神態(tài)與動作，“端著、聞著，走來走去”活畫出了小孩子得到心愛的寶貝后那種激動、向人炫耀的神情態(tài)度。二是寫小花貓的“直舔”與“呼呼地睡覺”，是從側(cè)面贊美八寶酒。古人云“物猶如此，人何以堪”，作者的感情，完全能夠用“應(yīng)對八寶酒，貓猶如此，人何以堪”來形容。文字活潑靈動，夸張中透著情趣，比喻中透著詼諧，兒時的歡樂躍然紙上。“我呢，就在每個人懷里靠一下，用筷子點一下酒，舔一舔，才過癮。”看似十分隨意的幾筆細節(jié)描述，讓我們強烈地感受到大家是如此喜愛這小姑娘，在故鄉(xiāng)，鄰里之間是如此親密隨和、融洽溫馨。這種溫馨的人際關(guān)系和其樂融融的動人意境讓人向往不已，而這一切都只包蘊在文中極不起眼的細節(jié)描述中。

讀后感2000字左右 篇8

　　一本好書是怎樣的?很簡單，凡是讓你動之以真情的書便是好書。那種書像擁有魔法，揮動仙棒，讓你心中充滿了激情，久久回蕩，而后留下一種感動，或喜或悲。這就是好書的魔力，他能賦予你力量，或影響人生路，或改變價值觀……而《活著》就是這幺一本好書……

　　——題記

　　一個人只有一次生命，所以，人們都珍惜著。生命是一個過程，譬如畫畫，如何用色彩將一張白紙變得美麗;譬如寫作，如何用字符將一個故事表達;譬如唱歌，如何用音樂將文字吟唱……生命的意義，不是開始，也不是結(jié)果，而是過程。這個過程叫做活著，那幺在這個過程中，我們付出了什幺，又得到了什幺?我們不斷升華自我，又為了什幺?回答是我們付出了努力、汗水……得到了生命的延續(xù)，我們升華自我，為了生命的精彩。總而言之，我們無論做什幺，都是為了活著。

　　那幺活著又是為了什幺?財富?知識?親人?都不是，我覺得，活著就是為了活著，很純粹，而不是為了活著之外的任何事物。

　　有人說：人類無法忍受太多的真實。似乎是對的，所以才有謊言，才有人不斷編寫結(jié)局完美的故事。或許那個放羊的孩子并沒有錯，或許牛郎一直挑著孩子在銀河的一端等待和織女相會。曾經(jīng)，我是這幺認為的。

　　但余華筆下的福貴告訴我，人是可以背負著殘酷的真實，活著。

　　覺得憂郁是個美麗的詞，絕望是個現(xiàn)實的詞。但，《活著》告訴我，人可以為活著而憂慮并思考著，而不是花費時間走到落葉堆里去憂郁;人可以將生命走到盡頭，但在盡頭等著的決不是絕望，也許是世外桃源也說不定。換言之，絕望在世上是個美麗的修飾詞，但并不是以一種真實存在的!

　　進入福貴的世界，前半個世紀是光鮮亮麗的，漫天飄蕩著自由與不羈，是如此愜意，若是我，恐怕也難以逃脫沉溺的命運。世界本來就這么現(xiàn)實，這么殘酷，對與錯，不再單純，而是由社會背景決定。在決定命運的賭局時，龍二的狡詐，也許并沒有錯，只是為了在那個動蕩的社會生存，是為了活著。福貴的單純，反而是他致命的錯，世間的險惡，豈是他這個悠居深宅大院的少爺清楚的?

　　從賭博輸?shù)哪翘炱穑�福貴便成了一介草民，似乎有點天子被貶為庶民的感覺，反正，從前的房子是他人的，從前的田地是他人的，從前的好友也形同陌路了，仿佛全世界在一夜之間翻了個個。福貴年邁的爹，不知是否是受不了這個打擊，死了。我想他爹較后來的人來說應(yīng)該是幸運的，畢竟沒受那么多的苦。爹死了，可生活還得走下去，我不知道福貴是以怎樣的心情去向龍二借租原本是自己的田，但我想一定不會好受。從此，福貴拿起了陌生的鋤頭，開始農(nóng)作。

　　福貴他娘，一把年紀，還必須開始學(xué)習(xí)如何過生活，禍不單行，最終還是病了。福貴進城為她請大夫，卻被抓去當(dāng)兵。經(jīng)過許多波折，福貴終于回到家，他娘在他走后過了兩個多月，死了。女兒鳳霞也在一場大病中成了啞巴。兒子有慶也早已出生了，卻不認識自己。心情或喜或悲，具體只有福貴自己清楚。然而在那個大動蕩的時代，磨難并不單單發(fā)生在福貴身上，詐騙福貴家產(chǎn)的龍二被認定為大地主，被抓了，他在被抓時，不斷喊著，"福貴，我是替你死的!"

　　這也應(yīng)了善有善報，惡有惡報這句話。

　　不幸，還遠遠沒有停止。福貴說他的兩個孩子都是為生孩子死的，有慶是為了別人生孩子而死，而鳳霞則是自己生孩子，他倆都是苦命的孩子。接下來的是鳳霞的丈夫，在工作時出了意外。最后是鳳霞的孩子——苦根，吃豆子撐死的。

　　所有的親人都走了，只剩福貴一個。難以想象，他是怎樣用自己的雙手捧著一把一把的黃土，將親人掩埋。更難以想象的是這個人，居然還有勇氣，繼續(xù)走人生路，繼續(xù)活著。不可思議!

　　這是命，福貴的命，注定是要這樣的。福貴沒有背棄他的命運，而是決定和命運做朋友，和他同生死，共命運，哪怕是在如斯困苦田地。一個人和他命運之間的友情，這是最為感人的友情，因為他們互相感激，同時也互相仇恨;他們誰也無法拋棄對方，同時誰也沒有理由抱怨對方。他們活著時一起走在塵土飛揚的道路上，死去時又一起化作雨水和泥土。

　　背棄命運，即放棄生的希望，放棄好不容易才得來的生命。所謂"身體發(fā)膚受之父母",既然你的父母將你帶到了這個世上，就肯定希望你能好好活下去。人，活著，不單單是為自己而活，還為別人的希望而活，活得出色，活得漂亮。

　　人只有一次生命，即使擁有第二次，那也不再是原先的自己了。生的寶貴在于他只有一次機會，不能反悔，如時間般，過去了，就無法挽回，我們只能興嘆一句，好好珍惜接下來的所有，珍惜活著時的每一分鐘，每一秒，直至死亡

　　有人說，生的價值，要在你死去時才看的到。當(dāng)你看見你的肉體，躺在冰冷的棺木之中，請不要害怕地立即離去，請你花費一些時間，數(shù)數(shù)別人為你而流的如珍珠般寶貴的淚水，那是你生的價值，是你所擁有的希望，很美好，很純凈，感覺上，像冬天里的雪花。

　　我并不否認奧斯特洛夫斯基對生的看法，只是我認為，活著就是活著，只求無愧于天地，對得起自己的良心。憑著一顆赤誠之心，或為國，或為民，或為自己。活著就是要昂首挺胸，不是畏首畏尾。不但，要靠別人的希望而活，也要讓自己成為值得別人依靠的希望!

讀后感2000字左右 篇9

　　大家還記得安徒生童話里面關(guān)于人魚公主的故事嗎？小人魚因為愛上了一位漂亮的人類王子，為了得到他的愛和永恒不滅的靈魂，她付出了美妙的聲音作為代價，冒著得不到愛情變成泡沫永遠消失的風(fēng)險，忍受著撕裂刀刺般的痛苦換來雙腿來到王子身邊。但是最后王子以為鄰國美麗的公主才是他的救命恩人，最終沒有跟小人魚結(jié)婚而是娶了那位公主。人魚公主的姐姐們?yōu)榱送炀刃∪唆~的生命以美麗的秀發(fā)為代價從巫婆那里換取了一次拯救小人魚的機會，但是條件是小人魚必須殺死王子。小人魚由于深愛著王子而放棄了用他的生命換取自己生命的機會，最后消融在海中變成了泡沫。當(dāng)然，故事的結(jié)局安徒生加了一個美好的尾巴——小人魚變成了天空的女兒，只要行善三百年便可以獲得跟人類一樣的永恒靈魂。不過說實話，這個結(jié)尾實在是既突兀又多余，完全是騙小孩子的。

　　今天再次看完《人魚公主》之后，我的感受跟小時候的感受完全不同。小時候覺得小人魚為了愛情放棄美妙的聲音，離開家人朋友，忍受刀刺之痛，真勇敢啊！最后即使消失也沒有殺害沒有愛上她的王子，真是太善良了，看得我眼淚嘩嘩的。

　　現(xiàn)在再看呢？也許是人長大后經(jīng)歷了很多，變得現(xiàn)實了許多，感受真的完全不同。

　　首先，小人魚是個迷戀異性外表的笨蛋。她僅僅因為小王子是她所見過的男子中最英俊的，對他的性情經(jīng)歷以及興趣愛好幾乎一無所知的情況下便深深“愛”上了他，愿意為他付出一切。我只能說，年輕小女生的愛情果然是盲目而膚淺的。

　　其次，小人魚是個沒腦子又盲目樂觀的賭徒。明明巫婆已經(jīng)跟她說過她到人間去追逐愛情的巨大風(fēng)險和可以預(yù)見的悲慘結(jié)局——“假如得不到那個王子的愛情，假如你不能使他為你而忘記自己的父母、全心全意地愛你、叫牧師來把你們的手放在一起結(jié)成夫婦的話，你就不會得到一個不滅的靈魂了。在他跟別人結(jié)婚的頭一天早晨，你的心就會裂碎，你就會變成水上的泡沫。”但是她還是一意孤行，沒做任何準(zhǔn)備便去了，其悲慘結(jié)局是可以預(yù)見的了。

　　還有一點很重要的，當(dāng)我們失去了自己，便什么都是浮云。小人魚為了換取雙腿，將她最大的優(yōu)勢和自己最獨特之處——“世界上最美妙的聲音”作為代價給了巫婆。然后她便兩手空空，離棄家人和可愛的家，孤身一人跑去找她深愛的王子去了。失去美妙聲音的她的確依然美麗——她美妙的身材，富有韻律的姿態(tài)和會說話的藍眼睛都是那么迷人，王子和眾人也被她的美麗所吸引，但是她僅僅是迷住了他的心，但是并沒有得到他的尊重和愛情。“王子說，她此后應(yīng)該永遠跟他在一起；因此她就得到了許可睡在他門外的一個天鵝絨的墊子上面。”由此可見，他不過當(dāng)她是一個替代品，甚至不過是一只寵物罷了，連最基本的平等尊重都沒有。所以離棄了家人，迷失了自己的人不可能獲得他人真正的尊重和愛情。

　　王子是個虛偽無情的王八蛋。出發(fā)去見鄰國公主之前他還聲稱由于他的救命恩人是屬于神廟的，所以不可能到人間來，他不可能跟她結(jié)婚，便跟小人魚結(jié)婚，永不分離，摟著她又親又吻的。一轉(zhuǎn)眼，發(fā)現(xiàn)原來父親讓他娶的鄰國公主就是他孜孜念念的美麗的救命恩人（其實關(guān)鍵不是那個女子救了他的命吧！而是那個救他的女子是他見過最美麗的異性，說白了也是以貌取人。如果救他的是一個丑八怪老太婆，我看他還娶不娶她！）這時候他立刻便把可憐的小人魚的承諾忘到九霄云外了。你看——“于是他把這位羞答答的新嫁娘緊緊地抱在自己的懷里。”啊，我太幸福了！“他對小人魚說，”我從來不敢希望的最好的東西，現(xiàn)在終于成為事實了。你會為我的幸福而高興吧，因為你是一切人中最喜歡我的人！難道他不知道小人魚愛他嗎？他知道啊！但是以他的想法是，既然你那么愛我，我的幸福快樂就是你的幸福快樂，至于你的幸福快樂？不就是看著我幸福快樂嘛！完全沒有想過小人魚會傷心失望。這樣的男人除了有一張漂亮臉皮之外還有什么呢？太無情無義了。

　　世界上最愛自己的會對自己不離不棄的只有家人。小人魚的姐姐們對于小人魚不經(jīng)商量就離家出走，冒著巨大風(fēng)險去人間追逐她愚蠢的愛情雖然很傷心，但是依然為了挽救她的生命而用自己美麗的秀發(fā)跟巫婆做了交易，換取了一個機會。如果說整個故事我看完最感動的是什么，那肯定是小人魚家人對她不離不棄無怨無悔的愛。最后小人魚因著“愛情”和“善良”放棄了這個難得的機會，甘愿變成泡沫。對于這樣的結(jié)局，我還能說什么呢？她也算是愿賭服輸吧，至少也算是個優(yōu)點。

　　總結(jié)一下，《人魚公主》對我的啟迪是：

　　1.不要輕易對一個不熟悉的男人托付終身，無論他多么英俊瀟灑高才多金。

　　2.用真實的自己面對你愛的人，如果他愛的不是真實的你，那么他的愛情毫無意義。

　　3.家人才是世界上最愛你的人，只有他們會對你不離不棄。男人在成為丈夫之后尚且不一定靠得住，在成為丈夫之前就更不靠譜了。

讀后感2000字左右 篇10

　　韓寒被譽為80后的代表人物，他所代表的是什么?是一種放蕩不羈的個性?是一種超世脫俗的感官?還是一種叛逆出格的精神?

　　都是，也都不是。

　　韓寒所代表的是我們這個群體的觀念，這個群體的想法，只是他敢于用文筆表達，用他那自詡的才華，讓筆尖流露出一段段真實的情感。

　　<三重門>這本書，是韓寒的成名之作，他往后的著作我也多少拜讀一二。從它們之中，并不能確切地說得到了什么，獲悉了什么。看完<三重門>，并不像看完<霧都孤兒>后能感受到當(dāng)時英國光怪陸離的一面，也不像看完<呼嘯山莊>后驚嘆人心的復(fù)雜險惡。而這本書，是一種現(xiàn)實，好像一面鏡子，映照出各式各樣的青年人。說青年人不穩(wěn)重，浮躁，一點也沒錯，因為長者們走過的路確實比我們多了些。

　　但是，我們這一代有我們的個性，有我們的思想，思想就應(yīng)是不斷更新而并非傳承。只有在不斷更新的過程中，才能去其糟粕，取其精華，而傳承下來的思想道德理念固然可貴，但是令人厭惡的一面卻無法磨滅。

　　中國傳統(tǒng)理念中，家長為尊，師長為圣，他們的話就是至理名言，對于這些諄諄教導(dǎo)，我們本應(yīng)無可非議全盤理解。家長說一，就是一，師長說二，就是二。

　　而許許多多的家長，都有極強的虛榮心理，他們從小教會孩子，什么叫做謊言，謊言越是動聽，就越真實。新東方的郭將老師以前告訴我們這樣的經(jīng)歷，他說:?你們的家長是不是也是這樣，小時候讓你們花一下午硬著頭皮背一首奇難無比的詩，晚飯過后拉著你的小手到了鄰居面前說:?你們看看，我家這孩兒多聰明，他過目不忘啊。你看他剛隨便翻了一篇詩，隨意瞄了幾眼，就會背了，來，孩兒，背給大伙兒聽聽。?背完之后，贊許聲如悅耳的鳥聲接連不斷，嘰嘰喳喳、嘩啦嘩啦。

　　作為家長的他們心里那個樂啊無法用言語形容，就好像中了百萬大獎，嘴里含著永遠不會化的蜜糖，那種笑容似乎上了天堂。而之后就立馬把你們拖回家繼續(xù)苦背詩歌，日復(fù)一日干著同樣的累活兒，而他們天天享受飛向天堂的快感。?

