讀后感3000字（通用30篇）

讀后感3000字 篇1

　　在整個《紅樓夢》中，亦真亦假是曹雪芹的拿手好戲。且不說“甄士隱”“賈雨村”所代表的“真事隱”“假語存”，僅從賈家與甄家的興旺衰落；林黛玉與薛寶釵的性格對比；賈寶玉與薛林二人的愛情糾葛中，我們也可以發現很多以真喻假，以假反真的生花妙筆。

　　賈寶玉與甄寶玉：難于證同類

　　在“賈”“史”“王”“薛”四大家族的背后，曹雪芹又不遺余力的寫了一個遠在江南的與賈家交往甚厚的甄家。令人覺得驚奇的是，甄賈兩家的遭遇如此相似。先前兩家一樣繁榮昌盛，后來甄家“因菲材獲譴”，慘遭抄家，沒有隔多久，“錦衣軍查抄寧國府”，榮寧兩府上下家破財盡。以至到一百十四回，“甄應嘉蒙恩還玉闕”，再到一百十九回，“沐皇恩賈家延世澤”，兩家的經歷才真正的叫“一榮俱榮，一損俱損”。同時，賈寶玉之父賈政，似乎可看成諧音“假真”，而甄寶玉之父甄應嘉，乃諧音“真應假”，這樣真真假假的安排，不僅暗示了作為封建統治維護者的賈府的必然衰落，也為突出男主角賈寶玉的性格起了不可忽視的作用。兩家同出的寶玉是曹雪芹精心構造人物性格，以假襯真的重要一筆。

　　甄賈寶玉具有同樣的性情，同樣的長相，同樣的家世，似乎兩人唯一不同的是，賈寶玉銜玉而生，因而多出一塊玉來，“賈寶玉之假”實乃是“真”，“甄寶玉之真”實乃為“假”，也許都是由那塊玉引出來的吧。

　　曹雪芹在《林黛玉進賈府》那一回曾對賈寶玉做過一番通體描述：“潦倒不通世務，愚頑怕讀文章。行為偏僻性乖張，那管世人詆毀！”“天下無能第一，古今不肖無雙”，說他是個“孽根禍胎”，“混世魔王”。但讀過《紅樓夢》的人都知道，給賈寶玉構出這樣一幅肖像的，不是別人，僅僅是有著代表當時封建社會最正統觀念的祖母和雙親。“寶玉”本身乃是封建社會的象征，“假寶玉”即意味著不受束縛的人性。正因為賈寶玉之“假”，所以曹雪芹就在他身上安排了一塊“寶玉“，竭力使其變為真，寶玉是生下來就帶著的，這就更說明了封建統治的根深蒂固。賈寶玉的多次摔玉，正是對封建枷鎖的一種抗爭。而甄寶玉呢，他是一個真正的寶玉，一個真正封建統治的維護和跟隨者，出聲在那個對于他來說及其順應的年代，銜玉也是沒有必要的了。

　　想紫鵑見到甄寶玉后曾想，“可惜林姑娘死了，若不死時，就將那甄寶玉配了他，只怕也是愿意的。”且不提前世報答灌溉之恩的事，雖說甄賈寶玉兩人在表明上有很多相似，但黛玉喜歡的并不是“寶玉”那個名字，也不是寶玉那樣的長相，更不是兩家同樣顯赫的家世了。黛玉所追求的，是在“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼”的環境下一個能和自己相濡以沫的知己。真“寶玉”與假“寶玉”的不同就在于，賈寶玉雖佩寶玉，但他的實質是假，甄寶玉雖不佩玉，但他的實質是真，這一點，在一百十五回兩個寶玉初次見面時，賈寶玉自己就已經看出來了，更別提林黛玉那樣的靈秀人兒了。

　　林黛玉與薛寶釵：真善美的沖突

　　曹雪芹描寫的林黛玉與薛寶釵的性格反差很明顯，賈府上下，除了寶玉外，所有的人都認為薛才是一個真正的大家閨秀，才符合封建道德標準毫無異議的當上寶二奶奶，連起先對她成見破深的黛玉自己最后也不得不承認“往日竟是我錯了，是在誤會到今”。但是，在整個故事中，林黛玉才是真正的女主角，她才是曹雪芹想要描寫的最美的人物。曹雪芹這樣安排，無疑也是以假寫真，以不美寫美。

　　在《紅樓夢》中，我們看到的林黛玉似乎一直在使小性兒，她責怪周瑞家的“別人挑剩下的才給我”，她奚落寶玉“我平日和你說的，全當耳旁風；怎么他說了你就依他，比圣旨還遵些。”語言尖刻，不留一點情面。而寶釵卻是不僅時時順長輩之意討長輩喜歡，對于那些地位低下的丫頭婆子都熱情相待。在寶釵過十五歲生日時，賈母問寶釵“愛聽何戲”，“愛吃何物”，寶釵知道賈母“喜熱鬧戲文，愛吃甜爛之物”，“便總依賈母往日素喜者說了出來”。又一次，薛蟠從南方帶回一箱禮物，寶釵一一打點送到各處，也送給賈環一份，趙姨娘便十分高興，“怨不得別人都說寶丫頭好，會做人，很大方，如今看起來果然不錯。———若是那林丫頭，他把我們娘兒們正眼也不瞧，那里還肯送我們東西？”可見，寶釵在賈府中的好人緣在別人看來處處把黛玉比下去。他們倆是相當兒的人物，所以作者也故意安排了這些細節，在賈府的為人處世方面，寶釵又高了黛玉一籌，偏偏作者還要寫黛玉的小性兒，寫她對于寶釵享此殊榮的不滿，黛玉之不美似乎更明顯了。

　　然而，黛玉如果真的不美，曹雪芹也沒有傾其所能去刻畫這個人物的必要了。在整個《紅樓夢》中，我們也不難發現黛玉的可敬可愛之處。黛玉將凋零的落花收集埋葬，是其對于美好事物惋惜、珍藏的寫照；黛玉考慮到雨天不便，打發寶釵的婆子幾吊錢賣酒吃，也是其體諒下人，心地善良的表現——。只是黛玉的諸多美的方面，被掩蓋在曹故意安排的黛玉的不美之中了，加上寶釵的完美，黛玉性格中的不足便凸現出來了。

　　黛玉的性格是由她寄人籬下的特定環境所決定的。她心高氣傲，實際上也是一種想保護自己的做法。即使在“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼”的賈府中，黛玉也并沒有放棄自己做人的原則。她該怒則怒，該惱則惱，從來不喜歡去刻意討好別人。她活著，活的才是真正的自我。這樣看來，寶釵的做法酒讓人覺得太世故了，她的完美讓人覺得太不真實。從我們外人的角度看，寶釵的缺陷就在于她沒有缺陷，這樣的人似乎和我們不處在一個層面的位置，我們又何以去發現她的美呢？黛玉的缺陷是我們可以理解的，是真真切切的。曹故意寫林的諸多缺陷，其實也是反襯林的一種完整的人性，缺陷也是一種美。

　　正如一位學者所說，在薛寶釵身上，充分體現了作者對儒家傳統文化的深刻理解和冷靜審視，以及或多或少的惋惜，依戀之情；而在林黛玉身上則流露了作者更多的對美好人性的呼喚，對人生理想的追求。因此，對于林，我們可以說，“封建社會的黑暗現實扼殺了少女真與美的因素，使之逐漸消亡，最終悲慘的死去”；對于薛，則是封建社會“保存了她身上的世俗之善并益之為美，而這‘善’最終卻又不得不在環境的影響與壓力下變而為‘偽’。”這便是林與薛的區別。

　　賈寶玉與林黛玉：不是冤家不聚頭

　　寶玉與黛玉兩人在愛情歷程中的表現，在《紅樓夢》第二十九回中有一段概述性的文字：寶玉“凡遠親近友之家所見的那些閨英閨秀，皆未有稍及林黛玉者，所以早存了一段心事，只不好說出來，故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探。”“那林黛玉偏生也是個有癡病的，也每每用假意試探。”“因你也將真心真意瞞了起來，只用假意；我也將真心真意瞞了起來，只用假意，如此兩假相逢，終有一真。其間瑣瑣碎碎，難保不有口角之爭。”其實，看完整篇《紅樓夢》，我們不會不相信賈母的那句“不是冤家不聚頭。”寶林兩人的第一次見面，便引得寶玉發狂摔玉，黛玉自責流淚，似乎兩人注定就是克星。以后“林黛玉誤剪香囊袋”“癡情女情重愈斟情”，兩人的矛盾一次不一次大，中間多少誤會不合。可是，他們愛的還是那樣深，以至于一提到黛玉要走，寶玉便著急心痛的不省人事；黛玉一提到死，寶玉便脫口而出“你死了，我做和尚。”似乎他們每次的爭吵，都只會成為他們愛情的點綴和和見證；似乎這樣寫他們的不合，才足以反映他們在對方心中的位置；似乎正是在一次又一次的爭吵中，他們才最終明白對方的心，并成為彼此的知己。可見，寶林兩人吵是假，合才是真，以不合寫合，才能真正顯出寶林二人在愛情道路上的艱難。

　　同時我們不妨來看一看賈寶玉愈薛寶釵這一對眾人口中金童玉女的交往過程。不可否認寶玉對寶釵也是有情的，他會看著寶釵的“雪白一段酥臂”而“動了羨慕之心”，他也知道寶釵“比林黛玉另具一種嫵媚風流。”但是這僅僅是寶玉性格中“多情”的一面，在這種感情中包含更多的是一種“敬重”，是一種神圣不可侵犯，更是一種遙不可及的距離。正如寶玉自己所想的，“這個膀子要長在林妹妹身上，或者還可以摸一摸，偏生長在他身上”，不得不很“沒福的摸”。從這個角度看，寶玉與黛玉的愛情正是超越了封建禮法束縛了的，只是他們的這種叛逆在薛寶釵這個強有力的標準兒媳面前顯得太無力了。

　　寶玉與寶釵，從表面上看他們的關系不蘊不火，但是在內心本質上，他們其實是互相對立的一對，在合的背后其實是不合。寶玉會“不管人臉上過得去過不去”，只要聽到寶釵提“經濟學問的混帳話”，“咳一聲，拿起腳來就走了”。甚至在夢中，他也會喊出“什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣”。可見，在寶玉與寶釵的關系處理上，雖然在賈府的統治人物看“寶丫頭最妥”，是最合適的寶二奶奶人選，但是曹安排的偏偏是這樣一種“以合襯不合”的結果，寶玉心儀的對象，不是他眼中的大家閨秀寶釵，而是生活中總是與自己存在摩擦的黛玉。兩人的不合是表面的，在不合的背后是兩人的相知相泣。

　　寶林的不合，與兩人最終的愛情悲劇有很大的關聯。從一開始，兩人都背負著“金玉姻緣”的沉重壓力，在愛情道路上的磕磕碰碰，其實也是兩人在這種壓力下情緒的一種釋放。寶玉摔玉，是想將“金玉”的說法徹底粉碎；黛玉哭鬧，也只是想一再證明自己在寶玉心中的位置，寶玉心中并無“金玉”之說。然而他們這種建立在不合基礎上的對封建包辦婚姻的抗爭，對自由愛情的追求，對于改變他們的處境是一點用也沒有的。玉最終沒有摔碎，淚卻已經哭盡。因此在黛玉死去的那一回，那句未說完的“寶玉，你好……”的話，看似是包含了對寶玉的難于言說的恨，但更多的卻是一種對命運的無可奈何。

　　《紅樓夢》中“真假”的運用到處可見，以上也僅是其中較為顯眼的幾處。正所謂“假亦真時真亦假”，但什么是真，什么又是假呢？這樣真真假假的描寫，不可不看作是紅樓夢的另一種藝術魅力呀。

讀后感3000字 篇2

　　A Book that Impacted Me Most

　　I don’t remember the exact year I first read The Little Prince . Though the golden snake in the book plays a cameo role , I never forget the scene that he flashed kissed gently on the little prince’s ankle. It made me be afraid to reread this book.

　　Later, I listened a Michael Wong’s song named Fairy-tale Story, the prince in his song is different from the prince in The Little Prince, the prince in the song is the same as Andersen’s tales’ princes, they all have happy endings.

　　However, I think The Little Prince is a sad story. There is a saying: There are a thousand Hamlets in a thousand peoples eyes. Now, let me talk about my reading feeling. This simple story flies over every corner of the world: a pilot (the narrator) who had an accident with his plane and crashed in the Desert of Sahara then he met the little prince from the planet B-612, and the narrator listened little prince’s travel experience of seven planets. On the seven planets, he met a variety of persons. They are the king, the conceited man, the businessman, the tippler, the lamplighter, the geographer and so on.

　　The Little Prince is a story belongs to adults who have childlike innocence.because children don’t understand the little prince’s deep sadness.This is not so much a fairy tale, as it is a tragedy. This story tells the grow-ups’ world is full of empty，lost and loneliness with kids’ perspective. Among the story, the alcoholic is impressive. He was surrounded by a pile of beer bottles when the little prince saw him, and prince asked him why he is drinking, but he answered he want to forget his shame of drinking. This short planet visit plunged little prince into deep puzzled. He think the grow-ups are certainly very, very odd. In kids' eyes, beautiful things must look with heart. But the adults pay more attention on things’ appearance that is just a shell and they don’t believe the eyes are blind and the heart is true.

　　Through this story, it also made me understand what’s the love---love's more mineral, more dense, more bitter and more weighty than the earth's profoundest matter.

　　When I first read The Little Prince, I can’t understand the mean of love and never to think why should the little prince leave alone since he love his rose so deeply. For years, I reread the story and think about it. The simple true was first love. The little prince didn’t know how to love and It was difficult to make him understand the rose’s heart, so it may lead to misunderstanding and hurts from time to time. He leaved his planet because he can not accept the rose and himself.

　　This is why the little prince don’t know he have to leave : at that time, he had no idea he was in it. The little prince don’t understand the meaning of tame until he met the fox later. Then he produced the endless yearning for the roses and realized his responsibility.

　　"Do you want to be domesticated?" For me, this is a profound question. In the book, the little prince met a fox and invited the fox to play with him, but he was refused. The fox told him that he was not tamed. “what does that mean--tame?” little prince asked. The fox answered:” it means to establish ties: to me, you are still nothing more than a little boy who is just like a hundred thousand other little boys. And I have no need of you. And you, on your part, have no need of me. To you, I am nothing more than a fox like a hundred thousand other foxes. But if you tame me, then we shall need each other. To me , you will be unique in all the world. To you, I shall be unique in all the world.”

　　Gradually the little prince was beginning to understand, because he remembered his rose and he thought his rose had tamed him. So he chose to go back to his planet in the end. But to the fox, the little prince’s farewell will make her sad, but the hurts because of love, she should learn to accept it gradually. I believe there are full of hurts within serious and true love.

　　As long as the little prince flied to different planets and met a variety of persons can he understand himself and

　　his rose. So I think traveling is a good way to experience life.

讀后感3000字 篇3

　　有一個傳說，說的是有那么一只鳥兒，它的一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優美動聽。從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，值得如愿以償才歇息下來。然后，它把自己的身體扎進最長最尖的荊棘上，在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是曲無比美好的歌，曲終而命竭，然而，整個世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因為最美好的東西只能用深創劇痛來換取……

　　凡是寫《荊棘鳥》有關的文章，都不可避免的要引用這一段，我也不能免俗。含著淚水，帶著微笑，心中暗流涌動。我無以言表我對它的愛，我想讓自己化成清泉一滴，融入它的小河，靜靜流去，一去不回……

　　這是一個經典的愛情故事，大凡經典之作，都不能逃離被詛咒的厄運。悲情，會激發人類最深沉的共鳴!拉爾夫，一個以成為紅衣主教為終極目標的人，不能談情說愛，不能兒女情長，事實上，在他二十七歲的生命里，他以為可以做到，確實他也做到了。直到九歲的梅吉出現。他像長輩一樣的寵愛著她，陪她度過了美好的時光。終究，梅吉長大了，拉爾夫惶恐地發現梅吉已經成為美麗的少女，而愛的種子早已深深的埋在兩人的心中。梅吉對拉爾夫的愛正如拉爾夫對她的愛，但是，這注定是悲劇。拉爾夫沒有停息追逐大主教的步伐，他離開了，選擇了他認為最重要的。梅吉萬分痛苦，在對拉爾夫的深深思念中，選擇了一位和拉爾夫長相神似的年輕人，一心一意要過平凡人的生活。但他的丈夫一意追逐錢財，也遠離了她。在梅吉快要崩潰的時候，拉爾夫又出現了，他違背了誓言，在島上和梅吉真正的擁有了彼此。第二天拉爾夫離去，梅吉發現自己有了拉爾夫的孩子，重新點燃了生活的希望，她認為自己從上帝那里偷來了拉爾夫的一部分。時光逝去，拉爾夫的兒子戴恩逐漸成長，他完整的繼承了父親所有的美好，英俊，智慧，但最為諷刺的是，冥冥之中，他注定自己要追隨上帝的步伐，獻身與于宗教。梅吉感到深深的無奈，她認為這是上帝要拿回她偷走的東西，她說，上帝贏了。一次意外，戴恩溺水身亡……圍繞著這根主線，梅吉一家幾代人的命運交錯，感情纏繞，在作者行云流水般的語句里步步道來……

　　人物性格鮮明，展示的場景宏大，歷史地理，移民，故土，自然，幸福……《荊棘鳥》揭示的早已不是愛情的范疇，它揭示了人生的艱難，謳歌了生命的勇氣，闡明了人生需要刺痛心臟的疼痛，流出殷紅的鮮血，才能唱出生命的最強音。當然，我也感受到了作者在刻畫人物特征時缺乏的全面公正性。比如對于菲的描寫，不悲不喜，榮辱不驚，雖然作者力圖構造的是一個默默承受命運而又努力持家的女子，但我看來未免過于單一。還有伊絲婷的叛逆，以及盧克在婚前婚后的截然不同，都讓我感到了一種極端的不悵然。最后對于戴恩的結局設定，因為她是梅西從上帝那里偷來的，那戴恩就一定回歸于上帝嗎?這難道必須彰顯上帝無所不能的力量嗎?這些處理，都讓我感到遺憾。

　　在閱讀時，有似曾相識的感覺。我立刻想到了《飄》，又被譯為《亂世佳人》，因為無論從文筆上還是內容上，二者頗有異曲同工之處。

　　第一，都是以愛情為主線。《飄》講的是郝思嘉為追求自己心目中完美無缺的希禮，而無視瑞得對自己多年來的苦心付出，待到最后覺悟時，為時已晚。女主都有心儀的對象而求不得，一個是上帝的代表，一個是自己虛幻勾勒出的圣人。

　　第二，書中都涉及了戰爭場景。《荊棘鳥》描述的是二戰對澳大利亞以及世界各地的影響，死亡，疾病，貧窮，而《飄》是以美國南北戰爭和戰后重建時期為背景，也涉及到社會變遷及戰后人們遭遇的后遺癥。

　　第三，女主人公都才貌雙全，機智勇敢，在家鄉遭受天災，國家經歷磨難時，表現出大無畏的精神，用女性柔弱的雙手撐起家人的一片天空，無怨無悔。更有趣的是，她們都有一位血統高貴舉止優雅的母親，還有一位粗俗狂放卻又努力善良的父親。

　　第四，作者都善于描寫人物外貌特征，刻畫人物細致的心理活動。我喜歡觀看作者呈現出來的整個時代的面貌，尤其小細節的描寫，比如人物的服裝裝飾，飲食習慣，都會讓我無限想象這個時代的整體面貌。這或許是由于兩位作者都是女性，能通過女性的慧眼來捕捉男人無法注意的細節。

　　兩部小說有諸多不同。《飄》里的郝思嘉更加立體，更加能彰顯人類的多面性，自私，貪婪，但又堅強，善良，人性中的善與惡參半交織，倒更像是我們自己內心真實的寫照。但梅吉就脆弱的多，屈從于命運，雖然最后也得到過拉爾夫，但她就像小花一樣無法掙脫風雨的襲擊，擺脫自己的命運。所以在兩部小說里，對待宗教的態度也顯露無疑。郝思嘉，其實也就是作者，希望上帝與自己同在的時候，也希望自己也能改變上帝，而梅吉的隱忍，可能更多的是作者對待上帝虔誠的信仰。

　　另一個不同，《飄》的語言描寫更加頻繁，這對于愛看熱鬧的我是一種福利，言語可以更直接的表達感情。而《荊棘鳥》的語言要嚴肅的多，讓我感受到心靈的洗禮。

　　總之，兩部巨作都會使我情迷，不能自已。我一直喜歡外國小說，就是因為她們語言充滿了智慧，發人深思，震懾靈魂。反之，中國古代小說就遜色的多。當然，我先要排除掉唐詩宋詞。唐詩宋詞是中國文化最偉大的代表和結晶，她的美無與倫比，前無古人，后無來者的偉大。但是于小說這一塊，我就不是那么太喜歡。比如《聊齋志異》，比如《三言》，比如《閱微草堂筆記》，再比如這幾天一直翻閱的《三俠五義》。這些故事都是獨立的，個體的，沒有一定的完整性。每個故事情節大同小異，而且都充斥著濃濃的鬼神色彩。因果報應，生死輪回，雖然也屬于中國勞苦人人民的信仰，但是于西方的上帝不同，不同于上帝是在人們心中，進行道德的約束，而中國的這些小說里，菩薩也好，鬼怪也罷，已經是成為客觀存在，直接參與到人類的行為生活里，這一點是比較可笑的。或許這就是封建文化對人們深深奴役的結果，因為底層人民無法反抗，所以借助第二世界外力來規則現實生活，滿足自己的愿望。簡言之，就是想要得到美好，你就得不停的做夢!

　　另一個讀外國著作對我比較震撼的事情就是女性的地位。在中國的五千年文化里，體現出來的是社會對女性的個性的壓抑和迫害。女人地位低下，不得在公眾場合拋頭露面，不得參與政治活動，尤其是結婚后更要對丈夫馬首是瞻，百依百順。什么三綱五常什么貞節牌坊，女人成了男人的附屬品，也是整個社會的裝飾與祭品。但看外國文學，覺得很爽。比如說《飄》里的郝思嘉為了生存嫁了三次，丈夫死后，但周圍的人并不會以此來說事，比如說梅吉也和盧克婚姻不幸選擇回到娘家，受到母親和弟弟們的熱烈歡迎，在中國，這基本上都是不可能的。尤其我注意到法國作品里，在上流社會里，一個貴婦擁有幾個情人是再正常不過的事情了，怪不得法國為浪漫的國家。從中我們可以窺見西方的觀念是開放的，所以它的經濟也是開放的。在中國唐朝之時，女子服飾也較為開放，反映出當時社會的經濟也應該是開放的，符合潮流且與國際接軌的，“海納百川，有容乃大”。這是我從中外作品中得到的一點啟示。

　　再有，中國的文字與繪畫總是成一體的。中國文字言簡意賅，寥寥幾句，畫龍點睛，而國外不缺的是對情與景大面積的鋪張敘述。如同中國水墨畫重在意境，神似，而西方油彩注重細節，給人的感覺是熱烈的直觀的。

　　另外，我想到了信仰。中國幾千年，有佛教道教，主流思想應該是儒家思想，教派應該是佛教。每一門派別，應該都是引導人們行善的。但是現在，我們現代人信仰嚴重缺失，我們不信天不信地，只信錢。反觀國外，基本上每個人一出生就注定要有所信仰，信上帝，信耶穌，在他們心中形成社會行為的道德底線。人，應該有所畏懼，才會有敬畏大眾之心，我，很迷茫，當我的一腔熱情不知交給誰才好。有信仰的人是幸福的，有信仰的民族是有凝聚力的，我想，終會有一天，我會找到一個適合自己的信仰。

　　似乎扯遠了，再來說說《荊棘鳥》。我想，荊棘鳥，寓意著面臨劇痛挑戰的人生，但真的有一天，我碰到了我的拉爾夫時，我會像梅吉一樣奮不顧身的去愛嗎?答案是否定的。但是，當我們面臨生活的重壓時，我會迎難而上嗎?答案是肯定的。在生活里，我們會取舍，應該學會取舍。遠處是人生，近處才是風景。我們需要努力，但也不要忘記身邊的快樂，在簡單快樂中徐徐前進，這或許是折中的方法。

　　總之，看完小說，感慨萬分，真真是覺得自己能力有限，表達不及自己所想的萬分之一，將來某一天，當我有更大的胸懷，更好的文字能力時，我一定會用我的時間，精力去研究中外文化的更多精髓。

　　用《荊棘鳥》的結尾來結尾：鳥兒胸前帶著棘刺，他遵循著一個不可改變的法則。它被不知其名的東西刺穿身體，被驅趕著，歌唱著死去。在那荊棘刺進的一瞬，它沒有意識到死之將臨，它只是唱著唱著，直到生命耗盡，再也唱不出一個音符。但是，當我們把棘刺刺進胸膛時，我們是知道的，我們是明明白白的。然而，我們卻依然要這樣做，我們依然把棘刺扎進胸膛。

讀后感3000字 篇4

　　我一般不看小說的，但這是一部改變我對敘事技巧看法的小說。

　　我一直認為小說終究是沒有價值、營養的，它們描繪的世界離自己那么遙遠。

　　但我現在明白，故事是把事實道理用極具感染和穿透力的方式表達出來，故事源于事實又高于事實，謝謝《無聲告白》這本書!

　　其實這本書剛吸引我的是因為Kindle的推薦，亞馬遜暢銷榜，華裔作家的力作。

　　買了電子版后我花了兩天就讀完了，是我讀書最快的速度了，讀的過程中，內心時刻充滿著激動和恐懼，激動在于我心中的價值觀被這本書很好的展現出來，恐懼是因為我怕自己會踏上莉迪亞的"不歸路".書本花了很多的時間描繪人物心理和細節，但總的內容這篇文章就可以涵蓋，但是它帶來的思考遠遠沒有結束。

　　書中是以一個不尋常的5口之家的發展為主線。為什么不尋常，因為男的是華人，女的是美國人，因此他們的孩子是混血，那個年代，混血孩子的定位不清楚，不知道自己到底屬于中國人的群體還是美國人的群體。孩子們想和美國朋友一起，但是由于膚色問題沒人愿意和他們當朋友。

　　文章以女主莉迪亞的死亡拉開序幕，用莉迪亞死亡后家庭生活的變化和死亡前現實的生活交織描寫。莉迪亞的父親詹姆斯·李是一個美籍華人，靠著父母餐廳端盤子等不體面的工作把詹姆斯變成了美國國籍，但詹姆斯因為父母的工作深感自卑，他從不和別人談論自己的父母，為了不讓大家以他為話題點，他拼命的想要融入周圍的人群，他只希望自己普普通通，不被人注目，但由于他的獨特的外表，不管在哪里都感覺周圍充斥著異樣的眼光。他通過自己的努力考上知名學府哈佛大學，他繼續努力讀研讀博，他本以為可以留在哈佛大學任教，因為當時他的導師告訴他有個歷史教職剛空缺出來，然后最后也許是因為他獨特的外表或是不善于交際，他最終沒能留在哈佛，而是去了一個普通的高校—海爾伍德任教。從那時起，他討厭過去的自己，討厭過去的一切，討厭怯懦、獨特、孤獨，向往合群和普通。

　　莉迪亞的母親瑪麗琳是美國人，她從小就對化學、物理和生物感興趣，她的夢想是當醫生，雖然那時候女醫生屈指可數。然而她的母親卻是家政課老師，她的目標是把孩子培養成一個嫁給哈佛男、照顧孩子和房子的家庭主婦，而瑪麗琳卻希望自己永遠獨特、引人注目。她不在乎媽媽的反對，報考化學、生物專業，去做常人眼里只有異類才做的事情，她一直追求的是特立獨行。也許正因為這一點，她在大學上詹姆斯課的時候，第一眼就被這個獨特的男人吸引住了，從此墜入愛河，可沒想到，還沒完成學業的她懷孕了。因此她不得不放棄學業，按照曾經母親給她的路，結婚生子。但她內心從沒放棄過追求自己夢想、追求醫生目標的愿望，她不甘平凡。

　　從開始我們就可以看出，性格，價值觀迥異的兩個人如果無法互相容錯，注定會過上不幸福的一生。

　　我們知道讓一個人改變最大的動力，是讓他親生感受到和自己一樣的人實現了自己心中夢想的成功案例。而瑪麗琳在第二個孩子稍微長大后因為生病去了醫院，她意外的發現有個年輕的女孩—她世界里女孩全是護士—別人都叫他醫生，甚至別的男醫生也會請教她一些問題。她內心從沒有過的震撼，她曾經魂牽夢縈的職業，曾經付出無數心血想要實現的目標，現在真切的發生在了這個普通女人的身上。她決定離開自己的家庭，雖然有老公和兩個孩子，但她依舊認為自己可以離開他們繼續深造，但這段日子只持續了兩個月。當她還有兩個星期就要完成考試拿到學業證書的時候，她暈倒了，結果檢查是她再度懷孕了。她不得不向生活妥協，再一次當起了家庭主婦，趨于平庸。當她回到家的時候，由于自己的長時間離開，家里已經混亂不堪，孩子們第一時間緊緊抱著她，她因此采用了很多人沒有能力實現自己夢想的時候都會采取的辦法，生個蛋，讓蛋去實現自己的夢想。從再一次回到家里的那一刻，那決定把自己所有的夢想讓莉迪亞實現，她在腦海中用物質給莉迪亞規劃了一個"美好"的未來!

　　同時由于詹姆斯的兒子性格軟弱，這也讓詹姆斯想起了年輕的自己，眼前的孩子似乎就是過去的自己。他討厭過去的自己，自然也不喜歡現在的兒子。當他兒子告訴他他的夢想是去外太空，當宇航員的那一刻，他不知覺得打了孩子一巴掌，把他和孩子的牽絆打碎了。因此詹姆斯覺得莉迪亞很像年輕的瑪麗琳，那么合群、惹人喜愛，因此他把自己全部的關愛給了莉迪亞，因為內心的自己多么向往自己年輕時可以像莉迪亞這樣。

　　就這樣，莉迪亞無法控制的開始承擔父母兩個人所有的關愛—過多的關愛。從那時起，她的所有的生活都被父母用放大鏡檢閱著，她的所有目標也都只是父母的目標。也許單純的強加一方的夢想，孩子雖然不會快樂，但也不至于選擇自殺這條不歸路。根本原因在于，她的身上強加了父母兩個人迥異的夢想，一個想要獨立、鶴立雞群、受人矚目的夢，一個想要融入團隊、普普通通的夢，兩個夢不斷地撕扯她的快樂，直到把所有這一切撕得粉碎。

　　當她選擇自殺的時候，父母根本不相信這件事情會發生在自己女兒的身上，他們的印象里，女兒樂觀、好學，有很多朋友，不可能孤獨無助到自殺去解脫。她的女兒會主動要求學習物理和化學，會考上成績第一個給目前看;他的女兒會認真看自己給她買的書《建立人脈的法則》，每天都會給自己的同學打電話，而且相聊甚歡。這一切讓他們無法相信自己孩子會選擇自殺。

　　然而我們太忙，太瑕于自己的世界，我們只看到了表面，而沒有看到真實的事情。因為我們忙碌到只能看到自己想看到的。

　　莉迪亞由于害怕母親再度離開家，讓家庭支離破碎。害怕父親每天對自己失望的表情!。因此她選擇了妥協。雖然說自己會聽從莉迪亞的想法，她只是給她建議，但每次目前都帶著強烈期待，也許她自己沒有注意，但孩子全看到了心里，因此她只能每次用好的好的來回答。以至于讓媽媽認為她就是想要與眾不同、就是想要當醫生。為了不讓爸爸失望，她在沒有任何朋友的情況下，選擇撥打語言助手，自己則假裝是在和好朋友聊天。

　　反觀，她的哥哥內斯，由于自己缺乏父母的關愛，但這也給了他追尋自己航空夢的機會，他從憎恨莉迪亞受到的寵愛，慢慢的變成同情莉迪亞。他在沒有父母的關注下，考上了夢寐以求、可以作為航空夢跳板的哈佛大學。然而正是由于他的理解，讓莉迪亞覺得這個家里唯一的牽絆就是自己的哥哥了，因此他哥哥離開家去哈佛上學的事件成了她跳湖自盡的導火索。

　　一切就這么結束了，但這本書給我的思考卻遠沒有結束。這些問題根深在我的大腦中：

　　家庭和事業如何平衡?不同的目標性格的家庭就不能幸福嗎?怎么培養孩子健全的人格?我們為什么會討厭原來真實的自己?當然這里只有我片面的思考，我希望可以看到你們的思考。

　　家庭和事業本身就無法分隔開，一旦產生它們勢必會交融在一起。任何企圖把家庭和生活分開的手段都是徒勞，因為夢想再大也逃不過人心。我記得畢業后不久面試了白鷺芳洲藝術基地的銷售崗位，后來得知它主要是個性化婚禮策劃的，而且老板和他的老婆在一起工作，他老婆是他的助手，她已經有了2歲的女兒。與其說這是一個企業，不如說這是一個承載夢想的平臺，在這里家庭和工作融合在了一起，老板做著自己喜歡的事業，老婆則在公司幫助老公打理雜事。其實，這也是我想要的生活。不管去哪里，不管工作多么不確定，家庭永遠是確定的，是穩定的。

　　第二個問題我還沒有答案，畢竟自己結婚時間很短，沒有足夠的生活閱歷支撐我回答這個問題。我唯一能說的是往往成功的企業家或藝術家，他們本身就是個外人看似不可能存在的矛盾體。他們既內向，又外向。既暴躁，有和藹。既優柔寡斷，又當機立斷。根本原因在于他們可以認親自己的優劣勢，在不同的情景下，發揮出不同的特點。我們不需要一個完美的個人，只需要一個互補的團隊。

　　培養孩子的根本是培養孩子健全的人格。這一切的基礎是承認孩子是一個脫離父母的、獨立的個體《無聲告白》讀后感3000字作文。他屬于自己的世界，有自己的夢想和性格。他不是承載我們未完成的夢想的器皿。而我們要做的只是在孩子實現自己夢想的道路上提供成年人的幫助，知道孩子的興趣和天賦，把枯燥的事情用孩子感興趣的形式表現出來，比如他喜歡動物不喜歡英語，用動物組成英語字母的形式或許有幫助。我們需要的是找到孩子的天賦、引導他去做他可以做的很好的事情，慢慢的，做的好的事情就會變成他的興趣。我的原則是，如果你本身足夠厲害，你可以幫助孩子找到工作，那么你可以事無巨細的關注孩子。如果你希望你孩子超過你過上屬于自己的生活，你什么都不需要做，無為而治或許是最好的辦法，你只需要傾聽孩子，給予指導和建議。學習生涯中有兩個東西極其重要，興趣和朋友。

　　我曾經一直是一個關注自己缺點勝于自己有點的人，文章中的詹姆斯也是，我們拼命想彌補自己的缺點，就像補習自己不擅長的科目一樣

　　慢慢的，當性格無法改變的時候，我們變的自卑，開始討厭自己，認為自己不該這樣。而這一切對我慢慢好轉，在于我讀了關于內向、天賦、性格、優勢等一系列書籍開始，慢慢的我可以正視自己的缺點了，我知道有些是不能改變的，而我要做的事充分認識到自己的優點，然后用專屬于自己優點的辦法，去做自己不擅長的事情。

　　只要知道目標，每個人都有只屬于自己最高效的辦法。

　　互聯網時代，解放了人性，也解放了夢想，是時候讓自己承擔起自己夢想的全部重量，不要把它交給任何人，包括自己孩子。

　　生命無法回溯，現在的一切終究會連點成線，在你年老時刻，回憶起來，不會因為碌碌無為而羞愧。

讀后感3000字 篇5

　　In the history of literature, there are many classical means to be immortal, but can look like "Jane Eyre" so deeply into people's souls, it has attracted tens of thousands of readers with an irresistible beauty, affecting people's spiritual world, even for some people, affect their lives is not a lot of work. Jane love 1000 words

　　Jane Eyre is a novel with rotation color. It illustrates such a theme: human value = dignity + love.

