讀后感2000字（精選31篇）

讀后感2000字 篇1

　　《呼蘭河傳》是著名作家蕭紅創(chuàng)作的一部自傳體小說(shuō)，1940年寫于香港，本書描繪了東北邊陲小鎮(zhèn)呼蘭河的風(fēng)土人情，展示了女作家獨(dú)特的藝術(shù)個(gè)性與特色。以下是第一范文網(wǎng)小編整理的《呼蘭河傳》讀后感，歡迎閱讀：

　　在暑假時(shí)候，我讀了《呼蘭河傳》這本書，最開始時(shí)，并沒有感覺它有多好看。等我靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味，才越來(lái)越覺得它的精彩。

　　在這部溫婉如詩(shī)的小說(shuō)里,蕭紅筆下的"我"是一個(gè)不諳世事的孩童,滿懷著對(duì)于廣闊世界的好奇和爛漫的童真,用一雙清澈的眼打量著四周的一切.祖父、后園和她自己,就成了全部的天地.在小說(shuō)的開篇,作者細(xì)細(xì)的描繪了小城呼蘭河的風(fēng)俗人情,在她的眼里,這個(gè)小小的縣城里,有著心智未開的居民和鄉(xiāng)村應(yīng)有的純凈生活,雖然不如大城市的繁華,但也別有一番風(fēng)味.

　　作者極力想表現(xiàn)孩童眼中未知而燦爛的世界,她在字里行間流露的卻是刻骨的憂傷,筆下的人物和風(fēng)景無(wú)不帶著一種憂郁的美.她這樣寫請(qǐng)神的鼓聲:"那鼓聲就好像故意招惹那般不幸的人,打得有急有慢,好像一個(gè)迷路的人在夜里訴說(shuō)著他的迷惘,又好像不幸的老人在回想著他幸福的短短的幼年.又好像慈愛的母親送著她的兒子遠(yuǎn)行,又好像是生離死別,萬(wàn)分的難舍."而她眼里秋天的后園是這樣一番景象:"每到秋天,在蒿草的當(dāng)中,也往往開了蓼花,所以引來(lái)了不少的蜻蜓和蝴蝶在那荒涼的一片蒿草上鬧著.這樣一來(lái),不但不覺得繁華,反而更顯得荒涼寂寞."

　　作者筆下的人物有著凄哀的命運(yùn),原本天真活撥的小團(tuán)圓媳婦被婆家狠心的折磨致死,而圍觀的人都抱著獵奇的心態(tài),從未有人對(duì)她抱以同情和拯救的念頭;有二伯一個(gè)人孤獨(dú)的生活著,害怕死后沒有人為他送行,成為孤魂野鬼;馮歪嘴好不容易成了家,而媳婦卻早早的離去,剩下他一個(gè)人拉扯兩個(gè)孩子.

　　蕭紅靜靜的敘述著這些人物的故事,正是這種平靜帶給人不安和絕望的心態(tài),故意去壓抑,故意去冷漠,反倒給人無(wú)盡的傷感.其實(shí)令人傷心的不僅僅是這些社會(huì)最底層小人物的悲慘命運(yùn),更讓人苦悶的是他們周圍那些人的冷酷無(wú)情,在這些人的舉動(dòng)中我們看不到憐憫的存在.小團(tuán)圓媳婦被熱水澆頭,澆一次昏一次,卻沒有人去阻止這種暴行,而是圍在旁邊看熱鬧.這場(chǎng)景讓我不自覺的想起那讓魯迅先生棄醫(yī)從文的一幕:一群中國(guó)人在木然的觀看自己同胞被處死的電影.可怕的不是暴力,而是暴力下的臣服和麻木.呼蘭河城里的人早已見慣了貧苦百姓們顛沛流離的命運(yùn),于是他們的同情心也在不知不覺中喪失殆盡了.關(guān)于馮歪嘴子的故事就更令人傷心,大家得知他成家之后,不但不關(guān)心他如何養(yǎng)活一家人,反而熱衷于尋覓他自殺的蛛絲馬跡,在他床上發(fā)現(xiàn)一根繩頭,便有人傳言他要上吊,他新買了一把菜刀,很快他要自刎的消息就傳開了.看到這里我非常懷念沈從文筆下溫暖的湘西風(fēng)情,那里的人們似乎充滿了人性的光輝,而不像蕭紅筆下的人們?nèi)绱说睦淠�和殘�?

　　我想是蕭紅本身的命運(yùn)造就了她作品中的這些人物,一部?jī)?yōu)秀的作品總能夠體現(xiàn)作者的心懷,一個(gè)歷經(jīng)艱難困苦的人,即使寫歡樂也必然將其鍍上一層滄桑.蕭紅一生經(jīng)歷的盡是破碎的感情,來(lái)到香港的時(shí)候,心中大概還在介懷那些悲苦無(wú)依的年年歲歲.這樣的一個(gè)人,這樣的一種心緒,寫出的當(dāng)然是蒼涼的作品.

　　蕭紅借著這些人物寫出了自己的悲慘身世,她含著眼淚在唱屬于自己的歌.她用這樣一句話來(lái)表達(dá)自己孤寂的心境:"逆來(lái)順受,你說(shuō)我的生命可惜,我自己卻不在乎.你看著很危險(xiǎn),我卻自己以為得意.不得意怎么樣?人生是苦多樂少."這句話暗合李后主"人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東"的感慨,一個(gè)是漂泊女子,一個(gè)是亡國(guó)之君,這悲涼千載不滅.

　　在小說(shuō)中,蕭紅寫到:"大人總喜歡在孩子的身上去觸時(shí)間."在香港的時(shí)候她已經(jīng)疾病纏身,大概也意識(shí)到自己時(shí)日無(wú)多,所以才想要用一個(gè)孩童的口吻來(lái)觸碰那被時(shí)光的洪流沖得老遠(yuǎn)的童年歲月,盡管并不美滿,但比起飄零的壯年時(shí)代,總還是有那么些值得回味的東西.她筆下的"我"是純真可愛的,有那么一段讓人至今難忘,就是祖父將落井的鴨子烤來(lái)吃,"我"以為只有落井的鴨子才能裹在黃泥里,于是費(fèi)盡力氣想要把鴨子趕到井里去,即使祖父同意燒活鴨子來(lái)吃"我"也不愿意.一個(gè)心智未開,天真可愛的小女孩的形象躍然紙上,讓人禁不住想抱起來(lái)親一下那粉撲撲的臉蛋.

　　這部《呼蘭河傳》很容易讓人聯(lián)想起林海音的《城南舊事》,同樣是回憶童年,同樣是出自女作家之手,它們有著許許多多的共同點(diǎn),但是蕭紅的文字更顯凄涼,給人一種孤獨(dú)幻滅的痛楚,這種帶著一點(diǎn)病態(tài)的藝術(shù)美感,是《城南舊事》所無(wú)法比擬的.

　　讀完這部小說(shuō),我又想起了茅盾先生的序言,他用他的文字祭奠了年僅32歲便孤獨(dú)在異鄉(xiāng)逝去的蕭紅.據(jù)說(shuō)蕭紅的遺言是:"半生盡遭白眼冷遇,身先死,不甘,不甘."想想她的生平,我們就不難理解漂泊者蕭紅在文字中透出的凄涼和幽怨.

讀后感2000字 篇2

　　他，縱橫捭闔在整個(gè)楚漢爭(zhēng)雄之期，用他的驍勇善戰(zhàn)，桀驁不馴書寫了人生的傳奇;他，在角聲滿天，塵沙奔騰的戰(zhàn)場(chǎng)上英勇無(wú)畏，激蕩了多少兒郎鐵馬冰河平定天下的壯志情懷。他，韓信，曾折服了多少生活在不同歲月里的人，可終究逃不過命運(yùn)的俘虜，無(wú)情悲慘的將他化作孤魂，飄蕩在歷史的書卷中，其凄怨聲引起了那些傾聽者的悲閔，傷懷和唉嘆。

　　當(dāng)我熟讀這段因戰(zhàn)亂而人物輩出的歷史時(shí)，我沒有因項(xiàng)羽烏江自刎痛覺惋惜，更沒有因劉邦的屢敗屢戰(zhàn)的執(zhí)著氣魄而深感欽佩。西楚霸王雖有氣貫長(zhǎng)虹的英雄氣概，但他于月黑風(fēng)高之夜活埋二十萬(wàn)章邯降軍實(shí)屬殘忍無(wú)道，若他得天下，怎使天下誠(chéng)服?登上帝王寶座的黔首是劉邦，而造就寶座的人卻不是他自己，劉邦因識(shí)人便得天下，功績(jī)是屬于那些生死相伴不離不棄的好友，讓我為之憤憤不平的韓信，占有最為重要的位置，

　　人若是在貧困潦倒的時(shí)候得到幫助，那么除了感激之情無(wú)以言表之外，他的恩德就是一生都難以忘懷;韓信少年浪蕩在村野之間，他每天面臨最大的問題就是饑餓，他遇上了河邊浣衣的婦人天天贈(zèng)飯，終是因?yàn)閶D人的訓(xùn)斥而茅塞頓開，覺得自己應(yīng)該有所作為。這位婦人不僅僅拯救了韓信的生命，她啟迪了韓信去尋找自我的價(jià)值，探索生命的意義。

　　每個(gè)人對(duì)自己的人生都有一些想法，而行動(dòng)起來(lái)的人是少之有少，所以理想也越來(lái)越少，越來(lái)越小，最后走的都是大眾路線，平平淡淡的度過了自己的一生。就像我們上小學(xué)的時(shí)候，會(huì)覺得警察用一個(gè)字形容，酷!初中了，現(xiàn)實(shí)稍微讓我們理智的看待未來(lái)，于是覺得哈佛的校園滿園芬芳;直到高中，更加現(xiàn)實(shí)了，清華變成了我們夢(mèng)不可及的奢望，而我們能做到的，是通過努力將它與我們的距離拉近一些。有些理想，不是我們難以實(shí)現(xiàn)，而是一開始就放慢了步伐。

　　韓信不一樣，他一開始對(duì)他的理想并不是一個(gè)準(zhǔn)確的定義，他所想的“作為”涉及很廣，帶著自己的雄心壯志，他獨(dú)自一人去啟程堅(jiān)定不移的去付出實(shí)踐了。

　　得一知己，在壯志未酬時(shí)訴說(shuō)心事，在貧瘠落魄時(shí)相知相惜，知己也肯定是識(shí)得自己真性情的朋友，夠坦誠(chéng)，共進(jìn)退。

　　蕭何是韓信的知己，蕭何月下追韓信成就了他后來(lái)明修棧道暗度陳倉(cāng)和四面楚歌的赫赫戰(zhàn)績(jī)。蕭何識(shí)得他的高瞻遠(yuǎn)矚，欽佩其軍事才能，所以盡力挽留，引薦及幫助。韓信是個(gè)知恩圖報(bào)之人，他對(duì)蕭何感激，信任，毫不保留;所謂英雄，有吞吐天下之志，包舉四海之心，蕭何成就了他的英雄之路;在戰(zhàn)場(chǎng)上，他是帝王，足智多謀，威風(fēng)凜凜，他將平定天下作為己任，愈戰(zhàn)愈勇。此刻的他內(nèi)心必定是驕傲的，自信的，他實(shí)現(xiàn)了少年時(shí)的夢(mèng)，甚至超越了當(dāng)時(shí)的夢(mèng)，所以他會(huì)在寒風(fēng)中豪邁飲酒，激昂地呼喊出自己的快意，這時(shí)候的他不再是以前的韓信，他不再受寒，受餓，受辱;多少敵將亦臣服在他的腳下，他傲慢的俯視著，滿足的淡笑著。他擁有了千軍萬(wàn)馬，他在自己的人生戰(zhàn)場(chǎng)上也想出奇制勝。

　　日長(zhǎng)則昃，月滿盈虧。在七八年的戰(zhàn)爭(zhēng)的歲月里，他付出的不僅僅是時(shí)光，他的軍事謀略所露現(xiàn)出的鋒芒深深刺痛著劉邦的眼眸，于是在劉邦一步步的算計(jì)下，韓信的人生從高峰慢慢滑入谷底。

　　我想，在這個(gè)紛亂的年代里，處世的原則往往為自己的故事書寫結(jié)局;善懂時(shí)局，明則保身的是張良，他可以共患難，卻不同享福，這是張良自保的高明之處。急功近利，只謀略不謀政的是韓信，他在戰(zhàn)場(chǎng)上揮戈自如，卻不懂的觀察政治時(shí)局，在人生最耀眼的時(shí)刻只進(jìn)不退，導(dǎo)致被掩藏和打壓。韓信被囚禁了，幽幽深深的院子讓他開始每天寂寥的度日如年，因?yàn)樗�的雄心壯志被銬上枷鎖了，開始被黑暗慢慢的侵蝕著，摧毀著，而他自己只能壓抑著靜靜的等待，蓄積待發(fā)，一不小心便會(huì)步入萬(wàn)劫不復(fù)的深淵，韓信內(nèi)心必然是憤怒和不甘的，平掃天下，他功不可沒，最終卻只能為自己的性命堪憂。

　　“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”在我看來(lái)，韓信的赫赫功績(jī)重于泰山，可他的死像鴻毛一樣漂浮徘徊在天空的上方，久久不落，不是因?yàn)樘�輕，是因?yàn)樗赖碾y以預(yù)料，死的輕而易舉，他的悔恨會(huì)像羽毛，久久漂浮著。是啊，就在韓信毫無(wú)防備的時(shí)候，呂后和韓信信任有加的蕭何加害了他，這個(gè)在多少個(gè)日夜里和他侃侃而談的知己竟親手給自己的生命畫上了句號(hào)，畫的是那么的出其不意，韓信死了，他死的憤怒，他死凄慘。幸運(yùn)的是，他的魂魄依然被司馬懿繾綣在千古流傳的史記里，傾訴著他一生的故事。久而久之自然而然的，會(huì)有文人志士為他賦詞，也會(huì)有偉人圣賢肯功評(píng)傳，也有像我一樣的，只能捧著書，嘆他一生傳奇，嘆他英雄路短。

　　成敗一知己，生死兩婦人。這區(qū)區(qū)的十個(gè)字，何以能夠述說(shuō)完一代英雄的人生跌浮。

讀后感2000字 篇3

　　細(xì)讀魯迅先生的《朝花夕拾》，享受著不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真燦漫的感情，眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。

　　我讀魯迅先生這些對(duì)童年回憶的散文，正如讀著發(fā)自魯迅先生心底的那份熱愛自然，向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅，趁大人不注意，鉆進(jìn)了百草園，他與昆蟲為伴，采摘野花野果。在三味書屋，雖然有壽先生的嚴(yán)厲教誨，卻仍耐不過學(xué)生們心中的孩子氣。

　　《朝花夕拾》原本叫做“舊事重提”，收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。本應(yīng)該快樂美麗的童年，因?yàn)榛\罩在那個(gè)封建社會(huì)，時(shí)不時(shí)透出些迂腐的氣息，所以魯迅要罵，罵那個(gè)半封建半殖民地的社會(huì)。從文章表面看，魯迅似乎都是用了些溫情的文字，其實(shí)，他把憤怒藏得更深。有人說(shuō)柔軟的舌頭是最傷人的武器，也許魯迅先生正是想達(dá)到這個(gè)目的吧!

　　在《朝花夕拾》中，魯迅大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。如在《從百草園到三味書屋》中，魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無(wú)憂無(wú)慮的生活，接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。前邊寫的百草園很好地反襯了后來(lái)在三味書屋讀書的乏味生活，體現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿。在《藤野先生》中，魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人，“這藤野先生，據(jù)說(shuō)是穿衣服太模糊了，有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套，寒顫顫的……”。但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的，他把“我”的講義都用紅筆添改過了;血管移了一點(diǎn)位置也要指出。

　　這個(gè)對(duì)比手法，較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì)，寫出了魯迅對(duì)他的景仰。另外，藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁，這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比，體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。 魯迅在《朝花夕拾》中對(duì)一個(gè)人用了相當(dāng)多的筆墨，那便是魯迅的保姆“長(zhǎng)媽媽”，她是個(gè)需要一分為二看待的人。因?yàn)樯鐣?huì)的影響，“阿長(zhǎng)”保留了許多迂腐的習(xí)俗，像在新年的早晨要吃福橘，喜歡切切察察，喜歡告狀，還盲目地對(duì)“長(zhǎng)毛”的故事妄加評(píng)論，甚至還踩死了“我”喜愛的隱鼠。因此，“我”對(duì)她懷恨在心。看到這，讀者在腦子里勾勒出的是一個(gè)活脫脫粗俗、守舊的婦女形象。然而，魯迅對(duì)她的印象遠(yuǎn)不止這些。她有可愛的一面。“阿長(zhǎng)”知道“我”喜歡《山海經(jīng)》，跑了許多路，幫“我”買來(lái)了《山海經(jīng)》。由此，“我”又認(rèn)為她“有偉大的神力”。在《阿長(zhǎng)與山海經(jīng)》的結(jié)尾，魯迅表達(dá)了他對(duì)阿長(zhǎng)的愛，他希望仁慈的地母能讓阿長(zhǎng)安息。

　　還有幾個(gè)人物，我對(duì)他們的印象也是極深的。一位是范愛農(nóng)先生，魯迅一開始對(duì)他的印象是不好的。原因是范愛農(nóng)的老師徐錫麟被殺害后，范愛農(nóng)竟?jié)M不在乎。魯迅對(duì)他的看法幾乎是漸漸改變的，直至范愛農(nóng)就義，魯迅開始變得景仰他了。另一位是衍太太，她在《父親的病》中出場(chǎng)。在“父親”臨終前，她讓魯迅叫父親，結(jié)果讓父親“已經(jīng)平靜下去的臉，忽然緊張了，將眼微微一睜，仿佛有一些痛苦。”后來(lái)“父親”死了，這讓“我”覺得是“„我‟對(duì)于父親最大的錯(cuò)處”。衍太太對(duì)別的孩子們“很好”：慫恿他們吃冰，給魯迅看不健康的畫，唆使魯迅偷母親的首飾變賣。而衍太太自己的孩子頑皮弄臟了自己的衣服，衍太太卻是要打罵的。魯迅表面上贊揚(yáng)她，實(shí)際心中卻是鄙視衍太太的。因?yàn)檫@是個(gè)自私自利，多嘴多舌，喜歡使壞的婦人。

　　《朝花夕拾》用平實(shí)的語(yǔ)言，鮮活的人物形象，豐富而有內(nèi)涵的童年故事，抨擊了囚禁人的舊社會(huì)，體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。

　　我最喜歡的一篇是《從百草園到三味書屋》，它描述了魯迅先生兒時(shí)在家時(shí)在百草園得到的樂趣，以及在三味書屋讀書時(shí)的乏味生活。

　　在文中，充分描繪出百草園這個(gè)荒原充滿著無(wú)限的樂趣，那兒有“碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑椹;鳴蟬在樹葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子(云雀)忽然從草間直竄向云霄里去了”，這里無(wú)疑不是一座兒童的樂園，無(wú)一不充滿生氣，無(wú)一不充滿快樂，難怪魯迅先生喜歡這兒了。

　　當(dāng)魯迅先生到了要上學(xué)的時(shí)候了，家里將他送進(jìn)了三味書屋。三味書屋是魯迅先生的老師的家的書房。進(jìn)了三味書屋，魯迅先生開始了乏味的學(xué)生生涯，“每天只讀書，正午識(shí)字，晚上對(duì)課”，這便是魯迅先生的工作。魯迅先生和同窗們經(jīng)常到屋后的園里去玩，但人去多了，時(shí)間久了，就會(huì)被老師叫回來(lái)，繼續(xù)讀書，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及在百草園里自由、快活。 通過將百草園與三味書屋比較，讓我感覺到小時(shí)候的童年是那么美好、愉快，現(xiàn)在，我是在接受教育的時(shí)候了，自然會(huì)有些不高興，但是，應(yīng)該用美的眼睛去觀察生活，才會(huì)發(fā)現(xiàn)美。

　　魯迅先生上的是私塾，一天下來(lái)幾乎沒有時(shí)間玩耍，束縛了學(xué)生愛玩的天性;而我們現(xiàn)在上的學(xué)校，每節(jié)課下課都會(huì)有時(shí)間玩，又玩了，又學(xué)了，也還算得上自由。跟三味書屋比起來(lái)，我們像在天堂。

　　魯迅先生在這篇文章里，揭示了兒童廣闊的生活趣味與束縛兒童天性的封建私塾教育的尖刻矛盾，表達(dá)了應(yīng)讓兒童健康活潑地成長(zhǎng)的合理要求。

　　我覺得，讓兒童接受教育的同時(shí)，也應(yīng)該讓他們玩好。

讀后感2000字 篇4

　　《愛的教育》采用日記的形式，講述一個(gè)叫安利柯的小男孩成長(zhǎng)的故事，記錄了他一年之內(nèi)在學(xué)校，家庭，社會(huì)的所見所聞，字里行間洋溢著對(duì)祖國(guó)，父母，師長(zhǎng)，朋友的真摯的愛，有著感人肺腑的力量，文章中孩子們所表現(xiàn)的更多的是閃光的美德，透過安利柯的描述，我了解到什么樣的師愛才最讓學(xué)生感到溫暖，把學(xué)生當(dāng)親人的老師。

　　夏丐尊先生在翻譯《愛的教育》時(shí)說(shuō)過這樣一段話：“教育之沒有情感，沒有愛，如同池塘沒有水一樣，沒有水，就不成其池塘，沒有愛就沒有教育。”

　　轉(zhuǎn)眼間，我們離開《愛的教育》所記載的那個(gè)年代已經(jīng)很久了，但是“愛”這種教育的方式卻永遠(yuǎn)不應(yīng)該遠(yuǎn)離我們，特別是遠(yuǎn)離我們這些教育戰(zhàn)線上的工作者，我們要全身心的去愛我們的每一個(gè)學(xué)生，關(guān)心他們的成長(zhǎng)，為他們的每一點(diǎn)進(jìn)步而欣慰，用愛的泉水去滋潤(rùn)孩子們幼小的心靈，讓孩子們沐浴在愛的陽(yáng)光中，自由，健康的成長(zhǎng)!愛是博大的，無(wú)窮的，偉大的力量，是教育中所不能缺少的。這部處處洋溢著愛的小說(shuō)所蘊(yùn)涵散發(fā)出的那種深厚，濃郁的情感力量，真的很偉大。全書以一個(gè)“愛”字貫穿始終，這不就是我們教育工作者所需要的嗎?愛究竟是什么，它像空氣一樣，每天都在我們身邊，但又因?yàn)樗鼰o(wú)影無(wú)形，往往又很容易被我們忽略。但我們的生活中不能缺少它，它的意義已經(jīng)融入我們的生命，而面對(duì)我們的教育，愛，應(yīng)該是教育力量的源泉，是教育成功的基礎(chǔ)。