　　聽罷，我們都笑得前伏后仰，此刻想想，感覺這笑話酸味兒濃得很，家長的虛榮心，怎能去損害孩子純白的內(nèi)心世界呢?怎能建立在孩子們的痛苦之上?可能舉這樣一個例子有點偏激，無論如何，家長是尊者，師長是圣人，這個觀念仍然會被中國傳統(tǒng)教育所堅持著，就好像一塊潰爛的肉，你無法阻止它繼續(xù)潰爛下去，最終愈演愈練。沒事兒，還是一塊肉呢，還能吃，只是性質(zhì)不一樣了罷了。

　　郭將老師十八歲就大學(xué)畢業(yè)了，屬于一個天才型學(xué)生，此刻是博士生，但是他的成就，并非和學(xué)業(yè)成正比，并且以前深受他學(xué)弟的欺騙，卻始終蒙在鼓里。

　　那么，讓我們反思一下中國的傳統(tǒng)教育，中國的教育固然是嚴密的，是篩選智者的不二方法，但是應(yīng)試教育方式，又怎能讓我們的國家富強起來，又怎會真正適合所有的學(xué)生?對我們的前途真的有利嗎?很多時候，我們無法靜下心來好好了解歷史，研讀名著，是因為理科題目不斷困擾著我們，禁錮著我們的思維。錯不在于我們，也不知在于誰的身上，又能責(zé)怪誰呢，大綱上的要求一向如此，又怎能隨意更改替換?那么剩下的，就只有無邊的習(xí)題，煩惱時的牢騷，失落時的哀嘆了。讀好書就必須能升官發(fā)財?非也，但你所能得到的機會會比在學(xué)習(xí)潛力稍遜一籌的人多得多。

　　這只能說明，中國的俗人太多，注重的只是那張比一輛卡車還重的文憑，注重的是你的學(xué)歷，而你的潛力，你是否適合這項工作，都是之后思考的因素。

　　在這個?俗?社會中，我們又能多說什么呢?說多了，會被人罵自視清高，不要臉，不說，憋在肚子里也怪難受的，憋著憋著，吐了一身并不雅觀啊，破壞了中國的傳統(tǒng)道德美德，有失體統(tǒng)。

　　所以學(xué)學(xué)韓寒，學(xué)學(xué)這叛逆的精神，寫點東西吧，寫給誰看?寫給要看的人看，不要看的人直接無視吧，反正總會有人要看的，除非你自我不當(dāng)自我是個人，自我寫的作品，多多少少還是會自我欣賞的。我想，尊敬的師長們，也無法對韓寒多評價什么吧，他的<三重門>，就是比你寫過的任何一篇文章火，人家就是比你牛，你又奈何呢?無奈吧，師長們心里其實及其不期望我們接觸韓寒的作品，因為太叛逆，太違背現(xiàn)實的道德倫理觀了。

　　韓寒的作品會不會成為經(jīng)典，這還有待考證，我們無從定論。但是這樣的作品，卻實實在在地橫亙在我們這年代的文化中，任機槍掃射，原子彈接連炸裂，都無法摧毀這種異調(diào)文化。

　　新概念作文一等獎可不是蓋的。

　　同是一等獎獲得者的郭敬明，就沒有這么敢于吐露真言，高談闊論了。那些催淚的作品，感動過后，十有八九也隨著腸胃的蠕動消化了。我對郭敬明的文筆，也是佩服得五體投地，在下此身如若有此造詣，也不妄為一個有血有肉的人了。

　　然而，我更多地佩服韓寒，和他的共鳴是不期而遇的，從沒看過有人敢這樣寫作，更確切的說，是在寫自我大腦思維的映照，說它們無聊，確實有點，但是它們真實，真的很真實。我們這個社會，有這么多不足，但是俗人們總喜歡睜一只眼閉一只眼，得過且過，正所謂，?槍打出頭鳥?，所以低調(diào)點，不是說?人在屋檐下不得不低頭?嗎?所以在掌握權(quán)勢，能夠定你?罪名?的人面前，卑微地低下頭，夸張點就磕個頭吧，最好是磕響頭，若是腦袋上掛點血漬就更好了。

　　那樣做的話，吃虧的人永遠不會是你，而會不會吃鱉那就說不準(zhǔn)了。

　　活在這個社會上，我們只能削去身上的一些棱角，盡量圓滑些，能忽略的種種缺陷就忽略吧，千萬不要一根筋，你身上都那么多筋了，就不要緊握著那根凸現(xiàn)的筋不放呀，用點力，把它按進去，凸出來是有個性，但是不貼合傳統(tǒng)的審美觀念呀，所以還是按進去，牢牢按進去的好。

　　韓寒在老師面前大概是吃鱉吃脹了，便大筆一揮，用他那才高沒八斗也有七斗的才華反駁起來，和傳統(tǒng)較起勁來，引領(lǐng)這幫?現(xiàn)代人?，一個勁兒地叫好。而你呢?你又有什么才又有什么能和傳統(tǒng)教育傳統(tǒng)文化斗爭?沒有吧?韓寒就一個，所以識相點，沉默與爆發(fā)，還是選取沉默吧，這么多人都沉默了，不多你一個也不少你一個，跟著大家混混總是對的，隨波逐流，這么美麗的成語難道你沒聽過沒學(xué)過嗎?那么你真的很對不起那些嘔心瀝血的教導(dǎo)你的尊師。

　　對著墻壁練習(xí)拳擊，拿著家里的器具練習(xí)天女散花，這一切可能都是你拿來發(fā)泄的手段。那種敢怒不敢言的時代，在中國永遠不會全然消退，反而是后患無窮，因此自我發(fā)泄為上上策。發(fā)泄過后，又痛又脹的是你的拳頭，損失的是你的財產(chǎn)，那些你不爽的人，不爽的事情，好像絲毫沒有受到影響。所以呢，還是冷靜點冷靜點，換種對自我利益沒有損害的方式發(fā)泄發(fā)泄，總之在這個世界上呢，你看不慣的事情多了，你的眼球也就習(xí)慣了。

　　要敢于做一個俗人，你才能在社會上過得更加愉悅舒適，這種話在我這樣一個學(xué)生的口中吐出，似乎不太適宜，但是事實就是如此，只是我比大家更早看清看穿罷了。

　　可悲啊，悲哉悲哉!抱怨為什么活在世界上天天都要受罪呢?上帝笑了，慈愛地對他的子女們說:?把你們送來這兒，你們以為是讓你們玩的?美死你們了，來這兒，當(dāng)然是苦汝心志，勞汝筋骨，餓汝體膚，讓你們經(jīng)受重重磨難，才知天堂來之不易啊!?

讀后感2000字左右 篇11

　　先說“介紹”。“介紹”是指對所評的書的資料作言簡意賅的概括敘述，讓讀者對該書的資料有一個大概的了解。如書評《難忘<南京情調(diào)>》是這樣介紹的：“《南京情調(diào)》收入64篇文章，20世紀上半葉社會各界名流筆底的南京昔日景觀，風(fēng)土人情，大多風(fēng)流倜儻見性情;80幀照片，讓50年前的古都舊影清晰再現(xiàn)，金陵舊時影像，幅幅滄海桑田顯趣味。”

　　再說“評價”。“評價”能夠是總括全書作鳥瞰式的評述，如書評《展現(xiàn)“另一個”愛因斯坦》是這樣評價《愛因斯坦晚年文集》的：“每篇文章都體現(xiàn)了作者的睿知和科學(xué)預(yù)見性。全書蘊涵著科學(xué)家與知識分子的良知，浸透著他對整個20世紀全人類的極大的人文關(guān)懷。”也能夠聚焦于作品的細部作畫龍點睛式的點評。如金圣嘆評《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》一節(jié)中魯達打店小二一段描述：“一路魯達文中，皆用‘只一掌’、‘只一拳’、‘只一腳’，寫魯達闊綽，打人亦打得闊綽。”三言二語就點出了《水滸》對魯達的動作描述是充分個性化的。“評價”是書評中最重要、最關(guān)鍵的部分，也是最見功力的部分，從那里能夠見出一個人的思想水平、藝術(shù)素養(yǎng)、鑒賞潛力、語言功夫等等。評價作品要注意以下幾點：①要注意評價的科學(xué)性。要以科學(xué)的文學(xué)理論為指導(dǎo)，實事求是地進行評論，不要以個人的直覺和偏見任意地拔高或貶低。②要注意見解的獨創(chuàng)性。要反復(fù)閱讀、分析、研究、揣摩、品味，深入了解準(zhǔn)確把握評論對象，挖掘出作品的思想好處和藝術(shù)特色，從而提出自我新穎、深刻、精辟的見解;而不是浮光掠影地泛泛而讀，分析不得要領(lǐng)，只是發(fā)表一些陳舊、膚淺、庸俗的見解。

　　《世說新語》中有這樣一篇小說：“阮光祿在剡，曾有好車，借者無不皆給。有人葬母，意欲借而不敢言。阮后聞之，嘆曰：‘吾有車而使人不敢借，何以車為?’遂焚之。”宗白華先生是這樣評析的：“這是何等嚴肅的責(zé)己精神!然而不是出于畏人言，畏于禮法的責(zé)備，而是由于對自我人格美的重視和偉大同情心的流露。”宗先生的評析見解獨到，深刻精辟，所謂“析義理于精微之蘊，辨字句于毫發(fā)之間。”

　　(《古文觀止·序》)③要注意語言的生動性。評論語言與議論文的語言有相同的地方，如要求語言表達準(zhǔn)確、嚴密;又有不一樣的地方，需要講求適當(dāng)?shù)奈牟桑�增強表達的形象性與生動性。

　　再說“推薦”。這是書評的結(jié)尾，有好書與讀者共享的意思。如《難忘<南京情調(diào)>》是這樣寫的：“南京文化淵源流長，底蘊深厚，值得個性關(guān)注。鐘情于南京文化的人，即便不到南京，也能從《南京情調(diào)》中體味一番南京情調(diào)。”

　　俗話說文無定法，寫書評當(dāng)然也無必須的格式，能夠因人而異，因書而異。比如偏于談感受的書評就能夠直接從述感開頭：“何建明的長篇報告文學(xué)《中國高考報告》是一部具有強烈震撼力的作品。不讀則罷，越讀越使人感到，高考的分量實在太重太重，它重得使許多中國人的腰背都壓彎，連中華民族的脊梁也被壓得出現(xiàn)了嚴重的畸型。高考啊!何時才能走出怪圈?”(《走出高考的怪圈》)想要帶點文學(xué)色彩又要給讀者一點懸念的也能夠抒情開頭：“若你走進普魯斯特的世界，我想你不會不驚嘆于那美妙的符號所產(chǎn)生的神奇魅力，不會不沉醉于瑪?shù)氯R娜小點心的綿長回味，不會不震悸于人類內(nèi)心的隱秘世界的強烈曝光。作為《追憶似水年華》的譯者之一，我也不可能不更真切地感受到普魯斯特開啟的感覺世界對我的靈魂與感官的誘-惑、沖擊、洗滌、豐富、與凈化。”(《全新而永恒的感覺世界》)當(dāng)然書評的結(jié)尾也不必須都要推薦式的。能夠表達某種愿望，如“愿借葦岸的親切誠實的語言，生動盎然的詩意和寧靜柔韌的美感鋪就的小徑，引領(lǐng)我們走向詩意棲居之地。”(《讀<太陽升起以后>》)表達愿望之中有推薦作品的誠意。也能夠批評某種現(xiàn)象或做法，如“他們認為如果兒童畫能與范例完全相同，那么這種訓(xùn)練就是成功的。然而他們不明白，兒

　　童有他們自我的世界，兒童有他們自我的藝術(shù)，他們與成人不一樣!種種人為的限制對兒童藝術(shù)潛能都可能是一種扼殺。”(《生動搞笑的圖畫書》)批評的目的仍然是為了推薦。

　　廣義的書評包括讀后感。讀后感偏重寫自我的主觀感受。讀后感要注意三點：第一，寫讀后感務(wù)必有一個明確的中心論點(或中心思想)，不能雜亂無章，文意散漫。第二，這個中心論點(或中心思想)務(wù)必是從所讀的材料中提煉、概括出來的，與所讀的材料有著必然的、內(nèi)在的聯(lián)系。第三，寫讀后感務(wù)必是寫自我的所讀、所思、所感、所悟。能夠?qū)懸稽c，也能夠?qū)憥�點，不求面面俱到，但必須要寫自我獨特的認識和理解。從文體上看，讀后感或立論，或駁論，或闡述議論，都與議論文相似，通常把它歸入議論文的范疇，作為議論文的一種。寫讀后感要避免以下幾種狀況：①“感”少“述”多。名為讀后感，卻很少有“感想”、“感慨”、“感悟”，超多的甚至通篇都是復(fù)述、引述所讀的資料。②“感”得不新。文中雖有所感，卻只是老調(diào)重彈，或人云亦云，寫不出自我真切的獨特的感受來。③“感”得不深。雖也能寫出一點自我的感受來，但猶如蜻蜓點水，泛泛而談，淺嘗輒止。④“感”得走調(diào)。雖然寫了很多的感想，但不知“感”從何來，與所讀材料無絲毫關(guān)聯(lián);或者雖也是“感”從“讀”來，但曲解原作的意思，“感”得走了樣。

　　寫書評無論偏重評還是偏重感，都要下工夫反復(fù)研讀作品本身，然后方能評便能切中肯綮，悟便有獨到之見。

讀后感2000字左右 篇12

　　最近我每天早上花15分鐘專門用來閱讀《弟子規(guī)》，我記得第一次接觸《弟子規(guī)》是在公司的總經(jīng)理x推薦給我們，他自己通過學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》提升了很多，整個人的境界都提升了不少。

　　所以他也推薦我們?nèi)�學(xué)習(xí)，并且經(jīng)常請國學(xué)老師給我們學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，他一直強調(diào)做人品德最重要，不能將技巧超過自己的品德，在他的強烈推薦之下我開始閱讀《弟子規(guī)》，通過一段時間的學(xué)習(xí)，我自己也在《弟子規(guī)》里面感悟很多，因為里面很直接很通俗易懂的給我們介紹到我們應(yīng)該從哪方面開始修煉自己，并且跟我們講到有什么途徑可以修煉自己。

　　在此我分享其中的幾個段落，期待對大家有啟發(fā)。

　　【父母教，須敬聽;父母責(zé)，須順承】

　　注解：父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽。做錯事，父母責(zé)備教誡的時候，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強詞奪理，使父母生氣傷心。

　　天下可憐父母心，所有的父母都是為了孩子的成長。但是我們很多人在父母教導(dǎo)我們的時候卻埋怨父母啰嗦嘮叨，不僅沒有體會父母的用心同時更是深深地傷害了父母的心。或許父母真的有那么的一些啰嗦，但是父母的用心是無可否認的。我們不能因此而不理解父母，更不能因此倒過來強詞奪理，傷害父母。我們應(yīng)該做的就是虛心的聽從父母的教導(dǎo)，按照父母的教導(dǎo)好好的度過自己的學(xué)習(xí)生涯。

　　我自己以前也經(jīng)常埋怨父母嘮叨，但是當(dāng)我學(xué)習(xí)到《弟子規(guī)》的時候，我才開始去感受父母的用心。世界上只有兩種人希望我們成長，一種是老師另外一種就是父母。所以我們必須謙虛的接受父母的教導(dǎo)，好好體會父母的用心。

　　【見未真，勿輕言。知未的，勿輕傳】

　　注解：看到的事情沒有弄清楚，不要隨便亂說，輕易發(fā)表意見;聽來的事情沒有根據(jù)，不要隨便亂穿，以免造成不良后果。(謠言止于智者，不要被謠言所利用)

　　當(dāng)我讀到這句的時候，我不斷的回想我們平時的所作所為。在平時的生活中，我們看到很多人經(jīng)常在QQ群里面發(fā)一些謠言(我所認為的)，比方說有很多關(guān)于獻血等等的。每當(dāng)我看到這些信息的時候，我都會不禁問一句，難道他們知道上面所說的就是真的嗎?他們曾經(jīng)證實過這件事情的真相嗎?難道在信息后面多加一句“誰的Q群多，幫忙轉(zhuǎn)發(fā)一下”就真的不假思索的幫他們轉(zhuǎn)發(fā)嗎?