　　Jane Eyre's author, Charlotte Bront, and author of Wuthering Heights, Emily, are sisters. Although two people living in the same community, family environment, personality is not the same, Charlotte. Bront has become more gentle, more pure, more love the pursuit of some good things, although her family was poor, young lost love, father rarely, coupled with her short stature, appearance is not beautiful but, perhaps such a soul deep inferiority complex, reflected in her character is a very sensitive self-esteem, self-esteem in her heart to the inferiority of the compensation. She describes jane. Love is a beautiful, short woman, but she has a very strong sense of self-respect. She was steadfast in her pursuit of a bright, holy, and beautiful life.

　　Jane. Love living in an orphaned, happy environment, grew up under treatment with peers, aunt abandon, cousin of contempt, insults and beatings cousin...... this is the dignity of the ruthless trample, but perhaps it is because of all this, Jane. Love unlimited confidence and firm and inflexible spirit, which can overcome the inherent personality.

　　In front of Rochester, she never because he is a low status of the family teachers feel inferior, but that they are equal. Should not be because she is a servant, but not respected by others. It is because of her integrity, noble, pure, spiritual not secular society of pollution, making Rochester the shocked, and she can be seen as a spirit of equality and in their conversation, and slowly fell in love with her. In his heart, she moved, she accepted him. And when they get married that day, Jane. Love to know Rochester has a wife, she felt she must leave, she said, "I want to follow God's law issued by the world recognized, I want to hold on to me awake and not like this madness is now accepted the principle", I will firmly hold this position". This is Jane Eyre tells Rochester she must leave the grounds, but from the heart, a deeper thing was Jane realized that he had been deceived, her pride was teasing, because she loves Rochester, which woman can withstand the most trusted by oneself, closest to deceive people Jane? Love bear to live, but also to make a very rational decision. In this surrounded by a very powerful force of love, in a beautiful, prosperous life under the temptation, she still must adhere to their own personal dignity, this is Jane Eyre most has the spirit of place.

　　Novel design of a very bright at the end - although Rochester's manor destroyed, he himself became a disability, but we see that it is such a condition, so that Jane is no contradiction between love and dignity, and at the same time be met when she married in Rochester and there is dignity at the same time, there is love.

　　The novel tells us that the best human life is human dignity and love, and the ending of the novel is such a kind of life for the heroine. Although I think such an outcome is too perfect, even such a superficial marks itself, but I still respect the ideal -- the author of this wonderful life is the dignity and love, after all, in today's society, the people's value = dignity + love this formula to pay to achieve often cannot do without the help of money. People seem crazy to drown love for money and status. Between the poor and the rich, choose between rich and poor, choose between love and not love. Few people, like Jane, abandon everything for love and for personality, and proceed without hesitation. "Jane Eyre" show to us is a simplified, is a kind of recover the original simplicity is a dedicated pursuit, a feeling, no gain or loss is a simplified feelings, it is like a cup of water, purify every reader's heart, also cause readers, especially female readers.

讀后感3000字 篇6

　　我一般不看小說的，但這是一部改變我對敘事技巧看法的小說。

　　我一直認為小說終究是沒有價值、營養的，它們描繪的世界離自己那么遙遠。

　　但我現在明白，故事是把事實道理用極具感染和穿透力的方式表達出來，故事源于事實又高于事實，謝謝《無聲告白》這本書!

　　其實這本書剛吸引我的是因為Kindle的推薦，亞馬遜暢銷榜，華裔作家的力作。

　　買了電子版后我花了兩天就讀完了，是我讀書最快的速度了，讀的過程中，內心時刻充滿著激動和恐懼，激動在于我心中的價值觀被這本書很好的展現出來，恐懼是因為我怕自己會踏上莉迪亞的"不歸路".書本花了很多的時間描繪人物心理和細節，但總的內容這篇文章就可以涵蓋，但是它帶來的思考遠遠沒有結束。

　　書中是以一個不尋常的5口之家的發展為主線。為什么不尋常，因為男的是華人，女的是美國人，因此他們的孩子是混血，那個年代，混血孩子的定位不清楚，不知道自己到底屬于中國人的群體還是美國人的群體。孩子們想和美國朋友一起，但是由于膚色問題沒人愿意和他們當朋友。

　　文章以女主莉迪亞的死亡拉開序幕，用莉迪亞死亡后家庭生活的變化和死亡前現實的生活交織描寫。莉迪亞的父親詹姆斯·李是一個美籍華人，靠著父母餐廳端盤子等不體面的工作把詹姆斯變成了美國國籍，但詹姆斯因為父母的工作深感自卑，他從不和別人談論自己的父母，為了不讓大家以他為話題點，他拼命的想要融入周圍的人群，他只希望自己普普通通，不被人注目，但由于他的獨特的外表，不管在哪里都感覺周圍充斥著異樣的眼光。他通過自己的努力考上知名學府哈佛大學，他繼續努力讀研讀博，他本以為可以留在哈佛大學任教，因為當時他的導師告訴他有個歷史教職剛空缺出來，然后最后也許是因為他獨特的外表或是不善于交際，他最終沒能留在哈佛，而是去了一個普通的高校—海爾伍德任教。從那時起，他討厭過去的自己，討厭過去的一切，討厭怯懦、獨特、孤獨，向往合群和普通。

　　莉迪亞的母親瑪麗琳是美國人，她從小就對化學、物理和生物感興趣，她的夢想是當醫生，雖然那時候女醫生屈指可數。然而她的母親卻是家政課老師，她的目標是把孩子培養成一個嫁給哈佛男、照顧孩子和房子的家庭主婦，而瑪麗琳卻希望自己永遠獨特、引人注目。她不在乎媽媽的反對，報考化學、生物專業，去做常人眼里只有異類才做的事情，她一直追求的是特立獨行。也許正因為這一點，她在大學上詹姆斯課的時候，第一眼就被這個獨特的男人吸引住了，從此墜入愛河，可沒想到，還沒完成學業的她懷孕了。因此她不得不放棄學業，按照曾經母親給她的路，結婚生子。但她內心從沒放棄過追求自己夢想、追求醫生目標的愿望，她不甘平凡。

　　從開始我們就可以看出，性格，價值觀迥異的兩個人如果無法互相容錯，注定會過上不幸福的一生。

　　我們知道讓一個人改變最大的動力，是讓他親生感受到和自己一樣的人實現了自己心中夢想的成功案例。而瑪麗琳在第二個孩子稍微長大后因為生病去了醫院，她意外的發現有個年輕的女孩—她世界里女孩全是護士—別人都叫他醫生，甚至別的男醫生也會請教她一些問題。她內心從沒有過的震撼，她曾經魂牽夢縈的職業，曾經付出無數心血想要實現的目標，現在真切的發生在了這個普通女人的身上。她決定離開自己的家庭，雖然有老公和兩個孩子，但她依舊認為自己可以離開他們繼續深造，但這段日子只持續了兩個月。當她還有兩個星期就要完成考試拿到學業證書的時候，她暈倒了，結果檢查是她再度懷孕了。她不得不向生活妥協，再一次當起了家庭主婦，趨于平庸。當她回到家的時候，由于自己的長時間離開，家里已經混亂不堪，孩子們第一時間緊緊抱著她，她因此采用了很多人沒有能力實現自己夢想的時候都會采取的辦法，生個蛋，讓蛋去實現自己的夢想。從再一次回到家里的那一刻，那決定把自己所有的夢想讓莉迪亞實現，她在腦海中用物質給莉迪亞規劃了一個"美好"的未來!

　　同時由于詹姆斯的兒子性格軟弱，這也讓詹姆斯想起了年輕的自己，眼前的孩子似乎就是過去的自己。他討厭過去的自己，自然也不喜歡現在的兒子。當他兒子告訴他他的夢想是去外太空，當宇航員的那一刻，他不知覺得打了孩子一巴掌，把他和孩子的牽絆打碎了。因此詹姆斯覺得莉迪亞很像年輕的瑪麗琳，那么合群、惹人喜愛，因此他把自己全部的關愛給了莉迪亞，因為內心的自己多么向往自己年輕時可以像莉迪亞這樣。

　　就這樣，莉迪亞無法控制的開始承擔父母兩個人所有的關愛—過多的關愛。從那時起，她的所有的生活都被父母用放大鏡檢閱著，她的所有目標也都只是父母的目標。也許單純的強加一方的夢想，孩子雖然不會快樂，但也不至于選擇自殺這條不歸路。根本原因在于，她的身上強加了父母兩個人迥異的夢想，一個想要獨立、鶴立雞群、受人矚目的夢，一個想要融入團隊、普普通通的夢，兩個夢不斷地撕扯她的快樂，直到把所有這一切撕得粉碎。

　　當她選擇自殺的時候，父母根本不相信這件事情會發生在自己女兒的身上，他們的印象里，女兒樂觀、好學，有很多朋友，不可能孤獨無助到自殺去解脫。她的女兒會主動要求學習物理和化學，會考上成績第一個給目前看;他的女兒會認真看自己給她買的書《建立人脈的法則》，每天都會給自己的同學打電話，而且相聊甚歡。這一切讓他們無法相信自己孩子會選擇自殺。

　　然而我們太忙，太瑕于自己的世界，我們只看到了表面，而沒有看到真實的事情。因為我們忙碌到只能看到自己想看到的。

　　莉迪亞由于害怕母親再度離開家，讓家庭支離破碎。害怕父親每天對自己失望的表情!。因此她選擇了妥協。雖然說自己會聽從莉迪亞的想法，她只是給她建議，但每次目前都帶著強烈期待，也許她自己沒有注意，但孩子全看到了心里，因此她只能每次用好的好的來回答。以至于讓媽媽認為她就是想要與眾不同、就是想要當醫生。為了不讓爸爸失望，她在沒有任何朋友的情況下，選擇撥打語言助手，自己則假裝是在和好朋友聊天。

　　反觀，她的哥哥內斯，由于自己缺乏父母的關愛，但這也給了他追尋自己航空夢的機會，他從憎恨莉迪亞受到的寵愛，慢慢的變成同情莉迪亞。他在沒有父母的關注下，考上了夢寐以求、可以作為航空夢跳板的哈佛大學。然而正是由于他的理解，讓莉迪亞覺得這個家里唯一的牽絆就是自己的哥哥了，因此他哥哥離開家去哈佛上學的事件成了她跳湖自盡的導火索。

　　一切就這么結束了，但這本書給我的思考卻遠沒有結束。這些問題根深在我的大腦中：

　　家庭和事業如何平衡?不同的目標性格的家庭就不能幸福嗎?怎么培養孩子健全的人格?我們為什么會討厭原來真實的自己?當然這里只有我片面的思考，我希望可以看到你們的思考。

　　家庭和事業本身就無法分隔開，一旦產生它們勢必會交融在一起。任何企圖把家庭和生活分開的手段都是徒勞，因為夢想再大也逃不過人心。我記得畢業后不久面試了白鷺芳洲藝術基地的銷售崗位，后來得知它主要是個性化婚禮策劃的，而且老板和他的老婆在一起工作，他老婆是他的助手，她已經有了2歲的女兒。與其說這是一個企業，不如說這是一個承載夢想的平臺，在這里家庭和工作融合在了一起，老板做著自己喜歡的事業，老婆則在公司幫助老公打理雜事。其實，這也是我想要的生活。不管去哪里，不管工作多么不確定，家庭永遠是確定的，是穩定的。

　　第二個問題我還沒有答案，畢竟自己結婚時間很短，沒有足夠的生活閱歷支撐我回答這個問題。我唯一能說的是往往成功的企業家或藝術家，他們本身就是個外人看似不可能存在的矛盾體。他們既內向，又外向。既暴躁，有和藹。既優柔寡斷，又當機立斷。根本原因在于他們可以認親自己的優劣勢，在不同的情景下，發揮出不同的特點。我們不需要一個完美的個人，只需要一個互補的團隊。

　　培養孩子的根本是培養孩子健全的人格。這一切的基礎是承認孩子是一個脫離父母的、獨立的個體《無聲告白》讀后感3000字作文。他屬于自己的世界，有自己的夢想和性格。他不是承載我們未完成的夢想的器皿。而我們要做的只是在孩子實現自己夢想的道路上提供成年人的幫助，知道孩子的興趣和天賦，把枯燥的事情用孩子感興趣的形式表現出來，比如他喜歡動物不喜歡英語，用動物組成英語字母的形式或許有幫助。我們需要的是找到孩子的天賦、引導他去做他可以做的很好的事情，慢慢的，做的好的事情就會變成他的興趣。我的原則是，如果你本身足夠厲害，你可以幫助孩子找到工作，那么你可以事無巨細的關注孩子。如果你希望你孩子超過你過上屬于自己的生活，你什么都不需要做，無為而治或許是最好的辦法，你只需要傾聽孩子，給予指導和建議。學習生涯中有兩個東西極其重要，興趣和朋友。

　　我曾經一直是一個關注自己缺點勝于自己有點的人，文章中的詹姆斯也是，我們拼命想彌補自己的缺點，就像補習自己不擅長的科目一樣

　　慢慢的，當性格無法改變的時候，我們變的自卑，開始討厭自己，認為自己不該這樣。而這一切對我慢慢好轉，在于我讀了關于內向、天賦、性格、優勢等一系列書籍開始，慢慢的我可以正視自己的缺點了，我知道有些是不能改變的，而我要做的事充分認識到自己的優點，然后用專屬于自己優點的辦法，去做自己不擅長的事情。

　　只要知道目標，每個人都有只屬于自己最高效的辦法。

　　互聯網時代，解放了人性，也解放了夢想，是時候讓自己承擔起自己夢想的全部重量，不要把它交給任何人，包括自己孩子。

讀后感3000字 篇7

　　在還沒有閱讀到這本書的時候，就聽過周圍的同事在討論這本書中講到的內容。當初聽來似乎云里霧里，如今自己通讀一遍，感覺受益匪淺。

　　這本書中沒有泛泛地說大道理，每每要闡明作者的某個觀點時，都是引用發生的一個實例，例子雖然簡單但是寓意深刻，發人深省。我覺得這本書的作用是讓生活沒有方向的人重新找到自己的人生目標，讓面對逆境的朋友重新找到克服困難勇氣和信心。作者通過很多實實在在且接近普通人生活的成功故事來告訴我們，成功并不是只有天才才能遇到的，成功也屬于平凡的人。由于平凡中顯現的不平凡的特質，所以才能注定了他們的成功。這本書就是要告訴我們這些是什么樣的特質以及如何得到這樣的特質，讓我們知道其實做起來也不是那么困難。我體會到了態度的重要性，無論學習還是工作，積極的態度就是成功的保證。在學習中，如果不具備良好的心態，遇難則退，因為一點小挫折而氣餒，是不可能取得優異的成績的；工作也不禁相同，也許你學位很高，資質拔群，但是，沒有努力向前的進取心的話，最后依舊只能一事無成。

　　態度決定一切這句話在中國的家喻戶曉始于米盧前國家足球隊教練米盧有句座右銘Attitude is everything，幾乎每次訓練課上他都會戴著寫有這句話的帽子出現在隊員和記者面前，并且一直在用自己的實際行動來潛移默化地向弟子和外界灌輸著這一思想。這句話翻譯成中文，就是態度決定一切。這句話的意思應該不算復雜，分析起來有兩層意思：一是有好的態度才能有好的結果，再就是沒有好的態度就不會有好的結果。

　　如今米盧帶著他的快樂足球走了，但他的這句話卻已深入人心。作為一種足球理念，這句話一直備受爭議，因快樂的方式踢足球是一種態度，但卻不是足球比賽的目的，比賽的目的是贏。若人生也是一場比賽，那過程一定比結果更為重要，因為結局是可知，并且大同小異，而過程卻千差萬別。快樂是內心的昂揚向上，而這樣的心態是陽光，決定了我們生命之樹的成長方向。米盧提出的快樂足球解決了中國國家足球隊的態度問題，結果順利的打入世界杯決賽圈。

　　該書開篇就講到了目標的問題。的確，一個人若是想要成功，一個明確而又合適的目標是非常重要的，沒有目標的話，對于一個人來說，他也就不知道什么是成功，也就不知道為什么而努力了。目標的訂立往往是自己認為是成功以后的形象，因此在面對最大的目標之前，可能跨度非常大，這樣可以在最終的人生目標之前定義幾個階段性的小目標，一步一步去實現它。只要去做了，就會離夢想的目標越來越近。書中提到了設定目標以及如何達到目標的最有效方法。歸納起來就是：設定明確的目標，用積極的態度、堅定的信念而實現目標，而且要想象已達到目標的成功情景。

　　社會上有不少成功人士，我們都羨慕它們，為什么我們很少有人成為人士呢？那是因為很少有人具有明確的目標，并為實現目標而制定相應的計劃。比如你希望富有，可是你想過要有多少錢才算富有，你考慮過為實現富有的措施了嗎，有沒有落實到實際行動中呢。如果我們做到了，相信我們會成功。所以說目標必須明確。

　　當一個目標確定好了以后，就是如何去實現目標的問題。信念、樂觀、積極思維、想象力、把握今天、克服失敗等等，也就是本書強調的態度問題。對于成功的渴求，即使面對失敗，即使通往目標的某一段路上非常黑暗而沒有燈光，即使其中有很多險阻跌到甚至一度停滯不前，擁有絕對不向失敗低頭的心，擁有矢志不渝的決心，總能克服。普通人在于這些方面的特質上可能有些欠缺，不過通過不斷的磨練，知道自己的堅持，知道自己的努力，以及相信努力是不會白費，這樣個人的意志會在每一次小小的磨練中不斷升華，不斷的披荊斬棘，撥開黑暗，看清前方的目標。

　　別人放棄，自己還是堅持；他人后退，自己還是向前；眼前沒有光明、希望，自己還是努力奮斗。這些精神，是一切科學家、發明家及其他有大成就的人物成功的原因。這些精神和特質是后天培養的，該書的作者就是通過這樣一本小冊子，告訴了我們，在為人處事的時候，經常注意這些特質的培養，總有一天，我們這樣平凡的人，也能夠做出偉大的成就。實現自己理想中的目標，實現人生的價值，實現生命的意義。

　　當然光有目標還不夠，還必須具有實現目標、克服逆境的信念。其實每個人的水平都差不多，關鍵是每個人潛意識激發的多少，良好的信念是激發潛意識的最好工具。堅定的信念能夠開拓勝利之路。能夠保證成功的不是知識也不是教養，更不是訓練、經驗、金錢，而是信念。對事業懷有信念，相信自己，乃是獲得成功不可或缺的前提。

　　態度決定一切，更重要的體現在如何面對困難和挫折。每個人每個企業多會有面對逆境和困難的時候，人際交往、患病喪親、希望夢想破滅等等，有的是因為客觀，有的純屬人為，其帶來的結果都是一樣的。如何面對，怎么擺脫，關鍵在于心態。

　　態度是人對某種現象或事情相對穩定的心理傾向。我們要實事求是，要發現自身的不足，改變態度，適應環境的改變。因此，記住這句話，態度決定一切，有了好的態度，才能有好的結果，這樣我們才能以全新的精神面貌投入到新的工作當中去。

　　什么是工作？工作是為什么？書中給出了答案：工作是一個包含了諸多智慧、熱情、信仰、想象和創造力的詞匯，卓有成效和積極主動的人總是在工作中付出雙倍甚至更多的智慧、熱情、信仰、想象和創造力，而失敗者和消極者只是逃避、指責和抱怨。工作就是付出努力以達到目的。

　　工作需要熱情和行動，工作需要努力和勤奮，工作需要一種積極主動、自動自發的精神，工作中的樂趣需要我們用心去體會。活動部門的工作無小事，如果有一項工作沒有做到位，就有可能滿盤皆輸。怎樣才能處理好工作中的突發事件和困難？這就需要我們要有積極主動、自動自發的精神，在活動準備期做好提前量。

　　工作還是一種責任，作為中心大家庭的一員，我們沒有任何借口不承擔自己的責任。借口是拖延的溫床，借口的實質是推卸責任，不管再什么條件下，對待工作都要無條件執行。工作中無小事，小事累計就會成為大事。一屋不掃何以掃天下，我們必須認真對待工作中的每一件事，無論工作多么艱苦，都要時刻銘記這是你的工作。認真負責的態度是處理一切事務的基礎，當我們服從，接受一個任務時；如果我們沒有責任心，不認真做事，則不可能將事情做好；如果老是不能做好事情，就不能為公司創造價值，那么我們在公司的存在就有問題。隨時有可能失業。因此，我們要以積極的態度，勇于承擔責任做起。在接受任務時只需要一句：Yes，sir！

　　在《易經》里面，我們經常會接觸到這樣的一個東西遁去的一，這個‘一’是什么呢，那就是我們的心態，這是解決問題的源泉；也是我們思考的動力。古人很早就開發訓練自己的思維，思考問題，提高自己解決問題的能力。作為現代人面對激烈的競爭，我們還要等嗎？行動起來吧，從自己做起，在遇到問題時，多想想那個遁去的一；相信自己，一定可以。態度決定一切！

　　子曰：君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。整句可解釋為：孔子說：君子不自重就不會受人尊重，所學的知識、德能也無法固守。自己力主忠信，不要與那些不忠信的人做朋友，有過錯就不要怕改正。整句綜合來看，孔子是指出自重、忠信這兩種求學態度的重要性。

　　從上下文來看，自重、忠信與上章的賢賢易色等內容，都是指為人處世、學習的心態，彼此關聯性很強，也就是說，凡事欲慎其終，必先追其遠。要想獲得好的結局，就要追溯到出發點和我們的長久以來的努力。運用到做學問，道理也一樣，想獲得成功，都要從一開始就好好努力。自己有過，想想我們想達到的目標，慎終，就能下定決心改正。既想工資勝人一籌、職位輕松高級，又不想努力，不愿意改正過錯，便是違背因果律的，當然行不通。所以在此提到論語上另一個為學的態度：慎終追遠。這些都是古書上所提到的態度決定什么。可見在古代就有態度決定一切的說法。

　　不正確面對問題的態度只能將問題復雜化，耽擱解決問題的最佳時機，助長相互推諉、逃避責任的不良風氣。各部門職員，當企業沒有提供做事情所需要的條件時，十有八九是因為企業不具備這些條件，而希望請你來另辟蹊徑，找到解決問題的辦法和途徑。常常是，職員們所面臨的問題和困難，也正是企業所面臨的困難。職員們不去解決，企業也要另請人去解決。從這個意義上講，每一個職員都有責任和義務去克服自己眼前的困難，不要找理由推辭。

　　當然，干工作、做事情肯定會有苦、有累、有困難，如何在工作中找到快樂，體驗人生的價值和生存的妙處，同樣是心態的問題。我想我們在工作這至少應該做到以下四點：

　　第一，選擇自己的工作態度。人人都想找一份既能掙錢，自己又愛好的工作，但是，這樣的工作幾乎是找不到的，或者說不存在。既然我們無法選擇工作，那就讓工作來選擇我們，我們選擇的只有工作態度。

　　第二，讓工作的場所充滿樂趣和活力。任何人都喜歡輕松愉快的工作環境，因而，無論是員工還是老板都要努力創造快樂。

　　第三，讓別人快樂，也就是讓你的顧客、朋友、服務對象及合作伙伴快樂。自得其樂是我們的態度，讓別人快樂是我們的品牌。

　　第四，全身心投入。干工作、干事情就要立足對人對己負責，不遺余力、盡心盡力。每個人在工作中如果能堅持這四個原則，肯定能生活快樂，工作快樂。

　　讀了本書，受益匪淺，其中每章都能使人鼓舞，使人振奮，使人激發內心的每個夢想，腦中浮現出實現目標后的成功景象，一個個的目標就像久汗的幼苗遇到甘露一樣，心靈受到很大的反省、很大的振奮，這本書不能不說是一碗上乘的精神雞湯。

　　成功取決于目標設定，目標實現取決于堅定的信念。讓我們將感悟運用于工作中，將工作做的更好、更完美，這才是正在的受益。

讀后感3000字 篇8

　　說來慚愧，初入大學時的鴻鵠之志，滿腔熱血，可直至今日卻只讀了兩本書。我就只能拿這兩本書做一個比較，相較于之前所讀的第一本書《了不起的蓋茨比》，這本《呼嘯山莊》所帶給我的震撼與感觸遠大于它。不少的評論家與小說家時常將《簡·愛》與《呼嘯山莊》放在一起做評注，至于理由我會在后文對艾米麗·勃朗特(《呼嘯山莊》的作者)的描述中作解釋，而我還沒有讀過《簡·愛》，就不妄自菲薄的憑借從網上得來的一知半解對其做介紹了。那我就單從《呼嘯山莊》這一本書出發，談談我對其的淺見。

　　《呼嘯山莊》的作者是艾米麗·勃朗特，師從譯序我了解到這位英國十九世紀著名的詩人與小說家僅僅度過了三十個春秋便默默地離開了人事，而《呼嘯山莊》是她唯一的一部小說，但只是這一部書就奠定了她在英國文學史乃至世界文學史的地位。而至于為何評論家都要將《簡·愛》與《呼嘯山莊》放在一起作比較。也許是因為兩書中對“愛”的描述大相徑庭，而更是因為兩本書都出自勃朗特姐妹之手。一對姐妹所處的教育環境一致，寫出的文章風格卻幾乎完全不同。在1847年她們姐妹的小說出版之時，只有《簡·愛》獲得了成功，而《呼嘯山莊》并沒有被當時的讀者所理解。就連夏洛蒂(《簡·愛》的作者)也無法理解艾米麗的思想。而正是這種不同成就了這對姐妹在世界文壇上一齊大放異彩，相映成輝。

　　以上是我對文章作者一些粗淺的見解，畢竟小說是讀者內心的寫照，結合作者的生平往往能更好的融入到書中。而在抒發我個人對于該書內容的見解之前，我不得不先提一下該書的題目。“呼嘯山莊”一詞出自著名翻譯家楊苡老先生之手。這“呼嘯”一詞譯的甚是恰當，作為書中主要的場景呼嘯山莊一詞在行文中甚是多見，而相較另一種譯法“咆哮山莊”，“呼嘯”一詞更能將讀者帶入到山莊中的人與事，愛與恨中。

　　說完了我對于“呼嘯”一詞的鐘愛，再來談談我對全文結構的見解。全書的行文思路與敘事順序都如此獨特，從一位管家向另一位房客的敘述中，既有當時人的感受，又有好似旁觀者的見解，就是在這樣談話似的場合下幾乎完成了幾乎整本書的內容，其中夾雜著，倒敘，插敘，順序各種記敘手法。全書的結構看似那樣復雜，可讀來卻更有感觸，就好像神來之筆，艾米麗信手拈來地將讀者帶入到呼嘯山莊中，讓讀者感覺自己就好像是洛克·伍德，身臨其境地去感受那說不清道不明的愛與恨。

　　《呼嘯山莊》被稱作是一本“奇特的書”。鄙人不才在粗讀一遍之后，無法真正參悟其中最令人稱奇的部分，也就只能談論一些自己的淺見，先不說內容，除了前面提到的結構外，文章中幾處邏輯關系的處理也頗有奇趣。在老恩肖先生帶回希刺克厲夫這個棄兒后，為何他就要將其當做親生兒子看待，甚至更優于自己的兒女。這實是有些不合常理。還有一處，在凱瑟琳向艾倫闡述自己是否愿意答應林惇的求婚是，說道“嫁給希刺克厲夫就會降低我的身份。”而希刺克厲夫恰好聽到此處便離家出走了，試問他為何不接著聽下去，聽到她講完再走呢?而緊接著凱瑟琳所表達出的那令鬼神動容的對希刺克厲夫的情感也無法使他留下來嗎?此處希刺克厲夫的離開也許是為了故事發展的需要，可此處畢竟有些欠妥當。以上只是小生個人的一些淺見，而且這兩處未免對全書的邏輯以及情節的發展。

　　說了這么多結構，邏輯，還有對于作者的介紹，下面著重要講的是晚生對于全書內容的見解。晚學竊以為全書所圍繞的中心便是愛與希刺克厲夫的復仇。那我就以愛與復仇兩個方面來抒發我對于全書的見解。

　　先從愛入手說起。這本被譽為“最奇特的小說”，晚學以為它奇就奇在對愛的描繪上。在全書伊始希刺克厲夫對于凱瑟琳的愛慕與好感在兒時就已開始，而這份愛在凱瑟琳死后也未能結束，這種愛一直縈繞在他心中，支配著他，后來的掘墓與最后追隨者凱瑟琳的靈魂死去，這種種，后學都以為是因愛而生。而他所愛的凱瑟琳，她所表達的愛也是十分復雜。她將希刺克厲夫看成是自己，把她對希刺克厲夫的愛比作是恒久不變的巖石，永遠永遠地把他放在心里。她嫁給林惇為的就是幫助希刺克厲夫高升，并且把他放置在辛德雷(凱瑟琳的哥哥)無權過問的地位。而當希刺克厲夫來到畫眉田莊，與林惇發生爭執之時，凱瑟琳終于看到了林惇的偽善。而先前對于希刺克厲夫扭曲的一廂情愿的愛，在那時便擊垮了她的內心。

　　而書中除了著重描寫的兩個主角的愛，還有幾位人物的愛也是不能忽視的。辛德雷·恩肖作為恩肖家的長子，凱瑟琳的兄長，他受到的是英國長子的教育，自命不凡，對凱瑟琳也并不友好，對希刺克厲夫可以說是打壓。關于我對他的看法在后文中會有詳細的論述。就是這位長子，在他的妻子死后便一蹶不振，在書中第八章有這么一句話，“辛德雷·恩肖，至于他自己，變得絕望了，他的悲哀是屬于哭不出來的那種。”他對他妻子的愛或許太過深沉，以至于他一直沉浸在愛人死去的悲痛中直到自己死去。

　　還值得一提的是小凱瑟琳對她表弟希刺克厲夫·林惇的“愛”，至于為什么我要打引號，我覺得她們之間的情感并不能算是真正意義上的愛，他們之間的書信交流也并不真的是傳情，多少含有希刺克厲夫的指示在內，并且他們情感的出發點是小凱瑟琳對于小林惇的同情。

　　再說到仇恨，后學竊以為這本小說的高潮就在于希刺克厲夫的復仇。由愛生恨，因恨生仇。自希刺克厲夫離家出走，在外有成歸來，他的復仇便已開始。他回到呼嘯山莊，以賭博的方式得取了辛德雷所有的財產，而當他到畫眉田莊得知已經嫁給林惇的凱瑟琳依然愛著自己，便又開始了對林惇的復仇，他誘使伊莎貝拉(林惇的妹妹)與他私奔，并且搶回他們的兒子希刺克厲夫·林惇，誘使小林惇博得小凱瑟琳的喜愛，用違背道德甚至是違法的方式監禁小凱瑟琳使其與他的兒子結婚，由此來奪得畫眉田莊的財產。

　　以上是末學對于希刺克厲夫復仇的一個大致概括，其中我覺得還有值得詳談的幾點。在辛德雷死后，希刺克厲夫得到了教育與撫養哈里頓的權利，在書中第十七章有這么一句話：“我們要看看用同樣的風吹扭它，這棵樹會不會像另外一棵樹長得那樣彎曲!”他的復仇不止是讓辛德雷滅亡，更是針對他的后輩。希刺克厲夫知道哈里頓有天分可他就是要其像野孩子一樣成長，使他落魄。在書中二十一章還有一處寫到哈里頓與小林惇的比較“一個是金子卻當鋪地的石頭用了，另一個是錫擦亮了來仿制銀器。”此處便可印證我的看法。

　　還有更為重要的一點，伊莎貝拉·林惇與希刺克厲夫我并沒有將他們放在“愛”的部分里講述。這是因為我覺得他們之間并沒有愛，他們是由于伊莎貝拉的癡心與希刺克厲夫復仇的需要而走到一起的。當伊莎貝拉與他離開了畫眉田莊，他便露出了自己的真面目，吊死了她的狗，并且還揚言要吊死畫眉田莊的所有人。他偽善的面目也確是騙得了伊莎貝拉，并且為他生子。希刺克厲夫也最終憑借他的兒子奪得了畫眉田莊。

　　在全書末尾，作者對于希刺克厲夫的復仇也終是給了一個令人寬慰的結局。哈里頓與小凱瑟琳的情感日益深厚，當希刺克厲夫明白這一點時，狂怒是不可避免的，可他在哈里頓的身上看到了自己的影子。他感覺他們就像是自己與凱瑟琳兒時的樣子，他放棄了復仇。在書中三十三章中有一段話，其中有這么一句話我竊以為最能表達他當時的情感：“我已經失掉了欣賞他們毀滅的能力，而我太懶得去做無謂的破壞了。”最終他追隨了凱瑟琳的亡魂，含著似乎是對愛的滿足去世了。

　　文章最后所表達的意義似乎太多隱晦，末學自知才疏學淺，謹在此表達一點自己的看法。全文最后一句：“誰能想象得出在那平靜的土地下面的長眠者竟會有并不平靜的睡眠。”我竊以為是希刺克厲夫終于如愿，在死后與凱瑟琳的亡魂長相廝守，而這也并非他一廂情愿，畢竟還有牧羊小童的話作為佐證，這一處未免有些神鬼之亂，我只知作者在此處也終于讓希刺克厲夫也凱瑟琳在一起，了卻了“心愿”。

　　說完了不才所理解的全書的內容，還有幾個方面，我也想在此處做些許評論。文章就是作者內心的寫照，更何況這本《呼嘯山莊》是那樣的用情至深，感人肺腑。試問作者在生命短短的三十年里，沒有將自己的親身體驗帶入到書中，又如何能寫出這樣的曠世奇作。書中辛德雷·恩肖一角我覺得就是艾米麗的親生兄長勃蘭威爾的真實刻畫，書中的辛德雷作為長子，對于希刺克厲夫與凱瑟琳百般打壓，近乎折磨。而生活中勃蘭威爾對于勃朗特姐妹也是百般刁難。不論是辛德雷還是勃倫威爾都是暴君，這點似乎毋庸置疑。

　　還有一處是在書中第二十四章處，小凱瑟琳與小林惇在一起，討論自己所認為的天堂：一種是恬靜的心醉神迷，一種是燦爛的歡欣。我竊以為這兩種都是作者心目中的天堂，作者當時的家雖然臨近毫渥斯工業區，然而這所住宅恰好位于城鎮與荒野之間，她一方面看到了城鎮的繁榮，一方面受到了荒野氣氛的感染，一動一靜，都給作者留下了較深的感悟。

　　最后要說的一點也許是學語文應試技巧的通病，喜愛用做題的方式去理解文章，但若以這種眼光去看，作者所用的寫作手法也確是精妙。文章有多處用到以景襯情的手法，且聽我慢慢道來。書中第二十二章中有這么一句話：“雨開始穿過那悲嘆著的樹枝間降了下來。”這擬人的手法，將此時的悲情刻畫到了極致，周圍的景色仿佛都被這悲哀所感染，悲嘆起來。還有在書中第三十四章中“不止是吉默吞那邊流水淙淙可以清楚地聽到，就連它的漣波潺潺，以及它沖過小石子或者穿過那些他不能淹沒的大石頭中間的汨汨也聽得到。”此處用靜來描寫當時的希刺克厲夫，也確是傳神，把他當時對凱瑟琳的想念反襯得那樣強烈。書中還有多處這樣傳神的描寫在這就不一一例舉了，也正是這些作者的神來之筆，使文章更加豐滿，使讀者更能融入其中。

　　以上的所有只是我個人對于這本《呼嘯山莊》的淺見，畢竟這是我恢復讀書計劃后所讀的第一本書，許久沒能動筆寫作，文筆生疏，難免會有詞不達意之處。才疏學淺所以才需要多加學習，呼嘯山莊，在這厭世者的天堂中所發生的種種，在我日后重讀之時，福至心頭，必定會有新的收獲。

讀后感3000字 篇9

　　「藥」--是一顆沾滿了革命烈士鮮血的人血饅頭,它可以醫治癆病 ;「藥」--是為了爭取民族光明而犧牲自己,革命烈士們寶貴生命的偉大精神 ,它可以拯救全民族.