　　文中有一則小故事讓我感受頗深，有一個(gè)叫克洛西的殘疾孩子被一群孩子欺侮，克洛西將一個(gè)墨水瓶擲去，正巧擲在了先生的胸部，當(dāng)先生問是誰(shuí)是，卡隆挺身而出，然而先生眼盯著卡隆，又看看呆著的學(xué)生們，靜靜地說(shuō)不是你，結(jié)果先生說(shuō)了一段話，“你們欺侮了無(wú)罪的人了，你們欺侮了不幸的小孩，欺侮弱者了，你們做了最無(wú)謂、最可恥的事了，卑怯的東西，最后只說(shuō)了一句我饒恕你們。從這些小小的細(xì)節(jié)上可以看出，這位先生了解他的每位學(xué)生，關(guān)愛他的每位學(xué)生。在書中有寫道，先生有說(shuō)過這樣一句話：”你們以外，我沒有別的家屬在世界上，除了你們，我沒有可愛的人!你們是我的兒子，我愛你們，請(qǐng)你們也歡喜我!我一個(gè)都不愿責(zé)罰你們，請(qǐng)將你們的真心給我看看，請(qǐng)你們?nèi)�班成為一家，給我慰藉，給我榮耀。“先生的這些話，讓所有的學(xué)生都信服與他。

　　回想我們所教育的學(xué)生，一群淌著鼻涕流著口水行動(dòng)木納的低智商孩子，從他們出生的那一刻起，就被命運(yùn)所捉弄，殘忍的剝奪了普通人所擁有的權(quán)力，注定了這一生不能象正常人一樣的生活，比起正常兒童，他們沒有了以后做學(xué)問的可能，所以我們應(yīng)該給予他們的愛，要超越正常人，從而最大限度地補(bǔ)償缺陷，使掌握生活中實(shí)用的知識(shí)，使他們將來(lái)能融入這個(gè)社會(huì)。

　　正如陶行知先生在”生活即教育“理論中闡述了”我們此地的教育是生活教育，是供給人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我們就教育什么……以此類推，照加上去：是那樣的生活，就是那樣的教育。“智障學(xué)生的教育就是”吃飯“、”穿衣“的教育，有人說(shuō)我們的教師就像保姆，的確，我們的教育不僅僅是在學(xué)習(xí)上，還要在生活上。所以我們比起保姆還要多一樣，那就是對(duì)學(xué)生的愛。我們的學(xué)生在身理上已經(jīng)落后于正常兒童，我們要從心理上給予他們更多的愛，來(lái)彌補(bǔ)身理上帶給他們的缺陷。

　　班中有一位自閉癥學(xué)生，不會(huì)開口說(shuō)話，但他有一個(gè)壞習(xí)慣，就是吐口水，玩口水，造成的結(jié)果就是在他的周圍全都是口水，包括身上，課桌上，椅子上，地上，甚至是同桌的身上，怎么辦，打他，那是犯法的，罵他，那是不道德的，講道理，他又聽不懂。面對(duì)這樣的學(xué)生，我們不能因?yàn)樗麄兊娜毕荻�放棄，學(xué)校和家長(zhǎng)都期待著我們用最先進(jìn)最科學(xué)的理念來(lái)開發(fā)這些孩子的智力，我們需要的是充分的精力去打一場(chǎng)持久戰(zhàn)。師生之間的一次簇膝長(zhǎng)談恐怕對(duì)于部分學(xué)生收效甚微，所以在師生之間建立一條”有情，有意，有愛“的道路。

　　愛，像空氣，每天在我們身邊，因其無(wú)影無(wú)形就總被我們忽略，其實(shí)他的意義已經(jīng)融入生命。一個(gè)人的生命是非常短暫的，每個(gè)人都有其閃光點(diǎn)，就算是我們的學(xué)生也是如此，而作為教師的我們，不能吝嗇我們愛，愛是博大的，無(wú)窮的，偉大的力量，

讀后感2000字 篇5

　　《女神》運(yùn)用神話題材、詩(shī)劇體裁、象征手法、反映現(xiàn)實(shí)。其中《女神之再生》是象征著當(dāng)時(shí)中國(guó)的南北戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)人說(shuō)過：“共工象征南方、顓頊象征北方，想在這兩者之外建設(shè)一個(gè)第三中國(guó)————美的中國(guó)。”不過，詩(shī)人早期的社會(huì)理想是模糊的。他曾說(shuō)過：“在初自然是不分質(zhì)的，只是朦朧地反對(duì)舊社會(huì)，想建立一個(gè)新社會(huì)。那新社會(huì)是怎樣的，該怎樣來(lái)建立，都很朦朧。”因此，女神要去創(chuàng)造新鮮的太陽(yáng)，但仍是一個(gè)渺茫的創(chuàng)造，只是理想的憧憬，光明的追求。但在五四時(shí)期，它曾給了廣大青年以力量的鼓舞。

　　《女神》的藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)是多樣化的統(tǒng)一。激情如閃電驚雷，火山噴發(fā);柔情如清風(fēng)明月，涓涓流泉。而《女神》中的代表詩(shī)篇《天狗》其藝術(shù)風(fēng)格當(dāng)屬前者。這首詩(shī)寫于郭沫若新詩(shī)創(chuàng)作的爆發(fā)期，正是青年郭沫若情感最熾烈的時(shí)刻。這首詩(shī)的風(fēng)格是強(qiáng)悍、狂暴、緊張的。

　　一開始詩(shī)人便自稱“天狗”，它可吞月、吞日，吞一切星球。而“我便是我了”則是個(gè)性獲得充分張揚(yáng)所帶來(lái)的自豪感。所以它是詩(shī)人在五四精神觀照下對(duì)個(gè)性解放的贊歌，也正因有了沖決一切束縛個(gè)性發(fā)展的勇氣后，個(gè)性才得以充分發(fā)揚(yáng)，五四新人才具有無(wú)限的能量：“我是全宇廟底energy底總量!”這樣的五四新人將會(huì)改變山河、大地、宇宙。“我飛奔，我狂叫，我燃燒……。”詩(shī)句所釋放出的情感力量像猛烈的颶風(fēng)、奔騰的激流，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊波。“我飛跑”則是令人振奮的吶喊，充分展示五四時(shí)期個(gè)性解放的痛苦歷程。總之，《天狗》是五四時(shí)期奏起的一曲驚心動(dòng)魄的精神贊歌。是五四時(shí)期人們第一次從詩(shī)歌中聽到的勇猛咆哮的時(shí)代聲音。“天狗”那可吞掉“一切的星球”的豪邁氣概，正是五四時(shí)期要求破壞一切因襲傳統(tǒng)、毀滅舊世界的精神再現(xiàn)。

　　而《天狗》只是《女神》創(chuàng)作中詩(shī)人情感與藝術(shù)碰撞、融合、激濺出的一朵小小的浪花。可見，《女神》創(chuàng)作想象之豐富奇特，抒情之豪放熱烈堪稱詩(shī)界一絕。它所具有的無(wú)與倫比的浪漫主義藝術(shù)色彩將是照徹詩(shī)歌藝術(shù)長(zhǎng)廊的一束耀眼光芒;它的灼人的詩(shī)句就像喧囂著的熱浪，轟鳴著狂飆突進(jìn)的五四時(shí)代的最強(qiáng)音。

　　《女神》是一部浪漫主義詩(shī)集，主要特色有：浪漫主義精神。浪漫主義重主觀，強(qiáng)調(diào)自我表現(xiàn)。《女神》是“自我表現(xiàn)”的詩(shī)作，詩(shī)中的鳳凰等，都是詩(shī)人的“自我表現(xiàn)”。詩(shī)中的“自我”主觀精神，是強(qiáng)烈的反抗、叛逆精神，是追求光明的理想主義精神。噴發(fā)式宣泄的表達(dá)方式。浪漫主義以直抒胸臆為主要表達(dá)方式，詩(shī)中的直抒胸臆表現(xiàn)為噴發(fā)式的宣泄，《鳳凰涅盤》等詩(shī)最典型地體現(xiàn)這一表達(dá)特點(diǎn)。奇特的想象和夸張。如從民間天狗吞月，想象為天狗把全宇宙都吞了，“如大海一樣地狂叫”等。這種極度夸張的奇特想象最能表現(xiàn)強(qiáng)烈的個(gè)性解放要求和對(duì)舊世界的反抗、叛逆精神。形象描繪的方式上，具有英雄主義的格調(diào)。語(yǔ)言方面，帶有強(qiáng)烈的主觀性的色彩。一些描寫自然的語(yǔ)句中，染上詩(shī)人當(dāng)時(shí)的主觀感覺。

　　個(gè)性主義是郭沫若前期的主導(dǎo)思想，在文學(xué)上，要求張揚(yáng)自我，尊崇個(gè)性，以自我內(nèi)心表現(xiàn)為本位。個(gè)性解放的呼聲通過對(duì)“自我”的發(fā)現(xiàn)和自我價(jià)值的肯定表現(xiàn)出來(lái)。如：《天狗》中的“天狗”這種沖決一切羅網(wǎng)、破壞一切舊事物的強(qiáng)悍形象，正是那個(gè)時(shí)代個(gè)性解放要求的詩(shī)的極度夸張。《浴海》的自我形象，同樣是實(shí)現(xiàn)自我個(gè)性解放的詩(shī)的宣泄。這種個(gè)性解放的要求不僅僅著眼于個(gè)人本身，詩(shī)人將個(gè)體的解放作為社會(huì)、民族、國(guó)家解放的前提，將它們?nèi)诤蠟橐惑w。《地球，我的母親》中可以看出他個(gè)性解放的要求呈現(xiàn)出了勞苦大眾利益的一致性。 反抗、叛逆表現(xiàn)在：《女神》誕生之時(shí)整個(gè)中國(guó)是一個(gè)黑暗的大牢籠，這激發(fā)了詩(shī)人反抗的、叛逆的精神。如：《鳳凰涅磐》中的鳳凰雙雙自焚前的歌唱，對(duì)朽敗的舊世界作了極真切而沉痛的描繪。鳳凰的自焚，乃是與舊世界徹底決絕的反抗行動(dòng)，是叛逆精神的強(qiáng)烈爆發(fā)與燃燒。《我是個(gè)偶像崇拜者》中詩(shī)人表白崇拜自然界與社會(huì)界一切象征生命的事物，來(lái)否定一切人為的偶像，一切扼殺生機(jī)的舊傳統(tǒng)，表現(xiàn)出對(duì)封建權(quán)威的極度蔑視。《匪徒頌》將列寧、羅素、尼采等人一起贊頌，表達(dá)了自己要步其后塵挺身反抗的堅(jiān)決意志。

　　《女神》時(shí)代的郭沫若，身居異國(guó)，感于祖國(guó)的貧弱落后，列強(qiáng)的虎視眈眈，常常懷著憂國(guó)的情思。從《女神》中的《爐中煤》的年輕女郎，《鳳凰涅磐》中更生的鳳凰等形象，不難看出詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)的深沉眷念與無(wú)限熱愛。

讀后感2000字 篇6

　　被譽(yù)為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會(huì)圖景的鴻篇巨著”的《百年孤獨(dú)》，是加西亞·馬爾克斯[1]的代表作，也是拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品的代表作。

　　全書近30萬(wàn)字，內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話故事、宗教典故、民間傳說(shuō)以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過去的新穎倒敘手法等等，令人眼花繚亂。但閱畢全書，讀者可以領(lǐng)悟，作家是要通過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)括弄的正確途徑。他把讀者引入到這個(gè)不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活之中，不僅讓你感受許多血淋淋的現(xiàn)實(shí)和荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)，也讓你體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書中的每一個(gè)人物都是深刻得讓你覺得害怕。

　　從1830年至上世紀(jì)末的70年間，哥倫比亞爆發(fā)過幾十次內(nèi)戰(zhàn)，使數(shù)十萬(wàn)人喪生。本書以很大的篇幅描述了這方面的史實(shí)，并且通過書中主人公帶有傳奇色彩的生涯集中表現(xiàn)出來(lái)。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧等等都寫得淋漓盡致。作家以生動(dòng)的筆觸，刻畫了性格鮮明的眾多人物，描繪了這個(gè)家族的孤獨(dú)精神。在這個(gè)家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨(dú)進(jìn)行過種種艱苦的探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后均以失敗告終。這種孤獨(dú)不僅彌漫在布恩地亞家族和馬貢多鎮(zhèn)，而且滲入了狹隘思想，成為阻礙民族向上、國(guó)家進(jìn)步的一大包袱。作家寫出這一點(diǎn)，是希望拉美民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同努力擺脫孤獨(dú)。所以，《百年孤獨(dú)》中浸淫著的孤獨(dú)感，其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信　　首先聲明，本人絕對(duì)無(wú)意毀謗任何人，但如果把一篇讀后感寫得太有條理，倒反不象讀過此書的人了，尤其是百年孤獨(dú)這本世上最獨(dú)特的書。

　　百年孤獨(dú)是我讀過的第一本世界名著，當(dāng)時(shí)我讀初一，正是喜歡孤獨(dú)寂寞用詞的小女生，為了這個(gè)名字，我從圖書館借了來(lái)，可是第一句：多年以后，面對(duì)行刑隊(duì)的槍口中，奧爾良上校想起了多年前他第一次看到冰的情景(大意如此)，一下讓我蒙了，我把它放到一邊，不愿再看，直到一個(gè)月后，圖書館催我還書了，硬著頭皮拿起了書，看了兩頁(yè)。

　　從看到第三頁(yè)后，我的手再也離不開這本書，我把所有的業(yè)余時(shí)間都奉獻(xiàn)給這本書，我用了一個(gè)月的時(shí)間反復(fù)看了三遍，從來(lái)沒有一本書給我這樣的經(jīng)歷：我把生命交給一本書了!那一個(gè)月，我無(wú)法跟人交流，無(wú)法大聲說(shuō)笑，滿腦子都是奧爾良家族每一個(gè)人的身影，每一個(gè)都那么鮮活，每一個(gè)都那么特立獨(dú)行，但所有的人都那么孤獨(dú)于世!　　每一次合上書，我都懷疑自己是否有勇氣再翻開它，因?yàn)槟欠N孤獨(dú)從每一個(gè)字里透出來(lái)，壓得我喘不過氣，但每一次打開它，我又不愿意合上它，仿佛只有這本書才是我的世界，才是我活下去的理由。

　　可能我講了這么多，還算不上談讀后感，差不多快一年了，當(dāng)年看完此書的感受到今天還清晰如昨，每一個(gè)人問我看它的感受，我只有兩個(gè)字：我怕。是的，我怕，我怕那種孤獨(dú)，我怕自己愛上它而無(wú)法自拔，馬爾克斯是魔幻現(xiàn)實(shí)主義作家，它的文字是被上了魔咒的，記得當(dāng)時(shí)，我一邊看書，一邊胸中涌上巨大的悲哀，而眼睛干澀，一滴淚也出不來(lái)，但那悲哀比流淚更甚!

　　書里的每一個(gè)人都在用不同的方法來(lái)表達(dá)來(lái)宣泄自己的孤獨(dú)，表面上他們是漠不關(guān)心的，實(shí)際上內(nèi)心深處，他們渴望被人愛，被人認(rèn)可，被人同化，可惜這是一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)!今天的我們又何嘗不是如此呢?我們不也在用各種不同的方式來(lái)讓自己逃避孤獨(dú)，但實(shí)則上卻陷進(jìn)了更深的孤獨(dú)嗎?我們的愛，我們最溫柔的部分，都被各種物質(zhì)上東西遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)，再也出不來(lái)了!

　　看完書后，我用了一個(gè)月的時(shí)間才將自己調(diào)整過來(lái)，然后，我馬上去書店買了一本精裝本放在家珍藏，作為自己對(duì)平生最難以言表的一本書的紀(jì)念，但從買的那一天起，直到今日，我沒有再動(dòng)過它一下，只是將它好好地放在書柜的最高層，那是我無(wú)法觸摸，沒有勇氣再看的禁區(qū)啊。

讀后感2000字 篇7

　　最初接觸思維導(dǎo)圖，是趙寧利老師學(xué)習(xí)回來(lái)為大家做的講座，我仔細(xì)聆聽學(xué)習(xí)后，感覺思維導(dǎo)圖就是列提綱，或是將我們平時(shí)所用的大括號(hào)換了一種方式而已。回家打開電腦搜索了一下，這樣一句話引起了我的興趣：“它成功改變?nèi)�世界超過2.5億人的思維習(xí)慣,并被廣泛應(yīng)用于學(xué)習(xí)、工作、生活的各個(gè)方面！”看來(lái)我的認(rèn)識(shí)太過淺顯，于是決定好好研究學(xué)習(xí)，去探索它的奧妙與真諦。

　　有幸參加了學(xué)校的思維課題小組，每周北師大趙國(guó)慶博士的思維團(tuán)隊(duì)直接授課和大家各抒己見、頭腦風(fēng)暴式的教研，使我探索的欲望更加強(qiáng)烈。這個(gè)寒假，我認(rèn)真拜讀了趙博士的新作《把思維導(dǎo)圖說(shuō)清楚》，讓我對(duì)這一學(xué)科有了整體的認(rèn)識(shí)，真是醍醐灌頂，仿佛之前的所有認(rèn)知碎片和信息點(diǎn)都被串聯(lián)了起來(lái)，并對(duì)思維導(dǎo)圖有了更深層的理解。

　　思維導(dǎo)圖，是表達(dá)發(fā)散型思維的有效圖形思維工具，它運(yùn)用圖文并重的技巧，把各級(jí)主題的關(guān)系用相互隸屬與相關(guān)的層級(jí)圖表現(xiàn)出來(lái)，把主題關(guān)鍵詞與圖像、顏色等建立記憶鏈接，充分運(yùn)用左右腦的機(jī)能，利用記憶、閱讀、思維的規(guī)律，協(xié)助人們?cè)谶壿嬇c想象之間平衡發(fā)展，從而開啟人類大腦的無(wú)限潛能。

　　作為一種全新的思維工具和21世紀(jì)全球革命性的管理工具、學(xué)習(xí)工具，趙博士告訴我們：思維導(dǎo)圖除了可以提供一種正確而快速的學(xué)習(xí)方法與工具外，運(yùn)用在創(chuàng)意開發(fā)、項(xiàng)目企劃、教育演講、會(huì)議管理，甚至職場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、人際交往、自我分析、解決性格缺失等方面，也往往會(huì)產(chǎn)生令人驚喜的效果。

　　我個(gè)人感覺使用思維導(dǎo)圖來(lái)記筆記或備課，十分好用：

　　1、我的思緒可以任意馳騁，將聯(lián)想擴(kuò)展到極至，因此很難漏掉任何一個(gè)與關(guān)鍵點(diǎn)有關(guān)聯(lián)的要素。

　　2、我可以隨時(shí)展開想象的翅膀，一邊思考一邊“涂鴉”，其樂無(wú)窮！

　　3、思維導(dǎo)圖所采用的“關(guān)鍵詞”方法，迫使我思考內(nèi)容的關(guān)鍵點(diǎn)。

　　4、由于采用了色彩及圖形，充分調(diào)動(dòng)了我的大腦，因此，我的記憶力可以倍增。

　　邊讀這本書邊回憶這一年來(lái)的思維教學(xué)，結(jié)合趙博士的講解與點(diǎn)撥，我總結(jié)了一些繪制思維導(dǎo)圖的技巧：

　　1、先把紙張橫過來(lái)放，這樣寬度比較大一些。在紙的中心，畫出能夠代表你心目中的主體形象的中心圖像或直接寫出中心主題。

　　2、繪畫時(shí)，應(yīng)先從圖形中心開始，按順時(shí)針方向畫一些向四周放射出來(lái)的粗線條。每一條線都使用不同的顏色，這些分枝代表關(guān)于主體的主要思想。在繪制思維導(dǎo)圖的時(shí)候，你可以根據(jù)需要添加無(wú)數(shù)根線。在每一個(gè)分枝上，用大號(hào)的字清楚地標(biāo)上關(guān)鍵詞，這樣，當(dāng)你想到這個(gè)概念時(shí)，這些關(guān)鍵詞立刻就會(huì)從大腦里跳出來(lái)。

　　3、要善于運(yùn)用你的想象力，改進(jìn)你的思維導(dǎo)圖。比如，可以利用我們的想象，使用大腦思維的要素——圖畫和圖形來(lái)改進(jìn)思維導(dǎo)圖。“一幅圖畫頂一千個(gè)詞匯”，它能夠讓你節(jié)省大量時(shí)間和經(jīng)歷，從記錄數(shù)千詞匯的筆記中解放出來(lái)！同時(shí)，它更容易記憶。所以在每一個(gè)關(guān)鍵詞旁邊，畫一個(gè)能夠代表它、解釋它的圖形。使用彩色水筆以及一點(diǎn)兒想象。它不一定非要成為一幅杰作，因?yàn)槔L制思維導(dǎo)圖并不是一個(gè)繪畫能力的測(cè)驗(yàn)！

　　4、用聯(lián)想來(lái)擴(kuò)展這幅思維導(dǎo)圖。對(duì)于每一個(gè)人來(lái)講，每一個(gè)關(guān)鍵詞都會(huì)讓他想到更多的詞。例如：你寫下了“桔子”這個(gè)詞，你就會(huì)想到顏色、果汁、維生素C等等。根據(jù)你聯(lián)想到的事物，從每一個(gè)關(guān)鍵詞上發(fā)散出更多的連線。連線的數(shù)量取決于你所想到的東西的數(shù)量——當(dāng)然，這可能有無(wú)數(shù)個(gè)。

　　其實(shí)這些繪制技巧許多都是趙博士在書中講到的，我只是加了一些自己和學(xué)生們的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。在思維課堂上，沒有老師，我和我的學(xué)生們都是學(xué)生，我們共同學(xué)習(xí)、共同總結(jié)、共同成長(zhǎng)。

　　現(xiàn)如今，我們已經(jīng)不再是缺少知識(shí)的時(shí)代了，而是缺少對(duì)知識(shí)應(yīng)用的整合。隨著網(wǎng)絡(luò)信息傳播的影響，我們的知識(shí)每年呈現(xiàn)幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)！知識(shí)的傳播越來(lái)越方便，怎樣快速的吸收知識(shí)，并把知識(shí)轉(zhuǎn)化成學(xué)習(xí)、生活與工作能量，將知識(shí)應(yīng)用到學(xué)習(xí)、工作與生活過程中，必然需要一個(gè)開創(chuàng)性的卓越工具與武器。

　　今天，我們找到了它——思維導(dǎo)圖。我們希望我們的學(xué)生熟練掌握這一先進(jìn)的學(xué)習(xí)工具，在以后的學(xué)習(xí)道路以及漫長(zhǎng)的人生道路上，不再蹉跎，不再茫然。