　　我自己曾經(jīng)學(xué)過網(wǎng)絡(luò)營銷，對于這類型的信息我是大概了解里面其中的操作，其實很多這類型的信息都是都是屬于“病毒營銷”，就像病毒一樣傳播在網(wǎng)絡(luò)，其實很多都是有商家在幕后操作的一系列手段。特別是最近在網(wǎng)絡(luò)流傳的一篇關(guān)于我公司的文章，里面所說的事情跟我們幾乎都是不符合的，但是很多的網(wǎng)友卻因為出于一種好奇不斷在網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)發(fā)，其實很多人根本沒有了解過事情的真相，都被謠言所利用。

　　所以作為一名合格的大學(xué)生，必須知道哪些是真的哪些是假的，不要單純的以為網(wǎng)絡(luò)上所說的都是真實的。在聽到一件事情之前必須弄清楚真相，不要被謠言所利用。謠言止于智者!

　　【才大者，望自大;人所服，非言大】

　　注解：有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因為他很會說大話。

　　這句話對我來說是有很深刻的體會，因為我自己除了在學(xué)校是一名學(xué)生以外我也有時在外面去做演講。作為一名演講者，毫無疑問口才是比較好的。但是通過我自己一年多的實踐發(fā)現(xiàn)，所有優(yōu)秀的演講者并不是你在臺上講得有多么的天花龍鳳，更多的是在臺下自己曾經(jīng)做過什么。

　　有句話說“做我所講，講我所做。”這句話就能最好的解釋何為優(yōu)秀的演講者，在臺上分享的內(nèi)容必須是自己做到的，同時在臺上說的也必須能夠做到。就好像上面那句話所說的那樣，欽佩一個人并不是我們又多能說，而是我們做到了什么。人們只佩服那些言出必行的人。

　　【聞過怒，聞譽樂;損友來，益友卻;聞譽恐，聞過欣;直諒士，漸相親】

　　注解：如果一個人聽到別人說自己的缺點就生氣，聽到別人稱贊自己就歡喜，那么壞朋友就會來接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。聽到別人贊美自己就感到惶恐不安，聽到別人指出自己的過錯就歡喜接受。經(jīng)常這樣做，那些正直誠實的人就會逐漸來親近你。

　　這句話告訴我們一個道理，就是要居安思危。根據(jù)歐陽維建老師的“倒過來”思想，在我們最沾沾自喜的時候，倒過來其實就是我們最危險的時候，因為在此時我們聽不進任何的忠言，俗話忠言逆耳就是這樣。同樣的在我們最危難的時候，倒過來就是我們機遇最多的時候，所謂置諸死地而后生。

　　交朋友的時候也需要如此，如果全部朋友都是只說你的好話，從來不說你的提升的時候。這注定他們肯定不是一群益友，大多都是一班豬朋狗友。因為真正的朋友是在乎你才給你提出建議，不在乎你的人根本對你不屑一顧。所以我們在面對朋友給予指點的時候應(yīng)該謙虛的接受，不應(yīng)該驕傲自大。

　　【恩欲報，怨欲忘;抱怨短，報恩長】

　　受人恩惠，要感恩在心，常記不忘，并時時想著報答。別人有時對不起自己的事，過去就算了，不要老放在心上，要寬大為懷，盡快忘掉它。

　　感恩的心是我們每個人必須擁有的，可是很多人卻經(jīng)常有仇必報。將很小的事情無限的擴大，導(dǎo)致有很多的嚴重后果。但是對于所有人我們都必須感恩。感激傷害你的人，因為他們磨練了你的心志;感激欺騙你的人，因為他們增進了你的見識;感激遺棄你的人，因為他們教導(dǎo)了你應(yīng)自力;感激絆倒你的人，因為他們強化了你的能力;感激斥責(zé)你的人，因為他們助長了你的定慧;感激所有讓你堅定成就的人。

　　當(dāng)我學(xué)習(xí)了《不抱怨的世界》這本書之后，我更加確定我們需要有一顆感恩的心去面對社會，而不是單純的抱怨。抱怨只會產(chǎn)生更多的負面效果，所以我們必須批評人時咬住舌頭，贊美人時高聲表達。

讀后感2000字左右 篇13

　　蒙臺梭利說，一個教育工作者，要有科學(xué)家的“犧牲精神”，必須有研究人的興趣，將觀察者與被觀察者更加緊密地結(jié)合，而這種讓步在某些人看來似乎是一種苦難、一種生命的扭曲、一種犧牲，但是當(dāng)教師們獲得了某種“科學(xué)家精神“的時候，就可以在自己的觀察中體驗到快樂了。

　　教師，就是設(shè)法把科學(xué)家的自我犧牲精神與基督徒那不可言喻的虔誠之心都移植到教育者的靈魂中來，從孩子身上學(xué)習(xí)到教育的方式和方法、學(xué)習(xí)如何完善自我，才能成為一個真正意義上的教師。

　　教師施展才華的舞臺——學(xué)校，應(yīng)該是一個真正意義上給幼兒自由發(fā)展的地方。老師不是權(quán)威，而是以愛和啟示來引導(dǎo)孩子，支持與幫助他，解開束縛的枷鎖。解放孩子的心靈。

　　向來只有詩人和小孩子能感受到鵝卵石上流淌著的河水的魅力。孩子的成長應(yīng)該是與大自然親密接觸的，因為孩子比任何人都更善于觀察大自然，比如照顧植物或者小動物可以輕易地引發(fā)孩子的興趣。兒童都有一種關(guān)心他人的渴望，正是這種本能的滿足感賦予其快樂。

　　這本書中最可貴的就是蒙臺梭利打破已有的教育常規(guī)，尋求了解孩子和愛孩子的新的教育方式，并對如何做一名老師有了新的定義。在蒙臺梭利的觀念里，教師不是授課的機器，在教育中，教師失去了主動性，而把主動權(quán)留給了孩子。對于教師來說，他已經(jīng)被一種包含教師及多種不同教具的復(fù)雜結(jié)合體多替代，教具也不再是教師的輔助工具，而轉(zhuǎn)變?yōu)楹⒆拥摹爸�手”。所以教師要對每件教具都非常熟悉，長時間地親自用它，在使用過程中預(yù)見孩子在操作過程中會遇到的困難，或者蘊含其中的樂趣，然后盡自己所能的向孩子進行解釋可能會對教具形成的種種感覺印象。

　　在教導(dǎo)孩子運用教具時，教師必須清楚的做兩件事，第一，讓孩子接觸教具，并向其傳授使用要領(lǐng)；第二，對那些能夠自己正確的辨識差異的孩子，教師應(yīng)該干預(yù)并啟發(fā)他們。蒙臺梭利認為兒童有一種與生俱來的“內(nèi)在生命力”，這種生命力是一種積極的、活動的、發(fā)展著的存在，它具有無窮無盡的力量。教育的任務(wù)就是激發(fā)和促進兒童“內(nèi)在潛力”的發(fā)揮，使其按自身規(guī)律獲得自然的和自由的發(fā)展。

　　尊重孩子正在進行的所有合理活動，并試圖了解他們的活動目的。蒙臺梭利認為，每個兒童都應(yīng)得到應(yīng)有的尊重。正是在生活中，我們往往干涉或者阻礙了兒童的行為，比如，兒童在自己穿衣服時，成人覺得他穿的過慢，于是抓起衣服，替那個笨拙的小家伙穿上，高高興興地想和他出去玩，可是殊不知這個小家伙本來是在認真探索怎么樣穿衣服的，現(xiàn)在被搞的玩的興致全無，心里郁悶，其實這也是對兒童的不尊重。不能因為他小，表達能力不夠完善，而剝奪了他行動的能力。我們應(yīng)該尊重每個孩子的活動意愿，試著去了解孩子，了解他行為的原因，并且支持與鼓勵他。培養(yǎng)孩子獨立的個性，不讓孩子養(yǎng)成依賴的習(xí)慣。

　　在生活中常常出現(xiàn)這樣的情況，為了保護孩子不受到傷害，家長們總是神經(jīng)緊張的看護這他們，當(dāng)他們要拿一個花瓶時，常常喝止他“別動”擔(dān)心花瓶會破碎，碎渣會傷到孩子，久而久之，那個說“別碰”，這個說“不行”，孩子勢必會變的膽小，慢慢失去承擔(dān)責(zé)任的勇氣，做什么事都要尋求別人的同意再做，養(yǎng)成對他人的依賴感，這樣的教育后果是不堪設(shè)想的。其實每個孩子都有好奇心，都有探索的精神，他們的創(chuàng)造力是無限的，不要埋沒了孩子的天性，讓他自由的探索，養(yǎng)成獨立思考的好習(xí)慣。

　　我們必須時時警覺和孩子之間的相處之道。因為孩子的感情比我們想像的還要細膩敏感。我們應(yīng)該學(xué)會觀察兒童、傾聽兒童。作為成年人，我們似乎很少去傾聽兒童的想法，總是以為自己的想法的對的，于是不顧兒童的感受，去幫他決定什么該做，什么不做。長此以往下去，家長與兒童之間的溝通會越來越困難，所以何不試試做一個小聽眾，傾聽我們的孩子他有什么想法、什么困撓，在傾聽時，我們蹲下身子，甚至比孩子蹲得還低，用心地聽，注意看他的眼睛，聽他的語氣，觀察他的表情。這樣才能讓孩子感受到你的關(guān)心，你對他的愛和信任。

　　蒙臺梭利的“兒童之家”看了讓我心生愛慕，兒童之家一個班里50到60個人，混齡的，因為蒙臺梭利認為年齡小的孩子會模仿年齡大的孩子，向他們學(xué)習(xí)，這樣反而會變的更好，雖然一個班人很多，但是他們真的就像是一個大家庭，老師不會干涉幼兒的活動，只是為他們提供了很多的材料，讓他們自己去探索去發(fā)現(xiàn)，蒙臺梭利很注重幼兒感覺的訓(xùn)練，觸覺、聽覺、嗅覺，甚至對溫度和重量的感受，她都有準(zhǔn)備一套教具與教學(xué)模式讓幼兒得到反復(fù)訓(xùn)練，她的細心與耐心溢于言表。

　　在《發(fā)現(xiàn)孩子》這本書中，作者舉了很多的例子，形象生動的把每個孩子的行為、表情、思想都寫了出來，用實際的例子來證明她的理論，更加有說服力，讀著此書，仿佛“兒童之家”就在眼前，兒童之家里聰慧伶俐的小家伙們活靈活現(xiàn)，蒙臺梭利的這本書值得細細品味，認真揣摩，由于時間的緣故，這次只是匆匆讀過，各中的理論知識還沒全部熟練掌握，這樣的好書應(yīng)該要讀個幾遍才能真正領(lǐng)略到作者的一片心思吧。

讀后感2000字左右 篇14

　　去年一年看的小說不少，有長篇巨著《巨人的隕落》，有東野圭吾的偵探小說，看起來都很精彩引人入勝，但是似乎看完就沒了，僅僅是用于消磨時間的好讀物，并沒有給我的內(nèi)心留下太多的東西。但最近看的兩本小說《月亮與六便士》和《不能承受的生命之輕》，哲學(xué)意味更濃，也更能啟發(fā)我的一些思考吧。米蘭昆德拉這本《不能承受的生命之輕》，可以說看得我云里霧里，似懂非懂，而像我這么好奇心極重，越是不懂就越想要抽絲剝繭去分析一下，揭開這本書的神秘面紗。

　　托馬斯和特蕾莎之間為何產(chǎn)生愛情?