　　香噴噴的「饅頭」使人得以溫飽;血腥的「人血」卻可怕得令人不寒而栗.在魯迅的文章--『藥』中 , 老栓為了救他的小孩 , 迷信這種饅頭可以救人一命 , 不惜花大把大把的銀子 , 在茶館中賣力工作 , 為的就是替兒子買來仙丹饅頭,這是一種何等偉大而無奈的父愛. 這種迷信表現出當時中國社會中處處充斥的愚昧、無知和迂腐,卻同時反映出中國傳統社會中敦厚、樸實的溫情.親情與現實之間的無奈;封建與進步二者間的矛盾,文章中充分顯示出魯迅對中國社會現況的不滿 ,對於后清腐敗民生的失望;以及魯迅急於改變現狀迫切的心境..

　　這些傳統封建社會中各種小人物的生活點滴,使得魯迅寫起文章來,除了保有中國人充滿人情味、敦厚的感情外 , 更有西方人實事求是、忠於現實的理性精神. 魯迅對於中國社會傳統封建而無知生活的不滿和客觀的譴責 , 在文章中處處可見.這篇文章除了暴露出真實傳統生活的方式, 也是一篇革命的篇章,魯迅在文章中急於喚醒沉睡多年中國百姓被禁痼的心靈. 因為魯迅深信「文學-是拯救國家民族免於無知之苦的最佳工具」.魯迅真不愧為「人類靈魂的工程師」.

　　讀魯迅這篇文章-藥,我們可以由幾個不同層面欣賞：

　　在城市中 , 一位青年華小栓因為得了肺癆 , 其父親為了他辛苦工作 , 賺的錢只是為了買一個傳說中用革命烈士鮮血所作的饅頭 , 向劊子手買來后 , 華小栓吃了還是死了!同時 , 在這個城市的另一邊-古軒亭口 , 鮮血的來源者是一位叫夏瑜的青年 , 因為參加推翻滿清運動而被斬首.在凄涼的墳場上,只剩兩個失去愛子的母親,無限的傷痛…...

　　魯迅在這篇短短的小說中想表現的,不在於暴露社會中黑暗的層面;而是積極表現光明的一面.它運用了兩個對比的方法,一面寫原始的愚昧,吃人血的故事;一面卻寫出光明偉大的犧牲情操,革命烈士的理想.隨著故事的進行,讀者不由得會不斷自問： "藥!" "藥?"--"原來這就是藥?" "這竟然是藥!" "這究竟是藥嗎?"……這三層意思,一層比一層深入,一層比一層撼動人心!表面上所謂的藥,指的就是 "人血饅頭";在封建的社會中,科學思想醫藥常識并不發達,民間傳說它可以醫治癆病(在當時中國紹興地區,的確有這種說法),華父相信了,因而有了求藥的故事,結果小栓卻還是死了.但是深層中所謂的藥,指的卻是醫治無知、愚昧的民族痼疾的"改革理想",犧牲的是夏瑜烈士的生命.一個是封建社會中痼疾纏身的孱弱青年;一個是充滿理想抱負的健康青年,不同典型人物的對比;兩位青年死法不同, 生死價值的對比;死后 , 他們剛好葬在小路兩旁相距不遠的地方 , "路的左邊都埋著死刑和瘐斃的人,右邊是窮人的叢冢" , "那墳與小栓的墳一字兒排開,中間只隔一條小路", 這又是一個敘述對比;小栓的新墳是孤寂的,夏瑜的墳也是新墳但卻不孤寂 , "再往上一瞧卻不覺也吃一驚;--分明有一圈紅白的花,圍著那尖圓的墳頂 " --死有輕如鴻毛、重於泰山,這又是一個多麼重要的對比,這正是這篇文章所表達出最強烈的吶喊之一.文章中所蘊含的民族熱忱,其實正是魯迅拿來醫治整個中華民族的良藥,「藥」的意義也就在於此.

　　魯迅的文筆 , 細膩且具有批判性 , 多諷刺 , 對比 , 象徵手法 , 描寫人物簡潔有利 , 題材的選擇與當時社會生活緊密結合,它的文章不但十分具有文藝,對人民更有如暮鼓晨鐘的社會教育意義.這篇文章整體以四個段落呈現.在文章的排列上,前三段先說小栓的病以及華老父買藥的故事,情節描述得十分緊湊,一點也不會拖泥帶水.魯迅舍棄故事背景的描寫,著重在人物的刻畫和故事重心-買藥的過程,由此可看出魯迅對於題材的選擇,功力之深厚.從華老栓在秋天的后半夜到古亭軒口買藥開始,"街上黑沉沉的一無所有"、 "有時也遇到幾只狗,可是一只也沒叫" (暗喻)、都象徵著老栓沉重、無望的心情.歷經他目睹行刑的過程,整段中并沒有真正描寫出行刑的畫面,但 "彷佛許多鴨,被無形的手捏住了,向上一提 "(比喻、諷刺);" 眼光正像兩把刀,刺得老栓縮小了一半"(比喻、象徵); "一只手卻提撮著一個鮮紅的鰻頭那紅的還一點一點往下滴 "(隱喻),由這些描寫中,讀者心中不難自己描繪出一幅殘酷、血腥的畫面.至於 " 要將這包里的新生命,移植到他家里…. "; "..太陽也出來了; ….在他面前顯出一條大道 ….,后面也照見丁字街頭破匾上…. 這四個黯淡的金字. " (象徵、對比、諷刺),魯迅在這個情節刻意著墨較多,應是一種對無知社會強烈無奈的感受和警世的用意;至於煮藥、吃藥的過程并非文章的重心,則簡略描述,但在這段文章中魯迅也不忘藉由小栓嚴重的病情暗諷當時病入膏肓的中國社會(象徵);接著場景跳到茶館中康大叔和駝背五少爺等人,旁若無人的聊及小栓的癆病(象徵無知的中國百姓)、夏瑜的故事也在這個段落中以簡略的文字描述--夏三爺告密,用別人的鮮血來換取自身的性命(中國人較自私的心態)、 "…他說,這大清的天下是我們大家的. " (革命民主精神的宣揚).

　　藥的諷刺

　　魯迅先生最大的特質,是有一種“哀其不幸,怒其不爭”的胸懷.看到受苦受難而永無了日,故有其“哀”;看到受苦受難而無長進,故有其“怒”.

　　先生棄醫從文后,還是一位醫生,手術臺上躺著的是一個被封建思想浸泡千年的民族,酸臭迂腐,滿目瘡痍.先生面目堅毅,為中國注入一劑劑良藥《狂人日記》像一劑瘋藥,好歹縫緊了一些吃人大口;《孔乙己》像一劑愚藥,令學子們拍拍大腿,猛然醒悟;《藥》則是最苦最良的藥,它苦的令人無可奈何,苦的令人啞口無言,苦的令我們新時代的人讀后都默然悲戚!

　　《藥》有三苦.

　　底層百姓之苦.且看這些登場的掙扎在底層的窮苦大眾：從癆病纏身的小栓,低聲下氣的老栓,心酸悲苦的華大媽,衣衫襤褸給兒子上墳的夏四奶奶,到什么康大叔,花白胡子,還有那個駝背五少爺--過去不知是怎樣的豪門府第,現在雖然被尊稱為少爺,但前面加上“駝背”戲謔.當時的社會底層充斥著一群怎樣的民眾!

　　“服錯藥”之苦.人血滿頭!如十世單傳的嬰兒抱在老栓的懷中.戰戰兢兢悉心經營著小茶館,為了救兒子一命.還有那個引以為榮的劊子手,“包好,包好···”皆是愚昧的國人.有很多人說華老栓夫婦麻木但是愛子,我認為恐怕不是的,他在茶館中忙碌了大半輩子,勤勤懇懇地勞動,為兒子治病而省吃儉用.為兒子治病掏出積攢多年的洋錢,就只換取了幾個人血饅頭,愚昧落后的表現!試想一下如果華家有好幾個兒子,小栓生了病,那么華老栓還會如此盡力嗎?恐怕不然,他費盡心思為兒子治病,恐怕是因為“不孝有三,無后為大”的封建道德吧!為了華氏的香火,他們不惜一功代價,甚至用別人兒子的命來“移植”,與其說華老栓夫婦所作所為是對兒子的愛,不如說是對華氏祖宗的“孝”,這從一個側面反映了人們身上還未散去的封建之氣.

　　“毀滅希望”之苦.這應該是最為核心的一苦了.

　　夏瑜是資產階級民主革命者,他代表的是廣大群眾的利益,而大眾卻不支持他.他講革命道理,人們“感到氣憤”;他挨牢頭打,人們幸災樂禍;他說阿義“可憐”,人們說他“瘋了”,他被殺害,人們“潮加”一般地去看熱鬧.夏救華,華吃夏,“華夏”本是一家人那!夏瑜應該依靠老栓卻沒有,老栓應該支持夏瑜卻沒有;流血的不知道為誰流血,吃血的不知道吃了誰的血.以互不關心為始,以同歸為盡為終.先生通過夏瑜這一角色,表達出同情,贊美,也表達出當時民眾的落后愚昧,統治者的兇狠殘忍.同時也一語雙關地道出了辛亥革命失敗的原因：沒有獲得群眾的大力支持,但文中在清明節墳頭出現的花環,說明革命者仍然在懷念他,革命火種還沒有--也不會被撲滅.它在黑暗中給人以希望.

　　夏四奶奶是夏瑜的母親,她“躊躇”,“羞愧”,但又“硬著頭皮”去給兒子上墳,她感到羞愧,因為她認為兒子的光榮就義,英勇犧牲是有損祖顏的事.母親對兒子不以為榮,反以為恥.不理解,不支持兒子,是一個做母親的悲哀!她認為花環是兒子顯靈,希望烏鴉飛到墳頭,是一個封建迷信者的悲哀!

　　先生安排了一個近乎瘋狂的情節,揭露了一個已經近乎瘋狂的民族.痛苦之最,莫過于希望毀滅于開始之前.

　　讀先生的文章,通常是百感交集,百味交融.《藥》中三味,而三味皆苦.

讀后感3000字 篇10

　　本學期學校為了鼓勵大家讀書，統一發了一本劉墉的《世說新語2》之教育秘笈，我在閑暇之余讀了一部分，讓我回味無窮。娓娓道來的教育秘笈就像與讀者對話，許多的困惑也隨之漸漸明朗。書中對“新新人類”的理解，我有同感：“他們可能動作不快，起床也不快，但他們的觀念靈活、轉變得快、適應得快。”是的，就拿我外甥來說，看似動作較慢，但是對社會的進步事物說起來讓人用另一種眼光看他。

　　他小時候喜歡看課外書，特別是歷史和地理之類的，積累了好多知識，高中時學習再緊張，也要擠出時間(如周六晚)上上網瀏覽一下著名網站，上一下qq，關心一下國內外大事，就餐時，便侃侃道來;去了幾個地方，就會告訴你那里人的生活方式，沒有一點點的不適應;有時還時不時地評論一下某些社會現象，有時模唱幾首流行歌曲還真是有點模樣，這就是“新新人類”。

　　讀了這本書，對我頗有啟發，我國的家長對孩子太多的企望、設想和規矩，于是束縛了孩子想象的空間和發展的平臺，使家長沒有辦法選擇，只有聽之任之。想想現在青春期孩子的叛逆，網絡問題少年，做家長的真應該重新審視自己的教育思想和方法，在孩子成長過程中，是非常需要我們家庭的幫助和協調，是非常需要與學校老師經常的溝通。有的家長常把責任推給學校和老師，卻不問自己的責任盡到了沒有，忽略了家庭教育的重要性。

　　書中談到的“年輕人要有探索的權利”“子彈準備好”，我很贊賞。孩子在成長過程中，實際上就是累積的過程，為自己儲存一種能量，為自己積淀一些知識，為自己儲備一定的能力，到機遇降臨時，你便會選擇適合自己的平臺大顯身手，而非有了合適的機會，只能望此興嘆。我記得教育自己女兒時，她出生才八個月就教她自己學會吃飯，讀小學時要求她一定要遵守紀律，要多為他人著想，回家要學會做家務……如今，走向社會了，較快地適應了生活環境和工作環境。盡自己的能力為社會做一點點事，就是儲備生命的價值。

　　掩書沉思，我們的家庭需要太多地關注孩子的健康成長，要為他們創造一種寬松、和諧的環境，要鼓勵他們把知識變成技能，要讓他們體味與珍惜成長中的困難，明確自己的目標，堅持數年，必有好處!

　　提起記載遺文軼事的筆記小說，你想到了什么?提起志人小說的代表，你想到了什么?提起中國最早歷史價值最高的小說，你又會想到什么?告訴你，它就是中國歷史上一個偉大的傳奇——《世說新語》。

　　最近閱讀了劉墉《世說新語2劉墉教育秘笈》，感觸頗多。劉墉先生以非常平實的語言，幽默的文筆，道出很多人生哲理，實在令人佩服。本文就以處罰的藝術為題談談個人感想。

　　《世說新語》是南朝劉義慶組織文人編寫的，梁代劉峻作注。分為政治、德行、文學、方正等三十六門。全書共有一千多則記載了許許多多富有哲理、趣味十足的文言小故事。

　　今天晚上，我又讀了《世說新語》識鑒門的幾篇文章，其中有一篇使人的品質得到了很大的體現。

　　原文是這樣的：王浚沖、裴叔則二人總角詣鐘士季，須臾去后，客問鐘曰：“向二童何如?”鐘曰：“裴楷清通，王戎簡要。后二十年，此二賢當為吏部尚書，冀爾時天下無滯才。”

　　譯成現代文是：王戎、裴楷二人兒時去拜訪鐘會，呆了一會兒就離開了，有客人問鐘會：“剛才那兩個孩子怎么樣?”鐘會說：“裴楷清明通達，王戎簡約扼要。二十年后這兩位賢才將成為吏部尚書，希望那時天下沒有被埋沒的人才。”

　　讀完這篇文章，讓我認識了一個善于發現人才，并且具有優秀品質的鐘會和一個清明通達的裴楷，一個簡約扼要的王戎。文章以鐘會和客人的對話為主線，闡述了裴楷、王戎的品質，也寫出了鐘會的善于發現人才的能力。文章第一句中“須臾去后”，意思是呆了一會兒就離開了，寫出了王戎和裴楷在鐘會家中待的時間短，也一定襯托出了鐘會發現人才之迅速。鐘會話中的最后一句：“后二十年，此二賢當為吏部尚書，冀爾時天下無滯才。”突出了鐘會善于發現人才，能從兒時的表現想到二十年后的作為，坡有一定功底。也寫出了王戎、裴楷的一部分優良品質，兒時已有所體會。“當”字有一定的肯定意味，突出了鐘會的能力強。后一小句“冀爾時天下無滯才”這是鐘會的愿望，也是為國家興亡所想的，寫出了鐘會關心國家的未來和國家的下一代。

　　像看故事樣的讀著《世說新語》，不知不覺的就看到了后面，感慨頗多。試著談談我的點滴體會。

　　中國是個歷史悠久的文明古國，歷來具有深厚的道德及傳統的美德。然后，如今看來，某些美好的東西已經成了歷史。今日的中國，人們的道德觀念金錢觀念傳統觀念似乎都發生了很大的變化。從一些報道和文章中我們可以知道，中國的香港澳門中國臺灣人在繼承和發揚中國傳統美德方面要比大陸人好很多，在尊重老人，愛心事業等方面真的值得我們好好學習。當然，我說的是整體狀況，也并不是說我們就一無是處，我們身邊也不乏雷鋒式的人物。我只是想說，現在下一代人的思想道德等方面也到了非重視不可的地步了，不然，中國幾千年的文明史將會無法傳承，就連國人的國際形象也大損。

　　前兩天在報紙上看到了這樣一則新聞：“71歲農村婦女每月捐款1000元”。說的是濟南地區雙港鎮郭黃莊村鄭金玉大娘的故事。用她自己的話說是“我是家庭婦女，沒退休金，但幾個孩子都孝順，每個月都給錢，我一個老太太，能花什么錢?每個月拿出一點錢來捐助孤兒和困難群體是可以做到的。”多樸實的語言!就這樣她一堅持就是許多年，累計捐款已達10多萬元。

　　也在前兩天，電視上看到了一個報道：公交車上兩個年輕人為了爭一個座位差點動起了手，一旁的一位老太太站起來，讓坐于年輕人，而這個年輕人就真的坐下了。老太太說，“只要他們不打起來，我讓個座，算不了什么”。又是一“愛幼”的典范!但尊老又去了哪里?

　　因為迷戀網絡，中小學生弒父(母)的報道，屢見不鮮。

　　我們這個社會到底怎么了?難道還不值得我們的思考嗎?

　　“冀爾時天下無滯才”，愿這美好的愿望在今天成為更美好的現實!

　　讀《世說新語》，感覺就像聽古人講故事。寥寥數語便能將一個時期的思想風貌娓娓道來。怪不得魯迅先生稱它為“記言則玄遠冷雋，記行則高簡魂奇。”不僅這些。《世說新語》還是“無數”成語的“發源地”呢!我們熟知的“拾人牙慧”、“一往情深”、“咄咄怪事”、“一覽無馀”、“望梅止渴”等等，都出自《世說新語》里的一個個小故事。讓我們一起領略吧!

　　我最喜歡的一則是《道旁苦李》一文。它講的是七歲的王戒在和小朋友們玩的時候，看見路旁李樹上結了很多李子，多的都快把樹枝壓斷了。孩子們爭先恐后的去摘李子，而王戒一動不動。有人問他原因，他說：“長在路邊樹上還會有那么多李子，定是苦李。”摘到李子的孩子嘗李子，果然苦。

　　這個故事暗藏玄機，不但夸獎了王戒小小年紀便有很強的推理能力和善于思考的好習慣，還側面指出“路邊苦李，沒人青睞”。借苦李傳達出無用的事物活人就會被人所棄的道理。而故事中的王戒從小就脫穎而出，終后為竹林七賢之一，成為西晉大臣。

　　許多父母在處罰孩子時，犯了兩個最大的錯誤，一是他們要罰，確舍不得，下不了手;二是他們會處罰，但是他們沒有自己一定的原則，好像隨他們心情好壞來執法，讓孩子摸不清。劉墉以自己教育孩子為例，特別是提到他的母親，在劉墉想打兒子確又礙于母親而沒有真打的時候，提醒劉墉，真要打，真要教育孩子，就要打重點，狠不下心，下不了手，損了父親的威嚴，更關鍵是絲毫起不到教育的效果。劉墉以自己年邁的母親為例，告誡我們教育孩子得把握好度，作父母的得有自己的原則。

　　古人所謂明刑弼教，刑罰的目的是幫助教育，害怕孩子做危險動作時受傷，于是在他不聽話的時候處罰他，目的是使他不受傷，你能把 他打成一身傷，當然不能，所i以處罰絕對不可以過分，否則就變成是你在傷害他了，常此以往，不僅達不到教育的效果，可能還會使孩子漸漸遠離你。同時處罰又得有自己的原則，什么事情該罰，什么事情不該罰，不能隨自己心情而定，有一套嚴格的標準，而且要經常讓孩子知曉什么事情可以做，什么事情不可以做。如此想到我們高中教師對學生的教育，其實也是有很大的共性的。

　　對于高中生，首先制定班規，詳細完備，讓學生清楚我們的原則底線，同時也讓學生明白你犯什么錯誤會相應得到什么樣的處罰，而一旦學生犯錯，一定要處罰，當然這處罰要嚴格遵守事先的規定，不可過于隨意。高中生又不比小孩子，處于青春期叛逆期，他們有很強的自尊心，所以我們在處罰的時候一定要照顧到學生的自尊心，這樣才可以達到好的教育效果。

　　讀完這本書，引發了我許多的思考。在生活中，要細于觀察，善于思考，并進行推理判斷才能實現有價值的人生。

　　《世說新語》，“讀其語言，晉人面目氣韻，恍惚生動，而簡約玄淡、真致不窮，古今之絕唱也!”

讀后感3000字 篇11

　　《黃金時代》的故事很簡單，沒有偷一漢的女知青陳清揚被人們稱為“破鞋”，最后偷了一臉流一氓相的下鄉知青王二，成為了真正的“破鞋”，最后一愛一上 了他。小說的開始就提出了“破鞋”問題，對偷一漢女人的“破鞋”稱呼已經因含有先在的價值判斷，而由不是“破鞋”到“破鞋”的陳清揚的整個心理過程頗值得玩 味。

　　王二和陳清揚的交往發端于陳清揚希望王二證明她的無辜，而此時的童一男子王二是個“我想一愛一、想吃，還想在一瞬間變成天上半明半暗的云”的下鄉知青，他更傾向于證明陳清揚不無辜，證明的法子就是引一誘陳清揚。

　　陳清揚有著強烈的主體意識，她否認“一性一*”是一種權力的表征，也否認了一性一*及女一性一*身一體在社會中的現實功利價值，由此，她一個打耳光打走了圖謀不軌 的軍代表，而被發配到了偏遠的“十五隊”，也用響亮的耳光打走了一個個沒病裝病的“男病人”。陳清揚認為一性一*，以及必須經過的一性一*的過程是一件莫名其妙的事 情，這些事情和一個人的心靈和主體意識無關，但人們都如此熱衷。她接過了婚，卻一直在等著自己的丈夫來為一性一*交這件事慚愧;她十足的警醒，在一片混亂的生活 中茫然堅持著心靈的純潔。

　　《黃金時代》中的云南是詩意的云南，是座大花園，是明凈的大海，這一些都因王二而存在。唯一不沒病裝病的男病人王二來看完病，下山時頭也不 回，陳清揚因為沒有矯飾和做作，才會慧眼看中“流一氓”王二，希望王二能幫忙證明自己不是破鞋。陳清揚的個一性一*如此可一愛一、頑固、沒道理，陳清揚的心底不是沒有 想要放縱的快一感，但一性一*是“丑陋的東西”不能進入她純潔的夢想中來。在矯飾的心靈中，這個時代是具有某種道德上的價值和意義的，在灰暗的心靈中，這個時代是 創痛的，滴血的，然而在明朗純凈而又單純的靈魂中，這是一個充滿人的欲|望和靈一性一*、真誠和詩意的黃金時代。

　　王二何許人也?王二是個除了智慧和頑劣一無所有的北京知青，高高瘦瘦，真誠、沉默，喜歡說臟話，他看到年輕美麗的陳清揚馬上傾向于證明陳清揚 不無辜，打算勾一引陳清揚。但王二絕非軍代表式的無恥之徒，在景頗族孩子勒農對他的小和尚嘖嘖稱奇時，王二“趕緊扔下他去穿褲子”。王二看出了陳清揚的美 麗，打算在過二十一歲生日那天晚上引一誘陳清揚，王二的引一誘沒有一點現實利益的殺傷力和強權色*彩，王二拋出了半真半假的“偉大友誼”。王二只真誠了一半，偉 大的友誼是需要證明的，此時，一性一*交是“偉大友誼”的代價。

　　陳清揚于是“半天毫無反應”、“肌肉繃得很緊”，王二把她徹底搞暈了，或者是說，偉大友誼的誘一惑把她徹底搞暈了。什么是偉大的友誼?“只要你 是我的朋友，哪怕你十惡不赦，為天地所不容，我也要站到你身邊。”這是人和人之間的絕對信任與真誠，世事善惡難辨，而偉大友誼永遠放射光芒，為了這偉大友 誼，陳清揚在分不清“我那個偉大的友誼是真的呢，還是臨時編出來騙她”時就感到“那些活像咒語一樣讓她著迷，哪怕為此喪失一切，也不懊悔。”

　　如小說所述，“一性一*交”在陳清揚而言，幾乎等于虛無。“她絲毫也不怕成為破鞋，這比被人叫做破鞋而不是破鞋好得多。她所討厭的是使她成為破鞋那 件事本身。”如果說一性一*交是代價，那么這個代價同放射萬道光芒的偉大友誼相比，實在太過渺小。然而，人世間真的有什么偉大的友誼么?是的，陳清揚為了渺小的 可能姑且一試，世間的一切理念、道德在偉大友誼面前都不堪一擊(何況，什么是世間的道德、準則?又是誰“創造”了“生活”，成為了一個時代的發明者?)為 了可能的偉大友誼，姑且一試，破鞋就破鞋，帶些嘲諷、帶些無聊、三分寂寞、三分玩笑。陳清揚在對“一性一*”的權力意味和實用價值的絕對蔑視下作出了自己的決 定。

　　而王二呢?王二的“偉大友誼”不是簡單到一種勾一引女孩子的手段，在勾一引陳清揚之前，王二還是一個童一男子，王二要求一性一*交，一性一*交對于陳清揚來說足 夠虛無，但對于王二來說無比重要，在一個童話般的云南、在變形的時代，心靈和身一體的雙重寂寞籠罩著王二，也籠罩著陳清揚。王二的偉大友誼不是隨便說說，王 二始終準備誓死捍衛偉大友誼，可從來也沒人肯給他這個機會。在偉大友誼的第一次“實踐”中，在欲|望的催促下，在寂寞與孤獨感的催促下，在對一種毫無保留的 信任與真誠的感召下，在對偉大友誼可能一性一*的證實或不斷證偽的催促下，王二的咒語也迷住了自己：“其實偉大友誼不真也不假，就如世上一切東西一樣，你信它是 真，它就真下去，你疑它是假，它就是假的，我的話也半真不假。但是我隨時準備兌現我的話，哪怕天崩地裂也不退卻。”

　　王二“等了一些時間，她來了。”

　　偉大友誼開始了嗎?陳清揚還是充滿了不屑與不解，也許還有深藏的一點希望，但更多的是失望得憤怒與深刻的懷疑。王二一毛一手一毛一腳，心慌氣躁，不得其法，陳清揚滿懷蔑視與不屑，揚手給了王二一個響亮的大耳光。王二跳起來，拿了自己的衣服，轉身就走。

　　陳清揚把這當作得到王二光芒萬丈的偉大友誼的證明，一性一*交的工具屬一性一*讓她冷冰冰毫無反應，這使得王二“事畢我即憤怒又沮喪”，陳清揚看到了的一 巴掌打出了王二的憤怒，也打出了王二的真誠，陳清揚隱隱約約感覺到這種親密接觸并非權力暴力、也非肉一體交易，陳清揚看到了從未有人愿意給予過她的，以前連 聽也未曾聽說過的偉大的友誼。陳清揚肉一體不過軀殼，陳清揚驗證了偉大友誼，心里是無比歡樂的。王二如何對待這次實踐?王二說，“在我看來，這東西無比重 要，就如我之存在本身”，因此他是在以“我之存在本身”來坦誠面對陳清揚，一性一*在王二看來是正義的、善良的、自然、純粹的，是好感和信任，是敬意和尊重，王 二對陳清揚的偉大友誼回報了“我之存在”，這驚天動地匪夷所思的實踐讓“我之存在”包一皮容了更多的內涵，包一皮括他對陳清揚的一愛一戀。偉大的友誼開始了，一個黃金 時代開始了。

　　王二被三悶兒媽一板凳放到后，“陳清揚披頭散發眼皮紅腫地跑了來，披頭第一句話就是：你別怕。要是你癱了，我照顧你一輩子。”陳清揚何等在意這偉大的友誼。偉大友誼不真也不假，你信它真，它就真，你說它假，它就假。

　　王二對偉大友誼深信不疑，王二走出了烏七八糟的人生，走進了山里。

　　偉大友誼讓陳清揚的欲|望復蘇了，“一性一*”是丑陋的，它不過是權力、利益和莫名其妙的象征，陳清揚排斥著一性一*，一性一*與她心中充滿的美麗幻想無法兼容。 陳清揚去尋找王二，她幻想了美麗的一切，卻唯獨忘了“一性一*”，“她之所以不肯上山來，讓我空等了好幾天，是因為對此事感到厭倦。她總要等有了好心情才肯一性一* 交，不是只要一性一*交就有好心情。”在陳清揚那里，或許虛幻的偉大友誼高于一切，重于一切。陳清揚一直在堅持，她的偉大的友誼是純潔的，是一種對靈魂純潔的堅 持，一種對庸俗現實的反抗，一性一*始終不過具有工具的意義，而絕不牽涉到一精一神與信仰。

　　受到欲|望驅使的一性一*交帶來了快樂，但這種快樂同時也是罪孽，陳清揚拒絕這快樂的玷污。陳清揚“在內心深處她很想叫出來，想抱住我狂一吻，但是她不 樂意。她不想一愛一別人，任何人都不一愛一!”陳清揚的主體意識和這個荒誕悖謬的世界頑強對抗。她有過一性一*一愛一經歷，但堅持認為，自己始終是純潔的。她拒絕靈魂和肉一體 的統一，這世界上，肉一體承擔的意義或許比靈魂所承擔的還要多。沒有偉大友誼的時光里，世界不過是一個噩夢，所有的一性一*一愛一都與女人這個主體無關，是虛無、是工 具、是儀式。小說中記敘了陳清揚的一個夢境，當生存環境變得不真實“放聲大哭從一個夢境進入另一個夢境，這是每個人都有的奢望”。陳清揚不承認生活，不承 認骯臟的欲|望，陳清揚在守衛純真!

　　但陳清揚不能禁絕欲|望，她想“假如世界上只有她一個人，那實在是太寂寞了”。她之罩著一件白大褂，爬過光禿禿的山崗，風吹過她的一性一*敏一感地帶。她懷著山野上風一般的一性一*欲和一切美好的幻想來找王二，哪知道王二正心無外物地處于“靈魂里潮興之時”。

　　“她看見我赤條條坐在竹板床上，陽*具就如剝了皮的兔子，紅彤彤亮晶晶足有一尺長”陳清揚覺得“那東西太丑，簡直不配出現在夢幻里”。

　　陳清揚“不知道我和我的小和尚未什么要這樣。她這樣做是為了偉大的友誼，偉大的友誼是一種諾言。守信肯定不是罪孽。”陳清揚相信偉大友誼的本 真，或者說她雖然已經和王二“同生共死”，但是她后來死不承認她得到了偉大的友誼，這是基于她對自己的固守，也基于她對自我的驕傲和自信，這表現在她在一性一* 的坦蕩、對待一切的坦蕩，對待出斗爭差的坦蕩，可是她不會向那個“丑惡的東西”屈服，她不會向這個真是而丑陋的世界屈服!她是清白的，她不明白一切是為什 么，因此她“偷一漢”是為了偉大的友誼而不是為了什么一性一*欲，世俗的一切對陳清揚沒有束縛力。她對一切拒不認賬。

　　“但是我在深山里在她屁一股上打了兩下，徹底玷污了她的清白”

　　陳清揚對一愛一情的警惕時時陷入危險之中，她有兩次差一點一愛一上了王二：冷雨中陳清揚滿身心的寂寞，雖然擁有了“偉大的友誼”，但陳清揚依舊寂寞， 陳清揚在“拯救”王二，反過來差點被王二拯救;另一次是在田間休息的時候，王二“那顆亂蓬蓬的頭正在她肚子上，然后肚一臍上輕柔的一觸。”“可是我什么都沒 干，抬起頭來往四下看看，就走開了。”

　　也是在進入山中小草房的那一刻，陳清揚帶著所有的夢幻看到了王二的小和尚，“當時陳清揚也想大哭一場，但是哭不出來，好像被人捏住了喉 嚨。這就是所謂的真實。真實就是無法醒來。那一瞬間她終于明白了在世界上有些什么，下一瞬間她就下定了決心，走上前來，接受摧一殘，心里快樂異常。”

　　數十年后，中年王二遇到了中年陳清揚，再談起當年，有無窮興致，二人從“偉大友誼”中走出，接受人世的摧一殘。當陳清揚的女兒追問往事，問“爸爸呢?”時，陳清揚也隨口說“你爸爸坐飛機”。

　　陳清揚終于面對了一切，承認了世間所有的丑陋和憂傷、承認了她的痛楚和歡樂，承認了“真實的罪孽”。

　　在濕一滑而危險的清平山上，王二扛著陳清揚，死命撐住一切分量，陳清揚還在胡亂抖動，于是王二在陳清揚的屁一股上狠狠打了兩掌。這是一種契約，分 擔、承受、交換。陳清揚堅持、遵守的、抗拒的世界也好，丑陋的小和尚也好，在那一刻一切全都化為云煙，陳清揚“再也不想理會別的事，而且在一瞬間把一切都 遺忘。在那一瞬間她一愛一上了我，而且這件事永遠不能改變。” 陳清揚是不肯面對現實的一切的，包一皮括她自己，但她面對了王二，于是她也就面對了一切，面對了整個庸俗而平常的世界。

　　“承認了這個，就等于承認了一切罪孽”。

　　陳清揚的主體的解放最終得以在“偉大的友誼”中完成，這“偉大的友誼”是一性一*，也是一愛一，是信任、真誠和平等、分擔、寬容。在塵世的權力、道德的 扭結和王二歡樂的一性一*一愛一中，陳清揚終于做出了自我的選擇，陳清揚和王二的“偉大的友誼”脫離了既定的權力結構和道德束縛。在遙遠的青春中，一同逃亡和出“斗 爭差”中確立的，不是斗爭和對立的二元世界，而是渾融為一的自然天成，當一個人能夠真正面對自己的身一體和欲|望，那么解放的不僅僅是一種一性一*別和一個心靈。

　　黃金時代的真正寓意在于，有兩個人終于找到并確立了終身的偉大友誼，無論人世如何摧一殘也無法改變，而世界上無數的人一生卻都活在寂寞或虛偽之中。

讀后感3000字 篇12

　　這幾天，看來《做內心強大的教師》這本書，這是一本內容非常平實的書，楊敏毅老師選取了48個心理干預案例，從專業發展、人際互動、婚姻家庭、個人成長四個方面切入，將我們從狹隘的學校教育的教師概念中解放出來，擴展到教師的家庭生活，如此，對做一個內心強大的教師的內涵的理解就更為全面、立體、有人情味，因為教師畢竟是人，只有從人的角度關注教師，才能更多地探尋教師專業發展過程背后的辛酸苦辣，才能更好地詮釋一個內心強大的教師的應有內涵。值得一提的是，每個案例后面都附有聆聽手記，作者或從專業角度提出系統的解決辦法，或關注事件的進一步發展，或提出具有借鑒意義的心得體會。

　　教育是一個影響人的活動。在教育過程中，教師的學識、修養、品行無時無刻不在影響著學生，學生將教師視為真理和德行的化身，這種影響將直接關系到學生走向社會后的生存方式。而教師能否平靜溫和地向學生施加影響，教師自己的人生觀是否確立，教師的心理狀態是否良好就直接關系到對學生影響的程度。一個內心強大的教師一定是一個不斷修煉、不斷完善、不斷成長的教師，一個內心強大的教師一定是一個歷盡艱辛而百折不回、勇往直前的教師，一個內心強大的教師一定是一個悅納自己、理解他人、奉獻愛心的教師。當然，在教師擔任的多重角色中，一個內心強大的教師一定是一個能很好地平衡事業與家庭、處理好內部與外部關系的平衡者。