　　“我不去想是否成功，既然選擇了遠(yuǎn)方，便只顧風(fēng)雨兼程。我不去想未來(lái)是平坦還是泥濘，只要熱愛，一切都在意料之中。”只要我們堅(jiān)持不懈，思維之花的甜蜜與芬芳定會(huì)灑遍校園的每處角落！

讀后感2000字 篇8

　　當(dāng)長(zhǎng)期處于一種極端惡劣的環(huán)境中，除了自己的生命沒有其他的東西可以失去時(shí)，這時(shí)你的心理會(huì)發(fā)生什么樣的改變？是不是就像菊三寶老師內(nèi)心吶喊的那樣，生命的意義到底在哪？人活著的價(jià)值是什么？活著卻換不來(lái)生活的安逸和內(nèi)心的滿足，這樣活著到底為了什么？

　　奧地利心理學(xué)家弗蘭克爾，以二戰(zhàn)集中營(yíng)幸存者的身份，在《追尋生命的意義》這本自傳體的書中，弗蘭克爾博士現(xiàn)身說(shuō)法，講述他如何親身經(jīng)驗(yàn)，發(fā)明了“意義治療法，”并從心理學(xué)的角度來(lái)解釋關(guān)押在集中營(yíng)里的囚徒對(duì)待生命的表現(xiàn)。也解釋了為什么有的人在集中營(yíng)這樣環(huán)境中能夠堅(jiān)強(qiáng)的活下來(lái)，而有的人早早放棄了自己的生命！

　　集中營(yíng)里不講求人性，生活在里面的人就等于你的半個(gè)身子進(jìn)入了黃土，生病或者受傷，只要失去了勞動(dòng)能力你就失去了存在的價(jià)值，等待你的只有死亡。這樣一個(gè)生與死只在一念之間，并且各種折磨讓人痛不欲生，面對(duì)這樣的生活，放棄生命的人不是少數(shù)，但是也有人一直堅(jiān)持著！作為一名敏銳的觀察者和親歷者，他進(jìn)一步從這些慘痛真實(shí)的經(jīng)歷中，引出了一個(gè)嚴(yán)肅的課題——我們生命的意義在哪里？也就是，我們?yōu)槭裁炊�活著�?/p>

　　活著，只為過去美好的回憶。過去的甜美回憶，同樣能給困境中的人們帶來(lái)安慰，也許只是曾和你愛的人的一次燭光晚餐，也許只是一次說(shuō)走就走的旅行，可就是這些微不足道的東西會(huì)讓你傻傻地笑，就想吃了蜂蜜一樣甜，更重要的是，這是希望：將來(lái)，我們可能會(huì)再次擁有這些幸福時(shí)刻！作為大千世界蕓蕓眾生中的一員，誰(shuí)不渴望得到呢？

　　弗蘭克爾博士在進(jìn)入集中營(yíng)以前是一名醫(yī)生，每當(dāng)他回憶起那些治病救人的情景，他是快樂的。他想活著，哪怕他只剩下光禿禿的身體，并且隨時(shí)會(huì)有死亡的可能，但當(dāng)回憶起那片刻的美好，便會(huì)整個(gè)人都興奮起來(lái)，他想沉浸在這個(gè)世界里，因?yàn)檫@個(gè)世界給了他太多的美好回憶，他不舍的離開這個(gè)世界。

　　活著，只為現(xiàn)在的愛與被愛。弗蘭克爾在集中營(yíng)里的時(shí)候，他并不知道妻子的死活，但是每當(dāng)他想起妻子，他就仿佛在和妻子對(duì)話，是那樣的快樂美好。愛，超越了時(shí)空甚至生死的阻隔，給擁有愛的人帶去了內(nèi)心的充實(shí)和強(qiáng)有力的支持，他愛著他的妻子，他也知道如果妻子活著也一樣在牽掛著他。是牽掛，是愛，讓他一次又一次的堅(jiān)持，直到活著離開集中營(yíng)。

　　活著，還有對(duì)未來(lái)的希望。有的時(shí)候，我們總會(huì)想明天會(huì)怎么樣？在集中營(yíng)的他們一樣，就是這樣一個(gè)又一個(gè)念頭，支撐著他們活下去。因?yàn)檎l(shuí)都不知道未來(lái)會(huì)怎么樣，但對(duì)于一個(gè)樂觀的人來(lái)說(shuō)，未來(lái)一定是充滿希望是幸福的，是希望和樂觀讓他們堅(jiān)持活著。幸福，不是長(zhǎng)生不老，不是大魚大肉，不是權(quán)傾朝野。幸福是每一個(gè)微小的生活愿望達(dá)成。當(dāng)你想吃的時(shí)候有得吃，想被愛的時(shí)候有人來(lái)愛你。如果你覺得這一切太遙遠(yuǎn)，那么你去了解一下大冰筆下武漢商學(xué)院20xx級(jí)一個(gè)叫白瑪?shù)膶W(xué)生，順便翻翻他20xx年9月22日的微博，他很好的詮釋了希望這一詞，看完這篇文章讓我有一種沖動(dòng)，一種想要飛去武漢擁抱他的沖動(dòng)。

　　為了活下去，囚徒們小心地節(jié)省食物，甚至不惜代價(jià)和死人搶奪。在這種文化和道德“冬眠”的環(huán)境里，人們?cè)趧?dòng)物式的生存本能外，卻神奇地保持了對(duì)藝術(shù)和大自然之美的熱愛，甚至感受更為強(qiáng)烈。足以看出人的潛力是無(wú)限的。我想每個(gè)看到這本書的人，當(dāng)想象若自己在這樣的集中營(yíng)生活，肯定沒有幾個(gè)能夠相信自己可以活下來(lái)，但是實(shí)際有人做到了。只要你想，你就可以做到。就像當(dāng)初看《肖申克的救贖》一樣，沒有人相信安迪能夠用一把小錘子鑿出一條可以逃生的道路。能在艱難絕望的環(huán)境里保持對(duì)愛和美的感受，在黑暗中不懈尋找光明和希望，我想，這就是人。所以我也明白了這篇文章真真打動(dòng)我的是什么？也讓我明白了我念念不忘的是什么？

　　在極端惡劣的條件下，一個(gè)人被剝奪到只剩自己的身體和心靈，他仍然選擇樂觀的活下去，不向命運(yùn)低頭。這樣的選擇，就是唯一的全部的尊嚴(yán)和意義。對(duì)妻子的愛以及完成這本書愿望就是支撐作者活下去的理由，而他也用具體事例告訴讀者：在任何情況下，即使是在最悲慘的境遇中，生命始終具有其潛在意義。

　　同時(shí)弗蘭克爾把人的主觀意志放在比較重要的地位。他希望用各種方法去幫助病人找到屬于自己的生命意義。弗蘭克爾深信每個(gè)人都可以找到屬于自己的生命意義，他將找到生命意義的方法總結(jié)成了三點(diǎn)：創(chuàng)造和工作，體驗(yàn)?zāi)撤N事物或愛一個(gè)人以及受苦。我想他說(shuō)得很對(duì)。一個(gè)人無(wú)論面對(duì)怎樣的環(huán)境，都能決定用什么樣的態(tài)度去應(yīng)對(duì)。每個(gè)人都會(huì)有沮喪失意的時(shí)候，也不必為此感到羞恥。學(xué)會(huì)把自己從悲觀的情緒中拯救出來(lái)，自信自尊得去面對(duì)，真的就能改變自己的命運(yùn)。

　　正如集中營(yíng)里那些相信自己尚需完成某種使命的人，他們最有能力生存。具有念想，有自尊的人才會(huì)是一個(gè)充實(shí)的人。我自己也應(yīng)該好好反思一下，自己偶爾會(huì)產(chǎn)生的悲觀的情緒，的確會(huì)對(duì)自己造成很大的影響。我想，找到自己的生命意義，做一個(gè)真正有價(jià)值的人，才不枉在這個(gè)世界來(lái)辛苦地走一遭。因?yàn)橹辽伲�我們的存在并不�?huì)因其短暫而失去意義。

　　當(dāng)我讀完這本書的時(shí)候，我想起了《肖申克的救贖》中，安迪留給瑞德的信，“希望是件好事情，也許是世間最好的事情，好的事情從不會(huì)逝去”。正是安迪對(duì)生活的希望，對(duì)自由的追求，才讓他在監(jiān)獄里能夠默默承受冤屈而生活了二十年。我看著天花板發(fā)呆，生命的意義是什么？

　　我想，是對(duì)過去生活的甜美回憶和對(duì)未來(lái)的希望，是對(duì)伴侶和家人深深的愛。無(wú)論什么樣的環(huán)境，只要你認(rèn)真投入地生活著，并給其他人帶去了幸福時(shí)，自己也會(huì)感受到充實(shí)滿足，此時(shí)，生命的意義就存在于生活過程本身！

讀后感2000字 篇9

　　老舍，《茶館》，無(wú)可復(fù)加的戲劇杰作。讀過很多遍，也看過電影，有人稱它為三個(gè)黑暗時(shí)代的送葬曲，揭露了種種不公平的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。而那張掛在茶館里的“莫談國(guó)事”的大字如同此地?zé)o銀三百兩的招牌在掌著市儈百姓的嘴，每一個(gè)時(shí)代，每一個(gè)上臺(tái)的人物所發(fā)生的故事，無(wú)論悲喜，只要追溯一下正因因此，總是那檔子破國(guó)事，萬(wàn)花筒也好，西洋鏡也罷，茶館就是如此一個(gè)社會(huì)矛盾集中的體現(xiàn)，跑不了。我的心好累

　　至于劇情的再現(xiàn)此處就不表了，王利發(fā)劉麻子等一摞人物已經(jīng)隨著這部經(jīng)典作品一遍又一遍的被閱讀被再現(xiàn)深深扎根于讀者的心中，我看來(lái)，《茶館》的大范圍傳播有兩個(gè)原因。一方面，作品本身的藝術(shù)成就與作者蜚聲海內(nèi)外的名望互為表里有著互相宣傳的意味，另一方面，《茶館》通俗易懂的語(yǔ)言也在傳播上帶給了客觀性的便利，就像讀完《水滸傳》總能說(shuō)上句“賊廝鳥”，連我不喜讀書的朋友看完《茶館》也能津津樂道幾句：“?!揍他個(gè)小舅子!”

　　這幾句隨不登大雅之堂，然而頗具江湖之風(fēng)市井之氣，作品中常內(nèi)含這類平易近人的詞語(yǔ)，自然能較為簡(jiǎn)易地被大部分讀者所理解和認(rèn)識(shí)。在《茶館》中，我最印象深刻的一段話是劇末了，常四爺?shù)哪嵌胃袊@：“我自己呢?我愛咱們的國(guó)呀，但是誰(shuí)愛我呢?”

　　我竊以為，這句話，能夠當(dāng)做劇中大多數(shù)人物心聲的總結(jié)。常四爺不必說(shuō)，一輩子不服軟，敢作敢當(dāng)，看不慣洋人愿自食其力;深究王利發(fā)，也能夠歸納于這句話之中的，在這個(gè)人物避重就輕，懦弱無(wú)奈的背后，是對(duì)和平年代的單純向往，是對(duì)國(guó)泰民安的一種本能渴望，而這種向往與渴望在群魔亂舞的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中被壓抑，被限制，使其產(chǎn)生了對(duì)于政治的恐懼心理，對(duì)于時(shí)局的回避態(tài)度。除了趁亂而起的既得利益勢(shì)力，無(wú)論是革命者，農(nóng)民，民族資本家，都抱著必須的拳拳愛國(guó)之心，而《茶館》以描述這些人的冷暖人生，悲痛無(wú)奈，將社會(huì)之狡詐黑暗展現(xiàn)得淋漓盡致。

　　一些《茶館》的品鑒者將老舍歸結(jié)為“他是一個(gè)嘲諷舊世界腐朽生活的能手，卻是描述新生活的蹩腳者。”將《茶館》的好處歸結(jié)為“《茶館》是反映北京小市民生活的杰作。這部作品透過揭露鞭笞舊世界的腐朽黑暗，從而，從側(cè)面說(shuō)明只有社會(huì)主義才能救中國(guó)的道理，這是作品的潛在主題。”我覺得都是十分的不科學(xué)的，在第一點(diǎn)上，描述新生活的任務(wù)不就應(yīng)也不適宜存在于《茶館》的歷史背景之中，《茶館》的三幕劇分別處于戊戌維新失敗后，北洋軍閥割據(jù)時(shí)期與國(guó)民黨政權(quán)覆滅前夕，這些時(shí)候，時(shí)局混亂，中國(guó)都是處于一種對(duì)于前途摸著石子過橋的階段，茶館位于的北平更是全國(guó)的政治中心，正因它具有的強(qiáng)烈的政治好處，意味著北京的政治立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變務(wù)必是陣痛而不是循序漸進(jìn)，既黑又紅的重疊一來(lái)不貼合歷史背景也平白增加了寫作的難度。可能很多人抱著“不破不立”的想法，而強(qiáng)加給了這個(gè)時(shí)代以展示革命力量的職責(zé)，在我看來(lái)，這已經(jīng)違反了歷史唯物主義的要求了。

　　第二點(diǎn)，雖然老舍對(duì)于舊社會(huì)的種種不公有著深惡痛絕的鞭笞，但在這部話劇本身看來(lái)，并沒有明確的政治指向性，所謂的“社會(huì)主義才能救中國(guó)”的命題確實(shí)是穿鑿附會(huì)上的。王利發(fā)不是潘冬子，沈處長(zhǎng)也不是胡漢三，《茶館》中百姓與官員政治力量的對(duì)立并不是對(duì)等的，也沒有什么逼急了走上革命道路的義舉，而是一種更為典型的上下級(jí)被壓迫的關(guān)聯(lián)。這種不平等的關(guān)聯(lián)，更具有普遍性，正因無(wú)論是軍閥還是國(guó)民zheng府，都是國(guó)家的掌控者，是一種暴力的象征，反抗的代價(jià)是巨大的，甚至是戲劇中可透過閱讀預(yù)見的。因此王利發(fā)最后的自盡也并非什么無(wú)聲的抗議，而是無(wú)奈的自絕。倘若非得加上點(diǎn)紅色氣息，那也得再寫部什么《康大力智取沈處長(zhǎng)》才行。在《茶館》的劇本當(dāng)中，就應(yīng)說(shuō)是見不到的。

　　雖然《茶館》并沒有展示出太濃厚的作者的政治立場(chǎng)，但是它所展現(xiàn)的階級(jí)矛盾，社會(huì)矛盾，依然可作為我們zheng府部門管理工作時(shí)候此刻值得借鑒參考的案例，宋恩子吳祥子這類仗權(quán)魚肉的惡霸此刻有沒有?唐鐵嘴這樣的封建余毒清沒清?說(shuō)不好，也不能亂說(shuō)，然而我們理論上能夠開誠(chéng)布公地去談，正因此刻這但是人民內(nèi)部矛盾。至于管理的效果如何，那也不妨留心一些坊間有沒有大傻楊這樣打竹板的調(diào)侃世事的段子，嬉笑怒罵皆成文章，愛恨情仇皆故事，止不定調(diào)研出個(gè)猛料，百姓的生活也就能更太平些了。

讀后感2000字 篇10

　　前兩天剛看完霍達(dá)的《穆斯林的葬禮》，下面就來(lái)給大家分享一下看完這本書的感悟吧。《穆斯林的葬禮》是我國(guó)回族女作家霍達(dá)所寫的小說(shuō)，它曾獲得矛盾文學(xué)獎(jiǎng)，并被翻譯成多國(guó)文字，揚(yáng)名海內(nèi)外，經(jīng)久不衰，具有偉大的文學(xué)價(jià)值，宗教價(jià)值，歷史研究?jī)r(jià)值和深切的人文關(guān)懷。

　　當(dāng)然其中最打動(dòng)眾多讀者的還是那矢志不渝的愛情，另外還有在當(dāng)時(shí)社會(huì)大背景下的個(gè)人悲劇性的命運(yùn)以及那剪不斷理還亂的愛恨情仇更讓人為之深深的嘆息。

　　故事采用了交叉敘事的方法，讓讀者在過去和現(xiàn)在之間行走，更將兩代人的悲劇命運(yùn)形成了鮮明的對(duì)比。這種敘事方法在我國(guó)文學(xué)史上具有開創(chuàng)性的意義，對(duì)中國(guó)近當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展具有借鑒意義。此外，作者在敘事中擅用多種修辭，辭藻優(yōu)美而簡(jiǎn)明易懂，為讀者更深刻的理解作品奠定了一定的基礎(chǔ)。

　　此外，回族人對(duì)伊斯蘭教忠誠(chéng)的信仰以及回民的宗教儀式始終貫穿作品，成為了作品的另一條暗線。這種信仰，對(duì)這一個(gè)個(gè)人物悲劇性的命運(yùn)起到了很大的作用。例如，梁君璧因?yàn)樗�虔誠(chéng)的宗教信仰而不能接受妹妹梁冰玉與自己的丈夫韓子奇之間所謂的愛情。

　　而這種排斥，又造成了韓新月的悲劇愛情和命運(yùn)。我們暫且不談?wù)撘粋�(gè)宗教信仰的好與壞，只從作品中人物命運(yùn)來(lái)看的話，宗教信仰確實(shí)對(duì)一個(gè)人的命運(yùn)起著重要的作用。作品中，韓新月和韓子奇死去時(shí)，人們都將其來(lái)世的幸福寄托在真主安拉身上。韓子奇是以神戰(zhàn)勝自己對(duì)死的恐懼，他覺得自己當(dāng)初因?yàn)榱w慕梁君璧父親巧奪天工的技藝而放棄了前往圣城麥加的計(jì)劃，從此開始了自己的另外一個(gè)人生。他感覺到自己身上背負(fù)著沉重的罪孽，因此在他死的時(shí)候，他的妻子念禱告詞而安慰他。

　　故事貫穿了建國(guó)前后和文革歷程，將一個(gè)社會(huì)的歷史變遷，一個(gè)民族的命運(yùn)和個(gè)體的命運(yùn)展現(xiàn)在讀者的面前，這對(duì)于當(dāng)代史學(xué)研究具有極大的參考價(jià)值。

　　接下來(lái)，我們來(lái)分析故事中每個(gè)人的性格以及經(jīng)歷。韓子奇，一個(gè)孤兒，因?yàn)榱w慕甚至說(shuō)震撼于梁君璧父親的技藝而將他認(rèn)為父親，并在他死去后和梁君璧結(jié)婚。這個(gè)婚姻，一方面是為了報(bào)答父親對(duì)他的養(yǎng)育與栽培之情，一方面是由于梁君璧對(duì)他的愛慕之情。于是在韓子奇還不懂愛情的時(shí)候，他組建了自己的家庭。從此開始照顧梁君璧姐妹，并將梁家的生意發(fā)揚(yáng)光大，甚至在英國(guó)也做出了成就。我認(rèn)為，在她的婚姻里，他更多的懂得的是責(zé)任二字的含義。而在戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨之時(shí)，為了保住梁家的生意，在朋友的介紹下出國(guó)，梁冰玉跟著他踏上了火車。

　　在國(guó)外，他們二人相依為命，此時(shí)他們懂得了愛情的含義，于是韓新月出生了。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束之后，他們一家三口回到祖國(guó)，卻不知道等待他們的將是什么。韓子奇為了韓新月能有一個(gè)穩(wěn)定的生活環(huán)境而隱忍了后半輩子，梁冰玉也因受到了她的姐姐梁君璧的刻薄的言辭而離家出走。最后一次回到家里時(shí)，所有她愛的人都已死去—韓子奇和韓新月。而她既愛又恨的姐姐也已經(jīng)死去。

　　當(dāng)年的愛恨情仇早已不復(fù)存在。韓子奇前半生精明，有擔(dān)當(dāng)，是梁君璧眼中的好丈夫。而在他的后半生，因?yàn)榱罕�玉和韓新月的存在，他在梁冰玉面前變的軟弱，唯唯諾諾。他對(duì)韓天星甚至沒有盡到一個(gè)父親的責(zé)任。他只想著讓韓新月有個(gè)更美好的人生。而他畢生追求的這個(gè)夢(mèng)想也沒有實(shí)現(xiàn)。韓新月最后在痛苦中死去了。

　　他的死對(duì)于韓子奇而言是晴天霹靂，因此新月死后他一病不起。在他重病之時(shí)，他終于懂得了什么是他最在乎的東西。新月和冰玉是他一生最愛的人，新月已經(jīng)死去，因此他要抓住最后一個(gè)他珍重的人。他傾盡所有心思，將自己的情感坦白在一封信中，希望冰玉可以收到，可以理解他，回到自己的身邊。這是他活著的支撐與信念。而擊碎他這個(gè)信念的是，他的兒子天星卻將這封信一把火燒了。

　　一方面，他是為了自己的母親不再那么的傷心絕望。另一方面，在文革時(shí)期，他的小姨梁冰玉在海外，而與海外的人有書信來(lái)往是有可能受到批判的，因此，韓子奇懷著一顆悔恨而遺恨的心死去了。

　　再說(shuō)梁君璧，我始終覺得她是故事中最悲劇性的人物。韓子奇、梁冰他們顧然可憐，令人同情，但至少他們之間存在著真愛，自然也不懂愛是什么，她始終以她自己的思想為別人，為自己謀取著幸福。為了家庭，她可以接受一個(gè)和自己親生妹妹有孩子(韓新月)的丈夫，為了兒子天星，她硬是拆散了天星和她所愛的人，為他找到了一個(gè)自己覺得更優(yōu)秀的女人。

　　而天星隱忍的性格卻接受了這一切。為了新月，她更不接受楚雁潮，楚雁潮是一個(gè)漢族人，回族人和漢族人結(jié)婚不符合她的宗教信仰，最終新月在痛苦中死去了。梁君璧為每個(gè)人謀劃著一切，卻一無(wú)所有，女兒和兒子怨她，丈夫和妹妹怨她，她得到了什么?這又是由于什么?因?yàn)樗�固�?zhí)的性格以及她忠誠(chéng)的宗教信仰。

　　梁冰玉，梁君璧的妹妹，她受到高等教育，在大學(xué)期間，她談過一次戀愛，自己以為遇到了真愛，結(jié)果她卻最后一個(gè)知道自己男朋友是一個(gè)漢奸，于是她被千夫所指。最后她帶著一顆受傷的心跟著她的姐夫韓子奇踏上了去往異國(guó)他鄉(xiāng)的火車。之后，她懂得了也找到了自己的真愛——韓子奇。

　　戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，她跟隨者韓子奇回到家鄉(xiāng)，本以為等待她的會(huì)是一個(gè)溫暖的大家庭，結(jié)果她不被姐妹接受，不被眾人理解，于是在新月香甜的睡夢(mèng)中，她離開了新月，給新月留下了一封信。她的愛情夢(mèng)再一次被擊碎，在她最痛苦的時(shí)候，她期望韓子奇能帶著韓新月和她一起離開，一家三口過屬于他們的生活。韓子奇拒絕了她，他選擇了自己的玉雕事業(yè)，梁冰玉再一次帶著一顆破碎的心，帶著對(duì)女兒深深的思念于牽掛離開了。老去后，她終于是回來(lái)了。

讀后感2000字 篇11

　　每次讀季老的書，都能從他那簡(jiǎn)潔清雅的文字中品味出他的大度與隨和。

　　人生，是一個(gè)永恒的話題。每個(gè)人都有自我的路要走，都會(huì)有自我獨(dú)一無(wú)二的人生。

　　可，究竟人生是什么?什么，是人生?