　　托馬斯是醫(yī)生，而醫(yī)生就是那些無論發(fā)生什么，都愿意終身照料人類身體的人。特蕾莎的出場形象就是一個被人放在涂了樹脂的籃子里順?biāo)�漂來的孩子。他們兩人對比而言，托馬斯太強，特蕾莎太弱，他一定對她產(chǎn)生了強烈的保護欲。托馬斯的其他情人可以沒有他，但是特蕾莎離不開他，似乎離開了他就活不下去。

　　特蕾莎非常美，其母親美得像拉斐爾畫中的圣母，等到了談婚論嫁的年紀，有九個男人向他求婚，最終因意外懷孕選擇了最有男子氣概的第九個。姑且不談?wù)撎乩偕�父母的婚姻，一個美如畫中人的女人和一個富有男子氣概的男人結(jié)合的產(chǎn)物，特蕾莎當(dāng)然是極美的。

　　偶然的命運之鳥

　　在書中恰是六次偶然把托馬斯推到了特蕾莎身邊，好像是自然而然，沒有任何東西引導(dǎo)著他。當(dāng)托馬斯看到特蕾莎和別人跳舞，看起來他們就像是一對戀人的時候，他意識到特蕾莎的愛情也可能與其他任何人產(chǎn)生，并非如此不可。近來，我也深刻感受到愛情并非唯一，我們可能在偶然的時間偶然遇到一個人，然后和這個人戀愛，但是我們偶然遇到的也可能是別的人，和別的人戀愛。真的并沒有所謂的命中注定，一切都只是偶然的機緣，兩個人相遇，然后命運就交織在了一起，我們能做的也許就是努力讓偶然遇到的那個人變成“對的人”。

　　托馬斯——靈與肉

　　追逐眾多女性的男人被歸為兩類：一類是浪漫型的迷戀，他們在女人身上尋找的是自己的理想，然而一次又一次地失望，因為理想是從來不可能找到的。個人覺得《霍亂時期的愛情》里的男主弗洛倫蒂諾就有一些浪漫型的迷戀成分，但又不完全是，因為他一開始就找到了自己理想，那就是女主費爾米娜，在對女主求之不得后有過各種各樣的愛情，也曾放浪形骸，最終在幾十年過后又與女主再次相遇，為這跨越幾十年的愛情畫上了圓滿的句號;一類是放蕩型的迷戀，而托馬斯毫無疑問應(yīng)歸于此類，盡管他愛特蕾莎，盡管他的放蕩給特蕾莎帶去極大的痛苦，他還是不能克制住自己的欲望，那種征服不同女人的欲望。靈肉能否分離還是看個人，托馬斯可以，特蕾莎卻不行。

　　特蕾莎——愛情之重

　　特蕾莎的世界只有托馬斯和卡列寧(他們共同養(yǎng)的狗)，當(dāng)托馬斯一次又一次背叛她，她跟托馬斯說“我被活埋了，埋了很長時間了。你每個星期來看我一次。你敲一敲墓穴，我就出來。我滿眼都是土。”看到特蕾莎說出這樣的話，我覺得她很可憐，為她感到悲哀，因為托馬斯幾乎就是她的全部，她的喜怒哀樂幾乎都被托馬斯?fàn)恐啤Ｆ鋵崿F(xiàn)在已經(jīng)有越來越多的女性，將自己的人生過得多姿多彩，她們的人生有很多個支柱，而愛情只是其中一個柱子，當(dāng)愛情這棵柱子倒塌，還有很多其他柱子支撐著她的生活。所以愛情對于她們重要但又沒那么重要，只不過是讓生活錦上添花的東西。

　　薩比娜——輕與重

　　薩比娜天性叛逆害怕責(zé)任，她可以輕松地以情人身份與弗蘭茨交往，但是當(dāng)弗蘭茨為了薩比娜離婚，想要與她真正在一起的時候，她又拋棄了弗蘭茨，因為她害怕責(zé)任害怕禁錮。聽起來薩比娜確實活得瀟灑輕松，擁有眾多情人，而又不與任何一個人的生命捆綁在一起，她是自由的鳥。然而呢?重便真的殘酷，而輕便真的美麗?人有時候不就是因為一些與他人的羈絆，才彰顯出了自己存在的意義。當(dāng)負擔(dān)完全消失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠離大地和地上的生命，人也就只是一個半真的存在，其運動也會變得自由而沒有意義。

　　弗蘭茨——真實與虛幻

　　弗蘭茨是夢想家，生活在純屬想象，不在身邊的人的目光下。薩比娜是弗蘭茨的夢想，弗蘭茨去到柬埔寨邊境，僅僅是因為薩比娜，感到薩比娜久久地凝望著他。然后柬埔寨之行又讓他突然意識到自己唯一真正的生活就是那個戴著眼鏡的女大學(xué)生，而不是薩比娜。現(xiàn)實大于夢想，遠甚于夢想。夢想無疑是美好的，我們極具想象力的大腦可以把夢想勾勒得完美無瑕，然而當(dāng)夢想成為現(xiàn)實，等待我們的也許就是幻滅。所以我們又能做什么呢?活在真實中吧，那才是唯一屬于我們的實實在在的生活。

　　書中人都是極理想主義，現(xiàn)實中大部分人還是負重前行的吧，這也是為什么我對這本書似懂非懂，而主要是不懂，因為我是平凡人。

讀后感2000字左右 篇15

　　有幸讀到肯。福萊特的世紀三部典之一——《巨人的隕落》，并且一氣呵成，首先深深地為此書恢宏的大時代背景所折服！此書以第一次世界大戰(zhàn)為背景，作者虛構(gòu)了六個家庭，其中英國的菲茨赫伯特家和威廉姆斯家，德國的馮·烏爾里希家，俄國的別斯科夫家，美國的杜瓦家和維亞洛夫家，這四個國家均為一次世界大戰(zhàn)參戰(zhàn)主要國家，而且這四個國家在1911年到1924年這十多年間的變遷是真實的。其次，細節(jié)描寫和大時代背景相互映襯，真實的歷史和虛構(gòu)的故事相映成趣，也是此書蕩人心胸的魅力所在！因此在閱讀的過程中有種暢快淋漓的感覺！

　　但是因為我是女性，所以比較喜歡從女性的角度來剖析書中人物性格特點，這其中一定是夾雜了我個人的感情色彩，不成熟的思想是客觀存在的。

　　首先是卡捷琳娜。我認為她是“最值得批判”的女性人物代表，這在她與格雷戈里結(jié)婚前的對話中足以印證，明明她愛的人是格雷戈里的弟弟列夫，但為了能每月從部隊領(lǐng)取津貼，就與即將參戰(zhàn)的哥哥格雷戈里結(jié)婚。原文在第十二章的對話是這樣寫的：

　　她（卡捷琳娜）說：“如果我嫁給了一個軍人，就能過得更好。我的孩子也能有吃有穿。”

　　（格雷戈里）“可是……你愛的是列夫。”

　　（卡捷琳娜）“我知道。”她哭了起來，“但是，列夫在美國呢，他根本就不在乎我怎么樣，連封信都不寫。”

　　（格雷戈里）“那……你想怎么辦？”格雷戈里知道答案是什么，但他想親耳聽見那句話。

　　“我想要結(jié)婚。”她說

　　“就為了拿到軍人妻子的津貼？”

　　她點點頭，“這對我來說非常重要，”她又說，“等孩子出生的時候就能有一點點錢，尤其你又去了部隊，不在身邊。”

　　……

　　由以上對話可以看出卡捷琳娜的本性是自私的，她怕格雷戈里參軍后無法生存，就與格雷戈里結(jié)婚免去后顧之憂，明明不愛格雷戈里，卻還要結(jié)婚踐踏格雷戈里的感情。

　　在這里值得一提的是格雷戈里，這是一個具有“犧牲”意義的典型人物代表。

　　其一，他對弟弟列夫的愛是具有犧牲意義的。父母雙亡后他和弟弟相依為命，并把所有的愛都給予了弟弟列夫。尤其是他為了讓弟弟列夫逃避警察追查免受牢獄之災(zāi)，把自己準(zhǔn)備好的去美國的船票和所有的身份證件都交給了弟弟，這種做法意味著從此他與幸福失之交臂，而與苦難結(jié)了緣，他的愛是深沉的，偉大的！

　　其二，他對自己的愛是具有犧牲意義的。這在參戰(zhàn)前與卡捷琳娜結(jié)婚上，他便犧牲了自己的愛。盡管他的內(nèi)心深處一直深受著卡捷琳娜，但在他非常清楚地知道卡捷琳娜愛的是他的弟弟列夫前提下，但為了弟，為了即將謀面的卡捷琳娜肚子里的親侄兒，他義無反顧地選擇犧牲了自己的愛，從此生活在矛盾與痛苦之中。

　　格雷戈里對親情這種無私無畏甘于奉獻的精神，在當(dāng)今這個人情淡漠的社會里無疑是令人敬佩并值得推尚的。我們可以在物質(zhì)生活上“缺衣少食”，但是絕不允許精神家園荒廢，有愛存在的世界是溫暖的，是美好的！

　　其次是艾瑟爾。她是書中最重要的女性人物之一，是一個具有獨立自主、美麗善良、敢愛敢恨、維護和平、倡導(dǎo)女權(quán)、對美好生活的追求永不言棄等優(yōu)點集一身的貧苦女孩，但是她也有懦弱、盲目的優(yōu)越感等缺點，所以我給予她的評價用“最真實的”但絕不是“最完美的”來概括。文中有兩件事件對我來說特別震撼，深刻反映了艾瑟爾的“最真實的”性格特點。

　　第一件事件是艾瑟爾協(xié)助國王和王后對礦難事件中罹難家庭進行慰問。整個事件至始至終表現(xiàn)了艾瑟爾沉著、冷靜、大氣、從容不迫的處事能力，呈現(xiàn)給讀者面前的宛如是一個地地道道的聰明的有主見的女主人形象，這無疑與他父親是礦區(qū)工黨身份和耳濡目染的工作方法有直接影響，讓人感覺到艾瑟爾不是一個普通的卑微膽小女仆，而終將會是一個“涅槃重生”的英雄人物。這件事為她在戰(zhàn)爭期間去報社工作為維護婦女權(quán)益埋下了伏筆。

　　第二件事件是艾瑟爾當(dāng)上《軍人之妻》總編輯之后，從事政治生活的精彩表現(xiàn)。在戰(zhàn)爭接近尾聲時勞埃德。喬治針對是否結(jié)束戰(zhàn)爭挽救數(shù)萬名戰(zhàn)士的生命權(quán)力進行演講時，最終勞埃德。喬治的立場是拒絕了和平的建議。艾瑟爾表現(xiàn)出異常氣憤，她不顧現(xiàn)場參與國的議員阻攔，激動地在講演現(xiàn)場大聲質(zhì)問：“多少像阿倫。普里查德那樣的年輕人在索姆河被殺，有人關(guān)心過這個嗎？”之后她一字一頓地喊出了一個個死亡士兵的名字，嚇得菲茨赫伯爵說：“安靜，快坐下來，我的老天！”但是艾瑟爾依然進行吶喊，最終被引座員抓起胳膊，連推帶搡地把她趕了出去。

　　如果第一個慰問事件說明艾瑟爾的性格特征是簡單的膚淺的，那么第二個演講事件無疑讓艾瑟爾的形象愈發(fā)飽滿起來靈動起來，這是人物性格的完美升華。透過書頁，我仿佛看到一個手握拳頭義憤填膺的女性正在為維護世界和平義正嚴辭地地聲聲指責(zé)聲聲吶喊，她的形象是高貴的，她的靈魂是高雅的。

　　盡管如此，艾瑟爾也有她的不完美的一面，這主要是體現(xiàn)在戰(zhàn)爭即將結(jié)束后菲茨赫伯特伯爵誘惑艾瑟爾做他的情婦并贈予她別墅時，艾瑟爾的表現(xiàn)是猶豫不決的，這種猶豫是客觀存在的，因為艾瑟爾出身貧困的礦工家庭，又曾在集財富和權(quán)利于一身的菲茨赫伯特伯爵家當(dāng)過女仆，因此她有超出一般窮苦人的優(yōu)越感，這也為她單純迷戀自私、冷漠、厚顏無恥的菲茨赫伯特伯爵埋下了伏筆。尤其是艾瑟爾有著未婚懷孕、被父親趕出家門、被迫過著背景離鄉(xiāng)隱居生活的痛苦經(jīng)歷，因此面對如此巨大的誘惑她的猶豫是在情理之中的，所以這種“不完美”是完全符合艾瑟爾的內(nèi)心需求，也符合上流社會中“大人物”對“小人物”的發(fā)展要求。

　　最后是茉黛。與卡捷琳娜和艾瑟爾相比較，作者在刻畫茉黛形象時幾乎是完美的，我也是至始至終報著欣賞的態(tài)度來完成閱讀的。首先她的出身是高貴的，她是上流人物菲茨赫伯特伯爵的妹妹。其次她自身擁有一系列的優(yōu)秀品質(zhì)：對待生活，她積極熱情、樂觀向上；對待愛情，她忠貞勇敢、至死不渝；對待工作，她鍥而不舍、全力以赴。這些優(yōu)秀的品質(zhì)對于一位上流社會富家小姐來說是難能可貴的，尤其是在各國戰(zhàn)爭交鋒激烈時，她為維護世界和平和為女權(quán)運動所做出的巨大努力讓她的形象瞬間更加高大、更加光彩照人！這樣至高無尚的女性值得任何人去尊重，去敬仰！

　　書中第二十章這樣寫道：

　　“人類為什么這樣愚蠢，竟會發(fā)動戰(zhàn)爭？”她（茉黛）對格斯說，“而且，如此可怕的人員傷亡和各種損失早就超過了可能的利益，他們卻還在不停地戰(zhàn)斗！”

　　社會發(fā)展至今，和平與發(fā)展成為當(dāng)今世界的主題，全世界呈現(xiàn)大和平大和諧的態(tài)勢，尤其是婦女權(quán)益得到了最大化的滿足，在此由衷地感謝《巨人的隕落》中的兩位重要的女性人物——艾瑟爾和茉黛，感謝所有為了維護世界和平為了爭取婦女權(quán)益而奮斗的革命戰(zhàn)士，并以此文獻給那些在不同領(lǐng)域自強、自立、自尊、自愛的女性朋友們！

讀后感2000字左右 篇16

　　在看到這個標(biāo)題時，當(dāng)時想了一下，覺得自己應(yīng)該可以算得上“奮斗者”，因為覺得自己把易流當(dāng)成自己的事業(yè)，一直以老板的心態(tài)在努力的做每一件事，認真看了一下張總的文章，把張總提到的廣義上的“奮斗者”的三個條件和易流自己的“奮斗者”五個條件跟自己認真的比較了一下，發(fā)現(xiàn)自己還真算不上是個“奮斗者”，至少有一半的條件尚未達到，“奮斗者”是需要用很長時間用非常多的心血去努力才能達到的目標(biāo)，又或者說人的一生就一直在成為“奮斗者”的路上，也只有一直走在“奮斗者”的路上，才能實現(xiàn)自己個人價值和社會價值，從而被企業(yè)和社會所尊敬，才能獲得“物質(zhì)”和“精神”的豐厚回報!