　　一、優秀到不能被忽視

　　記得讀研時的一次課上分享活動，一位體育系的同學分享了一個“BKT法則”，大家都以為這又是一個英譯舶來品，但他解釋道，這是“不可替”的縮寫。他說，我們都還不夠努力，當我們努力到自己感動了自己的時候，我們才有了價值，才有了奪目的光芒。聽后，大家很受鼓舞，這真是一個很勵志、很讓人興奮的法則。這和第一輯的標題“優秀到不能被忽視”如出一轍，催人奮進。

　　其實很多時候，我們并沒有努力到感動自己，努力到不可替代，有時，我們的價值還不那么明顯，我們就像掩埋在泥土中的小草，無人過問，無人贊美。優秀只能從勤奮中得來，沒有勤奮的工作哪能換來驕人的業績，沒有勤奮的工作哪能換來別人的尊重與敬佩。這是一條艱難的通向成功的路徑，也只有這條路才是教師成長的光明大道。

　　說到優秀，讓我想起了茅盾文學獎獲得者、《平凡的世界》的作者路遙，他從一名普通的民辦小學老師成長為一名職業作家靠的不是別的，靠的就是勤奮，他如饑似渴的閱讀中外名著，走遍陜北高原的山山嶺嶺，為他后來的創作打下了堅實的基礎，他創作小說《人生》只用了21天，那是廢寢忘食，全力以赴的結果，在孤獨的寫作中他戰勝了人性的懶惰，建立起作家應有的尊嚴，他常說的一句話是“像牛一樣工作，像土地一樣奉獻”，這樣的人怎么能說是不優秀呢？這樣的人怎么可能被忽視呢？

　　有時，我們常常會抱怨命運的不公，抱怨領導的不盡人情、抱怨同事的狹隘、抱怨學生的乖戾，其實抱怨絲毫不能解決任何問題，我們需要正視目前的困難，勇往直前。有時，我們也會有混日子的狀態出現，每天不能夠安下心來鉆研業務，上課只是重復自己，沒有更多的挖掘和拓展，寫教案和心得基本上就是網上下載，我們的原創意識被懶惰和不負責任所取代，我們也沒有認真了解學生、誠心地與學生交往，處理問題只是觀察事物的表象而沒有深入分析問題產生的原因，所以遇到解決不了的問題就生起無名之火，就焦慮萬狀，就惱羞成怒。

　　教師如何能夠優秀到不能被忽視？

　　1、做好自己，教師要堅定自己的信念，不能被別人的評價左右自己，要堅持自己的風格，對于別人提出的建議和意見要批判地接受，對于一些事情要有自己獨到的眼光和見解，教師尤其不能人云亦云，要有自己的思考力和判斷力。

　　2、明確方向，作為一名教師，要明確自己未來的目標，并為之努力。一般來說，教師的發展方向主要有名師、教研員、學校管理者三個方向，教師要仔細斟酌，慎重選定目標，并為之努力。

　　3、選好學校，要綜合考量一所學校，包括學校的自然狀況、師資狀況、辦學水平，辦學性質，尤其要看看這所學校的校長是否為專家型校長，看看這所學校是否具有濃厚的學習氛圍，同時也要好好評估一下自己的能力、氣質、性格、特長等能否適應這所學校的需要。

　　二、智慧地繞過人際險灘

　　教師的人際交往相對比較簡單，交往的對象主要是同事、學生以及家長，但在交往中教師也存在著一些問題。在和同事相處方面，比如，有的老師愿意講究別人，別人身上發生了什么事，他第一時間就給大家講出去了，沒有注意是否給他人產生了不良影響；比如有的老師為了評職稱拉幫結伙、傾軋他人，搞團團伙伙。在對待學生方面，比如一些老師為了辦班補課違背家長意愿讓孩子私下里去自己那里補課，如果不去就給穿小鞋；比如一些老師對待刺頭的學生不是關心愛護而是采用威脅手段打壓學生。這些都很不正常，有的甚至違背了法律和道德，這樣怎么能處理好和他人的人際關系呢？這樣不出問題才怪呢？

　　這里強調一個詞“智慧地”，智慧理應成為教師處理人際關系的常規裝備。面對社會對教育越來越高的要求，面對越來越復雜的家校糾紛，面對越來越難管的學生，智慧地處理人際關系能夠春風化雨，取得理解和支持，有利于各項工作的穩定開展。

　　1、有感恩心態。

　　要感激命運帶給你這樣一個工作環境，讓你遇到了這么多同事和學生，這種人生交集雖是偶然，但又彌足珍貴，在交往中，許多事需要我們溝通融合，無論如何我們已經成為一個整體。我們要盡力做好中間人，做好上下左右的溝通，起到潤滑油的作用。

　　2、與人交往有度。

　　這個度包括尺度和角度。過又不及，說的是過度，過了許多事情就會越界，就會出格。比如在對待學生上，師生既不能過于親密，也不能過于疏離，要保持正常的、融洽的、和諧的師生關系。既要對學生嚴格要求，更要對學生滿懷希望，善加引導。當遇到問題和困難要學會多角度思考，不要一條道跑到黑，最重要的是要學會從對方的角度看問題，盡量多地為對方著想。要把尊重、理解、接納和包容作為人際交往的密鑰。

　　三、愿你被生活溫柔相待

　　生活對于我們每個人來說可能是不一樣的，但幸福往往屬于那些勇于戰勝生活的窘境的強者，當然，我們希望凡事完美，但世上哪有那么十全十美的事呢，“人生有一個四大平衡法則：有利有弊、有升有降、有長有短、有喜有悲”，我們在祈求命運的眷顧的同時只能在這個紛擾的凡塵修煉好自己，詩意而從容地安排自己的生活。即使生活對我們不甚溫柔，我們也不必對生活生起嗔怨。都說人的一生有四次好機會，一是含著金鑰匙出生，有個好父母，二是讀個好學校，找個好工作，三是有個好伴侶，通過婚姻來改變，四是如果沒有前面的機會，一切都要靠自己改變。

　　其實許多時候，外界的影響只是偶然，生活的質量主要還是靠自己。主要做好三個方面：

　　1、找好另一半。

　　擇偶在一定程度上會直接影響你下半輩子的生活質量，一般來說，必然要選擇“三觀”，文化、興趣、愛好相似的，兩人之間有共同語言，有共同追求，有為愛而犧牲的品格，這樣才能互助互愛，愛情的小舟才不會說翻就翻，如果你沒有一個好的擇偶標準，要不就是剜筐就是菜，要不就是一時半會兒找不到另一半。婚姻從本質上說是從法律上對雙方愛情關系的約定，但一紙證書并不能代表真正的愛情。愛情可以讓兩人真正融合，但愛情也可以讓雙方暴露全部。有時，單身未嘗不是幸福的一種生活方式。

　　2、做好另一半。

　　一旦走進婚姻的殿堂，就一定要承擔起這樣一個未曾有過的角色的義務和責任，要力圖做一個好妻子和好丈夫。兩人要不斷地磨合進而達到包容直至和諧。兩人都要有和對方同舟共濟的決心，都要有能夠共度此生、忠貞不渝的信念，婚姻的質量還是取決于自己，要不斷完善自己的不足，增進對配偶的了解和認同，鼓勵對方實現事業的成功。要從家庭的長遠發展來看待遇到的困難，遇到困難不要直接遷怒于對方，而要共同攻堅克難。比如遇到贍養老人問題，要積極為老人著想，當然，做好另一半的前提是要擁有獨立的人格，不能凡事都依附對方。

　　3、管好下一代。

　　下一代是夫妻兩人愛情的結晶，是兩人基因的延續，下一代的幸福直接牽系著父母的心。教育好下一代讓兩人有了共同的神圣使命，這項工作讓我們體會到了傳宗接代的美妙和價值所在。真正的愛是陪伴，要珍視親情的價值，多拿出親子溝通與交流的時間，不要只為了掙錢，而耽誤了孩子幸福的童年。要做孩子身邊的榜樣，無論在做人上還是在做事上，讓孩子投來羨慕、敬佩的目光，讓他們發生肺腑的進行意義的辨別和判斷，日常的耳濡目染終將成為教育的一部分。要尊重孩子的選擇，不要包辦代替，不能以愛的名義對孩子實行綁架。教育下一代是人生的美妙體驗，好的教育方式讓孩子茁壯成長，自由翱翔，偏激的教育方式讓孩子無所適從，失去自我。作為家長要盡量自己帶孩子，這樣既容易和孩子建立融洽的親子關系，又不至于讓孩子形成依賴老人的習慣。無論何時，我們都不能忘記教育的孩子的初心是為了孩子的幸福、健康、快樂。

　　四、擁抱不完美的自己

　　人是上一代完成的有缺憾的作品，我們有時對自身的身體抑或心靈都要平靜地接受，不完美或許是好事，它讓我們有了追求完美的渴求。那么，就讓我們擁抱不完美的自己吧，用一種快樂閑適的心情，讓我們的身心都能像風一樣自由。

　　花點時間看自己。我們總是愿意向外尋求，尋求世界的奧秘，尋求他人的理解，尋求物質的滿足，但恰恰在向外尋求的過程中，我們變得浮躁和迷失，我們缺少了靜靜體會的美好。我們需要花點時間獨處、冥想、內觀，跟自己達成一個和解，接納自己的不足，堅信自己的價值，別讓被人的評價左右自己。

　　花點時間愛自己。作為教師來說，工作辛苦，壓力不小，責任重大，來自社會和家長方方面面的壓力，讓教師身心疲憊，一些教師出于亞健康狀態，有些教師年紀輕輕就得了重病，這不是我們生命的初衷，一個不愛自己的老師怎么可能有能力愛他人呢？所以教師要花點時間愛自己。要培養積極樂觀的人生態度，修養自己的身心，尤其要學會處理壓力；要培養健康高尚的人生志趣，完善自己的愛好，琴棋書畫、詩書禮樂，都能讓我們心靈寧靜閑適；要養成作息規律的生活習慣，保健自己的身體，跑步、騎行、瑜伽都是很好的方式。

　　花點時間交朋友。朋友是一生中的寶貴財富，有了朋友許多不完美有時成為別人津津樂道的優點，有時朋友就喜歡你的真實。要有足夠的自信交到與自己志同道合的朋友，雖然自己并不完美，但在和朋友交往中我們可能就會不斷提升起來，主動與他人交往本身就是對不完美自己的一個擁抱。

讀后感3000字 篇13

　　我們知道菊產自于中國，象征著古代文人品格高尚，氣節淡定的一種植物，與其同等地位的還有蘭、竹、梅，而菊在日本則是代表著皇室的家徽，菊更多地代表了日本民族中淡定、儒雅、謙和的一面，也說明了日本民族有菊一樣的品質。刀則讓我想到日本的武士道，刀是日本武士的隨身兵器，是由中國唐朝的兵器發展而來，在武士眼中他承載著日本這個民族的意志和希望，更代表著日本民族精神中嗜血、好戰的一面。當菊與刀都融合在一個民族身上時，我們知道，這是靜與動的交鋒，文與武的融合，善與惡的爭辯。“菊與刀”簡簡單單的三個字承載著太多大和民族的特性，充分概括了日本這個民族的矛盾性。

　　(一)森嚴的等級

　　首先讓人震撼的，是日本森嚴的等級制度。長期、穩定的封建等級制造成的影響滲透到日本文化的最深層，有關日本好的方面和不好的方面或許都源于此。在戰爭中的日本，所有人都說戰爭不是天皇的錯，而對天皇的態度，也是日本社會等級森嚴的集中體現。在日本，天皇不是人，是神，是一個國家和一個民族的所有寄托。在明治維新前的日本，要求忠義的對象僅僅是被指向各個大名和將軍。而在明治維新后，新的統治者將這種力量抽離出來，附加在天皇身上。由于“忠”是獻給最高統治者的，因此就只能獻給或許只有精神力量但全無實權的天皇。在日本文化中有這樣一句話:“各得其所，各安其份”。他們相信只要每個人在社會等級中找到適合自己的位置，那么這個世界就是完美的。每個人都有自己的使命和責任，同樣也有自己沒有辦法改變的地位。或許，在中國我們可以說自己經歷過封建時期，但中國并不是一個等級社會。民眾可以通過科舉制度進入到社會的上層，但是在日本卻沒有什么機會。日本吸收了中國的封建思想，卻沒有吸納我們的封建制度。換過來想，日本這個民族是不可能接受這樣的封建制度的--只因為天皇的存在。即使天皇沒有掌握實權，仍然是所有日本人心中的精神支柱。這就和我們中國的思想有很大的不同。中國歷史朝代更替帶到36次，如果統治者統治的有問題，人民是理所當然的可以推翻他，但在日本，一個等級森嚴的社會，只允許有天皇一個統治者。

　　這樣森嚴的等級制度，在戰爭中體現了強大的生命力。天皇的存在在日本儼然已經發展成宗教，神的話語是沒有人可以質疑的，這就為日本的戰爭找到了借口。所有的屠戮都可以以對為天皇“忠誠”找到借口。日本士兵在戰爭中所表現出的特性，綜合起來可概括為勇敢、殘暴、致死效忠、絕對服從。這樣森嚴的等級制度讓每一個日本士兵都認識到自己的作用與能力。不管自己的國家在物質上能不能與美國抗衡，仍然會不惜一切在精神上給對手打擊。而日軍在戰爭中表現出的勇猛充分印證了他們的所謂武士精神，這種戰爭中的不怕死精神在歷史上任何一個時期、任何一個國家都不曾出現，本尼迪克特對這種不怕死的行為十分的不理解。然而，戰時的士兵被冠以了軍國主義的思想，幼時的等級觀念在這個時候起了決定性的作用，對于上級的命令是惟命是從。從這個角度出發，我們不難理解所謂的神風敢死隊，毫不猶豫地開著飛機撞向敵軍的船艦，也不難理解“弘揚皇道于四海，力量懸殊不足憂，吾等何懼于物質”這樣的“真心使命”。這樣的心理給日本整個民族在二戰中帶來了遭難，也讓我們更好的認識了這個民族。

　　(二)“忠”“孝”“仁”

　　在日本的文化中，“忠”“孝”“情義”都占很重要的地位。日本雖然從中國引進儒家倫理中關于“忠”和“孝”的觀念，但卻極為鄙視被儒家視為最高準則的“仁”。中國文化中的“仁”扮演的是一種內省的力量，調和各種矛盾，接近于最高行為準則。儒家思想在中國還是占有很高的統治地位，但在日本，卻沒有真正吸收儒家文化的精華。從另一個側面來看，正是因為有天皇的存在，使得這種民族情節和“仁”的思想水火不容。一個不“仁”的皇帝在中國會被民眾反對，只是因為他行使的不是“仁”。而作為中國的帝王，也一直試圖宣布自己是天子，是天庭的代言人。而日本，由于有天皇這個不可動搖的事物的存在，完全摒棄了這種倫理。因此，“忠”和“孝”成為他們倫理中最主要的兩極。而在對待天皇的態度上，這兩種力量完全則是成為了合力。這或許也是中日兩國在這個事情上的區別。具體來說:中日都重視“忠”、“孝”，但是“忠”、“孝”在日本人看來是無條件的，而對中國人來說是有條件的，這個條件就是“仁”。對中國人來說，統治者不“仁”，大家就可以揭竿而起，父母不“仁”，孩子就可以拼死拒絕，甚至大義滅親。而在日本，這是絕不可能被接受的。由于追求無條件的“忠”、“孝”，導致日本從未改朝換代過，而直到90年代，跳槽在日本也是難以被人接收的。這也就說明了在忠與孝的問題上日本這個民族是多么的保守。

　　其實，“仁”，在本質上是一種自由、平等、人權的體現。日本人卻至今未能接收一點點“仁”的概念呢?在我看來，有這樣幾個原因:一方面，在戰后的日本，軍國主義思想在社會中仍然占主導地位，并沒有達到思想自由。二戰后，因為麥克阿瑟和天皇的秘密談判，使得日本迅速轉移了自己的目標。將自己重新定位，將主要目標轉向經濟方向，從而避免了在文化層面上的全社會反省，依舊保留了完整的天皇制度，因而并未從根本上改變日本社會的意識形態和日本人民對天皇的宗教信仰;另一方面，雖然美國意識到了日本社會的問題，但是并沒有給整個社會帶來的足夠壓力去改變他們

　　在此之后，日本文化中一些迷人的方面，比如武士道精神，在全世界范圍流行，客觀上隱藏了日本文化中落后的一面，而在經濟上，優秀的日本制造帶來的非凡成功使日本人無意于文化上的反思。這也造就了日本這樣一個特殊的現象。在亞洲，日本的位置無比的尷尬。他希望成為亞洲的領導者，雖說在經濟上有這個實力，但是在文化上，卻無法讓亞洲各國心服口服。換句話說，日本這個民族還沒有體會什么是真正的“仁”。

　　(三)恩

　　雖然說日本這個民族不懂得真正的“仁”，但是，就我自己的理解而言，另一種思想--報恩，在日本社會同樣占據了極其重要的地位。每個人自出生之日，就有著向天皇來償還恩情的義務。在日常生活中，接受恩情是一種讓人難以承受的情分，因此，必須傾盡全力去償還。但是報恩是由條件的，就是說施恩給別人的人必須認為自己是高尚的，可以接受別人來償還恩情。作為從中國那里承受文化恩澤的國家，日本一直對中國懷著復雜的心理，對中國一直懷著感恩的心理，但是在遇到西方這個更好的老師之后，就徹底放棄了中國這個老師。同時也對中國近代的淪落感到羞辱。但是同樣他還要把侵略中國作為一種讓中國報恩的方式。這也正是我們不能理解的地方。日本一直口頭上說建立所謂的“大東亞共榮圈”，但是這只不過是日本人理解報恩的方式，并不是世界人民理解戰爭的方式。這樣的方式尋求報恩，只不過是一個對外戰爭的借口。

　　日本社會所講的“報恩”和“雪恥”的概念在我們并不陌生，但在日本文化中卻有異于我們熟悉的東西。比如“工作”也是要報答的情義之一，所以努力工作、極端敬業是毫無疑義的，否則對不起工作給你的恩惠。并且在工作是要對你的領導做到尊重與服從，這也是日本獨特的文化所要求的。“雪恥”是對自己名譽的的洗禮，當名譽蒙羞時，如果不報復、不洗刷罪名就對不起自己的名譽。這幾乎和我們中國人正相反，我們講究“大人不記小人過”，原諒和容忍是美德。不過日本社會的報恩和我們的有恩必報還是很相像的，日本式的報恩，要像“義務”一樣的去完成，恩是一種債務，是必須償還的。對天皇報恩就是“忠”，給父母報恩就是“孝”。這些都是強制性的，是與生俱來的。這樣的思想帶有很深的東方色彩，一個小孩子自呱呱墜地開始，就已經背負上了一身的債務。然而，這樣的強制性報恩和我們的觀念還是略有差別，“滴水之恩當涌泉相報”，但這并不是強制性的。在戰爭中的日本，正是這樣的報恩的思想，讓一批批的日本青年奔赴了戰場。報恩是一種義務，同時也會讓他們喪失了生命。作者在這一部分還是略有疑惑，他不是很明白這樣的報恩思想在東方思想體系中的重要性。報恩這一現實的行為也再次體現了日本這個民族的矛盾性。讓這個民族增添了不少別樣的色彩。

　　縱觀其篇章，可看出日本民族在禮儀上的觀念和態度上的嚴謹，同時日本是一個很團結的民族，自從日本派遣唐使來華，中國作為一個古老的禮儀之國，儒家文化也深深影響著日本民族的道德標準。在日本的文化生活中，我們到處能看到茶道等源于我國的文化現象，但是現在卻更好的保留在日本這個民族。或許，我們從靜態的觀點上來看，這不就是“菊”的特性么?

　　作者作為一個從未到過日本的人類學家，以一個很客觀的視角，描述了他研究下的日本。然而，本尼迪克特畢竟是一個美國人，日本這個民族的形式作風有很多不理解的地方，但是我們和日本同為東方的民族，或許對于這種文化會有更深的理解。日本的文化，我覺得可以用這樣一句話來概括:除非你是一個日本人，否則你永遠無法理解日本這個民族。對于這個民族我們太多的困惑，拋開歷史，日本這個民族同樣有很多值得我們學習的地方。雖然《菊與刀》寫成到如今已經有60余年了，但是仍然為我們更好的理解日本奠定了良好的基礎。

　　最后，我想，還是本尼迪克特的一句話最能完整的概括日本:“日本人是既生性好斗而又溫和謙讓;既窮兵黷武而又崇尚美感;既桀驁自大而又彬彬有禮;既頑固不化而又能伸能屈;既馴服而又不愿受人擺布;既忠貞而又心存叛逆;既勇敢而又懦怯;既保守而又敢于接受新的生活方式。菊和刀正好象征了這種矛盾。”這是一個需要我們去了解的民族，無論是作為朋友，還是作為敵人……

讀后感3000字 篇14

　　I don’t know for sure whether it is the cold or the movie that kept me tossing and turning in bed, but one thing is certain: many scattered fragments of the movie again and again flashed in my mind. My cell phone read 4:16 am at that time, but I was not sleepy at all. So I decided to get up and write something.

　　"The Pursuit of Happyness" -- the title comes from a misspelled schoolhouse mural -- has a lot on its mind but mostly this: If America is about the promise of bettering oneself, why does it have to be so freaking hard? In the movie, Jefferson's Declaration of Independence words about happiness kept recurring to Chris Gardner. Every day, Christ had to work hard from morning till night, but still could hardly make a living. Chris saw a bunch of suits, mostly male, pouring out of the Dean Witter Reynolds brokerage firm in downtown San Francisco. They all looked “happy,” “Why not me? “ Christ wondered. He did have an adorable boy, Christopher, but wife Linda was becoming a scarecrow of overworked anxiety. Finally, his wife left Christ because of life pressure, leaving him and her five-year-old son, Christopher. And naturally, Christ became a single father.

　　With the failure of his business, Christ had no money to pay for the rent, so they were driven away from the flat. They became homeless. They slept in asylum, subway station public bathroom or anywhere as a temporary shelter. The destitution of life was absolutely depressing, but for his son’s future, for his own belief, Christ never gave up and he still strongly believed that happiness would come one day if he worked hard enough today.

　　With his great efforts, Christ won a six-month internship at Dean Witter, but there was no pay at all. So on one hand, Christ had to work hard to make a living; on the other hand, he had to fight for his intern work, since only one of the twenty interns would succeed finally. Besides, he had to take good care of his son after day care. However, Christ made it with his amazing willpower.

　　Christ was unfortunate, for he got a wife who was not understandable at all (though she has her own difficulties) and was in bad luck with his business. But he was very fortunate also, for he got a son who was very thoughtful and, I think, tough life experiences always make a great person.

　　It is said that this movie is inspired by a true story, and I want to say, this movie does inspire me a lot. What impressed me most are: Christ’s wife left him because of life pressure; Christ’s love to his son and Christ’s strong belief towards life. Through these, I know that it is not easy to be a good husband and a good Papa, since in reality, only love cannot only make everything. And I also learn that one has to strongly believe in himself, no matter how difficult the situation is, but of course, hard-working is indispensable.

　　I like to watch The Pursuitof Happyness.

　　From Gardner, who realized that what I do is the real men and how to do good is the real father.

　　Christopher was from, I feel the child's innocence and ignorance, how is the good son.

　　You gotta dream, you gotta protect it. If you have a dream, you theprotection on it.

　　This is a great father to his son's care and education Christopher In many cases, we would like to see a movie may be silly to pass the time,saying that some of the good, or it may be trained to listen to hearing English spoken. This inspirational film, I look at it with the problem. What I can learn.

　　From despair to find hope Out of society, have no choice but to work hard, as long as solely, nothing is insurmountable unless heaven or hell.

　　Christopher's cute in his ignorance and innocence which Christopher has always been the man could in his father through thick and thin,no complaints. I'm impressed the most is his father said to him "I trust you",

　　I think this is that they are able to Gardner in countless ting in front of the biggest setbacks from the powerand reason.

讀后感3000字 篇15

　　《影響力》一書從互惠，承諾和一致，社會認同，喜好，權威和稀缺六個原則全面闡述了人的社會心理行徑，從而為我們平常的一些“一按就播放”的無意識行為和買賣博弈，政商常用伎倆等行為作了很好的闡述。以下我分別從這六個原則來陳述自己的學習心得!

　　一、互惠原則

　　“受人滴水之恩，當以涌泉相報”,可以說古今中外這種盡量以類似的方式報答他人為我們所做的一切的觀念已深深的銘刻在我們的潛意識里。甚至中國儒教倡導的以德報怨更是深化了這種意識!當然好的傳統美德，仍需繼續發揚光大。不過水能載舟亦能覆舟，這一有效武器可以被別人加以利用，用于商道政道。若在不傷害他人利益的情況下不失為一種為自己謀取利益的好辦法!

　　互惠原理適用于強加的恩惠，一個人靠著硬塞給我們的一些好處就能觸發我們的虧欠感，甚至可以觸發不對等交換，因為虧欠感讓人掛懷而且違背互惠原理，接受而試圖不回報他人善舉的人是不受社會群體歡迎的!這很容易給人得寸進尺的機會!現在“服務至上”,這背后就是運用了“互惠原理”人類這一感性的情愫，以至于最后都不好意思拒絕商家推薦的東西和服務了。

　　每個人都是消費者，作為一個理性的消費者，有時候也要懂得拒絕對自己無關緊要的東西和服務，果斷地說“不”.要做到這一點必須做到倘若別人的提議我們確實贊同就不妨接受它;倘若這一提議別有企圖就置之不理。特別是面對互惠式讓步時，別人一開始可能對你提出一個你無法接受的請求，當你拒絕時他再提出一個小的請求，你會因為之前的拒絕而感到有所虧欠，轉而從不順從變成了順從，須謹防這樣的坑!不過大部分人對這些沒有免疫力，有時加以利用可以成就自己的愿望!

　　二、承諾和一致

　　“言而不信不知其可也”,言行一致大多跟個性堅強，智力出眾掛鉤，它是邏輯性、穩定性和誠實感的核心，反之則被看成是腦筋混亂、表里不一，甚至是精神有毛病的。承諾和一致原理認為，一旦做出選擇或采取某種立場，我們就會立刻碰到來自內心和外來壓力使我們的言行與它保持一致。在這樣的壓力下我們會想方設法以行動證明之前的決定是正確的。正如之前在電視劇中出現的場景一樣，經常會看到女主角要求男主角對天發誓，這樣雖然在觀眾看來很可笑，但是當你身處發誓一方的立場時就會有完全不同的感受。因為人人都有一種言行一致的愿望。

　　當我們一旦做出艱難的選擇，我們自然就會去捍衛這種選擇，堅信自己的選擇是正確的，也為向大家證明自己做的沒錯。所以有時候重要的并不是選擇本身，而是你為了這份選擇而去奮斗并最終取得的成績。人具有惰性，在面對抉擇時經常像鴕鳥一樣想盡快把腦袋埋進土里，再也不動腦筋了。所以人們這種不假思索的機械反應常常為某些人所利用，他們可以慢慢從你身邊的人入手，讓你做出對他們的承諾，再以他們的需求來向你們索取利益。

　　承諾可以改變一個人，我們可以用筆寫下甚至向眾人承諾的方式來逼著自己完成“不可能的任務”,比如戒煙戒酒等。承諾會影響行為，相反行為也會影響承諾，為一個承諾付出的努力越多，對承諾者的影響也就越大。就比如書中講到的美國學生加入學校兄弟會所需要的地獄周式的嚴苛入會儀式。雖然受到社會輿論的廣泛詬病但還是深得會員的認同。能夠成功入會的學生對兄弟會有著深深的認同感和惺惺相惜感。畢竟費盡周折才得到某樣東西的人，比輕輕松松就得到的人，對這件東西往往更為珍視!所以想想有些公司招聘弄那么多招聘環節和花樣也是很好地運用了這個道理，讓新進員工更具凝聚力和珍惜來之不易的東西!

　　三、社會認同

　　“真理往往掌握在少數人手中”,因為對多數人來說，很多意見都是人云亦云，抱著從眾心理把跟自己相似人的意見作為自己的意見而沒有深入的去思考，而那些另類卻很容易受到排擠，他們因為能看透真相而與眾不同，這也成為了招封殺的理由!社會認同原理認為，在判斷何為正確時，我們會根據別人的意見行事，尤其當我們在特定情形下判斷某一行為是否正確時。如果看到別人在某種場合做某件事，我們就會判定這樣做是有道理的。

　　現在社會上很多別人有難無人幫忙甚至圍觀的事件都是因為大家在不確定性的環境下，特別是在陌生人堆里，由于人多而使責任分散，大家見機行事，都不想做出頭鳥而導致多元無知效應，最后落得見死不救的悲劇。向相似的人看齊造就了著名的“維特效應”(“維特效應”指1774年德國大文豪歌德發表了一部小說，名叫《少年維特之煩惱》，該小說講的是一個青年失戀而自殺的故事。小說發表后，造成極大的轟動，不但使歌德名聲在歐洲大噪，而且在整個歐洲引發了模仿維特自殺的風潮，“維特效應”因此得名。)，這是社會認同原理的一個病態例證。這些人根據其他陷入困境的人如何行動而決定自己怎么做。這也是導致自殺事件遭媒體曝光后，死亡事件增加的原因。包括搞笑片的“罐頭笑聲”,選秀節目可以買到的“煽情”觀眾都是社會認同原理的體現。

　　弄清楚原理后，我們可以反過來為之所用。比如當自己遇到困難時可以直呼某個人幫忙，這樣可以減少不確定性，為自己贏得時間!基于交通自殺事故曝光后，我們可以改變自己的出行方式，讓自己乘坐的交通工具跟當地自殺人的交通工具不一樣。領導要善于安排群體內部條件等。

　　四、喜好

　　“愛屋及烏”,現在很多公司借助鋪天蓋地的名人營銷而賺得盆滿缽滿。我們大多數人總是更容易答應自己認識和喜愛的人所提出的的要求，對于這一點，恐怕不會有人感到吃驚。令人吃驚的是，有些我們完全不認識的人卻想出了上百種方法利用這條簡單的原理，讓我們順從他們的要求。

　　在決定是否購買該產品時，社會紐帶的影響要比消費者對產品本身好惡強兩倍!服務的宗旨就是讓消費者喜歡上你這個人，而不只是產品本身，這是粉絲經濟和發燒營銷的根本。當然讓人喜歡你的理由有很多，比如說外表魅力，與他人的相似性，善于恭維，接觸與合作等。研究表明我們會自動給長得好看的人添加一些正面的特點，比如有才華，善良，誠實和聰明等。我們也總喜歡與自己相似的人。不管相似之處是在觀點、個性、背景還是生活方式上，我們會下意識地向相似的人做出正面的回應。有時甚至夸張到我們在不認識選舉人時會選擇名字熟悉的人。

　　同樣的，根據條件反射和關聯原理，愛屋及烏的反面是糟糕的消息會讓報信人也染上不祥。人總是自然而然地討厭帶來壞消息的人，哪怕報消息跟壞消息一點關系也沒有。天氣預報員就經常成了氣候變幻莫測的替罪羊。

　　包括飯桌談生意，體育粉絲關聯，把自己的形象跟某些光彩的事跡地方相連等都是希望借助這種積極的聯系來提高自己的公共形象，進而達成自己的目的。“近朱者赤，近墨者黑”、“物以類聚，人以群分”,盡量讓身邊正能量的東西多起來，因為大家都有趨利避害的本能。

　　五、權威

　　“跟著權威走”,權威所具有的強大力量會影響我們的行為，即使是具有獨立思考的成年人也會為了服從權威的命令作出一些完全喪失理智的事情來。權威可以從一個人的頭銜，衣著，身份標志如名車名牌等來展示。畢竟，服從權威人物的命令，總是能給我們帶來一些實際的好處。很多情況下，只要有正統的權威說了話，其他本來應該考慮的事情就變得不相關了。

　　文中講到一位教授去酒吧餐館和陌生人閑聊，每當他一說自己是教授，人際交流的氣氛馬上就變了。前半個小時風趣自然的聊友就像換了個人：他們對他畢恭畢敬，言聽計從，乏味透頂。他的看法，先前可能引出一場激烈的討論，現在卻只能帶來一串文縐縐的附和。確實頭銜除了能讓陌生人表現得更恭敬，還能讓有頭銜的那個人在旁人眼里顯得更高大。這也是喜好原理的體現吧，頭銜越大感覺長得越高大威猛。也難怪那些行騙之人總是把自己打扮的很干凈和得體!

　　因此，要辨別真正的權威，不要被外在的這些蒙蔽了雙眼，要學會以知識辨知識，通過自己實踐檢驗來看清本質，況且現在很多磚家經常被拍磚!在還沒確定事情真相之前不要盲目跟風!

　　六、稀缺

　　“機會越少見，價值似乎就越高”的稀缺原理會對我們行為的方方面面造成影響，對失去某種東西的恐懼似乎要比對獲得同一物品的渴望，更能激發人們的行動力。倘若瑕疵把一樣東西變得稀缺了，垃圾也能化身成值錢的寶貝。

　　商家很會玩弄這種手法，經常人為地制造缺貨的現象制造稀缺騙局來使消費者入網。什么大甩賣之類的很多都是噱頭而已!究其深層原因，“物以稀為貴”的原理背后是人們自由選擇權的減少。人類追求自由有很久的歷史了，當很多事物還在的時候并不會去珍惜，只有失去了才覺得可貴!最能說明這一原理的是經典的“羅密歐與朱麗葉效應”.這對年輕人感情和行為的強烈程度令人迷惑不解!如果聽憑這對青年男女自由戀愛，他們的濃情蜜意說不定只是初戀時短暫的沖動罷了。正是兩個家族設置的龐大障礙激發了他們強烈的逆反心理和對即將失去的愛情的追求，自由愛情變得稀缺使情侶雙方覺得彼此更加相愛，更想結婚了。這同時也有承諾和一致原理的體現!每當有東西獲取起來比從前難，我們擁有它的自由受了限制，我們就越發地想要得到它。因此想讓信息變得可貴，不一定非要封殺它，只要把它變得稀缺就行了。這也是人們對得不到的信息變得更接受和包容的原因，或許這也是很多信息屢禁不止的原因吧。

　　為了避免在賣場或者在拍賣會上頭腦發熱，我們必須做到一旦在順從環境下體驗到高漲的情緒，我們就可以提醒自己：說不定有人在玩弄稀缺的手法，必須謹慎行事。我們務必記住：稀缺的東西并不因為難以弄到手，就變得更好吃、更好聽、更好看、更好用了。

　　總體讀下來，感覺真的是“世事洞察皆學問”,跟《牛奶可樂經濟學》有異曲同工之妙，還需要自己對身邊的世界多思考和觀察，做一個理性的人!