　　望九之年的季老，總結(jié)他八十多個(gè)春秋的人生經(jīng)歷，開篇三節(jié)大談人生，人生的內(nèi)涵、好處。在文中，一代國(guó)學(xué)大師，一代圣人，還一口一個(gè)我輩凡人，這不免使得“我輩凡人”捫心自問，我該有怎樣的人生?

　　品讀這本書，我便和季老有了一次心靈的交流，一齊探討了一種用心的生活態(tài)度，了解到了季老近九十年的生活體味，感悟到了他對(duì)自我人生旅途的總結(jié)。關(guān)于緣分、關(guān)于命運(yùn)、關(guān)于容忍、朋友、成功、知足、感情、

　　關(guān)于人生的價(jià)值和好處，季老說(shuō)：“如果人生真有好處與價(jià)值的話，其好處與價(jià)值就在于對(duì)人類發(fā)展的承上啟下、承前啟后的職責(zé)感。”是的，職責(zé)感，對(duì)于人類前進(jìn)、時(shí)代進(jìn)步的歷史職責(zé)感，每個(gè)人都就應(yīng)擁有。這決不是在高喊口號(hào)，這是大智大慧的耄耋老人對(duì)后輩的諄諄教誨。我們所有人都應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)記在心。

　　對(duì)于人生，他還提出：“不完美才是人生”。這是另一個(gè)好處上對(duì)人生的詮釋。是啊!金無(wú)足赤，人無(wú)完人。沒有人敢高聲宣喊自我的人生是完美無(wú)缺的。人生路上，或多或少都會(huì)有這樣那樣的坎坷與挫折、這樣那樣的不完美與遺憾。文中，季老引用了蘇東坡的《水調(diào)歌頭》里的一句詩(shī)句：人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。準(zhǔn)確的說(shuō)明了這一點(diǎn)。人人有本難念的經(jīng)，所以說(shuō)：“不完美才是人生”。這是一個(gè)平凡的真理，對(duì)己，能夠不煩不躁;對(duì)人，能夠互相諒解。

　　季老接近九十年的人生路途，少不了挫折，少不了坎坷，少不了困境。記得他曾笑談過自我，幾度摔倒，又幾度爬起。

　　這種境界，是常人不可能擁有的。更是涉世未深的我們此刻無(wú)法到達(dá)境界。他說(shuō)，世態(tài)炎涼，古今如此。年紀(jì)越大，涉世越深，對(duì)世態(tài)炎涼的感受就會(huì)越深，越明了。

　　季老或許不明白現(xiàn)代年輕人的感受，可關(guān)于世事人情，命運(yùn)，容忍，成功，知足，友情的總結(jié)著實(shí)讓我有些觸動(dòng)。

　　人生慢慢旅長(zhǎng)路，總會(huì)有福有禍。老子說(shuō)，禍兮福之所倚，福兮禍之所伏，孰知其極?。禍福相通，所以走運(yùn)與倒霉也是相通的。“吾輩小民，過著平平常常的日子，天天忙著吃、喝、拉、撒、睡;操持著柴、米、油、鹽、醬、醋、茶。有時(shí)候難免走點(diǎn)小運(yùn)，有的是主動(dòng)爭(zhēng)取來(lái)的，有的是時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，好運(yùn)從天上掉下來(lái)的”。

　　“理解禍福的辯證關(guān)系;走運(yùn)時(shí)，要想到倒霉，不要得意過了頭;倒霉時(shí)，要想到走運(yùn)，不必垂頭喪氣。”季老對(duì)禍福的態(tài)度已經(jīng)到了一種超然的境界。只有心態(tài)的平衡，情緒的穩(wěn)定，才是長(zhǎng)壽之道。季老用實(shí)際論證了這一點(diǎn)!他很快樂，生活很超然。非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。

　　人生中，我們總會(huì)在特定的階段遇到特定的人，相遇即是緣起，他們中總會(huì)有些人只會(huì)碰我們走過一段短短的旅程，總會(huì)有些人會(huì)和我們成為兄弟，成為知己，成為我們一生的朋友。和我們一齊應(yīng)對(duì)多舛的現(xiàn)實(shí)生活，攜手走過那些艱難滄桑歲月。一齊飛，一齊鬧，一齊哭，一齊笑。。。。。

　　所以，人生旅途中，我們永遠(yuǎn)不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗，和我們并肩的有我們的親人、我們的朋友。所以，我們要珍惜自我擁有的一切。

　　我們還有很多夢(mèng)沒做，還有很多明天要走，要讓世界聽見我們的歌。準(zhǔn)備好沒有，時(shí)光不再停留，想要飛不要任何理由。我們說(shuō)過不管天高地厚。想飛到那最高最遠(yuǎn)最灑脫，想擁抱在最美的那一刻。

　　年輕人有年輕人的資本，現(xiàn)代的年輕人都向往自由，這本身并沒錯(cuò)，可如今的社會(huì)形勢(shì)正一步步逼迫著這一代的年輕人拋棄自我所想所向往。在季老看來(lái)，這就是命運(yùn)吧，“人世間，波詭云譎，因果錯(cuò)綜。只有能做到‘盡人事而聽天命’，一個(gè)人才能永遠(yuǎn)持續(xù)情緒的平衡。”然而，我們中的大多數(shù)，卻都被這骨感的生活磨去棱角，剩下的少數(shù)，不是牛X就是傻X。

　　幸福是一種心態(tài)，不滿足是人生常態(tài)，麻煩是人生的一部分。這一切，起決定性作用的都是一種心態(tài)，改變心境也就是尋求內(nèi)心的和諧。對(duì)此，季老的態(tài)度是：我們唯一能做的只有透過用心有為的人生，促進(jìn)不利條件向有利條件，不滿意態(tài)向滿意狀態(tài)轉(zhuǎn)變。“知足者常樂”嘛!

　　平凡的人有不平凡的精神，那他的人生就是偉大的。季老說(shuō)：在任何時(shí)候都不能輕言放下。是啊!不拋棄，不放下。生活中，挫折、困難不可避免。應(yīng)對(duì)不順，正視它，不怕萬(wàn)人阻擋，只怕自我投降。勇往直前，理解挑戰(zhàn)，才能雨過天晴，見到彩虹。

　　人生在天地間，不要天天為自我的事憂心忡忡，你該完成的使命，你該盡的職責(zé)，就自自然然地去盡職履責(zé)吧，不要去老是患得患失，不要老是害怕困難，害怕失敗。做自我能做的，做自我就應(yīng)做的，讓自我問心無(wú)愧、不后悔就足夠了。我們既然不能把握生死，又何必天天計(jì)較它呢?我們就應(yīng)做的就是透過用心努力，把握有限人生，奮勇向前，勇于挑戰(zhàn)，活出精彩人生，展現(xiàn)最完美的自我。

　　最后，季老談到了感情。“如果一個(gè)人不想終生獨(dú)身的話，他務(wù)必談戀愛以至結(jié)婚。這是‘人間正道’。”對(duì)于感情，季老不相信一見傾心。一見傾心只是人一時(shí)的沖動(dòng)，不相信沖動(dòng)的感情。兩個(gè)人務(wù)必有一個(gè)互相了解的過程。并且，季老還說(shuō)：不能花費(fèi)太多的時(shí)光在這上方，余出來(lái)的時(shí)光應(yīng)當(dāng)用到刀刃上，搞點(diǎn)事業(yè)，為了個(gè)人，為了家庭，為了國(guó)家，為了世界。

　　整本書讀完，突然發(fā)現(xiàn)對(duì)于人生這個(gè)概念，讀之前模糊，讀時(shí)漸漸清晰，看完后又整個(gè)模糊一片。對(duì)于人生，每個(gè)人有每個(gè)人的注解，這個(gè)注解需要我們每個(gè)人用我們一生的時(shí)光去摸索、去探尋。季老的人生，也只能作為的前人經(jīng)驗(yàn)看待，每個(gè)人都有自我追求的人生，每個(gè)人都有自我想要到生活。

　　如今，雖然季老已經(jīng)無(wú)法續(xù)寫傳奇，但，我的崇敬之心依存。季老是我尊敬的為數(shù)不多的老人之一，季老的一生就是一本書，值得我們每個(gè)人用心品味。

　　后記：說(shuō)實(shí)話，季老這本書，在我浮躁的看完第一遍后，什么感覺都沒有，更別提讀后感了。想完成論文，又無(wú)從下筆。只好乖乖的讀第二遍，于是很用心的品悟，才稍微有點(diǎn)感覺，寫下這篇拙劣的文章。其實(shí)，對(duì)于每本書都是這樣，只有用心品讀，你才能在身心觸動(dòng)的同時(shí)有所反思，有所收獲。每一本書，都蘊(yùn)含了作者自我的情感和思想，用心的讀一本書，就是在和作者進(jìn)行一次心靈的交流。

讀后感2000字 篇12

　　前幾天，一位網(wǎng)友問我，你為什么而活，沉默了半響，沒有回答，我是為什么而活，曾經(jīng)也這樣問過自己，因?yàn)闆]有找到答案而作罷。從前，因?yàn)榈艿軅冏x書，我要努力賺錢，為他們而活，現(xiàn)在弟弟們已經(jīng)畢業(yè)，那么我又為什么而活？想了一下，我說(shuō)我為吃飯而活，他發(fā)了三個(gè)流汗的表情。雷鋒說(shuō)，吃飯是為了活著，活著不僅僅為了吃飯，我現(xiàn)在就是為了吃飯而活著。網(wǎng)友后來(lái)覺得拿這么沉重的生命話題來(lái)問我這等胸?zé)o大志的人似乎有些殘忍，替我打圓場(chǎng)，姐姐可能是因?yàn)楣ぷ魈�久了，時(shí)間磨去了激情。是啊，麻木了。

　　麻木，多么可怕的字眼，魯迅在《藥》里就用了麻木，長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息，曾經(jīng)也算是熱血青年，有興趣有愛好，有夢(mèng)想，有目標(biāo)，現(xiàn)在呢，夢(mèng)想離家出走了，至今未歸，目標(biāo)夭折了，自信迷路了，興趣愛好枯萎了，這一切是哪里出錯(cuò)了？

　　《你為誰(shuí)工作》這本書，昨晚才認(rèn)真讀，前半部分沒什么印象，感覺有些理想主義，跟同學(xué)討論過《薪水算什么，要為自己而工作》這篇文章，同學(xué)笑稱，寫這篇文章的作者一定受了很多的老板的好處，所以在這里鼓吹，如果讓他寫的書只賣成本價(jià)，你問他干不干！當(dāng)然，成長(zhǎng)機(jī)會(huì)是很重要，動(dòng)能、經(jīng)驗(yàn)這些都重要，但如果你對(duì)一個(gè)薪水只停留在溫飽線上的人說(shuō)：薪水算什么，這無(wú)疑跟指著一只包子對(duì)一個(gè)空腹行了一天路的人說(shuō)，這包子一點(diǎn)也不好吃是一樣的效果，同學(xué)的比如讓我啞然失笑，其實(shí)他誤會(huì)了作者的意思，作者是想告誡剛進(jìn)入社會(huì)的年輕人，不要兩眼只盯著薪水這種回報(bào)方式，應(yīng)該看到工作教會(huì)了我們什么，鍛煉了我們什么，超前意識(shí)了我們什么。這些才是無(wú)形的財(cái)富，比那有限的薪水要寶貴得多。所幸的是自己并沒有那里面所說(shuō)那些想法，埋怨老板不能慧眼識(shí)英雄，嫉妒同事比自己薪水高，如果一個(gè)人有能力，不用說(shuō)他自己說(shuō)，別人也能在他平時(shí)的工作中看得出來(lái)，沒有哪個(gè)老板會(huì)不重視人才，除非他想關(guān)門大吉，是金子總會(huì)發(fā)光，既然一直都沒有發(fā)光，那么可能只是一塊涂了點(diǎn)顏料的石頭。

　　不信上帝，所以不覺得工作是上帝安排的任務(wù)，也不信佛，自然不認(rèn)為工作是上天賦予的使命，工作就是工作，你要活著，要吃飯，要過得有點(diǎn)滋潤(rùn)，要過得有點(diǎn)精神追求，那么就得好好對(duì)待工作。

　　我為誰(shuí)工作，是為自己工作，這種意識(shí)一直都有，從來(lái)沒有“我只要對(duì)得起這份薪水就行了，多一點(diǎn)我都不干”這樣的想法，在其位，謀其職，否則就是不敬業(yè)，違背了職業(yè)道德了，這已成人品問題了，工作之初，做好一項(xiàng)工作后的成就感來(lái)自于一種自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)欣慰，到后來(lái)，就覺得當(dāng)一天和尚就要撞一天鐘，撞鐘是和尚份內(nèi)的事，你有義務(wù)去完成它，即使你第二天就要還俗了，這天晚上的晚鐘還是要去敲，我把這叫做敬業(yè)，看了這本書，才知道這并不是真正的敬業(yè)，我的敬業(yè)僅僅只停留在敲鐘這個(gè)層面，敲鐘多簡(jiǎn)單啊，只要準(zhǔn)點(diǎn)往鐘上使點(diǎn)力，鐘響了，我的任務(wù)也就完成，折射到現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，就是不求有功，但有無(wú)過，現(xiàn)在看來(lái)敲鐘固然簡(jiǎn)單，來(lái)回兩下就能完成，但如何敲好鐘，如何利用技巧讓這個(gè)鐘更宏亮傳得更遠(yuǎn)，才是敲鐘者的最終目的，這讓我想起了一首詩(shī)，“姑蘇城外寺，夜半歌聲到客船”，這和尚敲鐘的功夫一定了得，把鐘敲得如此意境深遠(yuǎn)，作者的羈旅鄉(xiāng)愁都被勾了出來(lái)，想必是把敲鐘當(dāng)作了畢生的事業(yè)在做，這可謂是敲鐘者的最高境界也。

　　為何我還是會(huì)如此平庸呢，一直在思索是什么讓自己變得茫茫度日，每天在焦急中度過，經(jīng)常失眠，很晚了還掛在網(wǎng)上。舍不得睡，睡醒了又是一天過去了，心里想每天過得有點(diǎn)收獲，然而自己什么也沒做，一事無(wú)成，所以害怕時(shí)間流逝，朋友說(shuō)你要好好地規(guī)劃一下你的人生，給自己確定目標(biāo)。目標(biāo)不是沒有，只是因?yàn)樽约旱纳砩现T多的不良習(xí)慣給絆住了，正像書上說(shuō)的踩著剎車前進(jìn)，結(jié)果可想而知。

　　看了這本書，總算系統(tǒng)地總結(jié)出來(lái)了茫茫度日的碌碌無(wú)為的原因，拖延，借口，意志力薄弱，缺管自我約束的毅力，做什么堅(jiān)持不下去，缺乏應(yīng)有的計(jì)劃性和條理性，導(dǎo)致沒了進(jìn)取心，失去了人生憧憬，變成了現(xiàn)在這副樣子。拖延在生活中表現(xiàn)得更明顯，休息天，有一堆衣服泡在那里，告訴自己早上要洗掉，泡久了要掉色，一直拖著不洗，人坐在這里玩電腦，心里卻惦記衣服沒洗，下了決心去洗，半個(gè)小時(shí)就好了，為了這個(gè)半小時(shí)，卻惦記了一天。再比如寫這篇讀后感，在是大多數(shù)同事都已經(jīng)寫好后才寫的，為什么沒在別人前面寫出來(lái)，是真的沒東西好寫嗎，其實(shí)現(xiàn)在寫的東西早在很久前就開始打腹稿，就是拖延的壞習(xí)慣。

　　下個(gè)月要考試了，報(bào)的三門課程一門也沒看完，這樣死也考不出，心里很著急，現(xiàn)實(shí)這么殘酷，不學(xué)肯定要被淘汰，可心動(dòng)歸心動(dòng)，行動(dòng)=0N(N約等于一點(diǎn)點(diǎn))，如果認(rèn)認(rèn)真真地看書，很有可能考得出來(lái)，可是就是沒那個(gè)毅力約束自己不去玩電腦，看了一會(huì)書，又扔到一邊去了。現(xiàn)在這幾本書上都落上了一層灰塵。這是意志力不強(qiáng)惹的禍。

　　書上有一段這樣的話看得我心驚肉跳，“他們不滿于自己在工作中拖延的現(xiàn)狀，卻又不去改變，每天都生活在等待和無(wú)奈之中，他們回避現(xiàn)實(shí)，情緒低落，常懷羞愧和內(nèi)疚之心。這樣的人，最終將會(huì)一事無(wú)成，使人成悲。”這簡(jiǎn)直就是在說(shuō)我嘛，問自己，你還要不要考？要，不看書能不能考出來(lái)？不能，那現(xiàn)在要怎么辦？看書！要怎么看，心無(wú)雜念地看！電腦還玩不玩了？玩，但每天只能玩一小時(shí)(這一小時(shí)很是斟酌了一翻，不玩的可能性不大，玩久了肯定壞事)。要考就要看書，拖下去也沒用，書上的東西不會(huì)自己跑到腦子里來(lái)，就像書上的那段話，不論用多少方法來(lái)逃避責(zé)任，該做的事還是得做。而拖延則是一種相當(dāng)累人的折磨，隨著完成期限的迫近，壓力反而與日俱增，這會(huì)讓我覺得更加疲憊不堪，現(xiàn)在終于明白我為什么老是失眠了。

　　現(xiàn)在徹底明白拖延是一種惡習(xí)，會(huì)侵蝕人的意志和心靈，消耗人的能量，阻礙人的潛能的發(fā)揮，拖延并不能使問題消失也不能使解決問題變得容易起來(lái)，而只會(huì)使問題深化，給工作(生活)帶來(lái)危害。得把腳從剎車踏板——拖延——上挪開。借口是挫敗的溫床，是對(duì)惰性的縱容，一旦一件事離預(yù)期效果有些偏差，總喜歡找一些借口來(lái)讓自己舒服一點(diǎn)，比如，今天因?yàn)橄掠贶囎域T慢了，所以遲到了，這理由似乎有點(diǎn)像樣，但也是站不住腳的，如果你比平時(shí)早起個(gè)十分二十分鐘起床，也就不會(huì)遲到了。如果找借口給自己遲到開脫，那么下次下雨的時(shí)候說(shuō)不定依然還是會(huì)遲到，如果告訴自己沒有任何借口，這不是理由，要早點(diǎn)起床，下次就會(huì)警戒。把沒有借口作為自己行為準(zhǔn)則的人，他們擁有一種毫不畏懼的決心、堅(jiān)強(qiáng)的毅力、完美的執(zhí)行力以及在限定時(shí)間內(nèi)把握每一分每一秒去完成任何一項(xiàng)任務(wù)的信心和信念。在塑造自己形象時(shí)期，我們要學(xué)會(huì)給以行動(dòng)見證，而不是編一些花言巧語(yǔ)為自己開脫。我們無(wú)需任何借口，遇到困難應(yīng)該積極想辦法解決，要不是消極回避。

　　寫到這里，似乎要表決心，表態(tài)度了，大話不想講太多，空炮也不想放，空炮放過之后煙消云散，吹牛皮反正不納稅。堅(jiān)決杜絕讓自己成為語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子。現(xiàn)在要做的就是把夢(mèng)想找回來(lái)，讓目標(biāo)腰桿子挺直，讓興趣愛好發(fā)芽開花。豎立目標(biāo)容易，如何堅(jiān)持不懈地走下去則是努力的目標(biāo)，如果把人的一生比較是萬(wàn)里長(zhǎng)征，那么我現(xiàn)在還只是站在雪山腳下，成為長(zhǎng)征途中眾多枯骨中的一堆還是順利到達(dá)陜北跟他們會(huì)師，除了看自己是否走了正確的路還要是否有堅(jiān)韌不拔意志、堅(jiān)定不移的信念和不畏強(qiáng)難的決心，這些對(duì)我來(lái)說(shuō)都是極大的挑戰(zhàn)，可這挑戰(zhàn)我要定了，我會(huì)一直鼓勁和鞭策自己，我行的，我可以，我的潛能不只這么一點(diǎn)點(diǎn)，勇敢，努力，繼續(xù)，堅(jiān)持，最后勝利會(huì)向我招手。

　　人的一生就像是在給自造房子，小茅屋，鋼筋混凝土的二層樓，小茅屋很容易造成，砍幾棵樹搭起來(lái)，扯幾把草鋪上去就能住進(jìn)去了，但是它冬冷夏熱，偶爾還能小壁虎親密接觸下，相比起來(lái)，混凝土的房子要復(fù)雜得多，要一磚一瓦地砌起來(lái)，堆砌的過程中也不能怠慢，砌歪了要重來(lái)，后續(xù)工程也很繁瑣得多，要多流很多血和汗，多死很多腦細(xì)胞，腦細(xì)胞死了還沒地方報(bào)銷，沒造成之前可能還要露宿街頭，但是造好后，幾凈窗明，陽(yáng)光充足，你會(huì)給自己造一座什么樣的房子里呢，人的付出跟收獲基本是等價(jià)的，天上不會(huì)掉餡餅也沒有免費(fèi)的午餐，不付出努力就不會(huì)收獲。

　　一本好書，改變?nèi)说囊簧�，我有幸找到一塊這么神奇的擦鏡布。擦亮了我的眼鏡，讓我看到自己內(nèi)心，看清了前方的路。

讀后感2000字 篇13

　　《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》是一本帶有典型的美國(guó)精神的書。書中講的道理通俗易懂，字里行間都帶著闖勁和拼搏精神。全書中的重點(diǎn)的7個(gè)習(xí)慣：習(xí)慣一：積極主動(dòng)——個(gè)人愿景的原則，習(xí)慣二：以終為始——自我領(lǐng)導(dǎo)的原則，習(xí)慣三：要事第一——自我管理的原則，習(xí)慣四：雙贏思維——人際領(lǐng)導(dǎo)的原則，習(xí)慣五：知彼解己——將心比心交流的原則，習(xí)慣六：統(tǒng)合綜效——?jiǎng)?chuàng)造性合作的原則，習(xí)慣七：不斷更新——平衡的自我更新的原則。這七個(gè)習(xí)慣是一個(gè)整體，缺一不可，它們的關(guān)系是相輔相成的。