　　以下我著重從“易流奮斗者”的標(biāo)準(zhǔn)上談?wù)勛约旱目捶ā�張總文提到的五條標(biāo)準(zhǔn)，其實在“干部七條原則”中已經(jīng)包含，前次的“深思易流憂患”中也提到了，這里也算是反復(fù)重點強調(diào)，為什么要這樣做，我認為最大的原因還是易流的員工、干部并沒有按張總的要求去做好事、改進事、提升事，甚至是做得很不好，我們今天學(xué)了這篇文章，我覺得不用思考和質(zhì)疑：我們有錯嗎?我們沒做好嗎?我們沒進步嗎?要思考和實踐的是：我們?nèi)绾胃恼�做事方法、我們�(nèi)绾巫龊檬隆⑽覀內(nèi)绾芜M步的快一點。我打算從我的本質(zhì)工作上來提出我的具體想法和計劃：

　　第一：易流的“奮斗者”首先應(yīng)該是對易流事業(yè)的絕對認同與忠誠，并踐行易流的七條價值觀。

　　這一條，我原來對我們團隊的理解很不夠，我認為對易流事業(yè)的絕對認同是少數(shù)人的事，我認為允許一部分人可以有自己的個性，可以不把易流價值觀刻進自己的骨子里去，只要他能干好業(yè)務(wù)，有業(yè)績就沒有問題，就可以用。后來我發(fā)現(xiàn)錯了，我們團隊里就有這樣的人，他總是喜歡站在大家的對立面思考和處理問題，總是表現(xiàn)得跟團隊格格不入，總喜歡按自己的個性去做事，后來我發(fā)現(xiàn)他幾乎成了團隊的毒瘤，嚴重的影響了團隊的凝聚力，事實上他的業(yè)績也很差，正如張總說的，如果對易流的事業(yè)沒有絕對認可或只停留在“口頭上”其它的都免談了，唯有認可和忠于易流事業(yè)的人才有可能跟大家一起“奮斗”，就像《亮劍》中李云龍的團隊一樣，所有人都能做到同生共死，這個是“奮斗”的基礎(chǔ)，以后在團隊管理上我要把這條標(biāo)準(zhǔn)作為“入門”條件，不認同易流事業(yè)的，我就會請他離開!當(dāng)然新進來的員工不會天生就認同易流的事業(yè)，我們要引導(dǎo)、培訓(xùn)、幫助、以身作則來要求他們，讓他們真正以“團隊為榮、為易流為豪”。

　　第二：易流事業(yè)的“奮斗者”必須對工作充滿激情，并對于易流的發(fā)展富有責(zé)任感、使命感。

　　張總在這條中把“激情”具體解釋成“時刻保持對于工作、對于生活積極、向上的心態(tài)和對在易流所從事工作的熱愛，遇事積極思考解決辦法”，我簡單的理解就是“積極做事、積極思考和改進”，我總結(jié)自己就是基本滿足“積極做事”但“積極思考和改進”非常缺乏。表現(xiàn)團隊管理總是不到位、員工思想總是把控不到位、流程執(zhí)行總是不到位等等，這些需要思考方法，在管理意識上去深層次改變自己，以“執(zhí)行力”為牽引，總結(jié)自己的管理思路和管理方法，以提高同事們“快速響應(yīng)、立即行動”為長期管理目標(biāo)。最近在看一本銷售管理小說，說的是銷售領(lǐng)域“食腦族”的事，小說里說的人的思考比做事更有力量，特別是管理者、策劃者，要提升整個團隊的績效和作戰(zhàn)能力，我確實需求經(jīng)常思考、不斷思考并找到解決問題的辦法。

　　責(zé)任感和使命感的問題在每個人身上表現(xiàn)的情況有很大差異，就拿我這個團隊來說，每個同事的心理訴求不同的階段都不一樣，新來的同事更多的是考慮自身的短期的經(jīng)濟收益，更在意自己的當(dāng)下業(yè)績，更容易以業(yè)績好的同事為榜樣，這種想法沒有錯，在管理上我就就要想辦法讓他們不斷提升和穩(wěn)定自己的業(yè)績，并引導(dǎo)他們?nèi)ヅ�力學(xué)習(xí)并相互幫助，當(dāng)整個團隊的業(yè)績上來后，大家的集體榮譽感就會強起來，逐漸大家的責(zé)任感和使命感就會強起來。老同事要清晰他的上升通道，要讓他明白自己在哪方面需要努力和提高，又能在哪個階段獲得什么樣的進步和回報，只有這樣，他的責(zé)任感和使命感才能持續(xù)穩(wěn)定，并在工作中發(fā)揮著積極的榜樣作用，接下來我要搞一場“深圳辦事處經(jīng)理”的競聘，讓業(yè)績好的老同事明確自己的發(fā)展方向。

　　第三：將本職崗位價值最大化，并堅持以“結(jié)果為導(dǎo)向”的行事風(fēng)格。

　　今年我在不斷嘗試將銷售指標(biāo)分解到個人，將目標(biāo)考核細化，在實施的過程中遇到了很多的阻力，新老同事都擔(dān)心自己的考核不能達標(biāo)，通過一段時間的運行，效果還是很明顯的，我們?nèi)绾胃�上公司�?ldquo;快速發(fā)展期”具體到我們銷售人員的身上就是要不斷的挑戰(zhàn)業(yè)績，要讓老同事明白躺在“自己過去的成績”上是行不通的，要培養(yǎng)更多的新同事做出好的業(yè)績，讓他們互為榜樣，加快淘汰機制，市場上的強者都是淘汰留下來的精英，“向市場要效益”是張總常說的一句話，要不斷強化同事們的指標(biāo)考核目標(biāo)，市場的“結(jié)果”就是“銷售指標(biāo)”，壓力必須要有，信心是關(guān)鍵，制定合理的目標(biāo)和循序漸進的指標(biāo)考核是方法，接下來我要遂步把“裝車數(shù)”指標(biāo)和“回款”指標(biāo)放在每個團隊成員的身上，告訴他們我們要以“結(jié)果為導(dǎo)向”來挑戰(zhàn)自己的業(yè)績。

　　第四：易流事業(yè)的“奮斗者”應(yīng)該時刻具備危機意識，并在工作中持續(xù)改進。

　　“危機意識”在我的腦海中還是很強的，針對深港的市場現(xiàn)狀，“守住客戶”同樣是我們的工作重點，我們現(xiàn)有的客戶不斷會有人來挖來翹，這是不可避免的競爭，我目前已經(jīng)要求團隊的每個同事都在總表中體現(xiàn)自己的每周的“回訪計劃”通過我們的反復(fù)探討，得出的結(jié)論是“必須在每個客戶身上花時間和精力才可能維護好客情關(guān)系”為了保證時間和精力我們就必須周周有計劃并周周付諸行動。

　　建議公司方面也要為斷提升“全員服務(wù)意識”不管是對內(nèi)還是對外，我們都要建立起一個“全服務(wù)型”的易流，保持“服務(wù)不好，就會危險”的危機意識，這次工程師評級考試中，我參加了兩場監(jiān)考，最大的一個體會是工程師的服務(wù)意識還是很差，表現(xiàn)為很多細節(jié)知道，但不會去做，因為沒有養(yǎng)成習(xí)慣，恰恰習(xí)慣的養(yǎng)成就是要有服務(wù)意識。部門之間的溝通沖突和推諉也正是服務(wù)意識弱的原因造成，因為大家還沒有養(yǎng)成把對方當(dāng)成服務(wù)對像的習(xí)慣。

　　第五：易流事業(yè)的“奮斗者”應(yīng)該具有鉆研、學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新的精神。

　　這一點現(xiàn)在公司我覺得慢慢好了起來，每天我都能看到下了班后，不同的部門在使用會議室，有開會的、有討論的、有學(xué)習(xí)的、有培訓(xùn)的，公司整體上形成了一個學(xué)習(xí)的氣氛，但我也發(fā)現(xiàn)氣氛是有了，但效果并不好，表現(xiàn)為學(xué)習(xí)過程中氣氛不活躍，互動不積極，測試學(xué)習(xí)的結(jié)果不理想，我們這個團隊每周五下午在堅持培訓(xùn)學(xué)習(xí)，時間長了，慢慢的就有些同事心不在焉，學(xué)習(xí)效果就下降了不少了，昨天看了華東的同事上周接受“第三方”培訓(xùn)，葉龍兄很興奮，發(fā)表不少感慨，我覺得是不是這種“第三方”的培訓(xùn)我們間隙性的也搞一搞，因為大家都是年輕人，基本沒經(jīng)歷這種培訓(xùn)方式，從主觀上來講，對這個培訓(xùn)會比較感興趣和好寄，接受程度可能就會好一些。

　　為“奮斗者”為本，快速反應(yīng)、立即行動，完成深港大區(qū)的20xx年銷售指標(biāo)，我們將奮斗、奮斗、再奮斗!!!

讀后感2000字左右 篇17

　　古人說“腹有詩書氣自華”。不敢說自己是一個氣質(zhì)華麗之人，也不敢說自己是一個酷愛讀書之人，但學(xué)校組織讀書沙龍以后，感覺如沐春風(fēng)，我的生活真的充實了很多。

　　《黃愛華與活的數(shù)學(xué)課堂》成為了我真正的朋友，每天伴隨著我。書頁間飄散的墨香中，每每嗅出它那深藏的思想，也觸發(fā)自己心底的思緒。說實話，我也曾有過美好的理想，但由于自己的惰性常會半途而廢，自認為過得去就算了。讀了黃愛華老師的書后，他的嗜書如命、執(zhí)著追求以及精彩智慧的課堂深深打動了我，吸引著我，鼓舞著我。

　　黃愛華老師而立之年，風(fēng)華正茂，卻成為了全國的名師，從他的書中我了解到，他是個嗜書如命的人。從教以后，他流連書海，如癡如醉，頁頁精讀，行行品味，字字琢磨。為了掌握教學(xué)規(guī)律，接受新的教育思想，尋求新的突破，業(yè)余時間幾乎都用來鉆研教材，翻閱資料，學(xué)習(xí)教育教學(xué)理論。

　　幾年來，他研讀過數(shù)學(xué)教學(xué)法，比較教育學(xué)，兒童心理學(xué)，以掌握兒童發(fā)展認知規(guī)律；分析過小學(xué)數(shù)學(xué)教材的知識體系，研究過國內(nèi)外不同教法的特點，不斷探索兒童認知的最佳建構(gòu)過程。每年新年伊始他都會列出書目，制定詳細的讀書計劃，每年至少讀五本教育專著，讀中外教育史，讀中外教育名著，并做好閱讀札記。書，是他最好的朋友。可以說一刻也沒有放松過學(xué)習(xí)。他的案頭、床邊，隨處都是書，光近幾年的學(xué)習(xí)筆記就有幾十萬字。正是由于有厚實而廣博的知識基礎(chǔ)，他才在教學(xué)中高屋建瓴，深入淺出，揮灑自如。

　　黃愛華的課堂充滿了生命的活力。三尺講臺前，他精心地去做一個智者，把他的所見所聞、所思所想巧妙地與數(shù)字結(jié)合起來，繪制了一幕幕令學(xué)生終生難忘的教學(xué)畫面，勾勒出一次次專家同行眼中的“神來之筆”。他主張開放小教室，把生活中的鮮活題材，引入學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的大課堂；依據(jù)學(xué)生的生活實際，引出學(xué)生去思考和實踐的數(shù)學(xué)問題；讓學(xué)生做“數(shù)學(xué)實驗”，親身體會如何解決問題。把數(shù)學(xué)問題生活化，生活問題數(shù)學(xué)化。老師就是一個“適宜的點撥者、親切的慰藉者、無私的協(xié)助者和誠摯的合作者”。

　　在教學(xué)方法上，關(guān)注學(xué)生在“數(shù)學(xué)思考、解決問題、情感與態(tài)度”等方面的發(fā)展，讓學(xué)生愿意親近數(shù)學(xué)、了解數(shù)學(xué)，學(xué)會用“數(shù)學(xué)的眼光去認識自己所生活的環(huán)境與社會”。課堂教學(xué)中力求：引人人勝地創(chuàng)設(shè)問題情境、激情四射地開展探索研究、意猶未盡地實踐延伸。比如：在循環(huán)小數(shù)一課里，他用盡人皆知的：從前有座山，山里有座廟，廟里有個老和尚，他對小和尚說，從前有座山，山里有座廟，廟里有個老和尚，他對小和尚說，從前……這樣一個有趣的童謠，作為本課的“開場白”，形成了輕松、愉悅、民主的學(xué)習(xí)氣氛，使學(xué)生一下子進入了最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。

　　美妙的課堂還來自于富有創(chuàng)造性的勞動，把情境教學(xué)、游戲教學(xué)、愉快教學(xué)融為一體，便能不斷把學(xué)生帶人一個新的境界。在“圓的認識”一課，他巧妙運用多媒體技術(shù)，制作出小猴子坐在方形和橢圓形車輪的小車里顛簸起伏的畫面，樂得學(xué)生哈哈大笑；在“約數(shù)和倍數(shù)的意義”一課的結(jié)尾，別出心裁地設(shè)計了“動腦筋出教室”的游戲，要求學(xué)號數(shù)能被2、3……

　　整除的學(xué)生依次出教室，全場的學(xué)生都要說出誰是幾的倍數(shù)。當(dāng)最后剩下學(xué)號是質(zhì)數(shù)的同學(xué)時，他便問：“老師出一個什么數(shù)時，我們都可以離開教室?”學(xué)生們大聲回答：“l(fā)”……總之，在教學(xué)中他關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，為學(xué)生發(fā)展而教；尊重學(xué)生，與學(xué)生“和”“平”相處。在教學(xué)藝術(shù)上，求“實”，求“活”，求“美”，求“趣”，求“新”，求“效”。

　　黃愛華老師的教學(xué)注重非智力因素的培養(yǎng)，教學(xué)設(shè)計時，考慮到情感因素，努力創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生的情緒受到感染。他教學(xué)“分數(shù)的基本性質(zhì)”時，一上課，先給學(xué)生聽一段“猴王分餅”的故事，引起學(xué)生的好奇心，接著讓學(xué)生思考故事中提出的問題“哪只猴子分得的多？”激起學(xué)生探索新知的欲望。

　　得出結(jié)果后，再讓學(xué)生說出故事中猴王的想法，要求學(xué)生幫猴王想辦法，使學(xué)生始終興趣盎然，精力集中。當(dāng)學(xué)生聰明地運用所學(xué)知識幫助猴王想出辦法時，黃老師就會給一句“你比猴王還聰明”的評價，使學(xué)生獲得成功的滿足。他曾用音樂課的“節(jié)奏練習(xí)”來教學(xué)“循環(huán)小數(shù)”，用學(xué)生的學(xué)號數(shù)來教學(xué)“質(zhì)數(shù)和合數(shù)”。他的“趣”“實”“活”的教學(xué)風(fēng)格已經(jīng)形成。他把情境教學(xué)、游戲教學(xué)、愉快教學(xué)融為一體，不斷把學(xué)生帶入新的境界。

　　通過讀書，我深切的感到，讀書本身并不是目的而是智慧，學(xué)無止境，我堅信：向書本學(xué)習(xí)，因書本而智慧；向他人學(xué)習(xí)，因他人而智慧；向萬物學(xué)習(xí)，因萬物而智慧；無所不學(xué)則無所不智也。黃老師的課堂讓人耳目一新，令人陶醉。教學(xué)有法，但無定法，好書成為了我教學(xué)的“掌中寶”，在以后的工作實踐中，不是機械地模仿，而是創(chuàng)造性地加以應(yīng)用，這也是我追求的一種教學(xué)境界。

讀后感2000字左右 篇18

　　最初知道林徽因，源自詩人徐志摩。高中時期，語文課本第一篇，便是《再別康橋》。也不知當(dāng)年那位語文老師是不是特別喜愛它，一首詩連帶作者，足足講了一個星期。自然，也講到了徐與林的情感糾葛。那時的我滿懷青春熱血，對于善惡是非有著最直白的喜怒之情。也因此，對林徽因并不那么認可。

　　而在互聯(lián)網(wǎng)日益發(fā)達的后幾年，不知為何，她被貫之一些不太善意的稱謂，倒也令我心生疑惑。一次偶然的閑聊中，我問一位長輩，如何看待林徽因，她回答：“其它方面我不好作出評價，但她做出的選擇還是不錯的。”彼時我已身入社會的大染缸，心性也有了成熟和些許轉(zhuǎn)變。再細讀此傳記，又有了新的領(lǐng)悟。