讀后感3000字 篇16

　　暑假媽媽給我買了一套《法布爾昆蟲記》，我很開心。這套書一共有十本，法布爾用精彩的故事介紹了糞金龜、蝎子、蟬、紅螞蟻、蜘蛛等昆蟲的生活習性和捕食方法，非常好看。

　　我印象最深的昆蟲是大自然的清道夫——糞金龜，神秘的隱士——蝎子，夏日音樂家——蟬這幾種昆蟲。糞金龜可不是烏龜哦！它們是一種昆蟲。你們猜糞金龜會不會飛？其實糞金龜會飛的。糞金龜只要一聞到糞便的味道就會馬上飛過去，然后滾成糞球。它們還是雕刻家，它們會把自己產卵的糞球雕刻成梨的形狀。

　　我還喜歡蝎子，蝎子有堅硬的外殼，八只眼睛，兩個又大又有力的大鉗子。它們的尾巴頂端有一根毒針，毒針用來殺死獵物。蝎子每年可以殺死幾百人，很可怕吧。

　　我喜歡的還有會唱歌的蟬。蟬的幼蟲要在地下呆四、五年，然后才會鉆出地面變成真正的蟬，它們的食物是樹汁。蟬最驚人的一點是公蟬會叫而母蟬不會叫。

　　大自然太有趣了！我愛大自然！

　　【篇四：《法布爾昆蟲記》讀后感】

　　寒假，阿姨送給我一套書，書名叫《法布爾昆蟲記》，里面一共有10本書。它們分別是：《地下毒王——狼蛛》、《天才建筑師——圓網蛛》、《裝死專家——步甲》、《殯葬師——埋葬蟲》、《神奇麻醉師——飛蝗泥蜂》、《戰爭狂——紅螞蟻》、《嗜尸者——麻蠅》、《夏日音樂家——嬋》等。

　　其中，我最喜歡的一本書是《夏日音樂家——嬋》，它主要講了一只嬋的故事。嬋媽媽選一根很好的樹枝，用非常鋒利的產卵管在樹上挖了一個小洞，在里面產下了10顆卵，然后向上爬，用同樣的方式再產下12顆卵。它一直重復著，就這樣，它一共產下了大約400顆卵。忽然，出現了一只小昆蟲，它叫“蚋”。等嬋媽媽產完了卵，它立刻飛了上去，在嬋卵上產下了自己的卵。它狡詐地說：“愚蠢的嬋媽媽，你的卵馬上就成為我寶寶的食物了，哈哈！”但嬋媽媽已經顧不上了，產完卵后，它已經精疲力竭，結束了它短暫的一生。沒有媽媽的保護，只有二、三十顆卵幸運的存活了下來。

　　從這本書我學到了：不管天空、陸地、海洋、小溪里面的所有動物，成長都很艱辛，特別離不開爸爸媽媽的保護和付出。我們小朋友也一樣，正因為有了爸爸媽媽的保護，我們才能健康的成長。

　　【篇五：昆蟲記讀后感】

　　法布爾寫的《昆蟲記》，讓我讀了仿佛身臨其境，看到了各種各樣的昆蟲，似乎聽到了它們囂張的鳴叫。還讓我知道了昆蟲跟我們人類在生于死，勞動與掠奪有驚人的相似。

　　接著往下看，里面有許多引人入勝的故事：螢火蟲雖然外表弱小，但它是個食肉動物，幾只雌金步甲還會吃雄金步甲……豐富的故事讓我浮想聯翩。

　　繼續閱讀時，我看到了法布爾不顧危險地捕捉黃蜂，堅持不懈的實驗精神，如果一次實驗失敗了，他又分析原因，準備下一次實驗。

　　法布爾把昆蟲寫的那么真實。美麗。生動。他一生都在貧困中作但他一點都不孤獨，因為他有那么多的昆蟲朋友。他把大自然當成了自己的實驗室，葡萄架下。山坡上。田野里。他不怕太陽的暴曬，一蹲就是一天。而且，他的家中也是他的實驗室，家中有很多的瓶子，那都是他實驗的工具。

　　讀完這本書，我的感觸很大，法布爾在那樣的環境能寫出膾炙人口的巨著。我真是慚愧萬分啊！我下定決心，以后一定要發奮圖強地學習，長大做一個對祖國有作用的人。

　　【篇六：《法布爾昆蟲記》讀后感】

　　暑假媽媽給我買了一套《法布爾昆蟲記》，我很開心。這套書一共有十本，法布爾用精彩的故事介紹了糞金龜、蝎子、蟬、紅螞蟻、蜘蛛等昆蟲的生活習性和捕食方法，非常好看。

　　我印象最深的昆蟲是大自然的清道夫——糞金龜，神秘的隱士——蝎子，夏日音樂家——蟬這幾種昆蟲。糞金龜可不是烏龜哦！它們是一種昆蟲。你們猜糞金龜會不會飛？其實糞金龜會飛的。糞金龜只要一聞到糞便的味道就會馬上飛過去，然后滾成糞球。它們還是雕刻家，它們會把自己產卵的糞球雕刻成梨的形狀。

　　我還喜歡蝎子，蝎子有堅硬的外殼，八只眼睛，兩個又大又有力的大鉗子。它們的尾巴頂端有一根毒針，毒針用來殺死獵物。蝎子每年可以殺死幾百人，很可怕吧。

　　我喜歡的還有會唱歌的蟬。蟬的幼蟲要在地下呆四、五年，然后才會鉆出地面變成真正的蟬，它們的食物是樹汁。蟬最驚人的一點是公蟬會叫而母蟬不會叫。

　　大自然太有趣了！我愛大自然！

　　【篇七：昆蟲記讀后感】

　　讀了《昆蟲記》這本書，使我對它愛不釋手，時不時地就拿出來看一遍。這本書向大家講述了許多栩栩如生的昆蟲的情況，法布爾寫了昆蟲們生育。勞動。狩獵與死亡的科普故事。

　　《昆蟲記》是法布爾懷著對生命的尊重和敬畏之情，五十余年深入到昆蟲世界中，用畢生的精力昆蟲進行了大量的觀察和實驗，真實。細微。詳實地記錄了昆蟲的本能特征《昆蟲記》這本昆蟲學巨著，是全世界人民的無價之寶。法布爾刻苦鉆研，犧牲了自己私有的時間去觀察昆蟲。

　　法布爾取得這么大的成就，很不容易，他出生于農民家庭，從小生活貧困，靠自學先后取得多個學位。雖然有很多的困難，但法布爾沒有想困難屈服，他見堅持不懈地研究昆蟲，不斷地獲得好的成果，發現自然界蘊涵著科學真理，他正因為熱愛真理，所以才撰寫《昆蟲記》。

　　當我第一次讀《昆蟲記》時，它就吸引了我，讓我知道了那么多的奧秘。比如說：蟬在凌晨是如何脫殼的，黑步甲是回裝死的嗎，屎殼螂是如何滾糞球的，是什么東西指引紅螞蟻的方向……還有很多我以前說不出名的昆蟲。

　　【篇八：《昆蟲記》讀后感】

　　最近，我讀了一本名叫《昆蟲記》的書。《昆蟲記》使法國著名昆蟲學家法布爾花了將近20年寫的一本關于昆蟲世界的書。

　　在《昆蟲記》中，法布爾以人性觀察蟲性，并以蟲性反觀社會和人生，睿智的哲思躍然紙上。法布爾對《昆蟲記》的寫作，不是進行機械的論文式寫作，而是進行有感情交流的散文式寫作，使《昆蟲記》有了科學和文學兩方面的價值。所以人稱法布爾是“昆蟲學的荷馬”。在法布爾的昆蟲世界里，有勇猛的螳螂，有勤勞的蜜蜂，有會唱歌的蟋蟀，還有會發光的螢火蟲。置身其中，仿佛我也成了它們中的一員，在昆蟲王國里閑游。“這樣一來，便形成了以下食物鏈。

　　螳螂以蝗蟲為食，螞蟻又會吃掉螳螂，而螞蟻又是雞的食品。但是到了秋天，雞長大了。我又會雞做成佳肴吃掉，這可真有趣！”從這句話中我感受到了發布爾先生的幽默風趣，也感嘆，法布爾先生對于昆蟲的20多年的研究，不但不厭惡，反而更喜歡昆蟲了。在《昆蟲記》里，不但我們可以學習有關昆蟲的知識，還可以學習法布爾那對事業的津津樂道和敬業精神。

　　但我麼更應該學習法布爾那細心觀察身邊是我的精神，我相信，只要你細心觀察，肯定會像法布爾那樣，從工作中發現樂趣，體驗生活。

　　【篇九：《法布爾昆蟲記》讀后感】

　　這幾天，我讀了《法布爾昆蟲記》這本書，頗有感受。

　　《法布爾昆蟲記》講了：作者法布爾退休后在野外進行昆蟲考察。寄生蠅。馬蜂。蝎子……（省略上百種）法布爾用自己考察昆蟲40年的經驗，寫了這本昆蟲界最轟動的書。也因此，法布爾成為了無人不知的大名人。其中，我最喜歡寄生蠅這一段，這段講了：蒼蠅村里最近遇到了麻煩，一只母高鼻蜂在村子附近住下了。大家十分著急，因為高鼻蜂是蒼蠅的克星，它們在產卵期間要吃600只蒼蠅。最終，平時不起眼的小寄生蠅把高鼻蜂趕走了。

　　讀了這本書，我深深地體會體會到了只要細心觀察，不斷積極進取，才能做一名優秀的科學家或者物理學家。

　　【篇十：昆蟲記讀后感】

　　暑假的時候，爸爸媽媽給我買了一本法布爾的著作——《昆蟲記》。我一看外面，沒什么興趣。可一看書的內容，我卻愛上它了。

　　這本書主要講了法布爾從小就對植物和動物充滿了濃厚的興趣，經常仔細觀察它們。書里還有螢火蟲、紅螞蟻、蟬、天牛、松毛蟲等動物的本能、習性、勞動、繁衍和死亡，記錄了它們在昆蟲王國的漫漫旅程。比如螢火蟲，法布爾講述了螢火蟲中只有雄螢火蟲能發光，而雌螢火蟲不會發光。螢火蟲看似小，卻是食肉動物，它主要的食物是蝸牛。螢火蟲發現了蝸牛，就會召集來同伴，然后一起向蝸牛體內注射一種“麻醉劑”，不一會兒，蝸牛就化成“肉粥”了，螢火蟲們也就開始享用美食了。

　　讀了這本書，我真的非常佩服法布爾。在《昆蟲記》里，在法布爾的筆下，蜣螂忙忙碌碌制作糞球、推動糞球，固執的松毛蟲堅持列隊出行，小蜘蛛利用蛛絲飛到各個地方，螢火蟲用麻醉劑對付獵物，螳螂豎起前腿好像在祈禱和平……每一只昆蟲都像是法布爾的朋友。我覺得，我們以前都不怎么注重自然，現在，我們一定要注意觀察自然，對自然中的動植物有更深切的認識。我相信，在不久的將來，我們將真正地了解自然，駕馭自然！作文

　　【篇十一：昆蟲記讀后感】

　　四年級暑假的時候媽媽給我買了一本《昆蟲記》，我因為不愛看而擱在書架許久。有一次姐姐說喜歡看《昆蟲記》，我才想起我的《昆蟲記》。于是，我便囫圇吞棗地讀了起來。

　　這本書的作者是法國著名的昆蟲學家法布爾，法布爾自幼喜歡昆蟲，長大后便開始研究昆蟲，刻苦鉆研后寫下了這本《昆蟲記》。這本書中講了許多的昆蟲故事：天牛、花金龜、白蝎自殺……法布爾不斷的觀察，不停的寫作，他到了終年也不忘寫作，那是他已經97歲了，眼睛也花了，十分令人可憐。

　　法布爾對昆蟲的激情是久升不下的，他對一切自己喜歡的事物一直持之以恒，不放棄，最令人感動的是他在臨終前說了一句感人肺腑的話：“我要做的事情還有很多很多！”多么平凡而又偉大的品質啊，一個人能在臨終前說出這樣的話，代表這個人臨終前想做到的事自己認為沒有做完。從中我明白了一個道理：每個人的一生都是一樣平凡的，我們要把平凡的一生用有趣的事情充實起來，不要讓自己的一生平平凡凡無聊厭煩地度過。人的一生雖短暫，但我們要在短暫的一生中讓自己快樂，把自己的一生用在自己喜歡的興趣上，好好利用一生。

　　【篇十二：《昆蟲記》讀后感】

　　這個暑假，老師要求我們寫五篇讀后感，其中一篇是我最愛的書——《昆蟲記》。

　　這本書時法布爾先生寫的。說實話，一開始我認為他能寫出這樣的著作實在令人感到驚奇，因為他出生在撒·雷旺，那個貧窮的古老村落。但是，漸漸地我不在那么認為了——在我看過他的生平的時候。是的，他出生時并不偉大，但卻成為了世界著名的昆蟲學家。他通過觀察昆蟲，寫下了《昆蟲記》共11冊。共活了91歲，就連他將沉睡于地下的時候，也有昆蟲來送行。

　　《昆蟲記》詳細地描繪了昆蟲的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、產、甲蟲、蟋蟀，等等。這實在是給后世作出了很大的貢獻，使人類社會迅速走向了文明時代。

　　從《昆蟲記》中，我們可以看出，法布爾十分喜愛昆蟲，他簡直和昆蟲融為一體。有研究者說，法布爾就像一只昆蟲那么生活和工作一生。沒錯，《昆蟲記》不僅僅有著對生命的敬畏之情，更蘊含著某種精神。那種精神就是求真，即追求真理，探求真相。這就是法布爾的精神。如果沒有法布爾，就沒有《昆蟲記》，人類的精神之樹上將少掉一顆智慧之果。

讀后感3000字 篇17

　　The sun setting, I pull the curtain aside and open the window, taking a deep breath, and feeling the vicissitudes of life.

　　Be faced with he money, great father is worth of nothing.

　　At that time, money is the capitalist new signs of the times, and father is just something that when the patriarchal clan system residual feelings.

　　Concerning father’s love corroded by money, what's left? Sighing…

　　Saddened by her solitude in the falling dusk, she is assailed by wind and rain. I never thought that, they decided to choose money instead of love. Extreme egoism flooded all moral principles. Father Goriot's property was bled white and abandoned. Originally the spoiling under the money is so heartbreaking.

　　He was glowing with pain and memory, always hiding in the lonely grave.

　　Obedient just quietly indulgence, in exchange for you is just being betrayed.

　　Father Goriot still adhere to love them, as in the past, there is no reason, nor whether it is worthwhile, maybe, in his heart, so this is love.

　　The story happened in the past, but affects the future.

　　In our society, who are the only children in us, and it is groeing up in the doting parents’ love ? The same is the interpretation of love, at different times, what is the difference? As children, to accept the same care, what difference does it make? The same parents, giving this selfless care, and usually in the Father Goriot "refuse to realize one's error"?

　　It is often said, “This is the product of the society”。 Yes, the society originated from the people, for people in the final analysis, it is still the problem! Human nature on the one hand is missing, that led to all the problems of society the arch-criminal.

　　Their son is of far-reaching.

　　I've seen in a magazine that a story:

　　Kim was born in a rich family. A few years ago parents opened the gold mine and accumulated vast wealth, becoming the richest man in the village. Rich family make little Kim be spoiled, and develop a wayward character that she love leisure and hate labour. She learned to smoke, drink alcohol, and spend a lot of money. In the countryside, her monthly expense is two thousand yuan, let the other kids out of.

　　When she was lack of money, she would ask parents for money, sometime little criterion thousands, but sometime over ten thousand. Once, she told a lie to his father for money to buy things, opening, father he gave her a stack of $100 bills, count for more than 20xx0 pieces, less than two months, she will spend it all. When her mother repeatedly reprimanded her for this, she became so bitter. But without money, she even collaborated with her cruel boyfriend to kill her mother.

　　Until now, I still have a lingering fear. As a child, how can she kill her mother who raised her for 10 years? Is the situation that some people are lack of human nature really so serious? I think this is a true portrayal of "Father Goriot"in today's society.

　　Maybe you are feeling better in today's society, the progress of the society. Is there anybody that ever considered why tragedy in such a modern society is much more terrible than the chaos of the dark days in the old society?

　　I think that society is not the scapegoat of the dark and the stepping stone of tragedy!

　　I can still remember the time when I was seven years old. At the weekend, I go to grandma's house as usual. I hurry to eating lunch to rush down the stairs to play games with the children. An old man lived in the first floor with their own little yard with many flowers. Then again at the spring, the flowers fill the yard. I don't know why, maybe possessive crazy filing my heart. No more hesitation and no longer afraid, I pick off the most beautiful flower.

　　But when I get out off the yard, I fell down and crushed lots of flowers. I run away from the yard and go home. Under mother's stern, I tell my mother the whole thing in detail after a few evasion .The thought of the coming Armageddon was replaced by mother’s silence. She got up and pulled me, then went up to the old man’s home. I really fear the old man’s punishment. But it really surprised me much that the old men didn’t punish me .He gave me some flowers to prise my honest.

　　The road home seems to be long. Along the way, my mother said to me a lot, and I kept nodding my small head .But I only remember that mother said such words: to be honest, be responsible; can not be greedy, can not be empty.

　　In hindsight, I know, this word express volumes. Compared to the " Father Goriot " children, I was lucky. When I'm gone wrong in the prelude, there is mother’s diligently teachings wake me up. Without being a spoiled and blindly condoned, I didn’t get increasingly fallen.

　　Perhaps, this is love.

　　To love is always delicately parallel with to be loved. Wrong to give, will never be able to harvest the true. When love and being love are truly coordinated unification, you will understand the family growth.

　　You hold on your doting love and the indulgency make the end melancholy.

　　Maybe, love…

讀后感3000字 篇18

　　《平凡的世界》，這書名實在是起得太好了，有一種洗盡鉛華，塵埃落盡的感覺，是一個有著豐富的人生經歷的人，在經受了各種苦難的折磨之后，回頭再望來時路的時候，所表現出的一種寬容。想當初選擇讀這本書，也是被這書名所吸引。

　　在讀這本書的過程中，我不得不一次次地停下來，慨嘆書名的妙處，同時也不停地問自己，究竟什么是平凡?什么是偉大?什么是生活?

　　「日出而作，日落而息，日復一日，年復一年，這才是生活。戲臺上的情節是濃縮的，天上一天，人間一年，所以才有那么緊湊的悲歡離合，跌宕起伏。瑣碎的矛盾糾葛，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說還休，這才是生活。大起大落，大喜大悲，銘心的愛，刻骨的恨，當然存在，但普通人遇到的幾率又有多大呢?屬于飲食男女的，不過是些筋頭馬腦，說來無聊，但卻纏繞。有喜怒哀樂，有愛恨情仇，有凌云壯志，也有頹唐消沉，這才是活生生的人，這才是生活。百折不撓，愈戰愈勇，山崩地裂不皺眉，那是神話中的英雄;現實中，縱然是強者，也難免苦痛，難免掙扎，難免有“彎”的時候，但彎而不折，生活需要的就是一個“韌”字。」

　　「所有的少年時代，總有年輕氣盛、目空一切的一面。心中有著太多地愿望要實現，對自己的人生有著太多的期許。少年心思當拿云啊!盡管膚淺，盡管狂妄，但畢竟有豪情。」

　　而現在，《平》讓我從空中回到了地面，知道了腳踏實地，知道了平凡中的偉大。

　　當然，這樣說并不意味著我將從此成為一個收起鋒芒的中庸的人，我是一個手中有著大把青春年華的年輕人，處在我這樣的一個年紀，應該是努力奮發的，應該像少平那樣不向任何困難低頭。再想路遙寫作這本書，也不是在他的年輕歲月，而是在經歷了大起大落的40多歲。

　　我想讀了《平》，最大的收獲就是，讓我能夠認識到平凡的人的平凡的生活是最偉大的，能夠讓我在努力奮斗的同時提醒自己保持一顆平凡的心。

　　但愿自己在今后的人生歲月中，不管是失意落魄，還是輝煌興奮的時候，都能夠想起路遙，想起《平凡的世界》。

　　《平凡的世界》，它的內容如它的名字一樣，這是一個平凡的世界。幾十年的時光，在路遙筆下鋪展開來，沒有一點的矯柔造作，沒有一點為了作品而作品的嫌疑。給我們展示了一副普通而又內蘊豐富的生活圖景。一個平凡人的奮斗歷程，一個平凡家庭的奮斗歷程，一個平凡人的成長過程，一個平凡家庭的成長過程。

　　從孫少平，到孫少安;以及田曉霞，田潤葉;少平的師傅以及師娘，少安的山西老婆。還有那個山村里面所有的人際關系，世故的，淳樸的，農村特有的風情和地域色彩。里面包容了路遙太多的寫作功底和技巧。他對農村的熱愛，對中國中華民族傳統美德的贊揚，都在作品中得到了很好的顯現。他崇尚艱苦奮斗，堅信承受苦難是成功的必然。他不忘記歌頌中國農民那一顆質樸的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神。不忽視屬于農民的那種特有的愛情傳達方式，以及由于文化差距而引起內在素養不同而造成的愛情悲劇。

　　中國是一個農業大國。中國的世界就是農民的世界。而路遙，用敏銳的眼光注意到了這點，取材于中國西北部一個普通的農村，然后，在農村與城鎮之間的沖突與矛盾中展開整個故事情節。用這樣一個具有代表性的小小世界折射出整個中國，整個人類的平凡的世界。

　　生活本身就是無數庸常瑣事堆砌而成，所以，世界本身就是平凡的世界。《平凡的世界》沒有激烈的矛盾沖突，通篇只是一個普通人，普通家庭的成長歷程。沒有戲劇化的情節，同樣沒有傳奇性的故事，全部都是按照生活的常理發展的，讓讀者覺得真實，覺得可信，給人美感的同時，給人以激勵，給人以震撼，直寫到人的靈魂深處去。

　　人物的刻畫也極其獨到。注重人物的現實性。比如，孫少安，是個耿直，質樸的農村男子，他善良，能吃苦，有責任心，同時血氣方剛，真心地愛著潤葉。但是，卻因為他身為農家，而潤葉卻受過高等教育，所以，他在潤葉面前表現出退縮，愛，卻沒有勇氣，愛，卻自卑。這樣的心理矛盾，路遙刻畫得細致入微，尤其逼真。同樣，也很符合現實狀況以及現實心理。他，最終錯過了潤葉。但是，同樣，因為他的小農意識的局限，他娶了山西姑娘以后，生活便代替了愛情，一切平淡了，生活便是真實的生活了。

　　孫少平和田曉霞的愛情，無不讓人惋惜。那么好一個姑娘，受過良好教育，活潑，勇于追求，熱愛生活，愛著孫少平。卻最終生命賦予她只有那么短短的二十幾年。后來，少平和師傅的妻子結合。一切都很平淡，沒有轟轟烈烈，故事的深刻性，我們卻可以明顯地感覺到，它在我們心里烙上了深深的烙印。

　　中間還有太多農村世故人情的描寫，同樣非常現實與逼真，向我們展示了農村人的生活方式，價值觀以及農民特有的心理。

　　另外。路遙取材于農村，但是，寫的故事并不是單純的農村。還有城鎮。寫的是生活在農村的人以及城鎮的人，還有這些人之間的沖突與矛盾。

　　路遙的《平凡的世界》著實是一本太好太好的書。當然，自己感受才最具有說服力。里面還有太多的蘊涵豐富的內容，等待大家去挖掘。

　　厚厚的一本《平凡的世界》我已經讀過三遍，但每次都會帶給我新的震撼與感動，因為我看到的是世間的真情，平凡但是真摯，我們的生活就是如此。

　　在每個人的童年，父親，可能都有一個高大的形象。是啊!幾乎每個父親都是家庭的頂梁柱，可是誰又能想到在父親慈祥的笑容背后又有多少生活的艱辛與無奈?但是孫少安知道。“他父親在他面前抱住頭痛哭流涕。他第一次看見剛強的父親在他面前流淚。他自己也哭了。是的，他將要和學校的大門永遠地告別了。他多么不情愿啊!他理解父親的痛苦——爸爸也不愿意斷送他的前程……就這樣，他參加了全縣升初中的統一考試。在全縣幾千名考生中，他名列第三被錄取了。他的學生生涯隨著這張錄取通知書的到來，也就完全終結了!”每次看到這里，我都忍不住淚流滿面。少安為了弟弟妹妹、為了那個家犧牲的太多太多，他沒日沒夜的忙碌著，但是所有的努力都是為了那個家，似乎從來都沒有為自己“自私”一下，他是一個多么有情有意的人啊!

　　“親情是一條永遠剪不斷的線”孫玉厚的家是貧窮的，但也是富有的，家人之間那份濃濃的親情就是他們最大的財富。田福堂在經歷了那么多的爭爭斗斗之后，所渴望的不也正是那種兒孫滿堂、其樂融融的親情嗎?

　　但是，因為家庭環境的制約，少安的愛人，注定是甘于臉朝黃土背朝天的，踏踏實實無怨的，學識多寡已非必要，耐勞勤快確是根本。所以潤葉，那個勇敢而又脆弱的女孩最美好的愛情只能因為少安的抉擇而灰飛煙滅，留下的只有曾經的付出，曾經的美好回憶，但終究總是一段寶貴的財富，總是她心靈難得的一段慰籍和甜蜜。但無論如何，潤葉最終是臣服在世俗的壓力下了，雖然有些許的憤恨和睚眥必報的態勢，也曾潔身自好過一段日子，偏偏她碰到的是和她一樣固執的李向前，正是因為他們的固執，他們的結局只能那樣。

　　少平是作者重墨渲染的對象，也是我最佩服的角色。他是一個出身卑微，家境極端惡劣的農村少年，一個忍辱奮進，不卑不亢的學子。或者，農村的孩子，因自卑而上進，以上進求尊嚴，以尊嚴慰靈魂，總是深有自尊情素孩子的必然選擇。在我的生活中就有著像少平一樣的典型，正是他們的精神給了我們極大的鼓舞與力量，物質的貧窮并不可怕，可怕的是精神上的貧窮!從平凡中來，歸附于平凡中去，少平平凡的一生，分化于農田、城市工地，還有煤煙四起的地下坑道中。也許，不平凡的點點滴滴，就潤化在平凡的滴滴點點之中。

　　田小霞的出現，給了少平的生活更加豐富的內容。關于她的章節，我都會一遍又一遍的通讀因為有他出現的時候，總會讓人覺得生活充滿了陽光，有了她，我們的少平就算生活再苦也還是幸福的。而她的犧牲，卻把那縷陽光多走了，少平的悲痛與彷徨讓我再次潸然淚下，田小霞是少平的一個夢，破碎但深情、酣暢卻桎跛的夢。她的犧牲，讓我認識到這就是生活，它是殘酷的，天有不測之風云，就算再好的人，上天也不會100%的保證她的生命會有不測。

　　掩卷深思，真正的愛情究竟是什么?孫少平與田小霞的愛情給了我極大震撼，那是真正跨越了一切界限的兩顆心靈的交匯，彼此的吸引與愛慕。而正是他們的勇氣才沒有重蹈潤葉與少安的覆轍。我相信那就是真正的愛情。

　　那么少安和潤葉呢?他們服從了命運的安排，最終走上了不同的人生軌跡，與一個自己不曾愛過的人過起了柴米油鹽的日子，他們相互扶持，緊緊依靠直到老去。還有潤葉和李向前、潤生和郝紅梅、孫蘭花和王滿銀，他們都是被生活拉在了一起，也許這種平平淡淡的生活中的感情不像現在都有些青春偶像劇中所演的那樣轟轟烈烈，但是我們可以確定的是，他們彼此都從對方那里感受到了人間的溫暖。

　　寫到這里，我已明了，所謂的真正的愛情其實就是一種感覺——幸福的感覺，而幸福可以有許多中表現，可以有許多種載體，但最重要的是要被感覺到。也許那些青春偶像劇中所演的有些夸張的情節只是我們對所謂的“真愛”幻想太多而產生的錯覺。雖然不排除這世界上的確有如此的戀愛，但絕大多數的愛情，發生在我們頭上的愛情故事，卻都如白雪一般平淡無奇，而這才算是真正的愛情，也就是真愛才對吧!

　　縱觀《平凡的世界》全書，字里行間流淌的全是濃濃的愛意，對土地、對父老鄉親的深厚情意，有親情、友情、愛情。少安與潤葉的愛情，少平與曉霞的愛情，潤生與紅梅的愛情，少平與金秀的愛情，潤葉與福堂的親情，曉霞與福軍的親情，李向前與李登之的親情，少平與金波的友情，少平與師傅的友情，潤葉與曉霞的友情……《平凡的世界》中使用最頻繁的一個詞語是：親愛的。親愛的大地，親愛的雙水村，親愛的父親，親愛的弟弟，親愛的朋友，……總之，所有人世間的真情都在這里一一的展現。

　　我想起冰心曾說：“愛在左，情在右，走在生命的兩旁。隨時撒種，隨時開花，將這一路長徑點綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是凄涼。”

　　這愛情，這友情，再加上一份親情，便一定可以使你的生命之樹翠綠茂盛，無論是陽光下，還是風雨里，都可以閃耀出一種讀之即在的光榮了。

　　“一九七五年二三月間，一個平平常常的日子，西蒙蒙的雨絲夾著一星半點的雪花，正紛紛淋林地向大地飄灑著。時令已快到驚蟄，雪當然不會在留存，往往還沒等落地，就已經消失得無蹤無影了。黃土高原嚴寒而漫長的冬天眼看就要過去，但那真正溫暖的春天還遠遠沒有到來。”盡管時光荏苒，但現在的黃土高原的外貌依然如故，這里仍是一個平凡的世界，一如路遙所講述的那樣：情滿人間。生活在平凡的世界中的人們啊!看看你們的周圍，父母千里之外的一個電話、成功時朋友的一聲祝賀、失落時愛人的一句安慰，讓我們重新把這些愛的片斷品嘗、珍藏，不僅作為美好的回憶，更是作為內心的一份寶藏。這親情、友情、愛情一起織成了一張溫暖人心的愛的網，時時刻刻給我們溫情與力量。

　　因為有愛，世界變得美麗!

　　掩卷深思，心中浮浮沉沉，頗有感嘆世事蒼桑，人海茫茫之情，正象路遙在后記中寫道

　　“希望將自己的心靈與人世間無數的心靈溝通。”我想他做到了。

讀后感3000字 篇19

　　一、關于閱讀

　　《卡拉馬佐夫兄弟》是我所讀的第一本與法律有關的外國小說，我用了一個多月的時間才完成了這部小說的閱讀。今天當我看完最后一頁，合上書的時候，完全沒有初讀時的焦急，乏味，冗長，抽象的感覺，反倒像是花開過后，依舊有淡淡的余香，讓我久久還沉浸在對伊柳沙的心疼，對對卡拉馬佐夫三兄弟的無限期望以及俄國審判制度的好奇。

　　閱讀是個漫長的過程，如果你抱著一種功利的心態，想著是因為要完成作業才去讀書，必然不會全身心投入到小說中去，反而會更覺得無聊，焦慮。但是又正是因為閱讀是漫長的過程，才又能在閱讀的過程中逐漸忘記當初功利的目的，融入進小說，只是純粹的為了閱讀而閱讀，這樣，才能真正體會到讀書意義。對我而言，讀書其實只是一種狀態，一種能夠平心靜氣，全身心投入的狀態。進入大學后總想著要讀一些與法律有關的名家、大家的著作，接受高水平法律思想的洗禮。但是真實的情況的進入大學后的我們都越來越浮躁，電腦和手機閱讀讓我們離“書”也越來越遠。直到讀了《卡拉馬佐夫兄弟》我才覺得，其實不一定非得要讀那些純法律思想的書才能提高學術水平。只要讀了，哪怕是一本小說，哪怕是一本與法律無關的書，都是能夠讓人有所收獲的，又或者只是讓浮躁喧囂的心平靜，這又何嘗不是一種收獲呢。

　　由于法學基礎薄弱，我可能不會有太多的深刻的認識，但是我在讀《卡拉馬佐夫兄弟》時，心里經常會冒出許多想法，有疑問，有感嘆，有反思或許還有對比，接下來就談談我這一個多月的閱讀感受。

　　二、感受

　　(一)這一家人

　　小說中老卡拉馬佐夫，費堯多爾·巴甫洛維奇是一個自私，吝嗇，荒淫無道并且貪婪好色的小地主形象，而正是這樣一個令周圍人都憎恨的人，卻有四個性格迥異的兒子。老大德米特里·費堯多羅維奇·卡拉馬佐夫，或許大多數人都會覺得他繼承了老卡拉馬佐夫的自私，貪婪，我在看書的初期差不多也是這么認為

　　的，但是越往后讀就越覺得米嘉可憐，正如那就老話“可恨之人必有可憐之處”特別是看到米嘉在接受審判時的自責、反思、和突然升起的對未來的無限渴望，假如費堯多爾·巴甫洛維奇也就是他的父親沒有被謀殺，米嘉也許會一輩子活在對父親的憎恨和對金錢以及美色的欲望之中。但或許這又是當時那個時代人性的縮影，俄國在社會轉型期間，不僅社會制度，經濟水平在發生著變化，連同人們觀念和思想也一同影響著。米嘉的童年是在父愛母愛缺失的條件下度過的，從小就倍受冷落，這樣的人要么滿懷仇恨長大，然后變得強大再回頭報復所有傷害過他的人，要么就會自暴自棄，沒有目標。很顯然米嘉是后者，但是在米嘉的內心深處，其實是沒有那么多仇恨的，從小時候開始，他就知道為了一磅的榛子的恩惠而感恩二十年，從這一點來看，米嘉是善良的，其殺害自己父親的可能性也是很少的，當然，判斷一件實事，只是從推理和性格分析是不可靠也是經不起推敲的。總之，在小說的最后，我對米嘉充滿了同情，為了他那一顆還善良的值得挽救的心，為了他突然明朗的對未來的期望。除此之外，米嘉的坦率和單純也令我印象深刻，他不掩飾自己的感情，比如他對卡捷琳娜的炙熱的愛，就算她同時也是自己父親看上的女人，他也要與之一較高下;再比如他也不遮掩對父親的厭惡，甚至對他動手。但他的張揚和放蕩同時也導致了周圍人對他的不滿，高傲自大，不學無術，這些評價在最后的審判中對他的沖擊力很大，也讓他深刻認識到了自己在眾人心目中形象，此時的米嘉就算是渾身是嘴也不能為自己辯解。

　　老二，伊萬最初給我的印象是一個學識淵博，積極沉穩的年輕人，但隨著故事的不斷進展，伊萬變得越來越空靈，仿佛一直飄蕩在天空中，沒有根，沒有著落，以至于在父親被殺害后，被斯麥爾科加夫誘導得陷入深深的自責和恐懼中，甚至出現幻覺，在正反兩面中徘徊，不過最終在良心和信念的拷問下，知道真相的他決定為了還米嘉的清白，冒著自己可能背上弒父罪名的風險，在法庭上作證。伊萬的心理活動很豐富，但卻往往表里不一，比如，他深深愛著卡捷琳娜·伊萬諾夫·維爾霍夫策娃，但卻常常矢口否認。再比如，其實他也憎恨自己的父親，但是卻不像米嘉般展露無疑。總的說來，伊萬在小說后期，是一個矛盾的混合體，本來清晰的人生目標，態度，一下子變得迷茫，慌亂，我不知道這是否也在預示著俄羅斯在當時的時代下，也面臨著同樣的問題，站在國家發展道路的三岔口上，不知道該何去何從。

　　至于阿廖沙，費堯多爾·巴甫洛維奇的第三個兒子，文章中把他作為一個近

　　似神圣的人，沒有仇恨，沒有欲望，是一個被升華的形象，他的光輝籠罩著每一個心存“魔鬼”的人，似乎阿廖沙已經不再是一個人，而是代表某種積極的能帶給人們無限希望的精神。小說里不管是善良的、邪惡的、冷漠的、勢力的人物幾乎都對阿廖沙懷有好感，就算是存在某個反對阿廖沙的，那也是出于對他的嫉妒和羨慕。也許生活在動蕩不安的處在變革時期的作者陀思妥耶夫斯基想要借阿廖沙這一人物形象表達對俄國未來的期望，以及對俄國人未來的期望。從這本書中，基本上可以了解到那個時代俄國是一個怎樣的國家，俄國人是一個怎樣的民族，也許正是作者是來自于這樣的一個階層，才會有對這個社會如此深刻的表達。