　　一、“積極主動(dòng)”也就是常說(shuō)的積極的心態(tài)，這種心態(tài)是一切成功的前提。

　　積極的人是主動(dòng)的改變者，他們依據(jù)原則作出決定，敢于為自己的決定負(fù)責(zé)；而消極的人總是輕易說(shuō)出“我不行”，這種語(yǔ)言完全體現(xiàn)出一種不負(fù)責(zé)任的態(tài)度。結(jié)合實(shí)際，我們?cè)谧龊笄谥�撐工作時(shí)，需要積極主動(dòng)的與各部門、班組保持有效溝通，了解他們的需要；對(duì)領(lǐng)導(dǎo)布置的各項(xiàng)工作，我們要認(rèn)真負(fù)責(zé)，積極主動(dòng)，做到“沒事找事”，盡可能及早地完成該項(xiàng)工作，以提高工作效率，而不是被動(dòng)地讓事情來(lái)找我們。

　　二、“以終為始”指人應(yīng)該要樹立一個(gè)始終如一的人生目標(biāo)和行為準(zhǔn)則，才能在紛繁的事務(wù)中把握前進(jìn)的方向。

　　我們無(wú)論做任何事需要有始有終，一定得有目標(biāo)和方向。并向目標(biāo)不斷的努力，才能在事業(yè)上取得更大的進(jìn)步。任何一項(xiàng)工作都需要嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、認(rèn)真、踏實(shí)的工作作風(fēng)，這種好的作風(fēng)，不是一朝一夕的，而是幾十年如一日的好的工作習(xí)慣才能養(yǎng)成的。這就需要我們自己的工作表現(xiàn)和態(tài)度，始終如一堅(jiān)持良好的行業(yè)行為準(zhǔn)則，“干一行，愛一行”，按章辦事，踏實(shí)工作。

　　三、“要事第一”也就是把時(shí)間分配給重要的事，而不是緊急的事。

　　不管每天被緊急的事情如何纏得無(wú)法脫身，也要抽一點(diǎn)時(shí)間來(lái)干自己重要的事情。畢竟一個(gè)人的時(shí)間和精力永遠(yuǎn)都是有限的，所以我們?cè)诎才琶刻旃ぷ鞯臅r(shí)候，一定要妥善安排，分清主次，其原則就是把最重要的事放在第一位。所以我覺得書中提出的事務(wù)分類表非常的好。我們可以按這個(gè)表來(lái)進(jìn)行每天的工作安排。列出重要緊急，重要不緊急，不重要緊急，不重要不緊急這四大類再進(jìn)行綜合排序。這樣可以做到事事有條理，從而不會(huì)忘記最重要的事。這種工作習(xí)慣，對(duì)于一個(gè)管理者或是基層員工同樣重要，工作安排的有輕重緩急，才能夠理出頭緒，做好本職工作。

　　四、“統(tǒng)合綜效”通俗的說(shuō)就是既不按照我的方式，也不遵循你的方式，而是通過合作創(chuàng)造出更好的辦法，達(dá)到1+1>2的效果。

　　我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候，要時(shí)刻注意合作性的原則。團(tuán)結(jié)就是力量，“合作”也就是我們常強(qiáng)調(diào)的“團(tuán)隊(duì)精神”。在工作中要相互學(xué)習(xí)、相互幫忙，發(fā)揚(yáng)團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神才能更有效地解決問題。我們的每個(gè)同事都有自己的特長(zhǎng)，比如老同事工作經(jīng)驗(yàn)豐富，年輕同志思維活躍，我們需要發(fā)揮大家的長(zhǎng)處，一個(gè)人不能解決的問題可以通過大家綜合討論進(jìn)行解決，充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)的力量。

　　五、“知彼解己”是我們中國(guó)人非常的熟悉詞語(yǔ)。

　　古代兵書《孫子·謀攻》曰：知彼知已，百戰(zhàn)不殆。其實(shí)在生活中是沒有或者很少有敵人的，更多的是朋友，同事，“親人”。我們常常把“彼”理解成為自己的對(duì)手，忽略了去了解我們周圍的環(huán)境和同事。靠自以為是的了解去判斷事物，去評(píng)價(jià)工作。這樣的低效率的溝通情況下，集體的效能就不能有效的發(fā)揮出來(lái)。所以，在實(shí)際工作中，我們應(yīng)當(dāng)注意常常設(shè)身處地的替其他工作崗位的同事，還有我們的“親人”來(lái)考慮一下。如果我們大家都學(xué)會(huì)換位思考，以此來(lái)加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力和協(xié)作精神，關(guān)鍵時(shí)候就能夠打硬仗，齊心協(xié)力，通過每個(gè)人的切實(shí)努力，把我們郵政做得更好更強(qiáng)。

　　六、“雙贏思維”通俗的說(shuō)就是“你好，我好，大家好”了，這是人人都懂的道理，但是我們?cè)谌粘５墓ぷ髦校�也可以聽到一些人在集體利益面臨損失的時(shí)候沒有“積極主動(dòng)”，而是說(shuō)“無(wú)所謂”。

　　如果只是簡(jiǎn)單的發(fā)發(fā)牢騷，倒也無(wú)可厚非，但要真的這么想那就是背棄了“雙贏思維”。在一個(gè)集體里面，只有集體好了，個(gè)人才能好，每個(gè)個(gè)人都要盡力去維護(hù)集體，最終受益的也還是個(gè)人。反過來(lái)也一樣，集體利益受了損失，我們個(gè)人也會(huì)受到損失。正所謂“一榮俱榮，一損俱損”，我們每個(gè)人出色的完成好每天的工作，并且給身邊的人有一個(gè)提醒，互相檢查工作的質(zhì)量，共同討論，一起提高，在整個(gè)集體中建立濃厚的“雙贏思維”，我們才能在實(shí)際的工作中更“積極主動(dòng)”，讓郵政不斷的去贏，我們個(gè)人也就能不斷的贏！

　　七、不斷更新。

　　人生最值得投資的就是磨練自己，因?yàn)樯�活與服務(wù)人群都得靠自己，這是最珍貴的工具。工作本身并不能帶來(lái)經(jīng)濟(jì)上的安全感，具備良好的思考、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造與適應(yīng)能力，才能立于不敗之地。擁有財(cái)富，并不代表經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，擁有創(chuàng)造財(cái)富的能力才真正可靠。他告訴我們，要更新四個(gè)方面，那就是身體方面：適當(dāng)運(yùn)動(dòng)助健康；精神方面：蕩滌心靈的塵埃；心智方面：不要停止自我教育；社會(huì)情感方面：歷練待人處事之道。

　　這七個(gè)習(xí)慣合在一起，不管運(yùn)用在生活、工作還是學(xué)習(xí)當(dāng)中，都能讓人達(dá)到完美的程度。但相信大多數(shù)人無(wú)法做到全部，人的性格早就決定了在某些方面會(huì)強(qiáng)，而某些方面會(huì)弱，形成七個(gè)習(xí)慣也會(huì)有不同的難度，并且不同的人會(huì)對(duì)這七個(gè)習(xí)慣有不同的理解和領(lǐng)悟。七個(gè)習(xí)慣的前三個(gè)習(xí)慣可以使人從依賴到自立，而進(jìn)一步養(yǎng)成了后四個(gè)習(xí)慣的人則是最高境界的人。不過，我相信每個(gè)讀過它人都能從這本書中受益、從這七個(gè)習(xí)慣中受益。

讀后感2000字 篇14

　　一本好書是怎樣的?很簡(jiǎn)單，凡是讓你動(dòng)之以真情的書便是好書。那種書像擁有魔法，揮動(dòng)仙棒，讓你心中充滿了激情，久久回蕩，而后留下一種感動(dòng)，或喜或悲。這就是好書的魔力，他能賦予你力量，或影響人生路，或改變價(jià)值觀……而《活著》就是這幺一本好書……

　　——題記

　　一個(gè)人只有一次生命，所以，人們都珍惜著。生命是一個(gè)過程，譬如畫畫，如何用色彩將一張白紙變得美麗;譬如寫作，如何用字符將一個(gè)故事表達(dá);譬如唱歌，如何用音樂將文字吟唱……生命的意義，不是開始，也不是結(jié)果，而是過程。這個(gè)過程叫做活著，那幺在這個(gè)過程中，我們付出了什幺，又得到了什幺?我們不斷升華自我，又為了什幺?回答是我們付出了努力、汗水……得到了生命的延續(xù)，我們升華自我，為了生命的精彩。總而言之，我們無(wú)論做什幺，都是為了活著。

　　那幺活著又是為了什幺?財(cái)富?知識(shí)?親人?都不是，我覺得，活著就是為了活著，很純粹，而不是為了活著之外的任何事物。

　　有人說(shuō)：人類無(wú)法忍受太多的真實(shí)。似乎是對(duì)的，所以才有謊言，才有人不斷編寫結(jié)局完美的故事。或許那個(gè)放羊的孩子并沒有錯(cuò)，或許牛郎一直挑著孩子在銀河的一端等待和織女相會(huì)。曾經(jīng)，我是這幺認(rèn)為的。

　　但余華筆下的福貴告訴我，人是可以背負(fù)著殘酷的真實(shí)，活著。

　　覺得憂郁是個(gè)美麗的詞，絕望是個(gè)現(xiàn)實(shí)的詞。但，《活著》告訴我，人可以為活著而憂慮并思考著，而不是花費(fèi)時(shí)間走到落葉堆里去憂郁;人可以將生命走到盡頭，但在盡頭等著的決不是絕望，也許是世外桃源也說(shuō)不定。換言之，絕望在世上是個(gè)美麗的修飾詞，但并不是以一種真實(shí)存在的!

　　進(jìn)入福貴的世界，前半個(gè)世紀(jì)是光鮮亮麗的，漫天飄蕩著自由與不羈，是如此愜意，若是我，恐怕也難以逃脫沉溺的命運(yùn)。世界本來(lái)就這么現(xiàn)實(shí)，這么殘酷，對(duì)與錯(cuò)，不再單純，而是由社會(huì)背景決定。在決定命運(yùn)的賭局時(shí)，龍二的狡詐，也許并沒有錯(cuò)，只是為了在那個(gè)動(dòng)蕩的社會(huì)生存，是為了活著。福貴的單純，反而是他致命的錯(cuò)，世間的險(xiǎn)惡，豈是他這個(gè)悠居深宅大院的少爺清楚的?

　　從賭博輸?shù)哪翘炱穑�福貴便成了一介草民，似乎有點(diǎn)天子被貶為庶民的感覺，反正，從前的房子是他人的，從前的田地是他人的，從前的好友也形同陌路了，仿佛全世界在一夜之間翻了個(gè)個(gè)。福貴年邁的爹，不知是否是受不了這個(gè)打擊，死了。我想他爹較后來(lái)的人來(lái)說(shuō)應(yīng)該是幸運(yùn)的，畢竟沒受那么多的苦。爹死了，可生活還得走下去，我不知道福貴是以怎樣的心情去向龍二借租原本是自己的田，但我想一定不會(huì)好受。從此，福貴拿起了陌生的鋤頭，開始農(nóng)作。

　　福貴他娘，一把年紀(jì)，還必須開始學(xué)習(xí)如何過生活，禍不單行，最終還是病了。福貴進(jìn)城為她請(qǐng)大夫，卻被抓去當(dāng)兵。經(jīng)過許多波折，福貴終于回到家，他娘在他走后過了兩個(gè)多月，死了。女兒鳳霞也在一場(chǎng)大病中成了啞巴。兒子有慶也早已出生了，卻不認(rèn)識(shí)自己。心情或喜或悲，具體只有福貴自己清楚。然而在那個(gè)大動(dòng)蕩的時(shí)代，磨難并不單單發(fā)生在福貴身上，詐騙福貴家產(chǎn)的龍二被認(rèn)定為大地主，被抓了，他在被抓時(shí)，不斷喊著，"福貴，我是替你死的!"

　　這也應(yīng)了善有善報(bào)，惡有惡報(bào)這句話。

　　不幸，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有停止。福貴說(shuō)他的兩個(gè)孩子都是為生孩子死的，有慶是為了別人生孩子而死，而鳳霞則是自己生孩子，他倆都是苦命的孩子。接下來(lái)的是鳳霞的丈夫，在工作時(shí)出了意外。最后是鳳霞的孩子——苦根，吃豆子撐死的。

　　所有的親人都走了，只剩福貴一個(gè)。難以想象，他是怎樣用自己的雙手捧著一把一把的黃土，將親人掩埋。更難以想象的是這個(gè)人，居然還有勇氣，繼續(xù)走人生路，繼續(xù)活著。不可思議!

　　這是命，福貴的命，注定是要這樣的。福貴沒有背棄他的命運(yùn)，而是決定和命運(yùn)做朋友，和他同生死，共命運(yùn)，哪怕是在如斯困苦田地。一個(gè)人和他命運(yùn)之間的友情，這是最為感人的友情，因?yàn)樗麄兓ハ喔屑ぃ�同時(shí)也互相仇恨;他們誰(shuí)也無(wú)法拋棄對(duì)方，同時(shí)誰(shuí)也沒有理由抱怨對(duì)方。他們活著時(shí)一起走在塵土飛揚(yáng)的道路上，死去時(shí)又一起化作雨水和泥土。

　　背棄命運(yùn)，即放棄生的希望，放棄好不容易才得來(lái)的生命。所謂"身體發(fā)膚受之父母",既然你的父母將你帶到了這個(gè)世上，就肯定希望你能好好活下去。人，活著，不單單是為自己而活，還為別人的希望而活，活得出色，活得漂亮。

　　人只有一次生命，即使擁有第二次，那也不再是原先的自己了。生的寶貴在于他只有一次機(jī)會(huì)，不能反悔，如時(shí)間般，過去了，就無(wú)法挽回，我們只能興嘆一句，好好珍惜接下來(lái)的所有，珍惜活著時(shí)的每一分鐘，每一秒，直至死亡

　　有人說(shuō)，生的價(jià)值，要在你死去時(shí)才看的到。當(dāng)你看見你的肉體，躺在冰冷的棺木之中，請(qǐng)不要害怕地立即離去，請(qǐng)你花費(fèi)一些時(shí)間，數(shù)數(shù)別人為你而流的如珍珠般寶貴的淚水，那是你生的價(jià)值，是你所擁有的希望，很美好，很純凈，感覺上，像冬天里的雪花。

　　我并不否認(rèn)奧斯特洛夫斯基對(duì)生的看法，只是我認(rèn)為，活著就是活著，只求無(wú)愧于天地，對(duì)得起自己的良心。憑著一顆赤誠(chéng)之心，或?yàn)閲?guó)，或?yàn)槊瘢�或�(yàn)樽约骸；钪�就是要昂首挺胸，不是畏首畏尾。不但，要靠別人的希望而活，也要讓自己成為值得別人依靠的希望!

讀后感2000字 篇15

　　《論語(yǔ)》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览恚�更是引領(lǐng)我么向上的階梯。

　　薄書一本，細(xì)讀一遍，終生無(wú)悔。

　　《論語(yǔ)》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典，而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問，我漫步于《論語(yǔ)》的花園，嘗試著去感受其中的奧秘。

　　粗看《論語(yǔ)》，不過是一本語(yǔ)錄，和《毛主席語(yǔ)錄》沒什么差別。可細(xì)細(xì)品來(lái)，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語(yǔ)錄的字里行間。《論語(yǔ)》里最常見的詞匯，無(wú)非是中庸、君子、禮仁云云。

　　中庸卻是《論語(yǔ)》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對(duì)人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當(dāng)今北京居民的“忍”文化。對(duì)中庸的字面理解就是：惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的，能避免許多不必要的爭(zhēng)端，但過度的“忍”卻能使一個(gè)民族沉睡，古代中國(guó)的發(fā)展就是一個(gè)有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道，體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。

　　君子是一個(gè)意義深刻的詞。從小就聽說(shuō)什么“君子動(dòng)口不動(dòng)手”、“觀棋不語(yǔ)真君子”等，感覺君子就像個(gè)呆呆的人似的。事實(shí)上，君子就是孔子他們?nèi)寮覍W(xué)派的一種自稱，是理想的“中庸”的人。比如“君子不器”、“先行其言而后從之斗”，都體現(xiàn)了君子的優(yōu)良品質(zhì)。與君子相對(duì)的當(dāng)然就是小人了，小人并非是壞人，只是素質(zhì)沒有君子高罷了。《論語(yǔ)》花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)年U明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”、“君子周而不比，小人比而不周”。然而，君子的物質(zhì)地位往往與小人相差甚遠(yuǎn)。毛澤東說(shuō)過：“小人累君子，君子當(dāng)存慈悲之心以救小人。”可見君子的物質(zhì)生活是那么的悲慘!

　　禮，表現(xiàn)了孔子對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的不滿。孔子生活在動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯國(guó)不遵守“周禮”，鬧得一團(tuán)烏煙瘴氣。孔子的禮的核心是“正名”，即“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無(wú)所措手足”。孔子致力于維護(hù)三綱五常，提出“君君，臣臣，父父，子子”。因此，當(dāng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭”時(shí)，孔子憤怒地說(shuō)：“是可忍也，熟不可忍也?”

　　仁，是孔子的道德觀，這后來(lái)發(fā)展成為了他學(xué)生孟子的政治主張。孔子認(rèn)為，“克己復(fù)禮為仁”。克制自己，遵循“禮”，這就便是“仁”了。“仁者愛人”，這里愛的“人”是指上層社會(huì)的王室貴族;尊重朝廷貴族，“不犯上”，也說(shuō)明孔子對(duì)“禮”的尊重。此外，孔子還把“仁”當(dāng)作“人”的標(biāo)準(zhǔn)：“仁者，人也。”郭沫若在《十批判書》中說(shuō)過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。”

　　縱然，《論語(yǔ)》經(jīng)歷了兩千個(gè)春秋，并不能完全適合我們現(xiàn)在的思想，但是它畢竟是經(jīng)典中的經(jīng)典。經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)過期，我們要批判地繼承這些中華傳統(tǒng)文化，讓《論語(yǔ)》為社會(huì)主義制度服務(wù)。總之，《論語(yǔ)》是我們必讀之經(jīng)典，我受它的感化甚深。

　　而其中有幾句論語(yǔ)，我也是受益非淺。

　　“溫故而知新。”這句話講的是學(xué)習(xí)方法，它的意思是：溫習(xí)舊知識(shí)后，就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn)，新的體會(huì)。我對(duì)這句話有較深的體會(huì)：我時(shí)常會(huì)拿起小學(xué)時(shí)的課本來(lái)復(fù)習(xí)，每次復(fù)習(xí)后，就會(huì)比以前有更深的理解，更深的體會(huì)，有時(shí)還能發(fā)現(xiàn)一些以前不曾注意的新的知識(shí)，由此可見復(fù)習(xí)的重要性，何樂而不為呢?

　　“己所不欲，勿施于人。”這句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物，怎么可以強(qiáng)施到別人身上呢?舉個(gè)例子吧：開學(xué)時(shí)，要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個(gè)角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯(cuò)誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!

　　“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會(huì)知道松柏是最后落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅(jiān)韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗(yàn)。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)不屈，高風(fēng)亮節(jié)!!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，面對(duì)著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅(jiān)強(qiáng)不屈，同敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng);共產(chǎn)黨員賈起面對(duì)國(guó)民黨的嚴(yán)刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴(yán)守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅(jiān)強(qiáng)不屈的品格，是多么令人肅然起敬!然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應(yīng)該堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前!

　　《論語(yǔ)》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對(duì)當(dāng)代人具有借鑒意義。《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，是一部記錄古代著名的思想家、教育家孔子及其弟子言行的書。其中不少言論頗具哲理，閃爍著智慧的光芒……

　　通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人。”

讀后感2000字 篇16

　　初讀《圍城》，驚羨于錢鐘書精湛、詼諧的文筆，書中捧人發(fā)笑之處甚多。再讀此書，則為其故事情節(jié)所嘆，在這陰差陽(yáng)錯(cuò)之中假設(shè)了無(wú)數(shù)個(gè)如果。如若方鴻漸再佇足一分鐘，他與曉芙或許能前嫌盡釋；如若在電話中未曾將曉芙誤作蘇文紈，方鴻漸或許能得到解釋的機(jī)會(huì)；再如果……

　　方鴻漸在歐洲留學(xué)數(shù)年，一無(wú)所成。書中直言道：“四年倒換了三個(gè)大學(xué)，倫敦、巴黎、柏林，隨便聽?zhēng)组T功課，興趣頗廣，心得全無(wú)，生活尤其懶散。”其實(shí)這也未必盡然，從歸途中他與鮑小姐的“柔情蜜意”來(lái)看，足見得他還是學(xué)到些“招蜂引蝶”的本領(lǐng)。回國(guó)前父親的家信讓他認(rèn)識(shí)到學(xué)位的重要性。然而為時(shí)已晚，情急之下，他買了個(gè)假學(xué)位。但方鴻漸畢竟不是“校友”韓學(xué)愈，他良知未泯，深感惶恐與不安。不過他辯證的哲學(xué)思維幫助他戰(zhàn)勝了“罪惡感”——“撒謊欺騙有時(shí)并非不道德”，這種精神勝利法想必阿Q看了也會(huì)汗顏三分。而回國(guó)后的方鴻漸“命途多舛”，失戀與失業(yè)，以及婚姻的破碎，讓他身心疲憊。

　　與鮑小姐之遇，只能說(shuō)是閑來(lái)的調(diào)情，算不得愛情，進(jìn)駐“圍城”的序幕應(yīng)該是從蘇文紈開始。但蘇文紈并不是他進(jìn)駐的對(duì)象，而是蘇小姐的表妹唐曉芙，一個(gè)清秀如水，純比芙蓉的女孩。鴻漸為博其好感，盡顯文采風(fēng)流，順利的將自己的愛情之船擱淺在曉芙的城門之外。然值此之時(shí)，事態(tài)驟變，在他與蘇小姐的感情終結(jié)之時(shí)，他對(duì)曉芙的愛戀與追求也如同“一題清純而無(wú)解得代數(shù)，一雙達(dá)不到岸的槳櫓”，失去了前景。君子成人之美，不成人之惡，小人反是，蘇文紈無(wú)意之中扮演了小人，斬?cái)嗔朔进櫇u與唐曉芙的情緣。這次的情感創(chuàng)傷讓方鴻漸的生命驟然黯淡，之后的愛情生活，他難以自主，任由孫柔嘉將自己引入她的“圍城”。