　　林徽因雖然于年幼之時就隨父游歷各國，但思想仍是傳統(tǒng)的，正如她所說：“實說，我也不會以詩人的美諛為榮，也不會以被人戀愛為辱。我永是‘我’，被詩人恭維了也不會增美增能，有過一段不幸的曲折的舊歷史也沒有什么可羞慚。我的教育是舊的，我變不出什么新的人來，我只要‘對得起’人——爹娘、丈夫、兒子、家族等等，后來更要對得起另一個愛我的人，我自己有時的心，我的性情便弄得十分為難。前幾年不管對得起他不，倒容易——現(xiàn)在結(jié)果，也許我誰都沒有對得起，您看多冤！”

　　一個人一生中所做出的種種選擇，離不開成長過程中逐漸形成和日漸穩(wěn)固的價值觀。相對于已婚的徐志摩狂熱的愛戀，她仍選擇了梁林兩家一手撮合的、門當(dāng)戶對的婚姻。再到后來梁與金之間的選擇，雖然事后流傳出許多版本，但我仍然相信，不論是出于傳統(tǒng)婚姻觀念的影響，還是梁思成先生一貫的秉性和作風(fēng)，林最后仍會選擇繼續(xù)這段婚姻。相較于林的浪漫和敏感，梁思成的嚴謹、寬容與幽默，實則是最大的互補，加之兩人對于建筑學(xué)的共同喜好，這大概是眾多成年人眼里的“合適的人”吧。

　　聰慧的女人，可以因為美麗的外表和才情而擁有許多追求者，但也能拋開感性的因素，做出恰當(dāng)?shù)倪x擇，同時不傷害他人，并能與其保持長久的友誼。時間越長，經(jīng)歷的事越多，我越覺得這是一件難事，但她做到了。

　　出生于書香世家，林徽因身上所具備的詩情畫意及其取得的成就，與其家庭及成長環(huán)境有著極大的聯(lián)系。祖父創(chuàng)辦了私塾，父親留學(xué)國外，未念書時，便受到中華傳統(tǒng)文化和國外新思想的啟蒙。十二歲時，又與表姐們一同進入英國教會辦的培華女子中學(xué)讀書。全英文授課，校規(guī)嚴格，全日制教學(xué)，她練成了一口流利的英語，培養(yǎng)了良好的舉止和談吐。而后，又因為父親的喜愛，踏上了歐洲之旅。也因為這次長達一年半的游歷，她對建筑學(xué)產(chǎn)生了濃厚的興趣，奠定了一生的理想和追求。事實上，游歷過程中，因為她的父親經(jīng)常外出應(yīng)酬、參會，獨在異鄉(xiāng)的她難免孤獨，于是她選擇閱讀大量英文名著，培養(yǎng)了深厚的文化功底。

　　但同時，因為出身良好，個人認為她在很長一段時間里，有著些許的嬌氣。且早年間父母感情不和及母親的哀怨，她的性格中又不免帶有敏感、細膩的因素。這體現(xiàn)在未與梁思成結(jié)婚時面對梁家人的反對，她的埋怨與逃避，以及最早前往山西考察時她的表現(xiàn)——“不安時，她所思所想全是不安；悲傷時，她的心中充溢著悲傷；當(dāng)然，看到美麗的景色，發(fā)現(xiàn)珍貴的建筑時，她的喜悅同樣強烈而富于感染力”。大概從九型人格中來看，她屬于4號浪漫主義型。

　　然而看似柔弱的女子，也有勇敢的一面。抗日戰(zhàn)爭時，她也曾說“為這可愛的老國家?guī)е�血或者，或流著血或不流血地死去，都覺得榮耀。”在兒子從誡問她如果日本人真的打進四川她會如何應(yīng)對時，也回答：“中國念書人總還有一條后路嘛，我們家門口不就是揚子江嗎？”當(dāng)時的情況下，以如此平淡的口吻說出這樣的話，實則帶著一股凜然正氣，只是大多被人忽視罷了。

　　工作之后，有那么幾次，我常苦苦思索，我所熱愛的，能夠為之付出畢生心血的事業(yè)究竟是什么。但常常是因困倦而以失敗告終。而讀過此書，最讓我感到意外的，是本以消遣為目的的一本傳記，竟讓我讀到了建筑之美，以及那獻身于一項事業(yè)的偉大和激情澎湃。

　　早年的游歷，讓林徽因產(chǎn)生了對建筑美學(xué)的喜愛。難能可貴的是，建筑本是一項辛苦且在當(dāng)時不接受女學(xué)生的學(xué)科，但她卻憑著一腔熱愛堅持下來了。回國后，更是影響梁思成，并由此展開了兩位建筑學(xué)者的一生。蜜月之行，仍不忘研究歐洲各國建筑，回國后，梁在東華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，她也在不久后到了東北任教授，東北氣候寒冷，年少時得過肺病的她身體也變得虛弱。而后，又在兒子逐漸長大時，她收拾好行囊，和丈夫一同克服艱苦的環(huán)境，外出考察，期間，還能用發(fā)現(xiàn)美的眼睛、詩意的語言描述所見所感。

　　當(dāng)然，生活中不是只有美好的事物。在見到晉商院落時，她認為“在這樣的建筑空間和精神空間里，怎么會有施福鄉(xiāng)里、惠澤后代的胸懷？怎么會產(chǎn)生現(xiàn)代的生活理念和經(jīng)營理念？難怪這些當(dāng)時富甲天下、不可一世的晉商們會無聲無息地湮滅在歷史的長河中。”自此，我才從她的視角里，第一次深切地領(lǐng)悟到了建筑獨特的歷史意義。而抗戰(zhàn)時期在簡陋的李莊農(nóng)舍里，帶病協(xié)助梁思成先生編寫《中國建筑史》。戰(zhàn)后，被聘任為清華大學(xué)的一級教授，主講《中國建筑史》，參與設(shè)計國徽，呼吁保護北京城古牌樓，甚至還在無意中發(fā)現(xiàn)景泰藍工藝面臨失傳危險時，成立美術(shù)組，傳承和設(shè)計新的圖案。

　　作者張清平先生在書的封底寫道：“她對自己所珍愛的一切，具有一種獻身的熱情，這是林徽因最讓人難以企及的地方。”一個保持著對理想的最高熱情和追求的人，值得后人稱贊和紀念。

讀后感2000字左右 篇19

　　我承認，當(dāng)初選擇謝麗爾·斯特雷德的《走出荒野》是被書的封面——一個背著巨大背囊獨步荒野的女子所吸引。當(dāng)然，還有腰封上面那些極具煽動性的數(shù)字和令人眼花繚亂的獎項。于是，哪怕書價頗不便宜，也決定收入囊中，以便日后可以好好品讀一番。

　　可事實上，最難耐的還是對這些現(xiàn)代“獨行俠客”的仰慕之情——我雖然只是個安于現(xiàn)狀的普通女子，但卻無法抑制自己想要靠近和了解這些人的渴望——而這，才是我最終選擇這本書的真正原因。或許，在我平凡的不能再平凡的人生里，也渴望著能有一次只身穿越荒野的創(chuàng)舉吧。

　　謝麗爾無疑是那些現(xiàn)代“俠客”中的“女中豪杰”，她26歲的時候，決定一個人在大約100天的時間里，徒步穿越太平洋屋脊步道莫哈維沙漠至俄勒岡州和華盛頓州交界處橫跨哥倫比亞河的那座“終身之橋”之間的部分，行程約1100英里。

　　且不說別的，單看這一組數(shù)字“1100英里=1770。2783973092千米”，你就能感受到這是一項多么巨大的挑戰(zhàn)。然而，就是這樣一個在此之前從無長途徒步經(jīng)驗的年輕女子，僅憑著一個閃過腦海的想法，一本“太平洋屋脊步道旅行手冊”，一個連專業(yè)人員都覺得特別重的裝備——她的超大“怪獸”背包，獨自穿越沙漠，走過森林，爬過雪坡，路過荒野，遇見、告別了一個個有故事的旅人，同時也不斷沖破自身極限。她從最初的痛苦和迷茫中涅槃重生，一顆破碎的心也逐漸變得篤定成熟，歷經(jīng)94天，1100多英里，當(dāng)她最終站在哥倫比亞河上的“眾神之橋”上時，她終于找回了自己！至此，我才真正讀懂腰封上的這句話：“每個人的生命中，都有一片荒野，需要你自己探出一條路來。”

　　可又該怎樣來講述謝麗爾的“荒野”呢？是22歲時，母親因絕癥去世，在她心上撕扯出了巨大傷口，深如溝壑，流血不止，令她日夜疼痛，悲傷欲絕，卻始終無法愈合？還是她在母親身后，想要努力維系的“家庭”最終四分五裂，繼父另娶，舊家不再，姐姐與弟弟也都相繼遠離，終是物是人非？抑或是，她和丈夫保羅的婚姻出現(xiàn)了無法彌補的裂痕，她的出軌、吸毒、自我放逐，與保羅漸行漸遠，最終走向了離婚？又或是，當(dāng)她失意、落魄、孤獨、憤怒、無助、絕望又悲傷地望著眼前大片大片的荒野，卻只有自己一個人踽踽獨行，只聽得到自己沉重的腳步聲和粗重的喘息，被巨大背包壓彎的身體還不得不承受著疼痛折磨——肩膀和腰部被背包磨破的地方，腳上的水泡和掉指甲的腳趾，還有一路上被樹枝、荊棘、裸露的石塊劃傷、擦破的地方，都在隱隱作痛；同時還要擔(dān)心自己會不會迷路，會不會不小心踩到眼鏡蛇，遇到外出覓食的獅子或黑熊的時候？

　　總之，她內(nèi)心充滿了絕望、傷痛和憤怒，她想要通過這樣一場自己幾乎不可能完成的徒步旅行，放逐自我，甚至是懲罰自己，又仿佛冥冥中受到了感召，想到自己或許能在徒步的過程中找到一條自我救贖的道路。是的，盡管她已經(jīng)為這次徒步旅行準(zhǔn)備了很久，并且在出發(fā)的前一刻依然清楚地知道自己并沒有準(zhǔn)備好，但她告訴自己：就是這樣，我必須要上路了！我可以，我一定可以走完全程！

　　我想，當(dāng)她在一家戶外用品商店無意中看到那本《太平洋屋脊步道第一輯：加利福尼亞州》，腦海中第一次產(chǎn)生這個念頭的時候，就已經(jīng)決定了她最終會開始這一段旅程。就像她在書中所寫的那樣：“當(dāng)時，對我而言，這條步道并不意味著一個嶄新的世界，而只是個想法，模糊而奇特，充滿了神秘和希望。我用手指在地圖上循著它蜿蜒曲折的線條摸索著，心中似有什么東西破土而出。”

　　由此可以知道一二，彼時的她內(nèi)心已有了某種模糊的認識，她必須要嘗試做出改變，去感受一種過去從未感受過的全新體驗，或許她能夠在這一路上找回已經(jīng)迷失很久的自己，學(xué)會釋放母親去世后積聚在心頭久久不散的悲傷，擺脫那個連自己都憎惡的“自己”，最終找回內(nèi)心的平靜與前進的方向。

　　然而，謝麗爾畢竟沒有過徒步旅行的經(jīng)驗，這一路上她確確實實吃了不少苦。不只是那只碩大背包帶給她的沉重負荷及疼痛，也不只是那雙小一號的專業(yè)徒步靴給雙腳帶來的痛苦折磨，她幾次面對眼鏡蛇，甚至與野獸擦肩而過。但更難的是面對自然環(huán)境的嚴峻考驗：有時在野外沒有參照，她就像沒頭蒼蠅一樣亂走亂撞，甚至不知道能不能重新回到原定路線上來；有時遭遇天氣突變，氣溫驟降，她會把所有的衣服穿在身上，在睡袋里縮成一團，來保持自己的體溫；有時她需要爬過雪坡，但手中沒有冰鎬，只能靠著一根滑雪杖小心翼翼地前進，以免一不小心墜入深谷；有時她也會面臨缺水的困境，當(dāng)隨身攜帶的水喝完，而凈水器又壞掉不能用的時候，她就把碘片放在取來的渾濁不堪的水里幫助凈化，以補充飲用水……

　　雖然聽我敘述只是三言兩語，但書中實際的描寫卻讓人難以想象！大自然的秀麗壯美令人驚嘆，但它的威力從來不容人小覷。恐怕謝麗爾這一路上的經(jīng)歷，比我們這些普通人幾輩子加起來的都要多，但這也令她的閱歷更加豐富，內(nèi)心更加堅毅，精神更加超然，底蘊也更加深厚。

　　路上，謝麗爾偶爾會遇到一兩個旅伴，他們都是特別熱情的人，除了互相聊一聊彼此的經(jīng)歷外，還會傳授謝麗爾一些徒步旅行的經(jīng)驗，這給了謝麗爾極大的幫助。比如，有個經(jīng)驗豐富的徒步者在營地幫謝麗爾整理了她那巨大的背包怪獸；還有兩個朋友把別人贈予的一顆桃子特意留給了她……

　　總之，他們帶給了謝麗爾太多的感動和勇氣，如果不是遇到這些朋友，謝麗爾恐怕就會忍不住打退堂鼓了。但這一路上，大多時候她都是一個人，幾乎所有的問題和困難，都要自己面對和解決。從開始的孤單疲憊、狼狽沮喪，到后來深深喜歡上一個人獨自行走的寂靜，謝麗爾感覺自己仿佛與天地萬物融為了一體。而每天的經(jīng)歷和每日不間斷的閱讀，也讓她漸漸學(xué)會站在嶄新的角度去思考和看待問題。她的身體變得結(jié)實起來，身形也更加挺拔，她的意志經(jīng)受了考驗，思想愈加深刻，變得成熟、堅毅、勇敢、頑強，仿佛不論前面有什么困難，都不能阻擋她前行的腳步！這是一個全新的謝麗爾，一個如鳳凰般浴火重生的女子，一個真正的徒步者！

　　當(dāng)我看到旅程結(jié)束后，謝麗爾獨自坐在在哥倫比亞河“眾神之橋”旁邊商店門前的座椅上吃著冰激凌的時候，忍不住微笑起來。真是一個率真可愛的女子，我相信她日后一定會擁有屬于自己的幸福，也一定會成為她一直夢想成為的作家。瞧，現(xiàn)在我手中的這本書不就見證了她夢想的實現(xiàn)嗎？

　　最后我想說，這不只是謝麗爾完成太平洋屋脊步道徒步旅行的日記，更是一本勇氣之書，它讓無數(shù)讀者從中獲得了巨大的精神鼓舞和力量，勇敢地面對人生的挑戰(zhàn)，去穿越屬于自己的“荒野”。這大概就是謝麗爾寫下這本書的意義，不只是記錄和分享，更是一種精神的感召和指引，在帶給人震撼的同時，給人以力量和勇氣。我想我會一直記住這個平常但又不平凡的名字——謝麗爾·斯特雷德，記住這位美麗勇敢的“太平洋屋脊步道女王”。

　　最后的最后，愿我們每個人都能勇敢地走出自己的“荒野”，找回自我，然后緊緊地擁抱他/她，并努力成為最好的自己。

讀后感2000字左右 篇20

　　假期被旅游和加班塞滿，竟然沒有時間讀書。臨近開學(xué)有人送給我一本星星班馬麗娟老師剛出的《給孩子當(dāng)下的幸福》，里面寫的是巴學(xué)園的生活，于是回家如饑似渴地讀，讀后頗受觸動。