　　斯麥爾科加夫是我認為隱藏在小說深處的主角，他在事實上雖然也是卡拉馬佐夫家的一份子，但是由于私生子的身份，他既不能像其他三兄弟一樣有貴族樣的身份，也不能從費繞多爾的財產里分的半杯羹，甚至還要低聲下氣的面對主人們的吆五喝六，但他也向往著充滿陽光的溫暖生活，向往著有朝一日可以擁有一筆足夠去往法國，那個自由的國家的經費，并且他也默默地為自己的這一希望計劃著。正如小說里，伊凡的那句話“你比我想象的要聰明的多”從“最后一次訪問斯麥爾科加夫” 這一小節里，斯麥爾科加夫向伊凡描述自己是怎樣部署這一計劃，又是怎樣實施的，并且最主要的是他是如何將這罪惡轉嫁給德米特里，甚至想好了把伊凡拉下水做幫兇，不，確切的說應該是主謀。斯麥爾科加夫的智商確實很高，不僅僅表現在他成功的將伊萬變成他的幫兇這一邏輯思維上，還表現在他縝密的作案手法上，尤其是他在向伊萬陳述他將費堯多爾的裝有3000盧布的信封仍在地上的這一行為是為了讓人們相信這是米嘉作為一個紈绔子弟由于頭一次做這種事情而緊張，才慌亂的把信封仍在地上。這讓我頓時很佩服他，雖然在小說中他是一個可憐的反面人物，但是，就從這一行為，用現在話說，反偵察能力很強。也因此，斯麥爾科加夫的這一特點成為我欣賞他的主要原因。

　　(二)作為一個法律的學習者，我在閱讀這本著作時，自然會對其后面關于審判環節的關注，不得不說在“錯案”這一章里，公訴人與律師菲久科維奇之間展開的唇槍舌戰是十分精彩的。公訴人在公訴意見書里，通過對德米特里的性格的細致分析，以及對他平日的生活作風等內外因結合，判斷他極有可能是殺死他父親的兇手，并且由此上升到對國家，對信仰的褻瀆。雖然我對這份公訴書的內容豐富精彩表示了認同，但是，就針對德米特里來說，是不公平的，首先，由于德米特里個人的原因，使大部分人都認為他是個紈绔子弟，因此對他存有偏見，

　　并且由于他與其父親之間確實存在尖銳的矛盾并且曾經起過爭執，這一切看似巧合的事情，連起來讓人們，包括檢察官、法官都對德米特里產生了先入為主的觀念—德米特里就是殺害他父親的兇手。不管是在英美法系還是大陸法系，法官都應當是公平正義的象征，不能將個人的觀點加之于案情上，否則，公平也無從談起，事實也正是如此，《卡拉馬佐夫兄弟》以錯案告終。并且，在法庭審判的過程中，對客觀存在的證據的運用程度很低，德米特里被認為行兇的血衣，兇器等一出場就被擺放在一邊，全過程中，幾乎被忽略，這與我們如今的法庭審判截然相反，現代刑事法律制度，對證據的要求程度很高，必須要求證據符合真實性、關聯性以及合法性的排查要求。總之，一切都是證據在“說話”。根本不會出現《卡拉馬佐夫兄弟》庭審過程中的都是人在辯論、推理、分析的現象。也許是當時的科學技術并不發達，人們無法使用一些高科技儀器對證據進行比較分析，得出客觀的結論。但是最主要的還應當是受當時的刑事法律思想的影響。這部小說誕生之際正是19世紀中期，這個時候是刑事古典學派和刑事實證學派針鋒相對的時期，不得不說這次審判即帶有深刻的古典學派的刑事思想，又引入了實證派的觀點，時代特征很明顯。因為，小說中卡捷琳娜為德米特里請來了一位醫生，她希望通過醫生來證明德米特里是神志不清醒的精神病人，想以此來逃避懲罰或者減輕刑罰。而將精神病納入刑事犯罪的研究正是刑事實證學派的顯著特點。

　　最后，我還要向文中我最佩服，最睿智，也最敬業的律師菲久科維奇表示尊敬。不管是他的為德米特里所作的辯護，還是他在法庭上對抗各位證人，亦或者是他極富感染力的演說內容，都讓我為他折服。菲久科維奇極短的時間里對這樁謀殺案做了詳盡的了解，詳盡的程度，令所有人震驚，同時，他對案件也作了深入的剖析，十分理性地運用各種技巧擊破公訴人的防線。比如那場精彩的對抗證人的章節，雖然他只是運用了一種手段，也就是給各位出庭作證的證人抹黑的辦法，使證人們的證言受到質疑，但這手段也恰恰表現出他作為一名資深律師的老謀深算。其實短時間內要想完全了解這樁案件是不太容易的，所以說菲久科維奇在短短三天內就想盡了事情的來龍去脈，我對此說法是有保留的，因為我更愿意相信，這名資深的老律師憑著多年的從業經驗，完全有可能是有側重的展開了解，比如，他會重點了解可能會是證人們蒙羞的事實。此外菲久科維奇在他的辯護中也說到了證據，他提出，公訴方對德米特里的控訴，沒有事實根據，完全沒有證據來證明。雖然他自己沒有提出什么明確的證據證明德米特里無罪，但是我認為

　　這樣也就夠了，因為菲久科維奇的辯護足以對抗公訴方的控告，看看周圍群眾的反應就知道了。按道理法官如果不能證明一個人有罪也不能一個人無罪通常是回按無罪來結案，但是事與愿違，卡拉馬佐夫家族在當地有著深刻的歷史，想要清除法官們先入為主的信念是相當不容易的。所以德米特里依舊還是被當做了殺害父親的兇手，這也是我所遺憾的。

　　《卡拉馬佐夫兄弟》是一部偉大的著作，每一個卡拉馬佐夫成員都給我留下了深刻的印象，不僅僅基于小說豐富精彩的內容，更是為了他們毫不掩飾地向我們展現了深藏在人們內心，而又被我們拼命想要否認的特征。作者通過小說既展現了圣賢的博愛與崇高的精神力量，又有邪惡黑暗的魔鬼，這兩種力量的對抗共同構成小說的精神框架。人們內心是希望真善美可以戰勝假惡丑，但是現實與理想畢竟是有差距的。但是這并不阻擋人們對于美好未來的向往，如果每一位閱讀者都能夠從《卡拉馬佐夫兄弟》中得到反思，相信作者的寫作意圖也將得到升華。

讀后感3000字 篇20

　　《烏合之眾》是一本研究社會心理學的著作，書中札記似的向我們闡釋了群體的眾多特點及其構成的因素。他分析了群體心理的種種特征，在整本書中，每一卷都有清晰的分析條理和較為嚴密的邏輯順序，依次分析了“群體的感情和道德觀”，“群體的觀念、推理與想象力”，“群體的意見”，“群體領袖”等概念，不僅僅發出了與世俗不一樣的觀念，而且對自己的見解懷有百分百的自信心，在精彩的分析下立刻插入鮮活的例子，使得分析更加貼合邏輯，讓人信服。但是書中有些觀點，我們也不能盲目的推崇，例如：群體就是有這種“脊髓中的本能”，而婦女、兒童和原始人都是不用大腦而用脊髓思考的動物，他們盲目、輕信、缺乏理智，感情豐富而毫無用處。對于勒龐如此偏激的論證，我們也就應理性的思考，對婦女兒童的歧視的觀點是就應得到批判的。書中還存在意識形態和種族主義的錯誤觀點。但是拋去它的錯誤觀點不看，《烏合之眾》對大眾心理細致入微的剖析，還是具有很強的借鑒好處的，《烏合之眾》在這天仍不失現實好處。日本民眾為何會在戰爭中淪為統治者的戰爭工具?我國時期為何民眾泯滅良心，失去理智?在當今中國為什么會出現超多的網絡暴民，如果你與他們的觀點不一致，那么你就會被一批人被一個群體罵　　的體無完膚，甚至人肉搜索你，讓你祖宗八代不得好死?個人到群體的心理變化看似難以明白、難以置信，實則有跡可尋，《烏合之眾》在書中都做出了深刻的剖析。

　　勒龐在書中充分的表達了他對群體的悲觀態度，群體在書中被描述成狂熱易變、容易輕信的動物。他們很容易做出劊子手的舉動，同樣也很容易慷慨就義，既會隨意燒殺搶掠，卻也同樣表現得極其無私。群體在智力上總是低于孤立的個體，而在情感情緒以及由此引發的行動上，群體可能比個人表現的更好也可能更壞。總之勒龐是十分排斥群體，以及厭惡群體所帶來的沖動，暴力，乃至低智的傾向。個體不論什么原因被吸納到了群體之中，無論個體的智商有多高，情操多么高尚，一旦他成為群體的一員之時，群體心理就削弱了個體智慧，還減弱了個體本身的特征，異質因素泯沒在同質因素中，無意識的力量占據制高點。群體呈現出來的品質特征一般都等而下之，這就是群體不能完成高智力工作的原因。在群體之中，每個個體疊加在一齊只會讓愚蠢增加，也不會讓天賦才智得以凸顯。如果群體中個體把各自最基本的品質匯聚，那么帶來的必將是平庸而不是新穎的東西。

　　書中提出了在群體中個體表現出來的主要特征有：入殮師影評

　　①人有意識的消失②無意識的橫行霸道③思想和情感因暗示和交互感染的作用向一個方向發展④把暗示帶來的意念立即付諸行動。

　　在那里勒龐強調了群體無意識這個觀點，群體中的個體只要有一個發出了暗示，那么這種暗示就是具有強大傳染性的，暗示會很快成為群體的共識，并影響著群體的行為。

　　從這一點上，我們這天的生活中能夠找到許多例子，前幾天我在當當網上買書，想買一些勵志的書籍陶冶一下躁動不安的心靈，于是就打開了當當網開始挑選，但是一時之間不知道該買哪一本，于是我就點開了勵志書籍那個分類，并且果斷地點擊了按銷量來排列，排行第一那本書叫做《遇見未知的自己》，下方有將近快過萬人的評論，評論從第一個開始就好的不得了，你知道的，此刻網購看的就是評價，看的就是信譽，一本書下方的評論有過萬條，而且百分之九十都是好的，你說你買不買?況且還是銷量第一?在書店里你都看到了這本書帶著暢銷的標簽，你說此刻你還能不買嗎?但是這本書到底好不好?

　　我們知道，這本書之因此成為暢銷書，是正因受眾的喜好，從而導致了出版商把圖書動向轉移到了勵志書籍和心靈雞湯的方向，我們能夠稱之為受眾的主動性;在實際的圖書消費過程中，個人消費容易受到大眾消費的影響，成為沒有自我意識的烏合之眾，漸漸的失去了對圖書的自我鑒別而逐漸成為從眾的迷失自我的微小粒子，我們能夠稱之為受眾的無意識。而在從眾中，個人正因有背后群體力量的支撐，任何一種行為都能夠稱其為理性思考的成果，盡管這種做法大部分是其非理性的思想或者是低于其個體思想，但其仍然被大眾所理解。具體結合我的例子來說就是我本身能夠選取一本適合我的勵志書籍，但是我不自覺地受到評論網友這個群體的心理暗示，暗示我這本書很好，很適合我，于是我失去了自己的意識成功的收到了這種消費趨勢的蠱惑，即使這本書不適合我，但是這么多人都喜愛都買了，那么我買就是正確的就是被大眾所理解的。

　　作者認為群體就是有這種“脊髓中的本能”，而婦女、兒童和原始人都是不用大腦而用脊髓思考的動物，他們盲目、輕信、缺乏理智，感情豐富而毫無用處。勒龐如此偏激的論證，我們也就應加以批判，大眾確有其所說的無意識的一面，但是在浩瀚的歷史長河之中，無數個迷失的個體如果不集中在一齊成為群體怎樣能夠推動歷史不斷向前進步呢?勒龐的觀點是：

　　①這種做法不必須是群體中的個體自覺地按照理性所決定的，極有可能是受到領導者的鼓動，或是受到了某種煽動性言論或情緒的支配，才會促使群體朝著某個方向堅定的前進。

　　②而由群體構成的歷史的結果不必須是進步的，很大程度上帶來了殺戮流血與犧牲，這也就不算是功績了。

　　對于作者以上觀點，我是不能贊同的，無論如何我們還是要看到人民群眾在歷史中的地位與作用，人民群眾創造歷史，無論這個歷史是被社會精英或是某個領導人所鼓動帶領的，我堅信群體不可能像作者說的那樣低智，群體中的個體也沒有作者說的那么糟糕，如果沒有了人民群眾做這當中的堅強的后盾，社會歷史是不會發展的，就像當年真的是歷史與人民群眾選取了中國共產黨，帶領我們各族人民拜托了列強們的侵略，姑且不論此刻中共還是否是我們的選取，但在當時那個歷史環境下，在革命先驅與人民群眾的共同發奮下我們才拜托了做奴隸的命運。

　　也正如雖然我是非理性的選取了那本勵志書，但是當我靜下來靜靜的閱讀書中的觀點的時候，隨著自我的慢慢消化，這本書的價值也就凸顯了出來，況且是有很多人覺得它好那它必須也有它的過人之處，即使是烏合之眾，但是隨著時刻的推移和真正冷靜的思考會使得這樣一批裹著大眾外殼的個體走向獨立之路。

　　在論述群體的沖動、易變和急躁的時候，勒龐認為種族自身一些特質能夠視為我們一切情感的源泉。群體的躁動、沖動易變都在種族特質的影響范圍之內。從這點我們能夠看出他是一個徹頭徹尾的種族主義者，這一點上我們不能茍同。

　　群體的輕信和易受暗示群體的輕信和易受暗示;群體不接納質疑和不確定性，并且總是走向極端;群體的情感總是過多的;群體表現出來的道德能夠比個人更高尚，或更低劣等觀點也能深刻的解釋當今中國的網絡暴民，網絡上無數個體組成的網絡群體，他們所向披靡，所到之處不能聽到任何反對意見和質疑，他們的感情激烈豐富，遇到逆他們者道德不再是束縛他們的工具，輕者圍攻言語攻擊，重者人肉搜索祖宗八代罵盡，群體里的個體享受到了群體的巨大影響力，正因人多勢眾，最后的結局就是反對者被罵的落荒而逃，而他們躲在電腦屏幕后面沾沾自喜最后能夠一泄私憤痛痛快快的發泄了。

　　在中國這種網絡憤青網絡暴民甚至是現實中的憤青，不就是正因某些共同的、偏激的、具有煽動性質的觀點而自覺地走到一齊，遇到不一樣的觀點就沖拳出擊把對方殺的片甲不留，我的印象里烏有之鄉這個網絡社區就聚集著一群極左觀點的人，高歌著社會主義有多好，毛主席有多么偉大，一切資本主義的東西都是陰謀與腐朽的，只要有人對他們的帖子進行反駁就必然遭到他們這個群體的攻擊，群體的心理特征和行為方式在網絡社區里被表達的淋漓盡致;還有鐵血網，好多次查閱資料上方都充斥著華人在海外是多么受凌辱和歧視，臟話連篇，一群打著愛國主義旗號的憤青聚集在那里，夸張地單純的表達自己的愛國之情，隨意對他人進行漫罵和人身攻擊，這些都是網絡群體時代的共同特征，那就是非理性的無數個體聚集在一齊為了群體的信仰所進行的排斥與攻擊。從這一點上我們能夠看到勒龐的這本名著的強大的現實好處。

　　勒龐認為：同理性相比，是幻覺引發的激情和瘋狂刺激著人們走向禮貌之路。盡管存在理性，但是推動一切禮貌進步的卻不是理性。倒不如說，推動禮貌進步的依然還是各種情感諸如尊嚴、民族主義、宗教信仰、愛國主義以及對榮譽的向往。

　　作者所探究的群體的領袖及其說服人的手段這部分資料，我很贊同，勒龐的這種思想明顯是適用于政治領域領導統治群眾的伎倆，與我國的以及這天的政治領導有著密切的關聯。歷史和現實的經驗告訴人們，以巧妙的伎倆雄辯演說，來迎合眾人淺薄心理，懾服人心為要術，是領袖人物、群眾操控者的基本手段。其實他們并非需要掌握什么了不得的理論，只要用一些具有煽動性標語口號或詩一般的語言，開動其控制的宣傳機器長久反復的灌輸，調動群眾的情緒或欲望，便會到達統率思想征服民眾的目的。

　　但是現階段隨著網絡化的發展，這種手段的效果不再那么明顯，甚至有新奇的手法將其取而代之，如網絡推手(小月月事件)、口碑營銷(當當網淘寶網的營銷策略)、大眾點評(大眾點評網和其他點評網的興起)等等，領導對受眾的蠱惑轉變為受眾對受眾的宣傳，讓我們不得不再一次驚嘆群眾的力量。

　　正因人們天生的叛逆心理，名人領導專家不再那么高高在上受人敬仰，這時，巨大的群體的力量則得以充分的體現，網絡推手紛紛涌現，兩年前很轟動的“小月月事件”、“鳳姐、芙蓉姐姐”甚至是各種“神曲”都是網絡推手在幕后運籌帷幄，把無知的個人玩弄于鼓掌之中，不明真相的網民被裹挾進去成為對事件發展起到推波助瀾作用的一員，每一天閱讀帖子的進度進行跟帖回復，密切關注事態發展，普通人用腦子想想都是不可能的事情，作為網絡大眾卻依然看得津津有味不依不撓，我就深受“小月月事件”的毒害，獵奇的心理看了初期作者的帖子，快把我惡心死了，但是我還是堅信小“月月”是真實存在的，在網友的聲浪中，我迷失了自己，依舊看著“小月月”的好戲在上演，之后結果可想而知，有網絡炒作公司出來辟謠了，“小月月事件”只是公司炒作的結果，他要看看這么一個荒唐的人物到底會吸引多少網友的關注，有多少人會堅信，結果我們卻輕易地上當了。我們將對傳統媒體的信任習慣性的拓展到對網絡信息的處理上，不管網絡推手發布的信息是否真實可靠，我們都輕易的成為助推者，助長這一系列事件的發生與發展。

　　或許你認為他的思想過于偏激過于消極，但無論如何，這都是一劑清醒的良藥，持續自己的批判精神、懷疑精神，永遠不好隨波逐流。如果我們承認馬克思關于“歷史是由人民群眾創造的”的論斷是對的，同時承認勒龐在烏合之眾關于“群體在心理學上是幼稚、無知、無理性且容易被利用的”。那么我們就能夠輕易的明白為什么某些人總是強調“這是人民的選取”或者說“這是歷史的選取”了。中國共產黨就是當時歷史的選取和人民的選取，中共領導人沉溺于于自己完美的政治信條之中，在后期發展還出現了毛澤東這么一個核心似的“英雄”將這一切的信條、理念、信仰化為一種不可量化的“情緒”，才能使之最終被“群體”所理解。人民群眾選取了中國共產黨，被偉人巨大的聲望所震撼，被偉人的魅力所深深折服，他們失去了自我意識，失去了自己思考的潛質，惟命是從，主席就是神，不是人，領導人被盲目崇拜著，無論這種崇拜是群眾發起的，還是領導人推波助瀾的。勒龐認為聲望的突出特點是徹底麻痹人們的決定力，將事物的本來面目掩蓋，聲望是征服群體的基本因素之一。這種觀點我很認同。

　　勒龐認為目前群體多變的見解主張比以往任何時候都多，這一點也同樣適用于當代中國社會，他認為這其中的原因有三點：

　　第一：過去的信仰彼時能促進一個階段性的思想見解，如今正在一天天地失去影響力，再不能像往昔一樣有所作為。

　　第二，群體力量不斷增加，以至于愈發沒有一個能夠對它構成制衡的力量。由此，群體多變的思想見解—我們有所了解的群體特征，表現出來。

　　第三，近來不斷得到發展的報業，把完全對立的思想見解不斷地呈此刻群體面前。每一個特定的主張和見解都會產生必須的暗示作用，但它很快就會受到挑戰和破壞，主要來自于對立主張見解產生的暗示，最后的結果是任何一種思想主張都難以普及，他們很快就會從視野中消失。不能夠讓更多人理解，就不可能成為一種普遍的信念。從而，歷史出現了一種前所未有的現象，成為這個時代最顯著的特點，即，政府在引導輿論上顯得無能無力。

　　作為我國政黨、人民的指導思想的馬克思主義正逐漸失去它的影響力，什么是馬克思主義沒有多少人去關心，人們只是去關心那切實關聯到自己的利益問題;強權統治和思想控制相對弱化，群體多變的思想見解顯現出來;我國當代媒體的發展，每一天都把不一樣的對立的思想觀點傳遞給我們，任何一種主張都難以普及，人們沒有一種普遍信念。官媒說話沒人堅信，無外乎CC每一天我們的意識，領導人都很忙，外國普遍很落后，人民群眾生活多完美......大眾媒體又亂象叢生，不知道該堅信哪家之言，社會極度不信任，不信任政府，不信任他人，不信任的情緒彌漫著整個社會。食品行業危機四伏，沒有能夠吃的干凈的東西，《心術》里有一句話說得好：毒死需要幾十年，餓死也就十幾天的事。讓我們情何以堪啊

　　作者認為：由于主導性力量并不存在，基本信仰的毀滅，最終的結局就是人們所有的觀念無不存在深刻的分歧，這使得群體只對那些明確無誤地觸及他們直接利益的事情牽腸掛肚。

　　討論與分析使得所有的思想主張都喪失了權威的名分，它們的個性特征在迅速衰退，正因持續的時刻太短以至于很難喚起我們的激情，現代人變得越來越遲鈍。目前群體擁有無比巨大的力量，因此若有一種思想主張贏得了足夠的聲譽，并且讓自己得到普遍的認可，那么，這一思想主張就會迅速擁有巨大的強制性力量，他會讓所有的事情都屈從于它。普遍的不質疑，不確認。一個有群體占據主導地位的禮貌，幾乎沒有再延續下去的可能性。還有什么能延遲禮貌自身的消亡呢?也許只有好無定形可言的群體的思想主張，還有就是他們對所有一般信仰都不會觸動的定力。我認為這段話也相當的經典。

讀后感3000字 篇21

　　蘇霍姆林斯基說：“讀書，讀書，再讀書，---教師的教育素養就取決于此。要把讀書當做第一精神需要，當做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽群書，要能在書本面前坐下來，深入地思考”。李鎮西每天的“五個一工程”讀書不少于一萬字。并且給教師推薦的130本書，包括古典，教育，人文，雜志類的。他說：“不讀書就會失眠。讀書總是伴隨著思考，而思考總是讓自己情不自禁的把思想火花記錄下來”。

　　面對社會對人才的高要求，時代賦予我們的新任務，感受家長對孩子的殷殷期盼，考慮學生能否健康成長，都要求我們在工作的同時，加強學習，及時充電，為學生的“美麗人生”奠定良好的開端。隨著義務教育制度的改革，和學苗的減少，民辦教育，更面臨著巨大的挑戰!正如馬校長講話中提到的那樣，除了我們的先進辦學理念外，打造品牌學校，打造精品師資隊伍，創造我們自己的特色，是我們最重要的生存關鍵。因此，學習，完善自我就非常必要。讀書欲望，就是生存欲望，應該是源于自身的危機感。

　　回想畢業以來，把幾乎所有的精力都放在日常工作之中了，讀的書很少，能可記錄下的閃光的東西更少。有很多思想的火花也隨著流失的歲月而沒有了蹤影。在平凡的日子里送走了16載的風風雨雨。雖然甘愿青絲覆霜雪，讓雛鷹展翅飛;雖然也被家長認為是孩子在造化，才遇上這樣的好老師;雖然也是桃李滿天下，但這花圃缺少了誘人的芳香。缺少了歲月沉淀下的精華。這不能不說是個遺憾!我們的理念必須與時俱進，我們的思想必須與時代合拍，通過這次讀書，真的該凈化一下自己的靈魂了，用一顆虔誠的心，感恩生活;用廣博的愛，播種希望;用不懈的努力，提升做人的品位，敢于正視現實，敢于直面人生!剖析自己惰性的源頭。我會抓住這個契機，發奮讀書。我們要給學生的不僅是一桶水，一缸水，而且是一泓流動的清泉。及時充電，提升自我!這是我的第一個感想。

　　第二，追隨先哲，完善自我

　　蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，雖然現在教育形勢發生了很大改變，但他那些光輝的教育思想對現在的教育工作者來說，絲毫不為過時。針對我們的困惑和不解，好像與我們面對面地交流一樣。為我們在苦悶和迷茫中，提供著潛意識的理論幫助。正是唐守業記者勇于探索樓蘭王國的奧秘，才踏著彭加木的足跡勇敢地前行。相比之下，我們沒有那樣的壯舉!勇于探索，追隨先哲。先哲的雋語，是青春的風景，是成長的動力，是智慧的聚焦。

　　讀罷《愛學生就等于愛自己》，感觸頗深，一名教師不光要培養學生的學習能力，更重要的是要培養學生的愛心。如果我們的教育僅僅停留在講課，聽課，輔導，考試，選拔，從而忽視了學生情感的培養，那么，我想我們的教育是可怕的，危險的。愛學生就要為孩子的身心健康發展考慮，這個問題不光是教師自身努力所能達到的，它是民族的價值取向問題，它需要全社會引發對教育的深思!

　　多年來，每當我在工作中遇到疑難問題的時候，就常常靜坐桌旁，翻閱相關書籍，與那些古今賢達，睿智之人進行一場心靈對白。面對他們的博大胸襟，經典的論述。頓時茅塞頓開。每個哲人都是一個廣闊的世界。杜威的兒童中心主義觀點讓我們更好地為學生服務;克魯普斯卡亞對少年兒童的教育思想至今仍散發著光芒，贊可夫提出了教育促進發展;古今中外，名人大家的風范，總會為我們在迷茫時擎起一盞明亮的燈，照亮我們的前程!走進周恩來，會理所當然地吸收他的高尚品質與橫溢的才華!聚焦時代英雄，感動著他們的獻身精神!書香，伴隨我們成長中的平凡的日子!讓所有的日子都那樣充實而溫馨!

　　第三，大愛無疆，師愛永恒

　　縱觀教育大家們的思想精髓，一個主題。李鎮西說：“愛是永恒的教育理念，沒有愛，就沒有教育，有愛的教育才是豐滿的真正的教育。但是離開了嚴格要求，遷就和縱容學生的愛，絕對不是我們所要提倡的真愛”。嘉匯和諧的校園，縷縷書香，溢滿每個角落。所有的老師都在努力著，如旋轉的陀螺一樣，永不停息地累并快樂地工作著。讓每節課充滿詩情畫意，情趣盎然，讓學生心靈放飛，用知識點燃智慧，師生在知識海洋中揚帆起航。因為愛是最好的老師，是做好一切工作的前提，教師對學生的愛是最無私的。

　　多年來，也有遺憾。把燦爛的笑臉給了那些認為是品學兼優的學生，對他們寬容有加;其實那些中差的學生更需要老師的呵護與關愛。有人說，差生到社會上都是好樣的，因為他們從小的抗挫能力極強。是我們的忽視和指責讓孩子們堅強嗎?他們和別的孩子一樣享受均等的教育機會啊!可是，當他們離開學校后，和老師的感情最深厚，也最真摯。相比之下，孩子比我們更大度，更寬容!有時，一個電話，一個信息，來自遠方，甚至你想不起來他是誰，他說，老師，我是咱班最調皮的那個。咳，老師教的調皮的何止你一個?尤其到了教師節或是春節，學生的祝福已是鋪天蓋地!!孩子走到千里萬里。老師還在他的心里!我們不經意的表揚或者批評對他們都會有很大影響。回想起來，即自豪，也有深深的內疚。有種欲哭無淚的感覺!我們需要社會對我們公平公正，那么我們為何不把這顆公正的心埋藏在那些幼小的心靈里，讓他們從小就享受一種公平呢。這種無形的公正會讓孩子感受世界的美好!

　　成績不優異不代表他們的品行有問題。我們應該給予他們更多的厚愛。他們畢竟是孩子，需要我們把他們扶上馬，送一程，然后才可以馳騁疆場!這個社會，只有兩種職業，有道德約束，一是醫德，另外就是師德。一個教師有問題，社會的指責會把我們淹沒，所以不允許我們犯錯誤!有人說：：教師吃的草，擠的是奶。甚至是一杯熱奶!

　　新時期的班主任工作，面臨著巨大的挑戰。可是如果我們能彎下腰，從孩子的角度看問題;真正走進他們的心靈，也許效果會更好。

　　上學期，有件事對我觸動很大，那是看了期末的考評單時，說誰犯錯誤了，老師就讓就交20元。這件事情的原委是這樣的：開學后，發現一些同學經常去買小食品，吃過后果皮亂扔。幾次禁令不止。我就和大家商量，有的同學說，有福同享，給大家都買，我說了一句春晚臺詞，“好”!就這么定了。第二天。就有人撞槍口，被同學檢舉，我不能不睬，那就按規矩吧。他不情愿地拿出20元給了財產委員。我們買了38個棒棒糖。沒想到，就這么件事，傷害了我們彼此的情感。今天看來，如果我能換一種處理方法，孩子也許就會欣然接受。告訴他吃小食品對身體如何不好，另外也養成了亂花錢的壞毛病。而我是以大人的思維強制孩子遵規守紀，沒有允許孩子犯錯誤，正如李鎮西老師所講，我們應該走進學生的心靈，給他們改正錯誤的機會。!換種思維，方法遍地是，為何走死胡同?要增加了師生的情感，而不是用簡單的方式解決所有問題。讀書幫助我解開心靈的疑惑。

　　第四，關愛學生轉變思想

　　李鎮西老師說：“把教育作為自己最大的興趣和愛好。揠苗助長不如順乎天性，為孩子遮風擋雨不如讓孩子經歷風雨。我們的責任在于發現并扶正學生心靈樂土中的美每一株幼苗，讓它不斷排擠掉自己缺點的雜草”，“學生的自尊心是非常脆弱的東西。對待它要極為小心，要小心得像對待一朵玫瑰花上顫動欲墜的露珠，因為在要摘掉花朵時，不可抖掉那閃耀著小太陽的透明露珠”。

　　其實，每當我們看著講臺下的學生們聚精會神地聽著，時不時的流露出或喜或悲的表情，在這里也讓我們看到了自己兒時的心情。當我們看見學生用流暢的英語進行交談時，那種自豪溢于言表。關注所有的學生，關注學生的學習和身心健康，培養他們積極的人生態度，廣博的愛心!把學生當成自己的朋友，親人，孩子。

　　社會都在關心弱勢群體，老師更要把更多的關愛給那些最需要關心的孩子。尤其那些單親家庭還有性格內向的學生。我班有個同學因父母離異，從小就和姥姥生活在一起。她的憂郁，是我從她的眼神中讀懂的。我發現在開學典禮前，就能否不穿校服的問題，她給我發了近十個信息，我斷定孩子一定不是和媽媽生活在一起。平時孩子的臉上看不見一點笑容。看過家庭情況登記表果然如此。父母都在日本，早已離婚。孩子每年只能見母親一次。頓時對她的愛憐已在心底了!半年來，在我的悉心呵護與及時引導下，她的成績上升很快。臉上也露出燦爛的笑容了!在這次考試中，獲得班級第2名!春節期間，我們幾乎每天都有信息聯系。她的喜怒哀樂都在我的心中。在開家長會時，她的姥姥緊緊握著我的手，“謝謝老師了”!看著老人溢滿淚花的眼，我的心也是潮濕的!為她，也為自己。我們所有的老師都一樣，把最廣博的愛，給了學生，可有多少時間和精力去陪伴自己的親人和孩子呢?從早到晚，我們曾想過自己嗎?如果說我是合格的老師，但絕對不是合格的母親!每次，女兒生病時，多希望媽媽在身旁，可是孩子一次次地失望了。為了80個孩子，我們舍棄了一個，80比1，核算!

　　播種一種思想，收獲一種行動;播種一種行動，收獲一種習慣;播種一種習慣，收獲一種性格;播種一種性格，收獲一種命運。學生其實就是我們的影子甚至是化身。作為教師，我們的任務不僅是教知識，而是讓孩子從小養成良好的行為習慣。

　　課堂的傳道、探求，不如拓寬孩子們的空間，讓孩子們去書室感知一下古人與哲人的言與行，開展自我教育，理解人生的價值，激發孩子們的內心世界，促使孩子理解父母親的辛勞，教師的苦口婆心。

　　學無止境，只有堅持不懈的充實自我，提升自我，完善自我，超越自我，才能更好地完成教書育人的神圣使命!最后我倡議大家都保持一顆快樂的童心，開心地迎接每一個日出，坦然地面對每一個日落!活出我們的精彩!讓我們的心相互溫暖著，勇敢前行。讓我們的手，緊握著，攙扶著戰斗!

讀后感3000字 篇22

　　The novel description is one year near sixty years of age senior fisherman, when alone goes to sea in one fishing, fished one big fish, actually did not pull. The senior fisherman socialized several days after the fish, only then discovered this was the big marlin which one surpassed the oneself fishing boat several fold, although knew perfectly well very difficult to win, but still did not give up. Afterwards and further because in the big marlin wound fish fishy smell brought in several crowds of shark fish snatches the food, but the old person still did not hope like this to give up, finally highlighted encircles tightly, returned to the big fish belt the fishing port, lets other fishermen not admire already.

　　When I read " the senior fisherman think: Here to the seacoast really was too near, perhaps could have a bigger fish in a farther place... " When, I extremely admire this senior fisherman, because he by now already projected on some fish, but he had not settled to the present situation, but was approaches the bigger goal advance. Again has a look us, usually meets one slightly is difficult, we all complain incessantly. We will be the motherland future, will be supposed to like this old person same mind lofty aspiration, will even better pursue even better, the bigger goal.

　　When I read " the big marlin start fast to gather round the young fishing boat hover, twined the cable on the mast, the old person right hand lifted up high the steel fork, leapt the water surface in it the flash, did utmost throws to its heart, one wail ended the big fish’s life, it was static static floats on the water surface... " When, my heart also liked together the big stone falls. I extremely admire old person that kind do not dread, the relentless spirit, although knows the match strength is very strong, but he not slightly flinches, but is welcomes difficultly above. Just because had this kind of spirit, the senior fisherman only then achieved this life and death contest success. We also must study senior fisherman’s spirit in life, handles the matter does not fear the difficulty, only then can obtain successfully.

　　Was reading the big fish’s smell of blood is smelled by one crowd of shark fish, struggled swims snatches the food, old person’s left hand happen to in the convulsions, he only could use the right hand, with wooden stick， the mouth and so on all was allowed to use for the weapon self-defense which attacked, and finally expelled this crowd of shark fish. But the big fish’s meat was already eaten one most, but the old person also charmingly criticized oneself the left hand " this work time actually was resting " time, I also was subdued by the old person optimistic spirit. In the life, some losses are inevitable, we should treat by the optimistic manner, cannot be calculating.

　　Finally, the novel sees by one youth the senior fisherman fully has 18 foot long big marlin in the measure, once more described this fish’s hugeness, explained senior fisherman overcomes the difficulty was big, non- was more common than.

　　The novel eulogized the spirit which the senior fisherman fear hard and dangerous diligently did not struggle, we also should like his such, could not satisfy the present situation, should positively to above, do any matter all is relentless, meets difficultly must welcome difficultly above, could give up halfway in no way. Only has this, we only then can obtain a bigger success and the victory.