　　孫柔嘉為了擺布這場(chǎng)婚姻，可謂是周密策劃，苦心經(jīng)營(yíng)。她先是故作嬌柔，事事請(qǐng)教方先生，以顯其初入社會(huì)的無(wú)知與單純，激起了方鴻漸的憐香惜玉之情與男人天性中的保護(hù)欲，成功地打了一場(chǎng)漂亮的心理戰(zhàn)；另一方面，這也使趙辛楣不自覺地開起了二人的玩笑，結(jié)果如她所愿，真作假來(lái)假亦真，虛虛實(shí)實(shí)的連當(dāng)事人自己都難辨真?zhèn)巍＝又�在趙辛楣離開后，她抓住了方鴻漸扎根于心的責(zé)任感和憐愛之心，謊稱家父來(lái)信，已知二者之間的謠傳，使方鴻漸生發(fā)出沉重的負(fù)疚感。與之同時(shí)，也巧妙地利用了李梅亭與陸子蕭逼迫他與方鴻漸的契機(jī)，扮出一副楚楚可憐之態(tài)，“尋求”方鴻漸的保護(hù)，有意與他曖昧不清，從而激發(fā)血?dú)夥絼偟姆进櫇u糊里糊涂地說(shuō)出二者即將訂婚的“打算”。孫柔嘉機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了二者的青春與愛情，圍城之內(nèi)的他們大吵夾帶著小吵，使婚姻一步步地走向荒原。他們的婚姻最初即帶著算計(jì)，缺乏牢固的基礎(chǔ)，有何來(lái)長(zhǎng)久安定？這座圍城的土崩瓦解，可謂是宿命之中的宿命。

　　海子說(shuō)，在夜色里，我有三次受難：生存，流浪與愛情。縱觀方鴻漸的婚姻與愛情，他無(wú)疑是個(gè)失敗者，而他的生存，也如同婚姻一樣坎坷艱難。現(xiàn)今究其背后的原因，我覺得，則是多方面的。

　　首先，從個(gè)人角度來(lái)講，緣其自身的懦弱、優(yōu)柔寡斷的性格與殘存的良知。對(duì)于與蘇文紈之間的感情，他當(dāng)斷不斷，使蘇小姐受傷更深。怎知物理學(xué)上的作用力與反作用力關(guān)系的原理竟然適用于愛情，蘇小姐報(bào)復(fù)性地將傷痛通過唐曉芙轉(zhuǎn)嫁給了方鴻漸。而對(duì)于唐曉芙的誤解，他絲毫沒有反擊，任由事態(tài)惡化，可見“清者自清，濁者自濁”并非真理。在那個(gè)大雨滂沱的街頭，方鴻漸木然呆立在那里，當(dāng)雨水與淚水交織化作痛楚在內(nèi)心翻涌之時(shí)，這邊的唐曉芙也深懷歉疚與期望，懊悔方才的言辭。山依舊，水依舊，我腳下已不是昨日的水流，事以至此，方鴻漸認(rèn)為回天乏術(shù)，他放縱了自己的怯懦，荒蕪了他與曉芙之間的愛情。懷抱著殘存的良知，她對(duì)孫柔嘉所說(shuō)的“二者之間謠傳廣布”，有的只是愧疚與自責(zé)。為了彌補(bǔ)，他“舍身”保護(hù)她，乖乖的進(jìn)入了孫柔嘉的愛情陷阱。

　　其次，再結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景來(lái)看，也有著深刻的社會(huì)原因。在那樣一個(gè)戰(zhàn)火紛飛、乾坤顛倒的亂世，優(yōu)秀的知識(shí)分子尚且難以施展自我，更何況方鴻漸這樣一個(gè)志大才疏，只會(huì)些空談的“純粹”的知識(shí)分子呢？另一方面，他不是官僚，可以擺弄權(quán)勢(shì)；他沒有深厚的政治背景，可以背靠大樹好乘涼；他也無(wú)法放棄那份簡(jiǎn)易的道德觀念，像李梅亭那樣做一個(gè)滿肚子男盜女娼，表面上道貌岸然的偽君子，或者成為韓學(xué)愈這等崇洋媚外之流，肚內(nèi)空空如也，卻能夠恬不知恥地拿著冒牌大學(xué)的帽子欺世盜名。卑鄙是卑鄙者的通行證，既然你不夠優(yōu)秀，也不夠卑鄙的徹底，又何以奢望能夠游任于這種世道而左右逢源呢？方鴻漸只是當(dāng)時(shí)他這個(gè)群體的一個(gè)代表，他們帶著文化人的癡夢(mèng)與清高，渴望在這種困境下生存下去并且希圖在上流社會(huì)中生存地有滋味有地位。他們堅(jiān)守著浪漫，敢于夢(mèng)想，在夢(mèng)想的過程中，他們以“文化人”的身份為傲，將自身的光環(huán)放大到極限。可悲的是，他們并不了解自身與現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)。所以一旦深入社會(huì)，夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)沖突，并且是發(fā)生必然性的沖突之時(shí)，他們猝然間困惑了，就像在漫長(zhǎng)的黑夜中趕路的小孩突然遇到刺眼的車燈撲向自己，頓失所依，所能夠做的似乎只有傻立在那里等待著掙扎與死亡。是的，這個(gè)群體在與社會(huì)逐步的接軌過程中，潛意識(shí)里逐漸地形成了自己的階層意識(shí)。他們意識(shí)到對(duì)于上流社會(huì)的人來(lái)說(shuō)，文化不過是以一種附屬品的形式存在著，他們意識(shí)到作為一個(gè)純粹的文化人生存的艱難，意識(shí)到自身的弱勢(shì)。于是面對(duì)一個(gè)個(gè)突襲和沖撞，他們怯于行動(dòng)，他們不由自主的后退了，他們脆弱的如同陽(yáng)光下的泡沫，色彩紛呈，卻不堪一擊……

　　所以說(shuō)，方鴻漸的愛情的失敗與事業(yè)的頹廢，為其性格使然，更是那個(gè)時(shí)代對(duì)他的遺棄與放逐。他們的結(jié)局或許只是其個(gè)人命運(yùn)的偶然，但那卻是那個(gè)時(shí)代造就出的必然。時(shí)代在《圍城》之外塑造了千萬(wàn)個(gè)“方鴻漸”，他們，迷茫在事業(yè)、生存與愛情的“圍城”內(nèi)外輾轉(zhuǎn)徘徊……

　　愛情的雙方要愛地寬容，感情地付出沒有天枰可以衡量，難以絕對(duì)的公正公平。情感的演繹就像一堂教學(xué)課——眾人皆知的教學(xué)內(nèi)容提不起學(xué)生的興趣，授課內(nèi)容要有深度，師生交流要有新意，老師與學(xué)生之間要注意互留神秘；課堂氛圍的好壞取決于教師與學(xué)生的配合，任何一方失去了激情與主動(dòng)，這堂教學(xué)課將會(huì)注定了枯燥無(wú)味。

讀后感2000字 篇17

　　平凡，是生活的本色。咱們每一個(gè)人，對(duì)于這個(gè)浩緲的世界來(lái)說(shuō)，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個(gè)世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長(zhǎng)河來(lái)說(shuō)，無(wú)非是些平凡事。對(duì)于平凡，我素來(lái)都是這樣認(rèn)為的，直到讀了一本書——《平凡的世界》，這才恍然大悟。

　　“平凡的世界”是路遙文集中份量最重的一部長(zhǎng)篇，全景式地描述了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，透過復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平等人位代表刻畫了社會(huì)各階層普通人們的形象，人生的自尊、自強(qiáng)與自信，人生的奮斗與拼搏，挫折與追求，痛苦與歡樂，紛繁地交織，讀來(lái)令人蕩氣回腸。

　　我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn)——平凡的世界。他的世界是平凡的，這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn)座村落中的一座。從小處著眼，作者刻畫出一個(gè)個(gè)普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時(shí)代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說(shuō)孫少平，我認(rèn)為孫少平這個(gè)人物是全篇文字的主線，透過他的成長(zhǎng)和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)給大家面前的是那個(gè)時(shí)代整整一代人對(duì)生活的憧憬與無(wú)奈。他受過了高中教育，他經(jīng)過自學(xué)到達(dá)可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。

　　作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn)。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱咱們沒有理由去嘲笑它，相反咱們要用另外一種眼光去學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟欣賞。那種戰(zhàn)勝自我，重塑信心的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的堅(jiān)強(qiáng)讓我敬畏，正因那也是一種精神。戰(zhàn)勝困難，擺脫束縛，讓人們對(duì)完美生活的向往，如何的體會(huì)生活中間的親情、友情、感情，學(xué)習(xí)并領(lǐng)悟生活，懂得珍惜，對(duì)于咱們這一代人，也是一種警醒。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描述著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自我是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。他認(rèn)識(shí)到了平凡，也選取了平凡。

　　當(dāng)我費(fèi)力的打開第一頁(yè)的時(shí)候，就被一個(gè)雨雪描述的場(chǎng)面給吸引住了：“系蒙蒙的雨絲夾著一星半點(diǎn)雪花，正紛紛玲玲的飄灑著……”我喜歡景物描述，給人美的享受，這可能是這本書給我的第一感受，春天到夏天，夏天到秋天，秋天到冬天，冬天又到春天，過度的十分自然，跨越了近10年的季節(jié)變化，相同的季節(jié)不一樣的手法描述，讓我大覽宏圖。

　　最讓我賞識(shí)的是，從這些平凡人的故事中，作者給咱們引發(fā)了一個(gè)深刻的道理，那就是咱們?cè)鯓尤ド�活，和咱們�?duì)生活的態(tài)度和思考，書中多次提到對(duì)人生的贛臺(tái)，這可能是這本書的深邃所在，也是這本書的精華。

　　如果能深刻明白苦難，苦難就會(huì)給人帶來(lái)崇高感……如果生活需要你忍受痛苦，你必須要咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去。有位了不起的人說(shuō)過：痛苦難道會(huì)是白受的嗎？它就應(yīng)使咱們偉大！什么是平凡？那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現(xiàn)狀的人，才是真正的平凡。

　　這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機(jī)的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會(huì)有那么多的不公，可只要你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個(gè)正在虛度性命的人們都該讀《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得珍惜。

　　其中穿插兩個(gè)字交錯(cuò)復(fù)雜的感情故事。孫少平是幸福的，正因有田曉霞的出現(xiàn)。即使他們最終不能到一齊，他們都是幸福的。這也是孫少平平凡生活中的不平凡一點(diǎn)，他遇到了田曉霞。然而，現(xiàn)實(shí)生活中能有多少人能找到自我的真愛呢？對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，孫少平的感情是讓人羨慕的。少安是平凡世界里面寫的最成功的人物，我是這么認(rèn)為的。真的是把人物形象刻畫到了極致。我甚至感覺少安就是身邊的某一位人。他小時(shí)候正因無(wú)錢讀書而退學(xué)，他與潤(rùn)葉的感情是那么的讓人惋惜。是的，沒有浪漫。少安，他所作的一切都是為了這個(gè)家。對(duì)于家他沒有一點(diǎn)點(diǎn)的自私。為了家里能夠維持下去，他放下了潤(rùn)葉。

　　盡管書中說(shuō)他對(duì)潤(rùn)葉是一種兄妹之情，但是咱們不會(huì)忘記他接到潤(rùn)葉給他告白信時(shí)他的那種喜悅，甚至抓狂。潤(rùn)葉這么好的人，少安沒有理由不喜歡。只是咱們的少安職責(zé)心太強(qiáng)，他在潛意識(shí)李認(rèn)為自我給不了愛人幸福，因此他不敢去談感情。他只有婚姻，沒有感情。他的老婆務(wù)必是能夠與他一齊撐起這個(gè)家的。再說(shuō)到少安的事業(yè)，能夠這么說(shuō)，少安是一個(gè)很精明很勤勞并且思想很先進(jìn)的人。在改革開放的浪潮中能夠發(fā)家致富并不超出咱們的意料，他的經(jīng)歷卻是幾經(jīng)坎坷，幾度起伏。多么的現(xiàn)實(shí)啊，付出才會(huì)收獲。有得當(dāng)然有失，事業(yè)上如日中天時(shí)他的妻子卻病入膏肓。這又是平凡的世界一大絕筆。

　　《平凡的世界》對(duì)我的影響也許我此刻還無(wú)法預(yù)測(cè)，有一點(diǎn)時(shí)肯定的，它給予我一種來(lái)自靈魂的震撼。它改變了青春時(shí)期的我。我的思想，我的行為，我的態(tài)度。真的事無(wú)法言語(yǔ)，只記得那段時(shí)刻自我好像很麻木，就像回到了那個(gè)時(shí)代，內(nèi)心充滿著各種幻想。我開始變得多愁善感了，我感覺世界事多么的完美。

　　生活沒有如果，他們的命運(yùn)告訴了咱們。咱們每個(gè)人的命運(yùn)都受制于這個(gè)時(shí)代。咱們不能完完全全的決定著自我的命運(yùn)，咱們要做的是怎樣讓咱們更幸福。有遠(yuǎn)大的理想很好，想平凡的生活也好，這只是咱們追求幸福的一種途徑。

讀后感2000字 篇18

　　《一爺之孫》是通過對(duì)北京一個(gè)大家庭（六代百余人源自同一位祖先）的研究資料寫作而成的。書里描述了這個(gè)典型的中國(guó)家庭的人際關(guān)系及其模式變遷。“由于這項(xiàng)研究采用的是深入訪談的方法，當(dāng)然就得到了不少有趣的故事。對(duì)于費(fèi)孝通先生所說(shuō)的社會(huì)學(xué)研究要出‘故事’的教誨，我始終念念不忘，并且引以為研究的真諦和樂趣之所在。”李銀河先生如是說(shuō)。

　　李銀河先生所做的正如所說(shuō)的一樣。她所寫的這部書讀來(lái)確實(shí)如故事，仿佛在向你娓娓道來(lái)這個(gè)家族的歷史軼事。所謂“一爺之孫”就是這個(gè)大家族源于一個(gè)祖先，這個(gè)祖先姓林。

　　在本書中，對(duì)于核心家庭和擴(kuò)大家庭采用以下定義：核心家庭是指一對(duì)夫婦及他們的未婚子女組成的家庭；擴(kuò)大家庭是指“任何通過血統(tǒng)、婚姻或收養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)的比核心家庭的范圍更寬廣的群體”。擴(kuò)大家庭又可以被劃分為：傳統(tǒng)的擴(kuò)大家庭和變形的擴(kuò)大家庭。傳統(tǒng)的擴(kuò)大家庭是指“一個(gè)建立在有親戚關(guān)系的核心家庭的地理的鄰近、經(jīng)濟(jì)的相互依賴的基礎(chǔ)上，擴(kuò)大團(tuán)體的權(quán)威高于核心家庭，重點(diǎn)在超核心親屬關(guān)系上的家庭系統(tǒng)”；變形的擴(kuò)大家庭則是指“核心家庭間的一套松散的親屬關(guān)系，核心家庭間雖然地球上分散并且各自獨(dú)立，但重視和維護(hù)超核心親屬關(guān)系”。

　　這一切都是由帕森斯的假說(shuō)引出。帕森斯是社會(huì)學(xué)界最著名的理論家之一。他有一個(gè)著名的假說(shuō)：在現(xiàn)代化的過程中，家庭會(huì)經(jīng)歷從擴(kuò)大家庭到核心家庭的轉(zhuǎn)變。也可以把這個(gè)轉(zhuǎn)變過程概括為從親子軸為主的家庭向夫妻軸為主的家庭的轉(zhuǎn)變。

　　帕森斯理論認(rèn)為：家庭向現(xiàn)代性的轉(zhuǎn)變就是親屬關(guān)系的團(tuán)體的分解和核心家庭體制的體現(xiàn)。在核心家庭體制下，核心家庭的成員擺脫了對(duì)遠(yuǎn)親屬的義務(wù)，配偶間的義務(wù)得到強(qiáng)調(diào)。他認(rèn)為，工業(yè)經(jīng)濟(jì)的規(guī)則和價(jià)值觀與大家庭的義務(wù)、忠誠(chéng)和價(jià)值觀是不相容的。工業(yè)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)公正、公平和公開競(jìng)爭(zhēng)；而傳統(tǒng)家庭強(qiáng)調(diào)親情、照顧和親屬關(guān)系網(wǎng)。前者強(qiáng)調(diào)普通標(biāo)準(zhǔn)；后者強(qiáng)調(diào)特殊標(biāo)準(zhǔn)。帕森斯說(shuō)：現(xiàn)代社會(huì)的核心家庭在經(jīng)濟(jì)上是獨(dú)立于其他親屬而存在的，它組成了一個(gè)個(gè)孤立的家庭生活單位，按照明確規(guī)定的血統(tǒng)準(zhǔn)則，這個(gè)核心家庭對(duì)父親的家庭和母親的家庭沒有任何義務(wù)關(guān)系。由于對(duì)親屬的義務(wù)收到限制，核心家庭成員同時(shí)也失去了親屬對(duì)自己的幫助，并因此使彼此將變得更加相互依賴。

　　這正如書中所描述的林氏家族一樣，從文字輩的老人到第五代子孫，他們之間的關(guān)系越來(lái)越淡化。與之相伴的是，每個(gè)小家庭成員之間的義務(wù)也越來(lái)越明顯。

　　中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)一直以來(lái)都是家庭式的。儒家的“君君、臣臣、父父、子子”就是家庭倫理的擴(kuò)大。譬如，佛教在印度本是沒有家庭色彩的，然而其傳入中國(guó)后，就形成了濃重的家庭色彩：等級(jí)高的要有大的寺廟，寺廟下還要管狹小的庵堂。可見中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中家庭意識(shí)的沉重。

　　然而，現(xiàn)代社會(huì)人們的價(jià)值觀念發(fā)生了天翻地覆的變化。在工作與家庭孰輕孰重的問題上雖然人們的價(jià)值觀變化的不太大，但是仍然發(fā)生了一定的變化。這個(gè)問題的意義在于，工作其實(shí)代表了國(guó)家和社會(huì)的價(jià)值。當(dāng)我們讓人們比較工作與家庭的重要性時(shí)，對(duì)這個(gè)問題的回答實(shí)際上是表明，回答者以家庭之外的目標(biāo)為主要價(jià)值，還是以家庭為主要價(jià)值。從林家的成員看，多數(shù)人仍然認(rèn)為家庭重要于其他價(jià)值，只有少數(shù)人認(rèn)為工作和社會(huì)價(jià)值重要于家庭價(jià)值。持前一種觀點(diǎn)的人一般還會(huì)認(rèn)為工作與家庭兩者分不開，以工作為手段，以家庭為目的，但可以看出，他們還是以家庭為主要的價(jià)值。

　　在林家人中，只有宏妹的觀點(diǎn)是認(rèn)為工作比家庭重要，其他老一輩和小一輩的人都更看重家庭。

　　潘光旦說(shuō)過：“中國(guó)是一個(gè)家族主義的國(guó)家；婚姻原是比較個(gè)人的功能，但是在家族主義很濃厚的空氣里，個(gè)人的地位很小；個(gè)人既為了家族才存在，所以婚姻便為了家族才舉行了。婚姻的家族效用有二：一是父母的侍奉，二是宗族的承繼。”

　　實(shí)話實(shí)說(shuō)，林氏家族并不是傳統(tǒng)意義的大家族。我也在北京生活過，傳統(tǒng)意義的大家族要比林氏的大得多。就像《紅樓夢(mèng)》中的家族，現(xiàn)實(shí)中也還是存在的。林氏家族的典型性就在于它的時(shí)代性。它處在變更的時(shí)代，所以它典型。

　　個(gè)人、家庭和社會(huì)是三種并立而又相互區(qū)別的價(jià)值。這三種價(jià)值所涉及的范圍是從小到大排列的。在傳統(tǒng)社會(huì)和現(xiàn)代社會(huì)中，這三種價(jià)值重要性的排列是不同的。在傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)中，家庭的價(jià)值最重要，個(gè)人和社會(huì)較輕；在現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)中，這三種價(jià)值的輕重排序在一些人那里正在發(fā)生變化。

　　潘光旦先生論述過中國(guó)文化中只有家庭價(jià)值、沒有個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值這一觀點(diǎn)，他說(shuō)：“我們以前有‘人’，有‘己’，有‘身’，而沒有‘個(gè)人’，有‘自私’‘利己’的思想與‘為我’的學(xué)說(shuō)，而沒有‘個(gè)人主義’。我們以前也沒有‘社會(huì)’。‘個(gè)人’和‘社會(huì)’不知是兩個(gè)新名詞，而是兩個(gè)新概念。”“理論上家原是一個(gè)承上啟下的東西，但事實(shí)上卻變作了一種左右兼并的勢(shì)力，把個(gè)人與群或社會(huì)都給吞沒了。”

　　潘光旦在這里提出了與家庭價(jià)值相比較的兩種價(jià)值，一個(gè)是社會(huì)，另一個(gè)是個(gè)人。他認(rèn)為，我們中國(guó)人只看重家庭這一價(jià)值，而忽視社會(huì)和個(gè)人這兩種價(jià)值。從書中的調(diào)查結(jié)果來(lái)看，人們的價(jià)值觀已經(jīng)有了一些改變。

　　正如李銀河先生在書的最后所說(shuō)：“目前，中國(guó)正處于一個(gè)社會(huì)和文化急劇變化的現(xiàn)代化的過程當(dāng)中，傳統(tǒng)的超核心家庭關(guān)系正在不可挽回的逝去，核心家庭化的過程將在今后的幾代人中完成。到那時(shí)，中國(guó)人的社會(huì)生活圖景將完成我們?cè)诒緯�前言中所論述的那個(gè)‘轉(zhuǎn)變’：中國(guó)社會(huì)將完成帕森斯假說(shuō)中從變形的擴(kuò)大家庭向核心家庭的轉(zhuǎn)變；從以親子軸為主的家庭向以夫妻軸為主的家庭的轉(zhuǎn)變；從僅僅看重家庭價(jià)值的觀念模式向個(gè)人、家庭、社會(huì)三種價(jià)值并重的觀念模式轉(zhuǎn)變。到那時(shí)，家庭主義將不再是中國(guó)文化的特色，祖先崇拜、父權(quán)制家庭中的權(quán)威與服從模式、以及超核心家庭關(guān)系所帶來(lái)的痛苦與煩惱，全都會(huì)漸漸遠(yuǎn)去。中國(guó)的家庭與西方家庭之間的區(qū)別會(huì)變得越來(lái)越不明顯，二者最終將趨于一致。

讀后感2000字 篇19

　　在外國(guó)兒童文學(xué)作家的海洋里，久聞弗朗西絲·伯內(nèi)特，這位因著有《小公主》和《秘密花園》兩部經(jīng)典著作而遐邇聞名的美國(guó)作家。在學(xué)校組織讀書月活動(dòng)期間我閱讀了《小公主》，它是一部讓所有讀者都為之感動(dòng)的小說(shuō)。這是一本關(guān)于一個(gè)少女不向命運(yùn)低頭的傳奇故事請(qǐng)你記住她。當(dāng)你今后在生活道路上遇到困難時(shí)，請(qǐng)你想起薩拉，一個(gè)幻想成為小公主的女孩，她一定會(huì)給你無(wú)盡的勇氣!