　　“有心而無痕“是看過書后對對巴學(xué)園里老師引導(dǎo)方式最深的體驗，書中不僅真實地呈現(xiàn)了生活在巴學(xué)園的孩子們的狀態(tài)，更呈現(xiàn)了巴園老師們在引導(dǎo)和幫助孩子時的思考，而這些思考體現(xiàn)在行動上，是自然的、不著痕跡的，以孩子愿意接受的方式，不時地散發(fā)著智慧的光。老師們看似不動聲色的一個動作、一句話其實包涵了許多對孩子的尊重、理解、幫助。

　　親子班與馬老師有過接觸，感覺她總是一潭春水不語不驚，動作是輕輕柔柔淡淡的，沒見過她大聲地表揚哪個孩子，當(dāng)然也沒有呵斥過哪個，對孩子的幫助也似乎是點到即止，她像是隱身在班里一群孩子中，一眼掃去，似乎注意不到她的存在，她只在需要時才浮現(xiàn)點撥兩下。

　　上她的親子班時自己甚至在想她似乎什么也沒做，她是不是在關(guān)注著班里的每個孩子?而看到書里她對孩子們的理解和和思考、對每個孩子神情、語言、心理那樣細微的觀察描寫，才明白，看似平常地一舉一動，原來老師其實是很多的思考。

　　書中有幾個故事，比如“自殺手冊”里，她看到孩子畫出那么多“死“法，觸目驚心，表情卻是平靜地，像跟孩子談件平常事，只有這樣孩子才放心地讓老師進入他們的內(nèi)心世界，

　　還有解決孩子們的沖突，有個關(guān)于孩子們搶凳子的故事，孩子們互相說對方錯了，而其實這件事沒有辦法判定對錯的，各自有理由和立場，老師說：“孩子們，這件事是老師們錯了，是我們沒有準(zhǔn)備足夠地位置”會把兩個孩子同時帶到另一處去，不讓他們覺得的是哪一方做錯了。老師們在用他們的心細微地照顧著孩子們的感受。

　　如果一個孩子總是故意打擾別人，吵鬧，老師總會不動聲色地請他去“做一件事情”而安靜下來，或請他去旁邊“準(zhǔn)備一下”，“準(zhǔn)備一下”這個不含褒貶的詞，卻總能在巴園很有份量，讓孩子盡快平靜下來調(diào)整狀態(tài)。

　　還有一個深刻的體會，就是書中關(guān)于規(guī)則的部分。選擇巴園之前，我看中的主要是這里老師的愛心、孩子的自由快樂，進入巴園后，最令我感動的卻是這里規(guī)則的力量，這確是深入人心的一種力量，不是通過處罰、斥責(zé)而實現(xiàn)的，而是通過精心思考，智慧的實施而實現(xiàn)的，溫和堅定，既不剝奪自由，又不妥協(xié)規(guī)則，培養(yǎng)孩子有理有據(jù)，不無原則地一味謙讓，懂得保護自己的利益，又善于分享和合作。

　　想起前幾天小默班上馬學(xué)紅老師對一件小事的處理，小默把小姨給的一塊小豆腐干帶到園里，那天我也沒有制止。

　　在吃早飯的時候，孩子要自己吃掉。其實巴園并不主張把家里的玩具和食物帶來，因為這些屬于“我的”東西，會給孩子們學(xué)習(xí)分享帶來困難，老師也不宜支配。而老師沒有對孩子說不，而是說：“你可以吃，但我們要和大家來分享”于是，精心地把那么小的一塊豆腐干切成了22小塊，大家一起分享。

　　雖很小的事情但涉及到了規(guī)則也不姑息，用很巧妙的方式向孩子詮釋了規(guī)則——“拿到班里的就是要來分享的”

　　還有一次兩個孩子坐在園里小池塘邊上脫了鞋踢水，老師說：“奧，我覺得你們這樣做會打擾到小魚的”，沒有一個“不”字，孩子們就乖乖地回來了。

　　這樣的小事不勝枚舉。老師們就是在用這樣的行動和語言智慧地傳遞著規(guī)則的力量。

　　作為巴園的家長，我已親身地感受到了孩子沉浸其中的快樂，看到孩子入園后在規(guī)則內(nèi)化上的巨大進步，并真心為孩子在這樣的園里成長，在這些用心的老師的幫助下感到幸運、幸福，而這本書讓我們更加了解了老師們是怎樣引導(dǎo)的，她們?yōu)槭裁匆�這樣做，是出于怎樣的考慮，有助于我們進一步理解老師，也有助于我們把巴園的教育方式延伸到家庭里。

　　或許因為我們是這所園里的家長，對這本書里的生活更感親切，而在文字上，客觀地說這本書在個別的地方還不太流暢，有些方式或許園里人一看就懂，外面人卻要琢磨一下，但這絲毫不會掩飾馬老師在字里行間流淌著的深深的愛意和良苦用心。真的非常感謝能看到這本書。

讀后感2000字左右 篇21

　　上帝給予了我們寶貴的生命，所以無論逆境還是順境都要好好珍惜。而每個人的生命又像一顆脆弱的種子，要經(jīng)歷風(fēng)吹雨打，才有可能生根——發(fā)芽——結(jié)果。

　　我讀了《媽媽的心有多高》這部長篇小說后深受啟發(fā)，沉思良久、回味無窮……這是一位殘疾母親的自述，講述了她獨特的奮斗經(jīng)歷，也講述了她養(yǎng)育女兒的千辛萬苦，還講述了她如何帶領(lǐng)女兒順利地通過初考、中考及高考的全部過程，展現(xiàn)了她自強不息的精神世界，為她的生命及她的殘缺人生創(chuàng)造了奇跡。

　　在閱讀過程中，我被作者的特殊經(jīng)歷深深的打動而幾度流淚。平凡的一個真實故事卻有一種不平凡的力量直擊人心。作者用極其樸質(zhì)的文字，鐫刻了生命的沉痛與恒久，觸碰著她筆尖留下的每一個字符，使我用虔誠的眼睛反觀自己的生命。

　　故事發(fā)生在八十年代初，一位身殘志堅的母親所經(jīng)歷的飽經(jīng)風(fēng)霜的人生實錄。她面對生活的坎坷與磨難，在困境中自強不息與命運抗?fàn)帲�費盡千辛萬苦養(yǎng)育女兒直至長大成才，這就是我對本書的詮釋。

　　作者兩歲的時候得了小兒麻痹癥，診斷為右腿癱瘓將無法行走。命運驅(qū)使這個幼小的生命將永遠失去了行走的快樂。故事的開頭寫到："從我懂事的那天起，我就只能扶著小板凳在地上爬"。"年幼的我還不知道人間的陰晴冷暖，我只是幼稚的在想，能站起來就和其他小伙伴一樣了……后來，我駕著小拐杖慢慢的站起來時才發(fā)現(xiàn)，頭頂上的藍天不是屬于我的……"

　　我讀到生動感人之處，心情隨著作者的自述而起起伏伏，久久不能平靜，眼淚順著臉頰流淌，隨之打濕了書本。童年時的她不等同于其它健全的小伙伴，無論她做得如何完美總是被無端的歧視，這更讓她的性格變得愈加獨立剛強。

　　她讀到初中，受到當(dāng)時社會風(fēng)暴的影響，只能就職于一家印刷廠做刻字工。然而，這個從小就懷揣作家夢的她，在工作之余就是埋頭苦學(xué)，期間嘗盡了生活的百般艱辛。之后，又曾經(jīng)兩次報考研究生，最后，因為體檢過不了關(guān)而被拒之門外。讀到此刻，我清楚的記得文中寫道："當(dāng)場，我的腿一陣陣發(fā)軟，頭一陣陣昏厥。考生們進進出出，經(jīng)過我眼前說說笑笑，我咬緊牙關(guān)，挺住了。

　　后來，堅強的她繼續(xù)苦讀。參加過七年成人自考最終畢業(yè)。畢業(yè)后不久結(jié)婚，在1981年生下女兒名叫因因。女兒從出生就體質(zhì)極差，可是，她還是戰(zhàn)勝了生活中的重重困難，費盡心血將女兒培養(yǎng)成一個懂事的孩子，并順利地考上了北京四中，后來又考上了理想的大學(xué)。就這樣，一個殘疾母親成為了一名女記者，也成為一個讓女兒自豪的合格母親。

　　值得一提的是，文中提道女兒上小學(xué)時的一件事讓我銘記深刻。一次，學(xué)校組織春游，小因因的班主任很細心，她發(fā)現(xiàn)出來游玩過好幾次因因從來都不花錢。老師便很奇怪的問她："你媽媽沒給你帶錢嗎？"這時，小因因從兜里掏出來好幾張新鈔票說："我媽媽給我?guī)Я诉@么多錢呢！"老師不解的問："那你為什么一分也不花呢？是想自己把錢攢起來嗎？""不是，我回家后全都還給我媽媽。"老師聽了非常感動，在一次班會上老師讓小因因給同學(xué)們講了一堂關(guān)于"勤儉節(jié)約"的事。是的，這個孩子做的沒錯，中華民族是一個崇尚節(jié)儉的民族，節(jié)約是中華民族五千年的傳統(tǒng)美德。"一粥一飯，當(dāng)思來處不易；半絲半縷，恒念物力維艱。"

　　讀到最后，作者寫到，養(yǎng)育孩子并不是為了望子成龍、望女成鳳，只是想讓孩子懂得人的生命是非常短暫而寶貴的，要好好珍惜生活的每一天；養(yǎng)育孩子，也不是為了"養(yǎng)兒防老"，它的真正意義在于這個完整的過程，一點一滴感受著孩子的成長，體驗一次生命的過程。這就是一位母親最大的心愿，這就是世間母愛，不求回報只為付出。至于我們?nèi)绾螌Υ�自己的母親，可能新事物新朋友占據(jù)了我們太多的時空。而有關(guān)于我們兒時成長的一點一滴似乎也漸漸的淡忘。但是，我們永遠不該淡忘的是母親給了我們生命的天空，所以才能展翅自由的飛翔。

　　我感受到作者的寫作手法并沒有煽情但卻很生動，也沒有烘托渲染卻耐人尋味，正是這種寫作風(fēng)格使這部小說從開頭直到結(jié)尾都是很平常近乎于冷漠的筆調(diào)，這種冷靜的敘述自然而樸實、平淡又源于生活，將把故事的感染力、震撼力和影響力巧妙的吸引了讀者，顯而易見，有一種極強地可讀性。

　　讀完這本書后，我深深的感悟到：人生這片海洋的確沒有一帆風(fēng)順的，可能每個人都會遇到失落或挫折甚至一連串的不如意，只要你能像文中的作者一樣咬牙堅持，就一定會挺過難關(guān)。其實，人生也像在追夢一樣，只要你有一個不愿放棄的夢想，無論怎樣都沒有理由去報怨命運的不公。

　　通過閱讀，感受她的堅強和那種超負荷的磨難只有她自己才能體會，然而，所有的悲觀在遇到她時變得一文不值，所有的失落在遇上她時變得無地自容。所以，生活在現(xiàn)實的我們還沒有衣不蔽體食不果腹時，就沒有資格難過，也沒有理由頹廢，苦難、逆境都是考驗人生的"煉爐"。文中作者雖然命運坎坷，但她對未來抱有無限希望，她熱愛生活、追求夢想，憑著一顆充滿陽光的心去努力，最終她得到了愛情，培養(yǎng)了女兒，找到自己所熱愛的工作，也贏得了美滿幸福的人生。

　　好書就像一壇醇酒，要慢慢的品嘗才能體會到其中的醇香與濃度……感謝這本好書，字里行間那濃濃的母愛，也深刻驗證了這樣的一句話："媽媽的心有多高？孩子的舞臺就有多大！"

讀后感2000字左右 篇22

　　假期，通過閱讀《教師禮儀》這本書，明白了很多禮儀道理以及規(guī)范的行為表達方式。對今后自己在行為舉止、教師的言談等方面，也有了一些新的感悟。

　　這本書系統(tǒng)的講解了教師禮儀中若干個對教育教學(xué)和言傳身教十分重視而我們平時又比較容易忽視得問題，從教師的素養(yǎng)、形象、語言、儀表、交際、細節(jié)等各個方面對教師禮儀進行了詮釋，使我對教師禮儀有了更深刻的認識，知道禮儀的概念是尊重別人尊重自己，規(guī)范自己的行為方式。

　　教師在禮儀推廣和普及中，扮演著為人師表，率先垂范的角色。而我作為教室真的沒有注意到這些細節(jié)對我們的重要性，也由此才發(fā)現(xiàn)如果我們真的做到了這些，那么我們即使不能成為完美的教師，最起碼也能算得上是一名優(yōu)雅的教師了。書中談到了很多，在此我選擇部分與大家分享：

　　一、書中談到優(yōu)雅的教師用眼睛微笑

　　面帶笑容的教師會讓學(xué)生產(chǎn)生親近感，營造出舒適、寬松的課堂氣氛。這種氛圍有助于達到理想的學(xué)習(xí)效果。也許每一位教師都希望善于微笑。那么微笑是否僅僅局限在上翹的嘴角呢？不是的。優(yōu)雅的教師用眼睛微笑。俗話說，眼睛是心靈的窗戶，眼睛可以表露出人的內(nèi)心情感、對事物的反應(yīng)、心理素質(zhì)以及人生態(tài)度等重要信息。眼神是一種無聲的語言。在教育教學(xué)中，教師可以有意識地用眼神交流，用眼神表達內(nèi)心的情感。

　　二、贊揚學(xué)生要適時適度并因人而異

　　任何人都期待他人能發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢和長處，并能得到他人的肯定。任何人也都希望自己的短處會被他人忽略或者不被他人發(fā)現(xiàn)，尤其擔(dān)心他人當(dāng)眾評論自己的短處。使一個人發(fā)揮最大潛力的最好方法是讓其得到肯定和鼓勵。而無數(shù)次被否定則會使人失去自信。作者認為，教師在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)盡量將“你寫錯了”等否定句轉(zhuǎn)變?yōu)椤斑@樣寫……是正確的”等肯定句來與學(xué)生交流，從而建立學(xué)生的自信心，保持師生雙方的愉悅心情，同時學(xué)生也能夠比較快地找到正確的做法。

　　例如，在課堂上，如果學(xué)生發(fā)言有些含混，教師往往會給出指令：“再說一遍。”其實這時我們可以嘗試換一種說法：“對不起！老師沒有聽清楚，再說一遍，好嗎？”事實上，在指令性語言的前面增加道歉式語言，結(jié)尾轉(zhuǎn)變?yōu)樯塘渴降目跉猓�可以降低指令性語言的對抗性。道歉語讓對方感受到了友善的態(tài)度，商量的語氣使對方消除了被命令的想法，一般情況下，對方都會配合接受。