　　The Old Man and the Sea is one of Hemingway's most enduring works and may very well become one of the true classics of this generation. It played a great part in his winning the Pulizer Prize in 1953 and the 1954 Novel Prize for Literature and confirmed his power and presence in the literary world. Hemingway is also one of my favorite writers. Besides The Old Man And the Sea, I have read some of his other works, such as The Sun Also Rises, A Farewell to Arms and The Snow of Kilimanijaro. But The Old Man and the Sea is the one that left the deepest impression on me.

　　I first read this book when I was in my fifteens. And now I remember it just as well as if I had read it yesterday.

讀后感3000字 篇23

　　Learn to love and care

　　Here I am sitting on a couch alone， thinking about what I have just finished reading with tears of sadness filling my eyes and fire of indignation filling my heart， which revived my exhausted soul that has already been covered by the cruelty and the selfishness of the secular world for a long time。 It is truly what I felt after reading Oliver Twist， written by the prominent British author Charles Dickens。

　　The resonance between me and the book makes me feel not only the kindness and the wickedness of all the characters in the novel， but what this aloof society lacks， and what I lack deep inside。 These supreme resources I’m talking about right now are somewhat different from minerals， oil that we usually mention。 They’re abstract like feelings， and some kinds of spiritual stimulation that all of us desire anxiously from one another —— love and care。

　　Those charitable figures whom Dickens created in the novel are really what we need in life。 They showed love and care to others， just as the gentle rain from the sky fell upon the earth， which was carved into my heart deeply。

　　Mr。 Brownlow is one such person。

　　The other day he had one of his elaborate watches stolen by two skilled teenage thieves， Artful Dodger and Charley Bates， and thought naturally it was Oliver， who was an orphan and forced to live with a gang of thieves， that had done it because he was the only one near by after the theft had taken place。 Being wrathful， he caught Oliver， and sent him to the police station where the ill-tempered， unfair magistrates worked。 Fortunately for him， Oliver was proved innocent by one onlooker afterwards。 With sympathy， Mr。 Brownlow took the injured， poor Oliver to his own home。 There Oliver lived freely and gleefully for some months as if he were Mr。 Brownlow’s own son。 One day， however， Mr。 Brownlow asked Oliver to return some books to the bookseller and to send some money for the new books that he had already collected。 The thief Oliver once stayed with kidnapped him。 After that he disappeared in Mr。 Brownlow’s life。 Searching for a while， Mr。 Brownlow had to believe the fact that he had

　　run away with his money。 But dramatically， they came across each other again a few years later。 Without hesitation， Mr。 Brownlow took Oliver home for the second time not caring if he had done something evil。

　　Perhaps most of us would feel confused about Mr。 Brownlow’s reaction。 But as a matter of fact， this is just the lesson we should learn from him。 Jesus said in the Bible。 “Forgive not seven times， but seventy-times seven。” Why is that? Because forgiveness is our ability to remove negative thoughts and neutralize them so our energy may be spent on doing what we came here for。 We cannot move forward in our future if past issues cloud our thinking。 Stop put Mr。 Brownlow into the list of your models。 Always give people a second chance no matter what they might have done。 That’s also a substantial part of loving and caring others。

　　Then there are Mrs。 Maylie and Rose， Oliver’s other benefactors。 Maybe the reason they loved and cared Oliver was not because of forgiveness。 In my point of view， it was trust。 They had faith in Oliver when he was considered to be a filthy burglar who tried to break the front door of Maylie’s at midnight。 But this wasn’t how these two ladies saw the whole thing。 They denied Oliver’s crime immediately and listened attentively to Oliver’s own description of his miserable life。 They were deeply touched by Oliver’s strong perseverance and astonishing vitality。 Accordingly， they remedied Oliver’s body and heart and turned him into a different boy。 He began to wear appropriate and clean suits which were tailor-made for him and receive education。

讀后感3000字 篇24

　　成長，大家都不陌生，而在你成長的道路中遇到多少坎坷，你

　　又何曾知道。生活，學習，有多少你解決不了的問題，你都能夠

　　把他們一一完成嗎?

　　每個人都要長大，都喜歡長大的感覺。給家里一份安心。給愛

　　人一份溫暖。給孩子一個好的家庭。讓你周圍的人感到溫暖，但

　　是又經歷了多少艱難困苦，是無法預料的，從小學，中學，高中

　　，大學，甚至更高的文憑，當我們自己覺得我們已經是大人的時

　　候，我們有了自己的觀點，有了自己愛的人，自己喜歡的人，

　　自己敬佩的人，自己崇拜的人。也許有的人甚至不知道自己究竟

　　是為了什么要愛，要喜歡，要敬佩，要崇拜。盲目的，無知的，

　　難道我們就不應該自己花些時間好好的想一想盲目的追求客觀而

　　不存在的東西是為了什么，為什么要那么虛偽，可以說我們最愛

　　，最喜歡，最敬佩，最崇拜的人那就是我們的父母，人如果要是

　　不做到“孝”的話，那你就真的應該去好好反思一下，往往有些

　　人活在父母的溺愛下不知道勤儉，不知道尊重，而當你看到了那

　　些吃不上飯，穿不暖衣服的人，你又有什么的感受，他們覺得你

　　真幸福，有父母的感覺真的很好，感受不到父愛母愛的人往往又

　　是最懂事的人，人無完人，有時候看到那些不孝的人，我看著那

　　些沒有人幫助，沒有人可憐的時候，我心里不知道是什么滋味，

　　眼睛變得模糊。有時候自己靜一靜的時候想一想你和父母吵架的

　　時候，離家出走的時候，你的父母什么心情，他們吃不好，睡不

　　好，心里想的都是你，想你在外面能不能睡好，能不能吃好，能

　　不能穿暖，生怕你在外面過的不好，再怎么生氣他們還是擔心你

　　，而你，如果不想想這些的話，你自己拿著家里的錢在外面吃喝

　　玩樂，一點也不顧你父母的心情，那你就是一個不稱職的孩子，

　　父母的義務就是給你養大成人，別以為父母有義務。當孩子的義

　　務就是長大成人之后報答父母。

　　成長的過程中，找到了你另一半的時候，當你父母不同意的時

　　候，你會選擇哪個，曾經有一個道難倒了許多人。“當你的愛人

　　和你的父母同時掉進大海里的時候你會去先救誰?”當別人問我

　　的時候，我不知道怎么回答，也許有的人在父母面前說先救父母

　　，在愛人面前說先救愛人，完全是虛偽的回答，沒有人真正的研

　　究過這個問題。你是否能夠處理好妻子和父母之間的問題，值得

　　去好好思考.

　　其實在我們受傷的時候能夠有誰能在你的身邊撫慰你。是親人

　　，是家人。如果在外面有誰能夠可憐你，沒有人。因為人都有著

　　一點自私感的。誰都不例外，如果你是一個有自尊的人，一個有

　　心的人。你就會自己對自己的行為進行反思。其實人活著并不是

　　為了自己，生命是屬于集體的，屬于父母，屬于社會這個大家庭

　　的。當你選擇輕生的時候你想過別人么。想過你自己的父母有多

　　么的難過么，這樣的事情在我們身邊出現的還少么，父母天天那

　　么累。為的是什么。我們，是我們。在成長的路程中，我們失去

　　了很多，也有了很多的無奈。讓我們的身心疲憊不堪，我們更需

　　要家庭的溫暖，更需要父母的關懷，當我們認為我們長大的時候

　　其實我們還是個孩子，當我們沒天遇到不同的難題的時候，我們

　　那個時候才算做成長，但是遇到難題的時候我們又應該如何面對

　　，如何解決。

　　想一想小的時候，父母的親情圍繞在我們身邊的時候，幸福，

　　幸福也在我們的歡笑中漸漸的漏出了微笑。在我們小時候因為貪

　　玩受傷的時候，父母急忙跑過去，問你痛不痛。現在回想一下，

　　微笑，眼眶，濕潤，不是滋味。又想一想，在成長的過程中，與

　　父母的爭吵，讓他們傷心，讓他們哭泣，我們何嘗又對得起誰呢

　　。誰又知道父母的苦心。

　　責任，我們有么。要是覺得自己長大的人必定會感受到責任與

　　自己的愚蠢，在這個混亂的世界，我們在山崖邊搖擺不定。誰也 不能拒絕成長，成長只是我們人生路途中的小小的沼澤，不管受

　　多大的傷，只要我們過去了那就是成功了，盡管傷痕累累，也許

　　遇到沼澤的時候你想到該放棄的時候到了，不得不說，你錯了，

　　人生都是需要拼的，不拼又有誰知道你真正的實力。自己也不知

　　道自己究竟能不能夠在自己的生命中撐起一片藍天。我們要努力

　　的學會長大，拋棄了童真，換來了滄桑，得到了惆悵，望著前方

　　的路途，不知是進是退。

　　當我們進入了華麗包裝下的骯臟城市之后，童真，純凈，漸漸

　　的離我們遠去。黑色，漸漸的吞噬著我們的身體，我們童年與親

　　人的溫馨，歡笑是否還能夠找到，夜晚的我們想拉住黎明的時鐘

　　，自己的雙手卻永遠的不聽使喚，時間一點一點的度過，自己一

　　點一點的虛偽，在生命中慢慢的品嘗人生的坎坷，所有的事情都

　　需要自己的心靈來解決，成長是痛苦的，回想是幸福的，面對成

　　長的挫折，我們要面對好的一面，努力的拼搏自己的人生。生命

　　是承受不起你的那種自甘墜落的想法的。奔波，勞累，已經不是

　　我們想象的那樣簡單了。生命的那顆星已經在長空中高高掛起，

　　而你呢，是否也在人生的路上高高在上嗎?

　　面對失敗，面對人生的挫折，我們已經不是曾經臉上帶有歡笑的

　　我們了，那時的我們已經遠離自己的心了。現在的自己正在重新

　　的塑造一個新的自己，成長正在考驗我們是否有能力承受生命之

　　重。我相信把握住自己的人才能夠把握住生命，在成長的道路上

　　永攀高峰，不要說命運如此的苛刻，其實每個人都是一樣的，有

　　付出就有回報。如果你沒有做好你自己該做的事情的話，命運是

　　不會給你一條光明大道的，等待你的只有崎嶇，坎坷，帶有沼澤

　　的道路的。如果走不好，那么你的一生都不會幸福，都不會感受

　　到世界的美好。

　　曾經的諾言已經變質。當初的激情也化為灰燼，當你長大之后

　　，你已經能夠經得起打擊，懂得了什么叫朋友，也懂了什么是真

　　正的友誼。心再痛，淚再流也無濟于事，只有自己面對曾經的諾

　　言，曾經的。。。

　　長大了，動作開始機械的循環著，笑容也開始勉強起來，沒有

　　了童時的瘋狂，不想偽裝的表情還是無法偽裝。想在天空中飛翔

　　，回頭發現自己還沒有翅膀。想要起航，一時又發現自己想要去

　　的地方很迷茫。至今才明白，生存的道理，拼搏，斗爭才是真的

　　自我。當你無路可走的時候，你卻發現前方還有很多的路可以走

　　，只是走的方向不一樣了。如果可以在拼搏中，斗爭中取勝，那

　　何不如自己拼搏一下，證明一下你的自己，證明一下自己的存在

　　。年少的輕狂，可能在世界上永遠的消失了，也可能還在你心靈

　　深處稍微有一些回憶，你覺得這些回憶能有幾個實現的。有時侯

　　我們曾經想，我們為什么要長大，世界為什么會這么復雜。其實

　　這個問題已經不是你一個在想了，無數的人想這個話題已經很久

　　。只是沒有人能夠說清楚到底是為什么，不懂。漸漸沉沒。

　　我們逐漸的當單純被成熟取代之后，也換上了虛偽的面具，慢

　　慢的踐踏自己的生命。在生命的洗禮當中，我們逐漸的認清真實

　　的自己，在洶涌的人潮當中，也逐漸的知道了活著的意義，我們

　　其實是被自己所欺騙。被自己虛偽的面具所迷惑。有人恨長大，

　　因為會失去很多，還不如去真正的面對，面對真實的自我。想一

　　想清晨的陽光，令我們有著享受生命的感受，而深夜的孤單，只

　　有去靠自己來尋找那一米陽光，掙脫束縛。在成長的列車中,每

　　一站都是你的轉折點.在我們中間有很多下車的人,他們也會因為

　　下車而后悔,因為再也不會有車了.下車的人,只有一點點的空間,

　　而我們在車上的人,等待的是我們面無邊際的空間.成長可以說是

　　一顆流星,短暫卻很美麗.手里的流沙,沒有人能夠阻止他的流逝.

　　從容一點,或許沉沒.沒人說,也沒人去感嘆,在時間一點一點的失

　　去之前,我們應該找回自信,把后面的時間過的充實而美麗.為什

　　么我們在成長的過程中不能夠多找到些幸福呢,我們不必為失去

　　的靈魂而忐忑不安,只要勇敢面對,我相信,靈魂,一定會回來找你

　　的.生活,不需要太理智,放縱一下我們也許不會活的很累.

　　不是每一種思念都讓人窒息,不是每一種遺憾都讓人無法挽回,

　　在我們一點點長大的時候,懂得了什么叫做愛情,也漸漸的有了心

　　跳的感覺,曾經有人說過三種顏色,紅色,藍色,綠色,紅色代表激

　　情,是毀滅一切的力量,藍色是憂郁,是沉淪一切的力量,綠色是沉

　　穩,是安撫一切的力量,你會用哪中顏色來面對,看你自己的選擇,

　　不要后悔,不要沖動,慢些思考會讓你的選擇更加正確,如果你認

　　為你長大了,那又有什么標志代表你長大了?年齡,容顏?一切來源

　　于你的思想,但是它是成熟的么,還是幼稚的,我們曾經年少,不懂

　　的事情卻沖動的去做.與世界隔絕,更是一種自己認為的解脫?其

　　實我們失去的是青春年少.

　　天生我才必有用,千金散盡還復來.我相信命運對誰多是平等的

　　.只有我們親身體驗成長,才能夠知道其中的樂趣.不要悲觀,開心

　　每一天.

讀后感3000字 篇25

　　小說主人公于連，是一個木匠的兒子，年輕英俊，意志堅強，精明能干，從小就期望借助個人的努力與奮斗躋身上流社會。

　　在法國與瑞士接壤的維立葉爾城，坐落在山坡上，美麗的杜伯河繞城而過，河岸上矗立著許多鋸木廠。市長德瑞那是個出身貴族，在扣上掛滿勛章的人。

　　他五十歲左右，他的房子有全城最漂亮的花園，他的妻子是最有錢而又最漂亮的妻子，但他才智不足，“他只能辦到嚴格地收討他人的欠債，當他自我欠人家的債時，他愈遲還愈好”。在這座城市還有一個重要人物，是貧民寄養所所長——哇列諾先生。他花了一萬到一萬兩千法郎才弄到這個職位，他體格強壯棕紅色的臉，黑而精粗的小胡子，在別人眼中他是個美男子，連市長都懼他三分。但市長為了顯示自我高人一等，決心請一個家庭教師。

　　木匠索黑爾的兒子于連，由于精通拉丁文，被選作市長家的家庭教師。他約十八九歲，長得文弱清秀，兩只又大又黑的眼睛。在寧靜時，眼中射出火一般的光輝，又象是熟思和探尋的樣貌，但一瞬間，又流露出可怕的仇恨，由于他整天抱著書本不放，不愿做力氣活，因而遭到全家的嫌棄與怨恨，經常被父親和兩個哥哥毒打。他小時瘋狂地崇拜拿破倫，渴望像拿破侖那樣身佩長劍，做世界的主人。認為拿破侖“由一個既卑微又窮困的下級軍官，只靠他身佩的長劍，便做了世界上的主人”。但之后他又想當神甫，因為“如今我們眼見四十歲左右的神父能拿到十萬法郎的薪俸。這就是說他們能拿到十萬法郎，三倍于拿破侖當時手下的著名的大將的收入。”于是，他投拜在神甫西朗的門下，鉆研起神學來。他仗著驚人的好記性把一本拉丁文《圣經》全背下來，這事轟動了全城。

　　市長的年輕漂亮的妻子是在修道院長大的，對像她丈夫那樣庸俗粗魯的男人，打心底里感到厭惡。由于沒有感情，她把心思全放在教養3個孩子身上。她認為男人“除了金錢、權勢、勛章的貪欲以外，對于一切都是麻木不仁”。最初，她把于連想象為一個滿面污垢的鄉下佬，誰知見面時卻大出她的意料：面前這個年輕人竟是這樣白皙，眼睛又這樣溫柔動人。以為他“實際上是一個少女”故意假扮男裝。她對于連產生好感，甚至覺得“只有在這個少年教士的心里，才有慷慨、高尚、仁愛”。瑞那夫人的女仆愛麗沙也愛上了于連，愛麗沙得到了一筆遺產，要西郎神父轉達她對于連的愛慕，于連拒絕了女仆愛麗沙的感情。瑞那夫人得知此事心里異常高興，一股幸福的流泉瀉落在她的心海里，她發覺自我對他產生了一種從未有過的一種感情。

　　夏天市長一家搬到凡尼鎮鄉下花園別墅居住，晚上乘涼的時候，全家聚在一株菩提樹下，于連無意間觸到了瑞那夫人的手，她一下子縮回去了，于連以為瑞那夫人看不起他，便決心務必握住這只手。第二天晚上他果然做了，瑞那夫人的手被于連偷偷地緊握著，滿足了他的自尊心。瑞那夫人被感情與道德職責折騰得一夜未合眼。她決定用冷淡的態度去對待于連。但是當于連不在家時，她又忍不住對他的思念。而于連也變得更大膽，他在心里暗想：“我就應再進一步，務必要在這個女人身上到達目的才好。如果我以后發了財，有人恥笑我當家庭教師低賤，我就讓大家了解，是感情使我理解這位置的”。

　　深夜2點闖進了她的房里。開始，她對于連的無禮行為很生氣，但當她看到“他兩眼充滿眼淚”時，便同情起他來。她暗想，如果在20xx年前能愛上于連該多好。但是，在于連的心里則完全沒有這種想法，他的愛完全是出于一種野心，一種因占有欲而產生的狂熱。他那樣貧窮，能夠得到這么高貴、這么美麗的婦人，已經是上天的恩賜了。

　　不久，皇帝駕臨維立葉爾，在瑞那夫人的安排下，于連被聘當上了儀仗隊隊員，使他有在公眾面前大出風頭的機會。迎駕期間，于連作為陪祭教士參加瞻拜圣骸典禮。之后，他對木爾侯爵的侄子、年輕的安倍主教十分崇敬。心想，安倍主教如此年輕就有顯赫的地位，而且倍受女人的青睞，暗下決心“寧愿受宗教的制裁，也要到達令美人羨慕的境界”。

　　瑞那夫人心愛的兒子病危，她認為這是上帝對自我不道德行為的一種懲罰，她陷入了可怕的懺悔里。這時，愛麗沙又把夫人的事暗中告訴了哇列諾先生，他早先曾貪戀瑞那夫人的美色碰了一鼻子灰，便趁機給市長寫了一封告密信。但市長擔心如果把妻子趕出家門，自我將失去一大筆遺產，而且也有損于自我的名譽，采取“只懷疑而不證實”的辦法。但在這座城市里，街談巷議對瑞那夫人和于連卻越來越不利。一次愛麗沙向西朗神父懺悔時，又談出于連與瑞那夫人的秘密關系。關心于連的神父要他到省城貝尚松神學院進修。告別后的第三天夜里，于連又冒險趕回維立葉爾，與瑞那夫人見面，此時的瑞那夫人由于思念的痛苦，已憔悴得不像人樣了。

　　貝尚松是法國一座古城，城墻高大。初到神學院，那門上的鐵十字架，修士的黑色道袍，和他們麻木不仁的面孔都使于連感到恐怖。院長彼拉神父是西郎神父的老相識，因此對于連個性關照。他對于連說：“嘻笑就是虛偽的舞臺”。

　　在321個學生中，絕大部分是平庸的青年，由此于連自信會迅速獲得成功。他悄悄對自我說：“在拿破侖統治下，我會是個軍曹，在未來的神父當中，我將是個主教。”由于學習成績名列前茅，院長竟讓他當新舊約全書課程的輔導教師。

　　但神學院是個偽善的地方，他很快就墮入了憂郁之中。彼拉院長受到排擠辭職不干了，并介紹于連為木爾侯爵的秘書。彼拉神父專門給他介紹侯爵一家他說“你要十分注意，一個象我們這種行業的人，只有靠這些大人先生們才有前途……在這樣一個社會里，如果你得不到人家的尊敬，你的不幸是注定的了”。

　　侯爵瘦削而矮小，有一對十分靈活的眼睛，頭上帶有金色假發。他是個極端保皇黨人，法國大革命時，他逃亡國外，王朝復辟后，他在朝中取得了顯赫的地位。于連每一天的工作就是為他抄寫稿件和公文，侯爵對于連十分滿意，派他去管理自我兩個省的田莊，還負責自我與貝尚松代理主教福力列之間的訴訟通訊，后又派他到倫敦去搞外交，贈給他一枚十字勛章，這使于連感到獲得了極大的成功。

　　于連在貴族社會的熏陶下，很快學會了巴黎上流社會的藝術，成了一個花花公子，甚至在木爾小姐的眼里，他也已脫了外省青年的土氣。木爾小姐名叫瑪特兒，是一個有金栗色頭發，體態勻稱，十分秀麗的姑娘，但“這雙眼睛透露出一種內心可怕的冷酷”。她讀過許多浪漫主義感情小說，并被3世紀前一段家史所激動：她的祖先木爾是皇后瑪嘉瑞特的情夫，被國王處死后，皇后向劊子手買下了他的頭，在深夜里親自把它埋葬在蒙馬特山腳下。她十分崇拜皇后的這種為感情而敢冒大不韙的精神，她的名字瑪特兒就是皇后的愛稱。

　　起初，于連并不愛瑪特兒那清高傲慢的性格，但想到“她卻能夠把社會上的好地位帶給她丈夫”時，便熱烈地追求起她來。瑪特兒也明白于連出身低微，但她懷著一種“我敢于戀愛一個社會地位離我那樣遙遠的人，已算是偉大和勇敢了”的浪漫主義感情，因此，她在花園里主動挽著于連的胳膊，還主動給他寫信宣布感情。為了考驗于連的膽量，她要于連在明亮的月光下用梯子爬到她的房間去。于連照樣做了，當晚她就委身于他了，過后瑪特兒很快就后悔了。

　　一次，他們在圖書室相遇，她邊哭邊對于連說：“我恨我委身于第一個來到的人”于連感到痛苦，他摘下掛在墻上的一把古劍要殺死她，瑪特兒一點都不害怕反而驕傲地走到于連面前，她認為于連愛她已經愛到要殺了她的程度，便又與他好起來。夜里于連再次爬進她的房間，她請求于連做她的“主人”，自我將永遠做他的奴隸，表示要永遠服從他。但是，只要于連稍許表露出愛慕的意思，她又轉為憤怒，毫不掩飾的侮辱他，并公開宣布不再愛他。

　　因為于連的記憶力很好，木爾侯爵讓他列席一次保王黨人的秘密會議，會上有政府首相、紅衣主教、將軍。會后，木爾侯爵讓于連把記在心里的會議記錄冒著生命危險帶到國外去。在驛站換馬時，差點被敵方殺害，幸好他機警地逃脫了，與外國使節接上了頭，然后留在那等回信。在那兒他遇到俄國柯哈莎夫王子，他是個情場老手，于連便把自我的感情苦惱講給他聽，他推薦于連假裝去追求另一個女性，以到達降伏瑪特兒的目的，并把自我的五十三封情書交給她，“把這些信轉抄一份寄給你所選定的女性，這個女性務必是瞧你不起的對方的熟人。”

　　于連回到巴黎后，將這些情書一封封寄給元帥夫人，元帥夫人受了感動，給于連回信，瑪特兒再也忍耐不住了，跪倒在于連的腳下，求他愛她，于連的虛榮心得到極大的滿足，“看呀!這個驕傲的女人，居然躺在我的腳下了!”。不久，瑪特兒發現自我懷孕了，她寫信告訴父親，要他原諒于連，并成全他們的婚事。侯爵在愛女堅持下，一再讓步。先是給了他們一份田產，準備讓他們結婚后搬到田莊去住。隨后，又給于連寄去一張驃騎兵中尉的委任狀，授予貴族稱號。

　　于連在驃騎兵駐地穿上軍官制服，陶醉在個人野心滿足的快樂中，“由于恩寵，剛剛才作了二天的中尉，他已經在盤算好至遲有象過去的大將軍一樣，在三十歲上，就能做到司令，那么到二十三歲，就就應在中尉以上。他只想到他的榮譽和他的兒子。”這時，他突然收到了瑪特兒寄來的急信。信中說：一切都完了。于連急忙回去，原先瑞那夫人給木爾侯爵寫信揭露了他們原先的關系。這時惱羞成怒的于連立即跳上去維拉葉爾的馬車，買了一支手槍，隨即趕到教堂，向正在禱告的瑞那夫人連發兩槍，夫人當場中槍倒地。于連因開槍殺人被捕了。

　　入獄后，他頭腦冷靜下來，對自我行為感到悔恨和恥辱。他意識到野心已經破滅，但死對他并不可怕。瑞那夫人受了槍傷并沒有死。稍愈后，她買通獄吏，免得于連受虐待。于連明白后痛哭流涕。瑪特兒也從巴黎趕來探監，為營救于連四處奔走，于連對此并不感動，只覺得憤怒。公審的時候，于連當眾宣稱他不祈求任何人的恩賜，他說：“我決不是被我的同階級的人審判，我在陪審官的席上，沒有看見一個富有的農民，而只是些令人氣憤的資產階級的人。”結果法庭宣布于連犯了蓄謀殺人罪，判處死刑。瑞那夫人不顧一切前去探監。

　　于連這才明白，她給侯爵的那封信，是由聽她懺悔的教士起草并強迫她寫的。于連和瑞那夫人彼此饒恕了，他拒絕上訴，也拒絕做臨終禱告，以示對封建貴族階級專制的抗議。

　　在一個晴和的日子里，于連走上了斷頭臺。瑪特兒買下了他的頭顱，按照她敬仰的瑪嘉瑞特皇后的方式，親自埋葬了自我情人的頭顱。至于瑞那夫人，在于連死后的第三天，抱吻著她的兒子，也離開了人間。

讀后感3000字 篇26

　　清秋夜雨，燈影映窗紅。看完了 浮生六記 也該寫點什么很少看這種言情類的貨色，但，我感動于沈復與陳蕓的愛情。我贊慕著他們的平常生活的詩情畫意，我傾心于他們的誠摯恩愛至逝世不渝，我仰望著他們畢生平常卻心懷磊落，心無羈絆，超然脫于塵俗。

　　《浮生六記》，分為《閨房記樂》，《閑情記趣》，《崎嶇記愁》，《浪游記快》，后兩記疑是偽作《中山記歷》和《攝生記逍》，這個我是百度來的。這是一本自傳體散文集，四記交叉相聯，所記所敘固然都是日常瑣事，平鋪直敘，然情真意切，一點不靦腆作態，更無學究之氣，惟是靈秀沖淡，讀來如一縷嫣然清風漸漸拂面。

　　打開《閨房記趣》，沈三白刻畫了一個清麗靈妙的女兒形象：“其形削肩長項，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛，唯兩齒微露，似非佳相。一種纏綿之態，令人之意也消。” 這是他年少時初見陳蕓的情景。 那夜，蕓給他吃自制的腌菜暖粥，吃的正香時，蕓堂兄擠身而入，戲謔笑道：“我要吃粥你不給，本來是專門給你夫婿籌備的!” 呵呵，當時沈陳二人就酡顏了。讀此處我亦莞爾微笑，圓滿姻緣一粥引之。

　　爾后便是兩人成親，一段最幸福美妙的時間。我一遍遍地被他們的真愛打動著。他們的戀情并不驚天動地，也非曠世絕戀，更非千古名唱。我只是為他們最平凡最輕微的日常生活中點點滴滴而深深激動。

　　夫妻飲茶談詩論詞，蕓曰：“杜(甫)詩鍛煉精絕，李(白)詩灑脫落拓;與其學杜之深嚴，不如學李之生動。”

　　春景，三白欲攜蕓遠出遠足，蕓巧扮男裝，見人問則以表弟對之。呵呵，竟無人識辨。

　　夏日，蕓頭戴茉莉花，三白戲謔說佛手為香之君子，茉莉為香之小人，何以親小人而遠君子，蕓亦笑說：“我笑正人愛小人。” 夫戲妻謔，笑俗為雅。

　　讀著讀著，我忍不住愛慕沈三白，他有著那么美好高明的妻，更不由自主連聲驚嘆陳蕓，蕓于日常細瑣之事，也處處流露著靈慧奇妙，體現著匠心專制，詩情畫意。這是多么穎慧的可惡的女性啊!

　　夫妻二人同親戚掃墓山中，蕓撿回一堆巒紋白石，拿回家，在宜興長方盒中疊成一峰，若臨水石磯狀。自己著手種植白萍，石上植蔦蘿。到暮秋，巖間蔦蘿懸壁，水中白萍大放，好一幅“流水落花之間”,網絡創富，卻不見斧鑿痕跡。

　　三白小酌，不喜多菜。她用二寸白磁碟六只，自制“梅花盒”。啟盒視之，如菜裝於花瓣中，一盒六色，二三良知可隨便取食，食完再添。

　　書樓夏天太曬，蕓用數根黑柱橫豎搭錯，旁邊以舊布條裹縫。既可遮攔飾觀，又不費錢。

　　三白和朋友于外觀花，發愁飯菜冷熱。蕓心血來潮，從城中雇來餛飩擔子，推來烹茶暖酒熱飯。酒肴俱熟，坐地大嚼，各已陶然。眾曰：“非夫人之力不迭此!”大笑而散。

　　瞧，好個秀外慧中的蕓娘!她的聰慧賢淑說不盡啊!難怪林語堂先生竭力地夸獎陳蕓，“集古今各代女子的賢達美德”，說她是“中國文學中最可恨的女人”。

　　然而，我很奇異的是，這樣一位見識高超，有自己獨到審雅觀的蕓娘，卻匆匆失去了夫家人的愛好。

　　細讀全書，方自明了。蕓雖思維高超，卻在處置人事方面，仍有欠缺。大家庭的弊害享譽中外，小夫妻的恩愛往往成為遭妒之由。沈家的家教禮節很嚴正的，父母，兄弟媳婦都住在一起。初始，蕓娘處處膽大妄為，后來慢慢放松了，在公然場所也和三白并起并坐，當然就有人看不悅目，緩緩起了閑話。

　　有一年，三白隨父親在外任職，沈父說蕓能筆墨，就代沈母寫信。后來家中有了些閑言，沈母以為蕓寫信不明白，就不讓她寫。沈父怒道：“想汝婦不屑代筆耳!” 蕓怕沈母不愉快，便不說明。

　　三白在真州任職寄住時，弟弟啟堂向街坊借錢，叫嫂子蕓娘做擔保。鄰居索要，蕓寫信告知三白此事，啟堂反而怪嫂子多事。沈父也誤以為是蕓自己借錢卻詆毀小叔子，又拆信見信中稱姑(沈母)為令堂(你媽)，翁(沈父)為白叟(老頭)，更是怒發沖冠，叱責蕓大逆不道。蕓怕傷啟堂感情，竟不作解釋。 讀到此處，我既是同情她，又不免要責備她，或者暗里稱說“令堂”、“老人”便罷，于文字信中卻切實不該。而對借錢之事不作解釋，怕兄弟失和，想忍辱負重，我也不贊成，該解釋的就要解釋，何必左右顧盼。超然大度的蕓娘，獨在家事上氣宇軒昂!可見封建家教之害人啊!

　　三白是個識情重義的人，也正因如斯，反令本人陷入窘迫。他幫友人做保借錢，朋友卻卷款而逃，不知所向。債戶找上門來，擾攘終日。沈父大發雷霆：“我本衣冠之家，如何欠得君子之債!”此事難以釋然，確實無可奈何。如此三五事，終于將三白跟蕓娘一起遣出家門，借居于友人家蕭爽樓。

　　移居蕭爽樓兩年后，沈父又接他們回家。然而，家道逐步衰敗，又加上納妾憨園之事，蕓禁受打擊身材虛弱，家人膩煩，她不得不靜靜隨友人去鄉下調養。而這一去，她竟病愁難融，終客死他鄉! 讀到《坎坷記愁》中，蕓乘夜舟去鄉下，與兒子逢森離別，逢森忽大哭叫：“吾母不歸矣!”，后竟真成永別!那一幕，直叫人扼腕悲嘆，慘然淚下!

　　而憨園之事，是我最不可懂得的――蕓娘居然要自動給三白納妾!

　　我真的不知道蕓娘是怎么想的。豈非是太愛三白，于是盡其所愛以愛之? 當她向三白提起納妾事時，三白先是一臉茫然，而后極力反對。而蕓居然興沖沖地拉著三白跑去探視一個她看好的歌伎，名字叫憨園。重復推卻不成，三白只好預備納憨園妾。可是后來另一有錢勢人將憨園納走。蕓痛悔不已，而姑翁盡責：“勾搭娼家，敗壞門風!”

　　唉，蕓為三白納妾實是杞人憂天，無聊之舉，后人未必以為她這是慷慨寬容。何況，她與三白的情感深摯，志趣相投，而三白又不是富豪，個別的伎女懂什么才情風雅呢?

　　憨園之事，讓我聯想到清朝《水云樓詞集》作者蔣鹿潭與其妾黃婉君的愛情悲劇。黃婉君也是個歌伎，蔣年近五十時納為妾，雖然家景貧苦，倒還算協調。惋惜后來蔣借錢未果，愁病交加，投水自殘了，一幫詩人朋友也沒放過婉君，以“清苦紅杏出墻”為理由，逼她自殺徇夫。唉，看來，愛情須要物資基本，窮佳人難以企望完善的愛情。

　　中國文壇里，有很多饑寒交迫的文人，如杜甫、柳永等等，則是這群寒士的頭人。沈三白終生，坎坷太多。有段時光他甚至已到日暮途窮的狀況，腰間掛著干餅，鞋濕泥濘，露宿野廟，到處借錢。而他在貧窮逆境中仍豁達樂觀，忍無可忍，卑躬屈膝地看待生活，實是寒士中的佼佼者!

　　不論是游幕經商，還是奔走忙碌時，他仍然興沖沖地，在困頓中保持著樂天，經歷了無數山水風光。過紹興，游西湖，上寒山，閱徽州，登騰王閣，入廣東，出函谷關，后一記甚至還記錄去了中國臺灣。浪游之愉，不一樂乎!他意興飛逸地繪畫《噗山風木圖十二冊》，石湖看月彈琴吹笛，與友人指導山水，評議景色，激揚襟懷，于世人驚嘆之風光盛處，蘇醒地獨出已見。

　　我滿懷驚喜地讀著《浪紀行快》，心中一遍遍感慨著，看吧，只管生活崎嶇多磨，這照舊是多怡然自得的浪游!古代人的生活是如許地寂寞枯燥，身在困頓中已是疲乏不堪，何可能如三白那般超脫，笑看苦難，不亦快哉!