　　九歲的薩拉被富有的父親送到一所寄宿學(xué)校念書。可薩拉并不以富貴自居，卻與受人欺負(fù)的孩子們成為了好朋友，并去幫助他們，保護(hù)他們，大家都很喜歡她。好景不長(zhǎng)，沒過多久，噩夢(mèng)來(lái)臨了，薩拉的父親去世了。對(duì)薩拉頗有偏見的明奇老師開始認(rèn)為薩拉已不再是一大批財(cái)產(chǎn)的繼承人，于是把她趕進(jìn)了殘破的閣樓，就如巫女把她從天堂趕入地獄一樣。她成為了一名女傭。薩拉陽(yáng)光的日子碎成了無(wú)盡的長(zhǎng)夜。雖然，她心情悲痛，卻沒有掉一滴眼淚，她懷著一位公主應(yīng)有的樂觀和堅(jiān)強(qiáng)自我安慰，望梅止渴。她想象成自己是一位不向命運(yùn)屈服的公主。終于，在朋友給予的安慰下，憑著自己的信念見到了希望——天意般的巧合，她遇上了父親生前的好友，薩拉因一場(chǎng)變故，獲得了巨大的財(cái)富，再次成為了小公主。天使把是善良的天使又使公主的生活回到了從前那樣，幸福，快樂，安詳。薩拉的經(jīng)歷讓所有的讀者驚嘆和感動(dòng)。是什么幫助薩拉度過這段最艱難的時(shí)光?其實(shí)是她把布娃娃想象成一個(gè)會(huì)傾聽的小伙伴，將冰冷破爛的床單想象成天鵝絨，將少的可憐的小干面包想象成可口的飯菜的想象力。這種清高樹立了她不可侵犯的尊嚴(yán);是她在得知父親去世后不掉一滴眼淚的堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)伴隨她看見了幸福的曙光;是她在受盡痛苦后還相信能迎來(lái)新生活時(shí)的樂觀，樂觀替她找到了通往快樂大門的鑰匙……薩拉說(shuō)：“如果我是一位公主，即使我衣衫襤褸，我的內(nèi)心也還是一個(gè)公主，在不為人知時(shí)還能保持一顆公主的心，那便是一種極大的成功。”薩拉的思想境界顯然，已達(dá)到了很高的境界，那她創(chuàng)造的奇跡也是不容置疑的了。

　　“倘若穿金戴銀便詩(shī)主，墨主豈不是太容易當(dāng)了嗎?你始終是一個(gè)公主卻不為人所知曉，那才是巨大的成就呢!”薩拉的話，一直在我的耳邊，我要做一個(gè)她那樣的公主，擁有勇氣、堅(jiān)強(qiáng)、善良、富有想象力等美好的品質(zhì)，期待最燦爛奇跡的降臨!

　　《小公主》讀后感范文5篇(三)

　　《小公主》是美國(guó)著名女作家伯內(nèi)特寫的，我非常喜歡看。

　　這本書講述了薩拉·克魯?shù)某砷L(zhǎng)故事。薩拉·克魯生活在一個(gè)富貴的英國(guó)駐印度青年軍官家庭。她從小雖然豐衣足食，但卻很有愛心，經(jīng)常無(wú)私地幫助身邊的人。而且少年老成，對(duì)人溫和。11歲時(shí)，面對(duì)父親的去世，家道中命運(yùn)遭大變故。導(dǎo)致薩拉一下子從學(xué)校的“特殊生”天堂跌落到干雜活的“小苦力”。可薩拉并沒有向命運(yùn)屈服，而是非常樂觀地去面對(duì)，依然保持公主的高貴氣質(zhì)。

　　記得，每一次薩拉餓了，沒東西吃，她為了緩解自己的需求，總會(huì)幻想著美妙的事情：“假設(shè)我的面前擺滿了許多佳肴：蛋糕、牛奶、奶酪、薯?xiàng)l……該多美味啊!但這些東西都要在做完活才能吃，現(xiàn)在只有趕緊干活才是唯一辦法。”經(jīng)過一番思鄉(xiāng)情緒后，薩拉就會(huì)覺得有一股動(dòng)力在她身上。這樣，一些所需的不足便漸漸消失……

　　從薩拉身上，我看到了面對(duì)逆境樂觀向上的精神!

　　還記得司馬遷嗎?他因?yàn)槿桥�了皇帝，被打進(jìn)天牢，還被剝奪了做男人的權(quán)利。他幾次想了斷殘生，可他總想道：“人總有一死，有的輕于鴻毛，有的重于泰山，如果我就這樣死了，不就比鴻毛還要輕了嗎?”憑借著這種想法的鼓勵(lì)，他終于完成了父親愿望已久的長(zhǎng)篇巨著——《史記》

　　著名科學(xué)家霍金也是在逆境中樂觀向上的典范。他是個(gè)殘疾人，全身只有三根手指會(huì)動(dòng)。可是，他還是堅(jiān)持寫了《時(shí)間簡(jiǎn)史》科學(xué)巨著貢獻(xiàn)世界。一次，一名女記者問他：“你拿到不覺得民運(yùn)對(duì)你很殘忍嗎?”霍金臉上露出了恬靜的微笑，用三根手指打出了一段震撼人心的話：“我還有三根揮動(dòng)的手指，思維活躍的大腦，還有愛我的家人、朋友!“

　　霍金的崇高精神，司馬遷的堅(jiān)強(qiáng)不屈，薩拉的高貴品質(zhì)，讓人不得不為他媚掌。樂觀向上能讓人充滿活力。能讓人百折不撓，能讓人精神抖擻……讓樂觀向上陪伴我們健康成長(zhǎng)吧!

讀后感2000字 篇20

　　蘇霍姆林斯基曾說(shuō)過，家庭生活是一項(xiàng)十分繁瑣、細(xì)小、平凡而又極負(fù)責(zé)任的工作，"這不是幸福幽會(huì)的短暫的幾小時(shí)，而是終身。這是一部巨大的無(wú)可比擬的創(chuàng)作，是精神勞動(dòng)，是一種毅力。"尤其是有了孩子之后，那種繁忙與瑣碎是之前難以想像的，而這就是那原汁原味的生活。

　　舉書上的例子，作者懷孕8個(gè)月時(shí)走夜路掉進(jìn)了一人多深的窨井；小囡囡生下來(lái)只有2400克，母親直到第8天才見到自己的孩子；因?yàn)榻?jīng)濟(jì)困難沒有錢買米粉和果汁，只能用普通面粉蒸熟了再加到牛奶里當(dāng)米粉喂，用芹菜、菠菜等給孩子煮菜汁當(dāng)果汁喝；秋天沒有毛褲只能給孩子穿棉褲，被幼兒園老師誤解：由于自己身體活動(dòng)不便使孩子被開水燙了；孩子鼻孔里弄進(jìn)了榛子殼，在醫(yī)院取出后老師點(diǎn)藥水過量又導(dǎo)致孩子昏迷；孩子第一次進(jìn)洋快餐店舍不得用漂亮的餐巾紙而偷偷地保留下來(lái)；販明信片賣給鄰居家的小朋友；因?yàn)槟_掌長(zhǎng)了一個(gè)疙瘩而疑為大病；被自行車撞成骨折不得不休學(xué)一年。

　　這些事情看似是從一個(gè)特殊家庭中流淌出來(lái)的，我想：其實(shí)所有的家庭都有過其中的片斷，都是一個(gè)日子一個(gè)日子走過來(lái)的。孩子在一個(gè)問題又一個(gè)問題的不斷出現(xiàn)和解決中長(zhǎng)大。父母更是在一個(gè)困難又一個(gè)困難被戰(zhàn)勝之后成熟起來(lái)。

　　但是，這本書絕不僅僅是些家長(zhǎng)里短，在平凡、瑣碎、艱難的生活中，一種精神的力量一直在支撐著這個(gè)家庭，母親的腿雖然殘疾，但她的那顆心始終沒有屈服。

　　作者趙定軍自兩歲殘疾，飽嘗人間冷暖。她曾兩次報(bào)考研究生而不得，也曾參加了七年成人自考才畢業(yè)；她曾生活困窘得被"請(qǐng)"到大街上，也曾為先天不足、后天多病得女兒操碎了心：她的女兒囡囡從小體弱多病，又得了血小板減少癥、類風(fēng)濕關(guān)節(jié)炎、牙齒反咬合造成了"大舌頭"，還曾被嚴(yán)重燙傷，遇到了車禍……在她的成長(zhǎng)過程中，也像其他孩子一樣，曾經(jīng)貪玩、厭學(xué)，也有過青春期反抗。

　　她說(shuō)："18年了，我不敢回頭去看，自己是怎么拉扯著孩子走過來(lái)的。對(duì)于一個(gè)女人來(lái)說(shuō)，拉扯這樣一個(gè)體弱多病的孩子本來(lái)就不容易了，可我，連一個(gè)最普通的女人都算不上。有一個(gè)朋友曾經(jīng)問我：在那種走投無(wú)路的情況下，你想過自殺沒有？這個(gè)問題使我愣住了。我從自己的記憶中翻來(lái)覆去地檢索著，我也奇怪，自己當(dāng)時(shí)怎么從來(lái)也沒有想到"絕望"兩個(gè)字？丈夫說(shuō)：因?yàn)樵蹅兩磉呌幸粋�(gè)女兒。這，就是問題的答案。是的，一個(gè)女人，一旦有了孩子之后，她的生命就發(fā)生了質(zhì)的變化。孩子，激活了女人的慈母之心。只要有了這顆無(wú)私無(wú)畏的慈母之心，一個(gè)女人就能從弱小走向強(qiáng)大，從卑微走向崇高……"

　　她說(shuō)，我記不清自己失敗過多少次，但我不能停止奮斗，因?yàn)槲疑磉呌幸粋�(gè)女兒，我要用實(shí)際行動(dòng)告訴孩子。

　　先考上北京四中，再考上北京醫(yī)科大學(xué)的女兒，顯然早已明了媽媽的良苦用心，在一次高中作文課上，女兒在班上高聲朗讀著她寫媽媽的一篇作文："……我的媽媽，就是這樣一個(gè)人———命運(yùn)只能把她消滅，卻永遠(yuǎn)不能把她打倒的人！我敬佩我的媽媽！"

　　優(yōu)秀的母親并不能保證孩子不出現(xiàn)問題，而在于孩子出現(xiàn)問題后能夠細(xì)致地分析，并迅速找到解決問題的方法。例如，囡囡學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)诎嗌弦恢泵�列前茅，可到中考時(shí)，"一模"、"二模"卻掉到了十幾名，尤其是"二模"離中考不到10天了。在這10天里，由于母女的共同努力，孩子的情況發(fā)生了變化。還有，囡囡患上血小板減少癥，母親帶領(lǐng)孩子經(jīng)過兩年多的鍛煉終于戰(zhàn)勝了病魔；及時(shí)地阻止孩子到布滿電線的地下室里玩；矯正孩子的"大舌頭"等等。這本書里的故事是從母親懷孕開始到女兒高中畢業(yè)結(jié)束，因此我覺得各個(gè)年齡段孩子的父母以及他們的孩子都能從中找到自己的感受。特別是那些漸漸長(zhǎng)大起來(lái)，與父母的溝通開始出現(xiàn)障礙的孩子，從這本書里能更多地知曉父母的心。

　　雖然這本書里對(duì)囡囡的父親李哲民著墨不多，但我仍能感到李哲民是一個(gè)非常優(yōu)秀的父親，面對(duì)殘妻弱女，他毫無(wú)怨言。在他的身上體現(xiàn)了堅(jiān)實(shí)而深沉的父性美，許多成功的教育來(lái)自于這位父親。

　　全書由一段段原汁原味的生活構(gòu)成，間或閃現(xiàn)作者對(duì)生活的真誠(chéng)感悟，平實(shí)而感人。讀著這本書，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)實(shí)實(shí)在在的、十分不容易的殘疾母親。她靠自己真誠(chéng)的愛心，得到了一份最珍貴的愛情；靠自己無(wú)私的母愛，養(yǎng)育了一個(gè)優(yōu)秀的女兒；靠自己頑強(qiáng)的努力，找到了一份適合自己的工作。她為自己贏得了一份實(shí)實(shí)在在的幸福！讀這本書不是在讀，而是在體驗(yàn)作者的生活，用心感受媽媽的心。

　　感謝作者讓我懂得了健全的人和殘疾人的區(qū)別只在于肢體而不在于思想，懂得了什么是自強(qiáng)不息，讓我感悟到了人生的真諦，從而喚起我更積極地去面對(duì)人生。人生苦短，每一寸光陰對(duì)于我們都是十分寶貴的，我們應(yīng)該更加孝敬我們的父母，熱愛這個(gè)世界，熱愛我們的生命。我們更應(yīng)該靠自己頑強(qiáng)的努力，為自己贏得一份實(shí)實(shí)在在的幸福！

讀后感2000字 篇21

　　在讀這本書之前，對(duì)稻盛和夫先生我是一點(diǎn)都不了解的，是的，我這個(gè)學(xué)渣幡然醒悟終于開始學(xué)習(xí)了，開始試著去學(xué)習(xí)，去了解成功人士的成長(zhǎng)經(jīng)歷。

　　艱難坎坷的年輕人

　　稻盛和夫是一位傳奇人物，學(xué)習(xí)成績(jī)也曾不理想，而后通過努力一樣取得優(yōu)秀成績(jī)的大學(xué)畢業(yè)生。

　　畢業(yè)之后稻盛先生也面臨了同大多數(shù)人一樣的遭遇，找工作遇挫，找不到好工作，通過老師推薦，獲得了一份工作機(jī)會(huì)。

　　但當(dāng)時(shí)的日本受泡沫經(jīng)濟(jì)的影響，所在公司的發(fā)展也不太好，一起的同事要么繼續(xù)學(xué)習(xí)深造出國(guó)，要么另謀高就其他企業(yè)，而稻盛先生當(dāng)時(shí)由于當(dāng)時(shí)的種種原因，所在的部門只剩他一人堅(jiān)守，稻盛先生也曾一遍遍的問自己，這樣工作的意義，也曾夜深人靜思考人生的意義。

　　然而，一種置之死地而后生的神奇力量，稻盛先生此刻反而更加清醒，不再發(fā)牢騷，不再說(shuō)怪話，專注的——埋頭工作。

　　“極度認(rèn)真”的工作態(tài)度，拼命努力堅(jiān)持不懈的工作過程中，發(fā)生了不可思議的事情。

　　稻盛先生一個(gè)非專業(yè)的毛頭小伙子，卻在工作上取得了一次又一次的出色的研究成果，這都得益于當(dāng)初下定決心 埋頭工作的重要決定。

　　來(lái)說(shuō)一說(shuō)讀完此書，我的感受：

　　醍醐灌頂，一劑良方

　　對(duì)于那些正在找工作卻總是挑剔工作的人來(lái)說(shuō)，這本書會(huì)讓你醍醐灌頂，能立即明白，接下來(lái)該怎么做；對(duì)于不想工作的人，或者厭惡工作的人來(lái)說(shuō)，這是一劑良方，能更加理解，工作對(duì)我們，對(duì)生活的意義。

　　稻盛先生首先向我們是說(shuō)明了，人為什么要工作。其中有個(gè)小故事：

　　在南太平洋的一撮小島上，有個(gè)未開化的部落，那里的人們都認(rèn)同“勞動(dòng)是美德”這一觀點(diǎn)。村民們?cè)诿磕甑膭趧?dòng)收獲季節(jié)，會(huì)各自評(píng)論各自田地的整修狀況，作物的長(zhǎng)勢(shì)等，經(jīng)過評(píng)價(jià)，田地耕作精細(xì)的人就會(huì)被稱為“人格高尚的人”，會(huì)受到全村人的尊敬。

　　而在人類近代文明的西方社會(huì)里，從基督教思想起源，“勞動(dòng)乃是苦役”這個(gè)觀點(diǎn)相當(dāng)普及，以至于延續(xù)至今，勞動(dòng)是一種充滿痛苦、讓人厭惡的行為，因而產(chǎn)生了近代的勞動(dòng)觀：工作時(shí)間應(yīng)該盡量縮短，工作報(bào)酬應(yīng)該盡量增加。

　　而日本原來(lái)也是以勞動(dòng)為美德而工作的，隨著社會(huì)的逐步西方化越來(lái)越多的人把勞動(dòng)看做一項(xiàng)單純的苦差事，甚至厭惡勞動(dòng)，厭惡工作。

　　我以為，現(xiàn)在的我們或多或少也都有這樣的想法和情緒，畢竟，人本是有惰性的，好逸惡勞不是你的錯(cuò)，不改變，不努力克服就是你的錯(cuò)了。

　　喜歡上所從事的工作

　　“拼命工作的背后隱藏著快樂和歡喜，正像漫漫長(zhǎng)夜結(jié)束后，曙光就會(huì)到來(lái)一樣。”這是稻盛先生在當(dāng)時(shí)艱難的條件下，取得一次一次出色的研究成果時(shí)候說(shuō)的。

　　既然我們都知道工作于人生的意義不僅僅的是工作，而是靈魂的磨練，那么你就應(yīng)該明白，任何人，哪怕一株小草在石縫間也要努力生長(zhǎng)，這就說(shuō)明，在這個(gè)世界上不存在不勞而獲，萬(wàn)事萬(wàn)物都有其存在的意義，工作也是我們生命絢麗，幸福人生的關(guān)鍵。

　　既然人人都要工作，那么不妨與工作和平共處，愛上它，改變對(duì)它的心態(tài)和厭惡的情緒，接受它，從而讓它來(lái)成就自己呢。

　　改變心態(tài)！熱愛工作！

　　就像戀愛的時(shí)候一樣，哪怕和喜歡的他/她聊個(gè)通宵，第二天依然要準(zhǔn)時(shí)上班，也會(huì)覺得，精神抖擻，心情愉悅，更加快速的完成工作，期待與他/她的再次聯(lián)系。用戀愛的心態(tài)的去熱愛你的工作，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，工作原來(lái)有那么多的樂趣和神奇，不僅事半功倍，還能成就自己，是一件如此幸福的事情。

　　持續(xù)付出、出色完成工作。

　　努力工作，相信每個(gè)人都可以做得到，但為工作持續(xù)努力持續(xù)付出，你可以么？

　　記住一句話“持續(xù)付出不亞于任何人的努力”。

　　出色的工作產(chǎn)生于“完美主義”稻盛先生這里也分享了一個(gè)小故事：

　　他的叔叔是一位海軍飛機(jī)維修員，曾說(shuō)到“

　　每當(dāng)轟炸機(jī)起飛時(shí)，維修員也要隨機(jī)飛行。但奇怪的是，幾乎所有的維修員都不乘坐自己維修過的飛機(jī)，而是乘坐別的維修員同事維護(hù)保養(yǎng)的飛機(jī)。這是為什么呢？

　　因?yàn)殡m然自己在維修保養(yǎng)時(shí)候竭盡全力，但如果被問到”你做得到萬(wàn)無(wú)一失嗎？”卻沒人敢充滿自信的回答“是”。

　　正是因?yàn)閷?duì)自己的工作缺乏充分的自信，考慮到萬(wàn)一的情況，所以維修員們都選擇乘上同事負(fù)責(zé)的轟炸機(jī)。”

　　這樣類似的事情，有很多，比如很多醫(yī)生不愿意親自為自己的親人做手術(shù)診斷，往往會(huì)委托自己信任的醫(yī)生去診治，這種情況，也是醫(yī)生們對(duì)自己的不自信表現(xiàn)。

　　我們需要自己要求自己，將工作竭力做到“完美”，成功距離你還會(huì)遠(yuǎn)么？

　　書中，真切且深刻揭示了工作的意義，稻盛先生說(shuō)，人類生活都是由工作創(chuàng)造的，去理解工作的意義，也就掌握了生命的意義。

　　不論你是一線工人、辛勤的勞動(dòng)者，還是企業(yè)白領(lǐng)、高級(jí)管理者，亦或者你是自由職業(yè)者，我們都可以在自己的工作崗位創(chuàng)造更大的價(jià)值，希望我們都能建立起積極、健康的工作態(tài)度和人生態(tài)度，理性的對(duì)待工作，成就人生。

讀后感2000字 篇22

　　《論語(yǔ)》是一部語(yǔ)錄體散文，全書總共20篇，計(jì)有《學(xué)而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長(zhǎng)》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《鄉(xiāng)黨》、《先進(jìn)》、《顏淵》、《子路》、《憲問》、《衛(wèi)靈公》、《季氏》、《陽(yáng)貨》、《微子》、《子張》、《堯曰》。

　　《論語(yǔ)》是孔子死后，弟子們把他平日的言行記錄收集起來(lái)，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，它是儒家思想所依據(jù)的經(jīng)典。

　　孔子(公元前551—前479年)，名丘，字仲尼。他父親孔紇，又名叔梁紇，曾做過陬邑(今山東曲阜東南)宰，本身屬于貴族階級(jí)下層的“士”。他的母親姓顏，名叫征在。孔子3歲時(shí)，父親就死了，17歲時(shí)母親也死了。孔子青年時(shí)，曾做過管理倉(cāng)庫(kù)(委吏)和管理牛羊(乘田)的小吏。后來(lái)孔子精通“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))。

　　孔子的政治主張是“禮”和“仁”的學(xué)說(shuō)。他生活于春秋大變革時(shí)代，他反對(duì)以政、刑來(lái)強(qiáng)迫人民服從。他所說(shuō)的“禮”，是一種政治秩序，他所說(shuō)的“仁”，是最高的道德規(guī)范，當(dāng)然，這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級(jí)之分的。動(dòng)蕩不安的春秋時(shí)代，諸侯為了爭(zhēng)霸，是講究實(shí)力，著眼于利的，所以未能采納孔子“仁”的政治主張，孔子也沒有被重用。孔子師徒顛沛流離20xx年周游列國(guó)，于公元前484年(魯哀公十一年)返回魯國(guó)，這時(shí)孔子已是白發(fā)蒼蒼的68歲的老人了。但孔子用他晚年的精力，集中整理古籍——“六經(jīng)”。

　　公元前479年，孔子去世，享年72歲。他的弟子和再傳弟子輯錄其言論，編成《論語(yǔ)》一書，共20篇，計(jì)492節(jié)，合計(jì)12700字。《論語(yǔ)》記到孔子晚年的學(xué)生曾參的死為止，其中保留著孔子生平、思想學(xué)說(shuō)的重要材料，尤其是教育思想和教學(xué)活動(dòng)的重要材料。它是我國(guó)一份十分重要的文化遺產(chǎn)，也可以說(shuō)，它可作為中國(guó)歷史上最早的一部教育書。