　　在肯定學(xué)生時，最好一邊用語言“對”、“沒錯”、“有道理”等肯定對方，一邊輕輕地點頭。這樣做可以極大地鼓勵學(xué)生，這是語言和體態(tài)語言綜合運用的好方法。但是贊揚也不能濫用，要講究方法和技巧。贊揚學(xué)生要及時，要把握住恰當(dāng)?shù)臅r機，這樣才能取得好的效果。

　　三、教師要注重教學(xué)禮儀

　　教師的大部分時間是與學(xué)生在課堂上共同度過的，因此在教育教學(xué)中要注意尊重學(xué)生，與學(xué)生互動時要使用文明語言。俗話說“良言一句三冬曖，惡語傷人六月寒”,我們使用文明語言，不僅有助于思維、情緒的完善表達，還能使學(xué)生產(chǎn)生美感、親切感，從而增師生之間的感情。在教學(xué)方法上要因人而異、因課而異，針對不同的學(xué)生特點做到有的放矢，收放自如。這就需要我們掌握一些行之有效的教育方法，如“愉快教育法”、“美育教育法”、“創(chuàng)造能力教育法”、“情感教育法”“合作學(xué)習(xí)探索法”等，使課堂成為師生共同成長的樂園。好的教師不僅通過在課堂上講課實施教育，而且在日常生活中規(guī)范自己的言行，以良好的道德風(fēng)范，對學(xué)生實施教育，通過自己的存在，自己的人格，對學(xué)生發(fā)揮影響。因為“身教重于言教，榜樣的力量是無窮的”.偉大的教育家孔子曾說過：“其身正不令而行，其身不正，雖令不從。”“身正”是教書育人的先決條件，教師要求學(xué)生做到的自己必須身體力行，要求學(xué)生相信的，自己必須堅信不移；不允許學(xué)生做的，自己堅決不做；在學(xué)生面前做到的，在學(xué)生不在時也必須做到。因此教師要通過自己的不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己的道德修養(yǎng)，以身作則，言傳身教。在教育過程中，教師要有一顆愛生之心。蘇霍姆林斯基反復(fù)強調(diào)，教師首先具備的品質(zhì)就是愛學(xué)生，教師要用自己博大無私的愛感化學(xué)生，師生之間彼此信任，尊重理解，才能達到理想的教學(xué)境界。其次，還要面向全體學(xué)生，讓每個學(xué)生抬起頭來走路，不輕視“學(xué)困生”,一視同仁，把愛的陽光撒向每個學(xué)生的心田。教師愛生的感情要純真，要深厚，切不可有“煩、難、厭”的情緒，一定要丹心一片，與學(xué)生心心相印。我覺得教師應(yīng)象一只通體透亮的蠟燭，燃燒自己，去點燃學(xué)生心靈的火花，照亮學(xué)生前進的道路。

　　平時，我們都會通過一個人的外在表現(xiàn)而給予他是怎樣的人的評價，因為在某種程度上，一個人的儀態(tài)正是其內(nèi)心世界的表達。該書作者將禮儀看作情商的外在形式，從外在的儀表細節(jié)講到內(nèi)在的溝通技巧，從學(xué)校生活講到公共交際，致力于讓教師的儀表變得更得體、更善于溝通并懂得社交規(guī)則，成為優(yōu)秀、優(yōu)雅的教師。表面上禮儀有無數(shù)的清規(guī)戒律，但其根本目的卻在于使世界成為一個充滿生活樂趣的地方，使人變得平易近人。禮儀是一種習(xí)慣養(yǎng)成。了解禮儀規(guī)則是什么，與自然地實踐禮儀是兩回事，習(xí)慣的養(yǎng)成需要時間。我想這本書更適合放在案頭，時刻提醒教師，是否該穿上優(yōu)雅的禮儀外衣？

　　作為教師的我也深深地感受到，一個教師具有良好的修養(yǎng)和文明的禮儀對工作有多么重大的影響。漂亮的容顏，談吐不凡的儀表很容易讓人眼前一亮。我明白：教師的禮儀風(fēng)貌就像是展現(xiàn)在學(xué)生面前的一面鏡子，透過這面鏡子，學(xué)生會看到美與丑，會隨著競爭任務(wù)的快樂而快樂。有了教師這面鏡子，再加上對學(xué)生禮儀風(fēng)范的養(yǎng)成，我相信，文明禮儀一定會成為學(xué)校一道靚麗的風(fēng)景線。

讀后感2000字左右 篇23

　　抱著欣賞文學(xué)作品的心態(tài)瀏覽了《思路決定出路》這本書，心里似乎感覺自我是缺少智慧與思路的人，書中闡釋的一個基本理念就是：遇到困難時，要持續(xù)用心的心態(tài)，“成功不是不可能，思路決定出路”。留意一下我們平時的工作，總會有碰壁的時候。遇到學(xué)生溝通交流，或許更雜，你又是怎樣對待的?大多數(shù)的人全身心地投入，有條不紊、高效率、高質(zhì)量地完成任務(wù)，但也有極少數(shù)人整天發(fā)牢騷，埋怨事情多了，思維亂了，沒頭緒做事，時間久了，就產(chǎn)生厭倦情緒。以上兩者的區(qū)別在于有沒有清晰的思路，有沒有按照思路去做。其實，調(diào)整好心態(tài)，整理出思路，工作能夠簡單愉快。

　　蜜蜂不是落在鮮花上的惟一昆蟲，但它卻是惟一采到蜜的昆蟲。同樣，不一樣的人做同一件事，結(jié)果也會有好有壞。不論是工作，還是生活，只要多動動腦筋，多想想方案，整理思路，然后選取最好的，并爭取到達最佳效果，那么，我們離成功就不遠了。

　　時下，不少人在談到促進經(jīng)濟社會發(fā)展問題時常說這樣一句話：“思路決定出路，創(chuàng)新發(fā)展思路。”這是有道理的，因為發(fā)展思路決定發(fā)展路徑，反映發(fā)展方向，影響發(fā)展成效。然而，思路從何而來?又如何創(chuàng)新呢?從認識論的角度看，思路是受思想支配的，思想是思路的源頭;提高思想水平，才能創(chuàng)新發(fā)展思路。從推進工作的角度看，就應(yīng)是“思想決定思路，思路決定出路。”

　　思想是人類獨有的精神瑰寶。法國哲學(xué)家安托?法勃爾?多里維說：“人類是一種使思想開花結(jié)果的植物，猶如玫瑰樹上綻放玫瑰，蘋果樹上結(jié)滿蘋果。”思想是時代的產(chǎn)物，但又不局限于時代;是看不見的東西，但又無所不在。社會巨變，百業(yè)維新;思想飛揚，活力無限。我們正面臨一個機遇與挑戰(zhàn)并存的時代，擁有思想，將使我們擁有更多解決實際問題的本領(lǐng);我們正經(jīng)歷一個信息爆炸和文化激蕩的時代，豐富思想，將為我們?nèi)松�的選取帶給理性的坐標(biāo);我們正處于一個創(chuàng)新和發(fā)展的時代，放飛思想，將使我們的思路更貼合時代發(fā)展的要求。如今我們的教育事業(yè)正面臨著改革和創(chuàng)新，新課程改革如火如荼，新的教育思想教育理驗層出不窮。教育改革是一項創(chuàng)新的系統(tǒng)工程，這就要求我們教師務(wù)必明確人才培養(yǎng)目標(biāo)，搞好教學(xué)系統(tǒng)設(shè)計，轉(zhuǎn)變教育觀念和教育思想，根據(jù)課程的資料、教學(xué)過程的師生關(guān)系、學(xué)生的知識層面、自主學(xué)習(xí)的潛力，選取適合學(xué)生的教學(xué)模式。學(xué)習(xí)是每一個人的實在需求，但不是每一個人都懂得學(xué)習(xí)，了解學(xué)校，大多數(shù)人還有對學(xué)習(xí)的支持與服務(wù)的需求。我覺得學(xué)校在教育過程中也要像企業(yè)一樣，有一種自我推薦，自我營銷的意識，在教學(xué)中面向?qū)W生、家長、社會公開信息，目的是讓人知曉學(xué)校的狀況以及學(xué)校能夠為學(xué)生

　　和學(xué)習(xí)帶給什么樣的服務(wù)，學(xué)生能夠得到什么樣的收獲。介紹學(xué)校開設(shè)課程的教學(xué)計劃，包括資料提要、教學(xué)目的、參考書目、學(xué)時學(xué)分、大綱要求、章節(jié)重點難點、習(xí)題解析、自測練習(xí)、期末復(fù)習(xí)指導(dǎo)、先導(dǎo)課程和后續(xù)課程、導(dǎo)學(xué)提綱和實施細則、開課時間周期、考核安排、職責(zé)教師、輔導(dǎo)教師、課程媒體類型等等，供選取專業(yè)學(xué)習(xí)的學(xué)生參考，也供有意提升自我的人加以選取。

　　開放教育要求學(xué)校和教師務(wù)必根據(jù)學(xué)生的需求以及基礎(chǔ)的差異進行課程教學(xué)模式改革。一方面：開放教育的一個重要體現(xiàn)就是對教育對象--學(xué)生的開放，因此學(xué)生的環(huán)境、經(jīng)濟條件、學(xué)習(xí)方式、職業(yè)等因素呈現(xiàn)出多元化的特點，這決定了他們有不一樣的學(xué)習(xí)需求和不一樣的課程教學(xué)模式的選取取向。顯然，如果對所有的學(xué)生都帶給相同的教學(xué)模式，是無法滿足各種層次、不一樣需求的學(xué)生的要求的。另一方面：教育的目的是將學(xué)生培養(yǎng)成才，而不是輸出教育者的知識與技能。人才作為教育活動的最終產(chǎn)品，是沒有統(tǒng)一規(guī)格的，而是根據(jù)客戶需求量身訂做的，所以務(wù)必因人而異，尊重每一個學(xué)生的個性，采用各不相同的教育模式，培養(yǎng)各不相同的人才，真切體現(xiàn)“以學(xué)生為本”。“以學(xué)生為本”的教育模式，就是給學(xué)生以更大的自主權(quán)，變教育為學(xué)習(xí)，讓學(xué)生自主選取專業(yè)與層次、制定學(xué)習(xí)計劃與進度，而教師起指導(dǎo)、啟發(fā)作用。只有這樣，學(xué)生才會感到學(xué)習(xí)是快樂的，開放教育才是成功的。

讀后感2000字左右 篇24

　　人生若只如初見，仿佛，那樣重要。可是，此一生，與誰初見又有什么關(guān)系呢?你看，這些輪回了千年的花種，至今還在無我無他的綻放……

　　初讀這本書時，也許年歲尚淺，竟讀不出個所以然來。然后讀了一半就此作罷。等到再想起時，已是高中。

　　翻開扉頁，目錄映入眼簾：人生若只如初見、落花人獨立，微雨燕雙飛、零落成泥碾作塵，只有香如故、洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺……

　　帶著一顆澎湃的心繼續(xù)翻閱，班婕妤的事跡令我悲愴，殊不知在合德飛燕之后還有如此悲涼的女子，那一句“何事西風(fēng)畫悲扇”真真切切的反映了她的無奈和凄涼，她一介女流，卻飽含才情，早年深得皇帝寵愛，卻只因她們，她變成了宮怨詩的“代言人”，深深惋惜……

　　漢成帝的薄情讓她心寒，但在他死后，她依舊在他陵園里，陪他一生一世，閉目時，她似乎看見了年輕時他微笑如水的樣子，兩相依偎，或許是親密無間的時刻……可是非常短暫，只像人生若只如初見。

　　深吸口氣，繼續(xù)看。楊玉環(huán)的經(jīng)歷令我感慨。她和李隆基的曠世之戀載入史冊，被后人熟知。她卻只因安史之亂被后人指為紅顏禍水。何其無辜!

　　原只是一介王妃，卻不想被年過半百的皇帝相中，他無可奈何，她亦無可奈何，可是，音律使他們走到一起，一曲霓裳羽衣舞令后人著迷，他們也因此沉淪……他不再是君臨天下的萬乘之尊，更像個意綿綿、情切切的少年郎，多喜多愁得有情人。她嬌呼他為三郎，我的三郎，，好似平常夫妻般和諧，帝皇家的這種情難能可貴……

　　可是，悲劇的開始往往毫無征兆，命運伸出手來，把種子埋下，幽秘地笑著，等待花開結(jié)果的那天，他們分離了，無奈只能“一抔黃土收艷骨，數(shù)丈白綾掩風(fēng)流”她香消玉殞，他無奈太子反叛，只得退位做太上皇，從此孤獨終老。若，人生若止如初見，多好。他仍是他的曠世名主，她仍做她的絕代佳人，江山美人兩不相侵。沒有開始，就沒有結(jié)束……

　　撫平心情，繼續(xù)閱讀。一句耳熟能詳?shù)?ldquo;紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。”讓我停目，沒曾想，這句背后竟有一段凄婉的愛情故事。

　　小時候，我一直把西班牙和葡萄牙搞混，就好比一千四百多年前蕭郎和惠娘的一見鐘情，明知錯了，卻義無反顧。在杏花煙雨的江南，一段如影如幻的愛情開始了，他們相遇，大俗卻又大雅的一見傾心。他本是求編集《昭明文選》，只因口渴，來到一座茶坊，偶然抬頭，就被她的清麗脫俗所打動，那茶，未曾喝到嘴邊，卻已先浸的人眼明心亮……

　　只是，這清新的開頭，結(jié)局卻不盡如人意，他是太子，有重責(zé)，她只能忍痛割愛，告別時，她立于他的馬下，將紅豆置于他的掌中，讓他望豆如望人。可是，他就此別去，歸來遙遙無期。他沒法突破禮法，沒法娶她，她相思成疾，當(dāng)他歸來時，已是紅顏零落青草稀了。他沒有哭泣，只將紅豆種下，回京后，一病不起，數(shù)月之后，也薨逝……

　　這結(jié)局，雖然令人心里有些堵，但也是欣慰的，畢竟兩人在世時沒能如愿，但在下面，兩人終究償愿。

　　雖未將紅豆熬成纏綿的傷口，但終究有個唯美的開始，就讓它人生若只如初見……

　　扼腕嘆息，我繼續(xù)品味。金屋藏嬌的故事耳熟能詳。那是漢武帝劉徹小時對陳阿嬌的承諾，但她沒有像武媚娘那樣有徐才人的提點而變成一代女皇。她迷惘，不懂得“以色事人，色衰而愛弛。”的道理，她不懂自古皇帝最薄情，自持出身優(yōu)良，有和皇帝青梅竹馬的情誼就亂加嫉恨后宮妃嬪，再被他看成眼中釘肉中刺之后依舊不懂得放手，致使變成廢后，讓自己的夫君寵愛他人，只是因為她想要一生一世一雙人的恩寵，無奈，對方是好色的漢武帝……

　　也許放棄，才能靠近你;不再見你，你才會把我記起。只是因為，她明白地太晚。

　　時光匆匆，夕陽西下，我合上書本，望向遠處，只覺得內(nèi)心翻滾，我努力平復(fù)，卻失敗，只好起身，看那夕陽之景……

　　邂逅一首好詞，如同在野春之暮野;邂逅一個人，眼波流轉(zhuǎn)，微笑蔓延，黯然心動。人生若止如初見，多好……