　　《浮生六記》文字如珠玉般干凈雅致，無論是在安靜的順境，仍是身置坎坷逆境，我讀出他們的艱難，也讀出他們金石般的意志，更讀出了他們高貴超拔的精神品德。

　　蕓娘對珠寶不在乎，往往大方送人，倒是對破書殘畫極愛護。收集殘書卷為“斷簡殘編”;收集書畫破損為“棄余集賞”。讀此處，深深嘆服蕓娘，不愛紅妝，只一心愛護文藝，尋求著更高的精神境界。

　　拮據陋室，仍舊有著淡泊幽閑，在最平常的柴米油鹽中，營造“夜半濤聲聽烹茶”的小情趣。連一塊臭豆腐，竟然也吃出至情至性，便是一種深沉的文明了。經由這種文化的熏陶，連苦難和滄桑都會顯出溫和的漂亮。只是這種文化，咱們簡直已難企及。

　　于清貧生涯中，始終堅持陶然其樂之心;于喧囂塵世中，始終不失開朗安靜之心。

　　“鄉下七月，與蕓于柳蔭下垂釣。購菊花植遍，玄月花開，陶然其樂。蕓喜曰：‘他年當與君卜筑于此，買繞屋菜園十畝，課仆嫗，植瓜蔬，以供薪水。君畫我繡，認為詩酒之需。平民菜飯可樂畢生，不用作遠游計也。’” 看他的文字，曉得他是真正脫卻了名韁利鎖的人，記樂記趣真能見到樂從何來，趣由何出。夫婦二人把心力精力悉數放在天然萬物、山籟林泉與及對對方蘭心慧性、解頤妙語的挖掘上，反而不在意現什物質生活的享受。

　　“七月七日永生殿，夜半無人私語時。”唐明皇與楊貴妃的富麗愛情離我們一般人太遙遠，我們只有遙望羨嘆。而三白與蕓娘的愛情卻如此活躍逼真地讓我眼眶潮濕。他們對生活的酷愛，對幸福的解悟，于何時何地，都那么污濁晶瑩。俞平伯先生說：“《浮生六記》像一塊純美的水晶，只見明瑩不見襯露的色彩，只見精微，不見制造的痕跡。” 沈三白沖淡靈動的文字，娓娓道來人生之趣、樂、愁、快，于最平常的生活中，解悟了平凡幸福的真昧。

　　寧靜以至遠，恬淡以明志。千年來，有多少人可如此? 而三白與蕓娘，真正到達了如此境界!

　　我想，在這塵煙囂張的俗世之中，依窗點燈，跟著沈三白明澈的書香字跡，去發明點點滴滴的平常幸福，于熱烈場中忽開冷眼，于崎嶇愁境中恍然大悟，也是一種禪意呢。

讀后感3000字 篇27

　　"Jane Eyre" has been published since 87 years, and has been in the past many years. Time does not affect his light. Today he is still a great work. In the history of literature, many of the classic masterpiece will be immortal, but can look like "Jane Eyre" so deeply into people's souls, it has attracted tens of thousands of readers with an irresistible beauty, affecting people's spiritual world, even for some people, the work affects their lives not many.

　　Jane Eyre is a novel with autobiography, which explains the theme of human value = dignity + love.

　　The author of this book, Charlotte Bronte and Emily, the author of Wuthering Heights, are sisters. Though they live in the same living environment, they are quite different from their family environment. Charlotte's character is gentle, pure, and he likes to pursue some beautiful things more. Although she was poor in her family, she had little care from her parents, and she was not so beautiful and stature. But perhaps it is such a deep inferiority in soul, which reflects a very sensitive self-esteem in her character, and takes self-esteem as the compensation for her inferiority.

　　Her description of Jane's love is also a beautiful, small woman, but she has a very strong pride. She is unswervingly pursuing a good life.

　　Jane Eyre, living in an orphaned, happy environment, grew up under treatment with peers, abandoned aunt, cousin of contempt, insults and beatings cousin the ruthless trample on a child's dignity, but perhaps it is because of all this, Jane love unlimited confidence and a firm and inflexible spirit, which can overcome the inherent personality

　　Unfortunately, in the study life, Jane. Love is still suffering from corporal punishment and mental disability. School donor rocor Hearst not only when all the teachers and students face to defame her and put her shame on the stage show. She was ashamed in front of the whole school. But Jane. Love is firm and inflexible, turn grief into strength, not only the rapid progress in learning, but also made the teachers and students to understand. Soon, Jane. Love has fallen into the whirlpool of love. Her strong personality and also keep personal dignity, is great lady rival in front, favorably, overbearing for miss Ingram, she was calm in the face. Similarly, in front of Rochester, she never because he is an inferior status of the family teachers feel inferior, she thinks they are equal. It should not be because she is a servant, but not to be respected by others. It is also because of her integrity, noble and pure, the soul is not polluted by the secular society. Rochester zican are made of dirty, at the same time respect for her and deeply in love with her. He was sincere and moved her, and she accepted him. Later, Jane. Love found that Rochester had a wife, her self-esteem again appeared, without hesitation, she left him, her love for the exclusive, let me admire.

　　The ending of the novel is perfectly happy. Although the manor of Rochester was destroyed by his mad wife, his eyes were blind, and became a disabled person. But this is the fact that Jane is no longer in contradiction between dignity and love, but at the same time, he is happy.

　　The novel tells us that the most wonderfull life is human dignity and love, I really appreciate the author of this wonderful life ideal - is the dignity and love, after all, in today's society, the person's value = dignity + love this formula to pay to achieve often cannot do without the help of money. Choose between rich and poor, choose between love and no love. Few people will abandon everything for love, like Jane, and do not care.

　　In the face of setbacks, we should have a "thousand mill strike" ambition, as long as there is hope, do not give up, stand up, continue to move forward, because, after all the journey to buy a return ticket. The test of thousands of setbacks has created our persistent character, molded our strong will and trained our excellent skills and paved the way for us to succeed. In the setback, we have a little bit of strength, step by step to the glory. Let us full of "fate by the throat" of the lofty sentiments and aspirations to challenge setbacks, overcome setbacks!

讀后感3000字 篇28

　　這篇文章是史鐵生寫于生病治療間隙的片斷隨筆，篇幅很長，語言十分通俗易懂，主要涉及到了人生、命運、愛情、金錢、道義、信仰等方方面面的思考，沒有繁瑣的考證、推理或判斷，也沒有精彩優美的語詞、段落或引文，只有作者于病痛的折磨中記錄下的文字和思考，是平易的又是精辟的，是樸實無華的，又是鮮活無比的。

　　文章開始的第一句話就談到了命運，“命運，就是說，這一出‘人間戲劇’需要各種各樣的角色，你只能是其中之一，不可以隨意調換。”他把生活比作戲劇，詮釋的那么準確，“要讓一出戲劇吸引人，必要有矛盾、有人物間的沖突，矛盾和沖突的前提，是人物的性格、境遇各異，乃至天壤之異”然而生活何嘗不是這樣呢，生活就是由不同的人，不同的人生，不同的命運來組合的。每個人的命運不同造成了人生的差異，才顯示出生活的五彩繽紛。所以每個人的命運都不可以隨意調換，也不可能千般一律。正如他在《我與地壇》說的“就算我們連丑陋，連愚昧和卑鄙和一切我們所不喜歡的事物和行為，也都可以統統消滅掉，所有的人都一樣健康、漂亮、聰慧、高尚，結果會怎樣呢?怕是人間的劇目就全要收場了，一個失去差別的世界將是一條死水，是一塊沒有感覺沒有肥力的沙漠。”“人類的全部劇目需要它，存在的本身需要它”。所以我們必須要承認生活存在差別的，必須接受上帝安排的命運，不要過于埋怨上帝對自己的不公。

　　之所以喜歡他的作品，是因為他對生活的坦然豁達。“其實每時每刻我們都是幸運的，因為任何災難的前面都可能再加一個‘更'字”。面對命運的玩笑，他是那樣理智，直面命運的挑戰與不公。他那調侃的言語，讓人覺得這仿佛不是一個身患殘疾的人，而是一個在人生旅途中都十分順利的成功人士。我們這些四肢健全的人都無法把人生的意義想得透徹，而史鐵生卻把人生的許多哲理問題闡析得那樣簡單明了。每個活著的人都害怕死亡，甚至不敢提及死亡，而史鐵生卻把死亡想得那么簡單。文章的第二部分談到了作者想用徐志摩的詩“我輕輕地走，正如我輕輕地來”作為自己的墓志銘，這是何其正確啊。人初來這個世界時，有幾個人會在意你的到來，然而當你走了又有幾個人為你流下悲傷的眼淚呢?人生本來就應該是平靜地出場然后默然地離場。史鐵生以一種調侃的口吻說到“生病也是生活體驗之一種，甚或算得一項別開生面的游歷”，經過了這么多的挫折，史鐵生不再像《我與地壇》里描述的那樣，為自己殘缺的軀體而發愁，沒辦法接受身邊發生的一切，而是以一種很平靜的心態面對病魔，并為自己的生病冠上了另一種名稱“生活體驗”，曾經那些忐忑不安的想法早已灰飛煙滅，滿腔的愛，讓他重拾對生活的信心，他學會了以樂觀的態度詮釋自己的命運。然而試想如果換做我們這些凡夫俗子，恐怕早已痛不欲生了，不可能還以笑臉來迎接這個世界。也許這是中國人的一種特殊情愫吧，生活中很多人一旦遇上挫折或災難感到無可奈何時，情不自禁地把希望寄托于在我們觀念上主宰人類的佛主，求神明保佑，然而史鐵生在面臨接踵而來的災難，也從不曾像平常人一樣，把希望寄托于佛，他覺得懷著滿腔的功利之心去拜佛是對佛的不敬，“為求實惠去燒香磕頭念頌詞，總讓人擺脫不掉阿諛、行賄的感覺”。

　　史鐵生認為我們應該接受包含苦難的世界，誰也不能擺脫苦難，“生而為人，終難免苦弱無助，你便是多么英勇無敵，多么厚學博聞，多么風流倜儻，世界還是要以其巨大的神秘置你于無知無能的地位”。作為一個虔誠的信者就應該遭受苦難，因為不斷的苦難才是不斷地需要信心的原因，倘若沒有了苦難，信心很容易被福樂蛻變為謀略，終究會與眾人同流合污;倘若沒有了苦難，信心很可能被光榮腐蝕。后來上帝讓撒旦奪走了約伯的兒女和財產，也使其身染惡病，但是信者約伯始終沒有怨言，這就是苦難對信心的作用，但是在約伯的思想里涌出了另一種念頭“你之所以遭受苦難，料必是你得罪過上帝”，約伯開始覺得委屈，開始埋怨上帝的不公，開始對生活喪失信心。這種埋怨在我們生活中屢見不鮮了，正如作者在文中提到“好幾次有人對我說過，也許是我什么時候不留神，說了對佛不夠恭敬的話，所以才病而又病”。然而作者領悟到了生活從來就布設了兇險和苦難的，不會因為誰不因誰虔敬就給誰特別的優惠。只要生活的希望不滅就有機會化解苦難，找到生存的意義。

　　懺悔意識并非人人都有的，即使有他們也不會輕易說來。然而史鐵生的懺悔意識隨處可見，自己對母親的任性和年少輕狂感到悔恨以及對奶奶滿滿的悔意我們在《我與地壇》和《老海棠樹》都深深感受到了。期間出現的事件出來證明的只是那些被打者，而那些打人者卻沒有出來懺悔，只是把這種事情的發生歸咎于當時的歷史。對于，作者認為那些主導者過于強調區分“我們”與“他們”而導致出的一場歷史悲劇，在那些受害者的內心里留下了不可磨滅的傷痕。其實“‘我們’的位置并不在與‘他們’的對立之中，而在與神的對照之時”。

　　對于死亡后是否存在靈魂之說，作者認為信其者有，不信其者無，這不是正確與錯誤之分，因為兩者皆不能被證實。相信有神論的認為“會有地獄，會有天堂，會有末日審判，總之善惡終歸要有個結論”，然而這只是人內心對自己的行為的一種約束，對自身的監督，也相當于當今所說的以德治國。相信無神論的當然是“沒有什么因果報應，沒有地獄，沒有天堂，也沒有末日審判”，然而這就促使人的惡念的產生，使人的所作所為更加肆無忌憚，有恃無恐。作惡者往往會相信無神論，因為“死即是一切的結束，惡行便告輕松”他們便可以無所畏懼地為所欲為。作者認為無神論難以證實是一個好消息，對于那些作惡者有一種精神的監督和良心的審判。

　　作者認為當“人間戲劇”不能被改變時，眾生應當求助于愛，愛的力量是偉大的。愛不是具體的，只是人的一種心愿，唯有用行動表現。在我看來，愛情就是婚姻，因為彼此相愛所以想給對方一種安全感，讓他(她)感受到自己的心意，知道自己是屬于對方的。但是如果彼此并不是因為愛情而結合的，那不可以算是婚姻，簡單而言僅僅是兩個人搭伙過日子而已。我十分贊同作者所說的愛情與性欲沒有多大的關聯，性欲只是人的生理需求，而剛好也正是愛情的另一種表現而已，正如作者第一次感受到愛的時候只是內心的一種觸動而已，并沒有想到性欲方面。然而面對愛情有一些人會感到自卑，不能勇敢地把內心的心意說出來，總覺得自己不是一個理想的情人。作者還寫到了“愛之永恒的能量，在于人之間永恒的隔膜”，因為有了隔膜和距離所以你就會更加想念對方，作者談到了他們堂兄弟之間經常打架，而分開了又會想念彼此了，然而這又何嘗不是我們想說的呢?對于從小長大的兄弟姐妹和伙伴們，在一起的時候想分開，而分開的時候想在一起，人就是這樣地矛盾。

　　在《病隙碎筆2》中作者把自己看作別人，用別人的角度來剖析自己。他提出了質疑“除了史鐵生我還可以是什么呢”然而終于想明白了“史鐵生別人眼中的我，而我并非全是史鐵生”。的確，你的名字只是代表著別人眼中的你，而不能使你的全部。很多事情只有你自己知道，很多習慣只有在自己獨處的時候才會出現，自己內心的感受只有自己才能體會，所以別人眼中的你只是你自己的一部分，至于美化還是丑化只能看你在眾人面前的表現了。每個人都有自己的不為人知的的一面，而非我們在眾人面前表現得那樣，也許此時在你面前是那樣開朗快樂，然而在某市某刻他自己一個人在某個角落里低聲哭泣。就像史鐵生說的“因而史鐵生以外，還有著更為豐富、更為渾沌的我”“他遠非坐在輪椅上、邊緣清晰齊整的那一個中年男人”，人是那樣的復雜難懂。

　　作者在文章里一直強調命運，也顯出了其似乎相信命運。在《我與地壇》中寫到“萬事萬物，你若預測它的未來，你就會說它有無數種可能，可你若回過頭去看它的以往，你就會知道其實只有一條命定的路”，而在又談到“好在鐵之后父母為我選擇了生字，當初一定也未經意，現在看看倒像是我屢病不死的保佑”“我其實未必合適當作家，只不過命運把我弄到這一條(近似的)路上來了”。寫作對于史鐵生是一個不錯的選擇，而并非如同他說的由于他的記憶力低下，而是他的想象力十分豐富，具有很強的洞察力，遭遇的挫折如此多而致使他對人生的思考，這一切都有利于個人的創作，豐富的想象力讓他對身邊的事聯系在一起，而洞察力則為他添加了很多寫作素材，對人生的思考則讓他的文章具有很強的哲理性。

　　《病隙碎筆2》讓我感受到了作者的內心。殘疾對一個人主要造成了兩方面的影響，一是就業問題，就業使殘疾人感受到自己和正常人一樣享有工作的權利，使他的內心感到平衡，二是愛情問題，因為身體的殘疾，所以殘疾人的愛情遭受到世俗的嘲笑，不被世人接受。然而在作者看來殘疾人的愛情同健全人一樣是那樣的高尚純潔，愛情的存在并不是以性為前提的。“一個滿心準備迎接愛情的人，好沒影兒的先迎來了殘疾——無論怎么說，這一招是夠損的”從這里可以看到作者的不滿，同時也可以看到愛情對年輕的史鐵生是那么的重要。作者從很多角度論述了殘疾人的愛情權利不應該被歧視，更不應該被剝奪。

　　然而使我感到高興的是此史鐵生無論是事業還是愛情都得到了圓滿的結局。

讀后感3000字 篇29

　　才讀罷這本書已經是滿腹的滄桑了，隨余秋雨游歷了一邊世界上那些正在被時間、戰爭所吞噬的禮貌遺跡。那是怎樣的一種旅程?捧著這本《千年一嘆》，我的手就好象撫摸到了禮貌的碎片、歷史的車轍......

　　放下書，去細細品味的時候，才發現，我的心原先正在滴血......

　　這是一本日記，寫的是在千年之交，余秋雨先生隨香港《鳳凰衛視》考察人類禮貌遺跡的經歷。一個柔弱的學者、書生，數萬公里的越野行程，何等的不易?這是對人類禮貌的一種執著追求、謔誠朝拜。沿著人類古代禮貌的路基前行，卻發現竟然有那么多路段戰壕密布、荒草迷離、盜匪出沒!人類正在慢慢親手毀掉自己的禮貌。

　　或許是對余秋雨先生的尊敬，我對這本書的感覺頗為良好，讀書的同時既領略了沿途的奇聞軼事、還有余先生思辯的精神、對禮貌衰落的厚重情感;對當地貧窮落后的現狀的痛惜;以及對當地人的愚昧、麻木的痛恨所感動。心里不禁的為余秋雨先生的此行叫好，一本在世界最危險、最有人類禮貌倉桑感的地方寫成的日記，大大的解決了我的饑渴。

　　“千禧之旅”的首站是希臘。

　　是希臘國家男子足球隊曾拿過20xx年的歐洲杯的冠軍。希臘是一個神話般的國度――這是我對希臘僅有的了解。隨著余先生的筆跡慢慢的游，讓我明白希臘竟然有如此濃厚的文化氣息!遺憾的是那里的文化正在一步步走向衰亡、沒落。談到希臘衰落的原因，余先生認為有兩點：一是雅典斯巴達人曠日持久的內耗;二是內憂外患，又不斷遠征，希臘始終沒有成立一個統一的集權的國家。

　　古老的埃及禮貌也不容樂觀，她已經沒落了，卻還在沉醉于自負的神秘，余先生認為：“埃及以龐大的雄姿切斷了被外部世界充分理解的可能，其實也切斷了自己的延續使命。”過于沉湎于對死后世界的憧憬，使他們不重今生，只顧來世。神秘、古老的埃及最后在波斯人、希臘人、羅馬人、阿拉伯人的輪番討伐下，最后沒落了，只剩下盧克索一帶的所謂的“法老人”后代還在不斷叮叮當當地修復著祖先陵墓，供人參觀。這是埃及法老的杯具。

　　兩河禮貌以商業與法律著稱。而此刻，在余先生的眼里、在鏡頭下，文化二字竟會是那樣的蒼白無力。美索不達米亞平原不在了，古老的巴比倫禮貌被踐踏了!

　　希伯來禮貌充滿了感傷與動蕩，從沒有一天的寧靜與安定......

　　一個偉大的波斯統治者――大流士，他消除了由居魯士兒子的殘暴變態和版權者的宗教陰謀所帶來的種種惡果，帶領500傭兵起家，大小1000多戰，戰無不勝，最后建立了空前強大的波斯帝國，把版圖和實力在居魯士大帝的基礎上繼續擴充。而此刻......

　　談到印度河-恒河禮貌的衰落，余先生認為與宗教有關。那里也如同耶路撒冷一般，是多宗教聚集、沖突的地方，宗教仇殺很嚴重。戰爭、殺戮又把這千年的禮貌消磨了。

　　......

　　禮貌在鐵戟長刀下衰落了。

　　極度的貧窮與落后，

　　極度的愚昧與無知，

　　禮貌與野蠻只有一步之差。禮貌的發源地，是最早開始使用文字的地方，此刻卻成了文盲最多的地方，真是絕妙的諷刺......

　　波斯禮貌;希伯來禮貌;埃及禮貌;希臘禮貌;巴比倫禮貌......此刻只剩下了一堆堆廢墟，廢墟伴隨著他們的禮貌一齊埋葬。

　　余秋雨先生是一個具有文學理論家、文化史學家和作家的多重身份人，一本《千年一嘆》以他深厚的文學和史學功底、深厚的文化感悟力和藝術表現力洋洋灑灑的揭示著人類文化的內涵。讀著這本書，我的思緒在博大精深的世界文化和古老神秘的禮貌古國中穿行。最令我著迷的是余先生在書里深刻的思考，深刻的思考是一個作家文學生命的所在，他的文字很是深邃，是散文中的一個另類。這本《千年一嘆》每一篇文章都在閃耀著耀眼的光，每一個字都是一個文化的符號，向我們詮釋了歷史的好處。

　　歷史是復雜的，歷史是多元的，歷史是無窮盡的。歷史是文化的締造者，但文化也可能在歷史中泯滅。余秋雨先生以他敏銳的思維，強烈的憂患意識，給了我們一本《千年一嘆》。余先生其實間接的告訴我們要保護炎黃文化，就象保護我們的母親。不要讓文化隕落的杯具在我們那里重演。一本沉甸甸的《千年一嘆》在帶我們游離文化古國的同時，也給敲我們敲了警鐘：悠久文化其實很脆弱。

　　是否文人都懷有比較嚴重的憂患意識?根深蒂固地生長在內心?無時不刻地左右著他們的眼睛與思想?

　　余秋雨的《千年一嘆》就讓我深深地感受到了他的重重嘆息。

　　這是一本日記，記錄了作者隨香港鳳凰衛視親身越野數萬公里考察人類各大禮貌遺跡的經歷。十個國家一一走過來，他的震驚傷感表露無遺：“人類禮貌的巨構崩坍得如此凄涼!”“衰草瓦礫，承載著一個從古到今的災難，一切摧殘都是具體的，一切委屈都是難以表述的!”在撫摸禮貌遺跡累累的傷痕后，作者回頭苦思：作為我們的生命基座，中華禮貌也傷痕累累，卻如何避免了整體性的崩坍?這種避免付出了多大的代價?哪些代價是正面的，哪些代價是負面的?過去的避免能否擔保今后?更重要的是，此刻世界上生龍活虎的年輕禮貌，過多少時間，會不會重復多數古代禮貌的興亡宿命?作者憂心叩問，是啊，“思亙古如斯又倏忽閃現，誰的驚愕能深究它?”。

　　由希臘而入，憂傷的情懷已起幕。遠古的愛琴海依舊在，公園前5世紀的遺跡――石柱只剩下之后者的銘刻，邁錫尼的海倫早已隨戰爭而消逝，空留一個三千三百年前的王城遺址，可惜以前的千古氣勢已成追憶，幸而，還有一個奧林匹亞，宙斯神殿和希拉神殿依然有圣火的氣息……

　　埃及，尼羅河、法老、金字塔、太陽神廟……埃及禮貌是疑問最多的禮貌，是最難以解讀的禮貌，因為難以解讀，所以便難以傳承。埃及人對能追溯他們歷史的許多古碑、古籍依然沒有其文字的解讀潛力，因而，禮貌的神秘便無處不在了。所以，作者說“當法老們把自己的遺體做成木乃伊的時候，埃及的歷史也成了木乃伊”，慶幸，中國有個秦始皇，他讓中國的歷史活了下來。

　　以色列――怨氣聚集的國家。以前輝煌的所羅門王朝絲毫沒能讓堅強的猶太民族得以安逸地喘息，命運對其尤為不公，那么多的災難接二連三地降落在他們頭上，驅逐、殺戮、奴役，怎樣也擺脫不了，但這個民族最讓人佩服的地方就是：“為了民族的解放不惜一次次大遷移。而只要落腳，就能迅速創造出一個優于別人的生態。如果這種生態中有被奴役的成分，那么他們寧肯放下，選取流浪”。是啊，多舛的命運已造就了他們堅強的的生存文化，但無論多么堅強，集合了三大宗教(猶太教、基督教、伊斯蘭教)精神重心的耶路撒冷永遠都是他們內心的痛，一面哭墻見證了他們多難的歷史。

　　巴勒斯坦，有一座世界上最古老的的城市――杰里科古城遺址，一萬年前的驕傲此刻只剩下破敗和不安全，唯有幾叢遺落的花，悄悄鮮艷了一萬年。

　　約旦，美麗神奇的佩特拉山谷中，玫瑰紅宮殿和羅馬競技場還完好無損地存在著，卻只能與清風明月為伴，因為缺少文字所以其寂寞的輝煌顯現的是隱性的禮貌形態，對它的了解只能靠猜測與想象。

　　伊拉克――敏感的國家，因為有了全人類禮貌的母親河――底格里斯河而令人向往，雖然鐵絲網重重。原想由此探尋巴比倫禮貌的痕跡，比如早熟的《漢謨拉比》法典，比如殘暴的統治，比如奇異的建筑，比如，天文學、數學、醫藥學……然而，在巴格達博物館里，作者只看見了一屋的空缺，一屋的悲愴，一屋的遺忘，連巴比倫遺跡也被糟踐成一個低劣的現代模型。

　　伊朗，歷史上的伊朗被征服的次數很多，所以歷史的遺跡在征服的過程中被破壞得很徹底，米底王國(伊朗人建立的第一個王國)的首都和居魯士成為作者了解伊朗史的開端。伊朗因薩珊王朝而奠定了現代伊朗文化的基礎，此后，伊朗不斷地遭遇到侵略，但是，最后居然在重重的災難中成了伊斯蘭文化的一個重鎮，以獨特而緩慢的步伐，走進了現代。此刻的伊朗呈此刻作者面前的是一種淡然漠然，有點蒼涼，有點神秘，有點世俗。

　　巴基斯坦，沒有石柱的斷殘、城堡的倒塌、古都的湮滅，但是“赤腳密如森林”，這個國家呈此刻作者面前的是不可掩飾的驚人的整體性貧困。這是另一個好處上的禮貌淪落。欣慰的是作者在其首都伊斯蘭堡的塔克西拉尋找到了犍陀羅藝術，在那兒，法顯和玄奘以前的足跡讓他激動萬分，他思考了僧人遠行進行禮貌之間深層溝通的好處。

　　印度，向往以久的“恒河晨浴”讓作者徹底明白了那與美麗無關，卻是一場人類的杯具。極端的貧困、極端的混亂、極端的骯臟讓作者早早告別阿育王與菩提樹，逃離了。

　　尼泊爾，綠色的尼泊爾讓作者的感覺瞬時蘇醒。在這兒，作者得以靜靜地反思萬里歷程，為此番的文化考察畫下一個大大的感嘆號。

　　遠征和失序，迷昧與保守是作者思考得來得禮貌衰落原因。

　　千年走一回，山高水又長。車輪滾滾塵飛揚，祖先托我來拜訪。我是昆侖的云，我是黃河的浪，我是涅的鳳凰再飛翔。

　　法老的陵墓，巴比倫的墻，希臘海濱夜潮起，耶路撒冷秋風涼。我是廢墟的淚，我是隔代的傷，恒河邊的梵鐘在何方?

　　千年走一回，山高水又長。東方有人長相憶，祖先托我來拜訪。我是屈原的夢，我是李白的唱，我是涅的鳳凰再飛翔!

讀后感3000字 篇30

　　《了凡四訓》為明代袁了凡所著訓子善書，闡明"命自我立，福自己求"的思想。全文分為四個篇章：立命之學、 改過之法、積善之方、謙德之效，后三篇是了凡先生為改變命運所開的三劑良藥。作者以自己改造命運的經驗來"現身說法",年輕時他請一位孔先生算命，何年何月參加考試、考第幾名、中不中、當什么官、何時娶妻、幾個孩子、享壽幾何。不知道是否純屬巧合，袁了凡先生算命后的前20xx年情況全部被證實算準，于是他相信今后的命運也將會一一驗證，開始聽天由命，不再努力奮斗，早早開啟坐吃等死的節奏。直至遇到云谷禪師，禪師告訴他一種化解命運格局的方法才破局，考上了舉人，最后還活到了七十四歲，遠遠超過孔先生算的五十三歲。隨著經濟社會的發展和科學文化的進步，這樣的說法雖然有一定的歷史局限性，但總體頗為可信，非常值得當代人學習借鑒。

　　——堅定自己可以改變命運的信心。其實，我不是懷疑"神算子"的水平，如果沒有后面改變命運的良方舉措和實際行動，袁了凡先生的人生軌跡還真有可能被全部算定。但算命先生再厲害，也只能算準命運中變化中的計劃，算不準計劃中的變化，如果變化遠遠超過計劃，就相當于量變引起質變，偏離原來的人生命運軌跡就是理所當然的事。這是客觀規律，不以人的意志為轉移，更不會按照算命先生的預測來演繹坐實。換句話說，能被算出來的命，都是凡夫俗子的命。

　　小時候身處思想落后的農村，算命和命運之說很流行，鄉親們一遇到天災人禍或不順的事都說"這就是命啊!",聽天由命的思想普遍存在。雖然事實上起到了一定社會穩定、安撫人心的作用，但也是醫學專用自己、消極怠慢的源頭。父親小時候學習成績很好，初一時考過全年級第二名，但因為家庭貧困初二輟學，參軍復員后回家種地當農民。他堅信知識改變命運，于是在極度貧窮的情況下想盡一切辦法供我們三兄弟上學。說實話，當時由于眼界狹窄、見識短淺，并不知道自己好好讀書考上大學會怎么樣，但現實生活中繁重體力勞動的農活與低下收入的不成比例現象已經持續多年，那種讓人幾乎看不到希望的絕望悲觀狀況，讓"鯉魚跳農門"的誘惑既是壓力也是動力。后來我和弟弟都考上了大學，成為朝思暮想的工人階級一份子，擺脫了"臉朝黃土背朝天"的命運。現在呢?面對事業發展的"瓶頸",我也堅信這不是最終的結果。反思自己，還存在很多性格上的缺點和能力上的不足，所以當前最要緊的是提升自己綜合素養，功夫下到位了，事業發展就是水到渠成的事。機會是留給有準備的人的，越努力越幸運，做一個有準備的人，才能搶抓遲早到來的人生機遇。我堅信，只有改變自己，做更好的自己，才配擁有更精彩的人生、更美好的未來。

　　在堅信"命自我立"的前提下，該如何"立命"呢?立命需要先立志。 人無志不立，事無恒不成。王陽明說："志不立，天下無可成之事。"墨子說：志不強者智不達",諸葛亮說："志當存高遠",明成祖朱棣說："人須立志，志立則功就。天下古今之人，未有無志而建功",王勃說："窮且益堅，不墜青云之志",這些名人名言都深刻地說明立志的重要性。北宋儒家大師張載的"橫渠四句":為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平，思想境界更是高人一籌，激勵了文天祥、岳飛、夏完淳、曾國藩等無數后來的仁人志士。志向是初心，是夢想，是動力，是最想實現的長期目標。如果沒有志向，人們就會荒廢自己的本心，不思進取，安于現狀，必將一事無成或者抱憾終身，白發蒼蒼時便悔之晚矣。然而，還得注意一點：有志之人立常志，無志之人常立志。如果一個人沒有主心骨和遠大目標，朝令夕改、見異思遷，看似忙忙碌碌，也終將成不了大事。

　　了凡先生也在文中寫道："人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我。"所以說，沒有遠大志向的人，不配談改良命運，甚至可能將原來的好運氣消磨殆盡，迎來更糟糕的命運結局。

　　——堅信"善有善報惡有惡報".我認為，善惡有報并不是封建迷信，而是馬克思主義辯證思維因果關系論的現實體現。有的人看不透，舉例說某某一生干了不少壞事，不也是有權有勢無病無災安康長壽?其實，因果報應不一定非得在本人身上體現，還有可能在他的子孫身上體現。這也正應了一句古話：遠報兒孫近報身。就拿我家來說，爺爺中年時正趕上文化大革命，身為公社民兵連連長，他寧愿辭職也不忍心對村里無辜的"地富反壞右"家屬進行迫害;父親曾經至少救過5名落水孩童的性命，他們雖然都窮苦一生，但福報就是后代出了兩名大學生，我11歲在河中游泳精疲力盡時被一位村民救過，正好印證了"積善之家必有余慶"這句名言。

　　為什么沒單獨寫"改過之法"?因為在我看來，改過就是一種積善。有錯不改，不僅是缺乏文中的"發恥心、發畏心、發勇心",還是缺乏善心的表現。凡是缺點、過錯、謬誤，不管是性格上的、還是決策上的、亦或是操作上的，多多少少都會對單位、對家庭或者對個人產生一些負面影響、物質精神損失。如果被別人指出來或者自己意識到了，卻不下決心去整改，屬于典型的"破罐子破摔""死不悔改""我行我素""茍且茍安"的做法。其潛臺詞一般就是"吹毛求疵，誰還沒個過錯啊?""我就不改，你能咬我啊?""改變起來太麻煩了，就這樣得過且過吧!""懶得改，習慣就好!"有這樣任性念頭的人，往往很自私，或者套用時髦的網絡用語叫"精致的利己主義",你能指望他是良善之輩么?即使本質不壞、不是大奸大惡之徒，但往往也是毛病多多的平庸之輩，經不起道德和時間的考驗。南懷瑾大師講過一句話："戰勝天下是英雄，征服自己是圣人".征服自己，首先就是要克服自己的惰性，不斷修正自己的缺點、改變自己的錯誤。道理上很簡單，就是管好自己，管理好自己的每一個念頭，因為一念成佛，一念成魔。善人不講掙錢，專講掙命。什麼叫做掙命呢? 就是我們為人做事，要做到被人佩服，命就長了，這就是掙到命了。因此，積善改過可以看做是一個事物的正反面，改過主要從自我改進、完善提升的角度來說，而積善主要是從幫助別人的角度來說的。

　　易經上說："善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身。"《了凡四訓》列舉了十種隨緣濟眾、行善之舉：與人為善、愛敬存心、成人之美、勸人為善、救人危急、興建大利、舍財作福、護持正法、敬重尊長、愛惜物命。所幸自己也曾有過為災區捐款、開車免費搭載乘客、拾金不昧、義務勞動、公益活動等善行，今后更應該多多行善、積累福報，雖然可能做不到像叢飛、古天樂、周潤發那樣傾囊而出，像消防英雄那樣赴湯蹈火，但力所能及的善事還是可以主動多做的。大家活學活用，推而廣之，積善不難也。

　　——堅持謙虛謹慎、厚德載物的人生態度。老祖宗教育我們"滿招損，謙受益""天道虧盈而益謙""虛已者進德之基",然而不少現代人稍微有點成就便自命不凡、傲視一切，帶來的結果往往不是人緣差就是前途毀。在以經濟建設為中心、一切向錢看的歷史背景下，我們追求的東西太多太滿，漸漸迷失自己本性，這恰恰是改革開放后西方文化入侵的結果。怎么辦?還得從中華優秀傳統文化經典中尋找答案。《了凡四訓》告訴我們：惟謙受福。在做學問上，要虛懷若谷，認識到知識永無止境，敢于承認自己的鄙薄無知;為人處世的時候，要禮讓三分，不能得理不饒人;追名逐利的時候，要反思自己德位是否相配、功祿是否相稱，君子憂道不憂貧;修身養德的時候，要戒驕戒躁，與時俱進，堅持"忠誠干凈擔當",凡事以德為先、以德服人。至于厚德載物，什么是"德"?老子說："上善若水，水善利萬物而不爭",就是說做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道，這樣做的人就是最有道德的人。以利己之心幫助別人，然后要求感恩回報，這是交易;以無私之心幫助別人不圖回報，就叫做"德".你幫助到的人越多，所得到的回報越少，你的德就越厚，就可以稱作德高望重了。

　　《了凡四訓》以無可辯駁的事實告訴我們，人的命運是可以改變的，方法就是改過、積善、謙德。真的很感謝領導向我推薦了這本書，讓我提醒自己要"常在有時思無時，莫在無時思有時",發恥心、畏心、勇心，積善改過，謙虛養德，讓不甘平凡的自己爭取贏得更好的命運。在提倡文化自信的今天，也希望能有更多的人好好讀這本書，依照古圣賢的教導，讓我們在實現中華民族偉大復興夢想的道路上走的更加順暢通達、更加團結友愛、更加和諧文明!