　　孔子從他的政治、哲學(xué)和心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，認(rèn)為德育的主要內(nèi)容是仁和禮。所以他主張“為政以德”，這反映了當(dāng)時(shí)人的價(jià)值的提高和奴隸要求解放的時(shí)代特征。因此，孔子的道德觀是適應(yīng)時(shí)代潮流的，具有進(jìn)步意義的。孔子所謂“禮”，其核心是“正名”。在孔子看來(lái)，周禮最重要的原則是尊尊與親親。為了貫徹親親和尊尊的原則，孔子提出“正名”的主張，他說(shuō)：“名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無(wú)所措手足。”(《論語(yǔ)·子路》)所以，孔子提出“君君，臣臣，父父，子子”(《論語(yǔ)·顏淵》)作為“正名”的具體內(nèi)容。就是說(shuō)，為君者要使自己符合于君道，為臣者要符合于臣道，為父者要符合于父道，為子者要符合于子道。在等級(jí)森嚴(yán)的奴隸制社會(huì)里，上下尊卑的關(guān)系是靠“禮”來(lái)維持的。因此，孔子對(duì)于不按自己名分行事的人和事進(jìn)行批評(píng)。如他批評(píng)魯國(guó)大夫季氏“八佾舞于庭，是可忍也，熟不可忍也?”(《論語(yǔ)·八佾》)魯國(guó)的三桓在祭祖時(shí)，唱起天子祭祀“相維辟公，天子穆穆”的《雍》詩(shī)，也受到孔子的指責(zé)。

　　孔子道德思想的范疇，主要是“仁”。孔子主張“仁”，在《論語(yǔ)》中有多重涵義。一是“仁者愛人”;二是“克己復(fù)禮為仁”;三是“仁者人也”。郭沫若在《十批判書》中說(shuō)過：孔子“這種所謂仁道，很顯然的是順應(yīng)著奴隸解放的潮流的。這也就是人的發(fā)現(xiàn)。”孔子主張“仁”，孟子重視“義”，所以，孔子的“殺身成仁”(《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》)與他的繼承人孟子的“舍生取義”(《孟子·告子上》)，對(duì)后世志士仁人的影響極為深遠(yuǎn)。

　　孔子是我國(guó)第一個(gè)主張“因材施教”的教育家。他對(duì)子路、冉有的不同教育就可以說(shuō)明：子路問：“聞斯行諸?”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問：“聞斯行諸?”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，有‘父兄在’;求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進(jìn)之;由也兼人，故退之。”子路和冉有向孔子請(qǐng)教的是同一個(gè)問題：聽到一個(gè)很好的主張，是不是應(yīng)該馬上去先向他們請(qǐng)教再說(shuō)，哪能馬上去做呢?而對(duì)冉有卻是加以肯定：應(yīng)當(dāng)馬上就去做。站在一做呢?孔子卻對(duì)不同的人作出不同的回答。他對(duì)子路說(shuō)：家里父兄在，你應(yīng)該旁的公西華想不通，便問孔子這是為什么呢?孔子開導(dǎo)說(shuō)：冉有遇事畏縮，所以要鼓勵(lì)他;子路遇事輕率，所以加以抑制。

　　孔子因材施教的教學(xué)思想，在中國(guó)教育史上有較大的影響。他認(rèn)為一個(gè)教師，必須掌握學(xué)生在學(xué)習(xí)上常犯的四種心理表現(xiàn)，即廣泛而不精、知識(shí)面過窄、把學(xué)習(xí)看得太容易和有畏難情緒。只有了解學(xué)生的心理特點(diǎn)，才能給予幫助、補(bǔ)救。就是說(shuō)，學(xué)生心理的差異性，決定了因材施教的必然性。

　　在教學(xué)上，孔子還提倡師生之間相互切磋，共同討論，互相啟發(fā)，以收到教學(xué)相長(zhǎng)的良好效果。一部《論語(yǔ)》，實(shí)際上就是記載他們師生間互相問對(duì)、討論的情況。如子路、顏回，子貢和子夏就是這樣做的。

　　性率直而魯莽的子路，出于對(duì)孔子的愛護(hù)，常常向孔子提出批評(píng)性的意見，孔子也很關(guān)心、愛護(hù)子路，對(duì)他的批評(píng)也能接受，當(dāng)有的學(xué)生對(duì)子路不太尊重時(shí)，孔子對(duì)他們說(shuō)：子路的學(xué)問是不錯(cuò)的，只是還不夠精深罷了。顏回是孔子最得意的學(xué)生，但由于顏回從未對(duì)孔子提出過疑問和批評(píng)，孔子曾不滿意地說(shuō)過：顏回不是對(duì)我有所幫助的人，他對(duì)我的話沒有不喜歡的。子貢是孔子言語(yǔ)科的高材生，他經(jīng)常向孔子請(qǐng)教《詩(shī)》。有一次，子貢引《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》篇上的話說(shuō)：“《詩(shī)》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)意思是，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：要像對(duì)待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它，精益求精。孔子聽了高興地說(shuō)：賜呀，現(xiàn)在可以同你討論《詩(shī)經(jīng)》了。子夏是孔門晚輩中的高足，長(zhǎng)于文學(xué)。有一次，子夏引《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》上的詩(shī)句，向孔子請(qǐng)教：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。’何謂也?”(《論語(yǔ)·八佾》意思是，《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：有酒渦的臉笑得真美呀，黑白分明的眼睛流轉(zhuǎn)得真叫人喜愛呀，潔白的底子上畫著花卉呀。這幾句詩(shī)是什么意思呢?孔子回答說(shuō)：先有白色底子，然后畫花。子夏接著進(jìn)一步闡明說(shuō)：那么，是不是禮樂的產(chǎn)生在仁義之后呢?孔子高興地說(shuō)：卜商呀，你真是能啟發(fā)我的人。現(xiàn)在可以同你進(jìn)一步討論《詩(shī)》了。孔子敢于承認(rèn)比他小44歲的子夏在學(xué)問上對(duì)自己有啟發(fā)，說(shuō)明孔子能向被教育者學(xué)習(xí)的勇氣，其精神可敬佩!

　　儒家學(xué)說(shuō)，后來(lái)成為封建地主階級(jí)的正統(tǒng)學(xué)說(shuō)，《論語(yǔ)》就成為儒家學(xué)說(shuō)的主要經(jīng)典。到南宋時(shí)，理學(xué)家朱熹把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合在一起，稱為四書。到了明清兩朝，規(guī)定科舉考試中，八股文的題目，必須從四書中選取，而且要“代圣人立言”。這一來(lái)，當(dāng)時(shí)的讀書人都要把《論語(yǔ)》奉為“圣典”，背得滾瓜爛熟。

讀后感2000字 篇23

　　每一個(gè)早晨都是一個(gè)愉快的邀請(qǐng)，使得我的生活跟大自然自己同樣地簡(jiǎn)單，也許我可以說(shuō)，同樣地純潔無(wú)暇。——梭羅

　　《瓦爾登湖》曾被譽(yù)為“簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南”，是美國(guó)國(guó)會(huì)圖書館評(píng)選出的“塑造讀者的25本書”之一。買這本書許久了，因缺少安逸的心境，總擔(dān)心一時(shí)很難進(jìn)入那個(gè)潔若琉璃的心靈圣地。

　　正如該書的譯者徐遲先生所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書，一本寂寞的書，一本孤獨(dú)的書，是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”曾幾何時(shí)，正是這本歸屬于心靈的書，讓我終日渴望那份恰到好處的孤寂，并且在擁有孤寂時(shí)體會(huì)到了不知身為何物的微妙感受。每次深夜捧起它，就像是開始了一次單獨(dú)放飛心靈的旅程。“我并不比湖中高聲大笑的潛水鳥更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更寂寞。”心靈安逸，歲月靜美。而對(duì)于人類賴以生存的自然，我們仿佛又在尋找一個(gè)有關(guān)原始命題的答案，如果找到了答案，也許就能深悟生命的本義。

　　面對(duì)瓦爾登澄凈的湖水，梭羅好像懂得孤寂的所有好處，像失明的盲人一下子見到了陽(yáng)光，貪婪而又不知所措。他用那些素描般的字句搭建了一所橡木小屋，風(fēng)從縫隙灌進(jìn)來(lái)，坐在門后，卻又像似根本不存在門的阻隔。鼻尖有泥土和花香的糾纏，嘴角含著青草與樹根的苦澀。而只有心靈，越發(fā)清澈。

　　蒼蒼群山，蔥蔥草木，曲曲幽徑，騰騰紫霧，或許一種幸福正來(lái)自一次心不在焉的眺望。結(jié)束了喧囂而忙碌的一天，簡(jiǎn)單吃過晚飯，夜色中會(huì)有一絲寂寞涌上心頭，適可而止的惆悵里，心情轉(zhuǎn)至平和與寧?kù)o，這便是讀書的最佳時(shí)機(jī)。夜讀《瓦爾登湖》，那些溫潤(rùn)的字句散發(fā)著對(duì)大自然真情描述，娓娓道來(lái)，語(yǔ)句驚人，字字閃光，沁人心脾，誘人深思。字里行間絲毫看不到作為哲學(xué)家的梭羅的晦澀與難懂，反而感到的是清澄見底和優(yōu)美細(xì)致，吟誦之下，讓人不禁神往，直到夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲。

　　深夜，當(dāng)拋棄了一切繁瑣與雜念之后，時(shí)間就流淌成了我們用來(lái)垂釣生活的的那汪湖水。《瓦爾登湖》讓我明白，在這個(gè)世界上除了追求物質(zhì)外，還有另外一種讓人無(wú)比快樂的簡(jiǎn)樸生活，這就是內(nèi)心的超越。梭羅在書中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧！”大自然帶給了我們無(wú)盡的純潔和恩惠，也給了我們熱愛自然、創(chuàng)造生活的勇氣與智慧。盡管生活得像螞蟻一樣簡(jiǎn)單卑微，我們都必須勇于堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活，不要逃避誰(shuí)，不要謾罵誰(shuí)，因?yàn)闆]有貧富貴賤之分，陽(yáng)光會(huì)同時(shí)落在大家的窗子上，同樣燦爛，所有人面前的積雪，也都一樣會(huì)在春天融化。

　　世事喧囂，人生寂寞。《瓦爾登湖》好似一泓秋水，不染纖塵，與其說(shuō)是在呈現(xiàn)工業(yè)文明背后的“世外桃源，倒不如認(rèn)為梭羅是在講述一種實(shí)現(xiàn)簡(jiǎn)單生活的可能。雖然通篇流露著作者個(gè)人的謙卑、節(jié)制與理性，但無(wú)論如何，生活的本質(zhì)都應(yīng)該是簡(jiǎn)單的。盡管人在很隨意的情況下就可以變成瘋狂生長(zhǎng)的藤蔓和放肆綻放的野花，可我對(duì)《瓦爾登湖》還是堅(jiān)信的：我們的欲望越簡(jiǎn)單，我們才能更容易感受并得到更多的幸福。更進(jìn)一步講，哪怕獲得幸福的環(huán)境再惡劣，我們也要“在圍繞著我們的黑暗、無(wú)知的深淵上”，建造一座通向自然救贖的圓拱橋。

　　《瓦爾登湖》離世而不棄世，孤獨(dú)卻不悲憤，它充滿了詩(shī)意的恬靜、生命的智慧以及恰到好處的寂寥。“在下一個(gè)夏季里，我不需要那么多的苦力來(lái)播種豆子和玉米，我要?jiǎng)虺鼍�力，用�?lái)播種——如真誠(chéng)、真理、樸實(shí)、信心、純真等等，假如這樣的種子還沒有喪失的話。”開荒種地，回歸人類的“粗野”本性，生活在一種經(jīng)過省察的生活里，作者面對(duì)的是人生最本質(zhì)的問題。

　　正如金錢不能換取健康一樣，優(yōu)裕的物質(zhì)始終替代不了心靈的貧乏。簡(jiǎn)單、純凈永遠(yuǎn)是一種人生智慧。我們匆促的腳步所追逐的終極目的無(wú)非是內(nèi)心的安頓，靈魂的解脫，而這些仿佛距離我們并不遙遠(yuǎn)。在懺悔的勇氣和鐘愛的情懷里，那些看似簡(jiǎn)單的澄靜、平和與安詳，卻可以使人生脫俗，使生活更具有方向。這些在梭羅崇尚實(shí)踐的精神內(nèi)核里，永遠(yuǎn)閃爍著樸素唯物主義的思想光輝。

　　或許《瓦爾登湖》才是我們反觀自身的鏡鑒。在盲目改造自然環(huán)境之前，如果我們少一些貪婪和欲求，少一些索取，又怎會(huì)遭受沙塵暴和禽流感們戲劇性的嘲弄與懲罰呢？在越來(lái)越考究的工業(yè)文明生活中，我們心靈的羅盤依然固執(zhí)地指向了最初的簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。可我們應(yīng)該以何種路徑成為大自然中與生靈萬(wàn)物和諧共生的一部分，究竟該怎樣面對(duì)這個(gè)不再簡(jiǎn)單的世界，以及凌亂的生活和丑陋的習(xí)俗呢？經(jīng)歷了一次次“內(nèi)心的探險(xiǎn)”，我們就有了一種武裝精神的渴望——那就是，我們每一個(gè)人都需要一個(gè)屬于自己的清澈的瓦爾登湖。

讀后感2000字 篇24

　　只有英語(yǔ)閉卷的研究生期末，甚是無(wú)聊。去圖書館借《自然辯證法導(dǎo)論》的時(shí)候，就突然萌生了看看《平凡的世界》的念頭。還書后，走進(jìn)那永不見天日卻書氣沉香的中心書庫(kù)，找到了這本貴州人民出版社的《平凡的世界》。20xx年印刷的書，每一頁(yè)邊緣的舊黃色已經(jīng)彌漫到整張，紅紅的封皮上更是長(zhǎng)出一道又一道黃黃的皺紋，這好像再告訴我——你也不小了啊。

　　除了小學(xué)初中的語(yǔ)文作業(yè)，從來(lái)也沒寫過讀后感，但是，我覺得《平凡的世界》確實(shí)不應(yīng)該就這么合上了，因此在這里略做記錄，記錄這個(gè)不同以往的輕松周末。

　　孫少平：總覺得自己和孫少平很像，雖然我沒有出生在書中那個(gè)艱難困苦的年代，也沒有食不果腹的經(jīng)歷，但是，孫少平那一直想走出雙水村，想靠自己的雙手去外面闖，他“關(guān)于苦難的學(xué)說(shuō)”——"自己歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦而釀造出的生活之蜜，肯定比輕而易舉拿來(lái)的更有滋味“……這些種種，都與我內(nèi)心的想法出奇一致，尤其是我看到他身為一個(gè)”讀過書的人“，去做小工，下苦力的時(shí)候，何等的佩服與吃驚。佩服，是佩服他真的靠自己的雙手能過上活了。吃驚，是因?yàn)槲乙矡o(wú)數(shù)次也設(shè)想過干脆去工地，念書這么多，工作還是瑤瑤無(wú)期，也一直在向家里拿著錢。我好像在孫少平身上看到了自己的影子。和W交流，她說(shuō)她最后好失望孫少平仍然活在”平凡的“世界，說(shuō)孫少平讀了這么多書最后還是沒出息。我覺得，孫少平是有出息的，雖然不及他哥孫少安那樣從種田到開磚廠，但是他從種田到給父母妹妹寄錢，幫助被欺負(fù)的做菜小姑娘，幫助照顧惠英嫂和明明，擔(dān)起了自己肩上的擔(dān)子，有一個(gè)男人的擔(dān)當(dāng)，就算有出息了。孫少平為什么這么想離開日復(fù)一日的勞作，為什么這么堅(jiān)持不去他哥的工廠，因?yàn)樗�想有出息，盡管書的最后他回到了那個(gè)礦場(chǎng)，但是他絕不會(huì)失去抱負(fù)，他會(huì)流汗流血流淚，這個(gè)歸根結(jié)底到底是農(nóng)民的兒子的人的光芒肯定會(huì)從黑漆漆的煤炭里面綻放出來(lái)。

　　孫少安：看完小說(shuō)，我搜了一下電視劇，電視劇宣傳封面上的孫少安，實(shí)在令我大跌眼鏡。在我的眼里，孫少安代表著以前每個(gè)農(nóng)村家庭里的那個(gè)扛大梁的堅(jiān)毅男子漢，吃苦出力，為整個(gè)家庭付出自己的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。拍電視劇的話他才應(yīng)該是那個(gè)正中間的主角！透著陽(yáng)剛之氣的主角。孫少安也上過學(xué)，他知道念書后就可以向更遠(yuǎn)的世界飛去，但是他主動(dòng)放棄了，他要幫住他父親一起來(lái)?yè)?dān)整個(gè)家庭的擔(dān)子。他是那種實(shí)實(shí)在在深愛著自己的父母長(zhǎng)輩以及弟弟妹妹的人，實(shí)在到骨頭里，因此當(dāng)那個(gè)給了他無(wú)限溫暖的老婆秀蓮和他的家庭有半點(diǎn)沖突的時(shí)候，哪怕只是他猜測(cè)到的沖突，他都會(huì)覺得自己對(duì)不起父母，都會(huì)被那顆責(zé)任心壓著，讓秀蓮不得不受委屈。孫少安對(duì)人對(duì)事都很好，也有頭腦，如果說(shuō)他有什么缺點(diǎn)，那就是他總是照顧得太全面了，家里的，村里的，公社里的，過著辛酸生活的他都想照顧好。最后，他最心愛的給他暖被窩給他洗腳洗臉的妻子卻被診斷出了肺癌，這實(shí)在是太殘忍了。

　　孫玉厚：這個(gè)老一輩的農(nóng)村人，費(fèi)勁千辛萬(wàn)苦支撐起一個(gè)家，他心里總是想著如何讓這個(gè)家過得下去，他不怕自己吃得不好，借錢給弟弟找媳婦，借錢給兒子找媳婦，永遠(yuǎn)為他的家人們牽腸掛肚。他和少安的媽都是一路吃苦過來(lái)的，不求能家門興旺，只求可以吃得飽睡得暖。因此，少安工廠的喜事他不去，像書里寫的，他不需要太多的熱鬧或者成為眾人的焦點(diǎn)，他給自己的任務(wù)就是在家庭需要他的時(shí)候他一定要站出來(lái)，剩下的，就由他們其他人過吧。

　　少安奶奶：書里面的婆婆總是在床上，兩次直擊我淚腺的都是她，都是她一次又一次數(shù)少平給她買的止疼片的時(shí)候！！”她舍不得吃這藥我們的老祖母舍不得吃啊“，真是一個(gè)令人心生憐憫的婆婆，她覺得自己已經(jīng)不再需要更多的溫暖了，她覺得自己能省下一點(diǎn)就是一點(diǎn)，她清楚到底什么是苦，她不想讓后生為她多出哪怕只是一絲的力。看到書的時(shí)候，我總是想起自己的婆婆，我說(shuō)不出來(lái)到底哪里相似，但是我的視線好像確實(shí)找到了它自己的理由，不然哪里能霎那模糊，眨一眨，再眨一眨，再眨一眨，才能繼續(xù)看下去。

　　孫蘭香：和她的兩個(gè)哥哥一樣，從小懂事，長(zhǎng)大也一邊念書一邊提泥袋。她在書中一口一口的二哥，可能是另一個(gè)讓我感覺孫少平和我很像的理由。

　　田潤(rùn)葉：書里面的幸福和不幸都有她，她似乎每一個(gè)決定都那么合理，但是卻又讓讀者一遍又一遍地惋惜。我們能理解她，身為知識(shí)分子和懂事侄女的無(wú)奈，也能理解她，丈夫車禍后重燃了生活的熱情。我從書中看到的，她看待李向前，已經(jīng)不單單是妻子看待丈夫了，更有贖罪，更有憐惜。還是不得不惋惜，因?yàn)榧彝ナ浪祝�原西河畔的信天游只能在兩個(gè)青梅竹馬的剎那溫存里不斷回蕩，只能一曲終焉……哎。

　　賀秀蓮：這個(gè)女人心甘情愿嫁到一個(gè)家徒四壁的地方，還那么愛她的丈夫，也對(duì)她的公公婆婆好，為這個(gè)家出屬于自己的一份力。理解丈夫，每天晚上和牲口睡也可以；心疼丈夫，給丈夫偷偷來(lái)一碗稠的稀飯；最愛孩子，為了孩子反復(fù)提出要分家。對(duì)于分家，我歸到為了孩子，其實(shí)也有為了她自己。用她公公孫玉厚的話來(lái)說(shuō)，秀蓮嫁過來(lái)已經(jīng)吃夠了苦了，是時(shí)候過過好日子了，沒必要讓秀蓮和少安再像往前一樣百分百為家付出了。我十分贊同這個(gè)觀點(diǎn)，是啊，秀蓮已經(jīng)吃夠了苦了，夠了，她為自己和自己的小家爭(zhēng)取點(diǎn)本來(lái)就屬于他們的利益真的是無(wú)可非議的！還有一點(diǎn)，在這秀蓮受苦這一點(diǎn)上，我看到了我媽媽的影子……我的媽媽也是付出了很多很多，也想為她自己爭(zhēng)取那一點(diǎn)點(diǎn)的屬于她的空間，當(dāng)然，她也和秀蓮一樣那么做了。只是，在生活里，這就成為了她和我父親眾多矛盾源泉之一。往好的一方面想，我的父親和孫少安一樣，是太看重自己肩上的擔(dān)子了；往壞的方面，就不猜了。

　　其他人物，金波和他遙遠(yuǎn)的姑娘，田曉霞，郝紅梅還有好多好多，我的墨水好像寫不清晰了，那就這樣吧。《平凡的世界》，寫的是樸實(shí)的生活，卻讓我心潮澎湃。

讀后感2000字 篇25

　　初次翻閱《以?shī)^斗者為本》，是剛進(jìn)入中天的第一個(gè)月，公司領(lǐng)導(dǎo)一直提倡學(xué)習(xí)這本書，便開始帶著好奇的心開始閱讀，當(dāng)看完一部分內(nèi)容，便感覺華為所提倡的"狼性文化",給我?guī)��?lái)了不少啟發(fā)。

　　績(jī)效考核中如何充分利用"狼性"?

　　書本原文

　　企業(yè)就是要發(fā)展一批狼，狼有三大特性，一是敏銳的嗅覺，二是不屈不饒、奮不顧身的進(jìn)攻精神;三是群體奮斗，企業(yè)要擴(kuò)張必須要有這三要素。公司在研發(fā)、市場(chǎng)系統(tǒng)必須建立一個(gè)適應(yīng)"狼"生存發(fā)展的組織和機(jī)制，吸引培養(yǎng)大量具有強(qiáng)烈求勝欲的進(jìn)攻性、擴(kuò)張型干部，激勵(lì)他們像狼一樣嗅覺敏銳、團(tuán)結(jié)作戰(zhàn)，不顧一切的捕捉機(jī)會(huì)，擴(kuò)張產(chǎn)品和市場(chǎng)。

　　啟發(fā)

　　首先，公司需要激發(fā)員工應(yīng)該有的狼性。正如古總所言：過去公司發(fā)展的一些成功經(jīng)驗(yàn)在一定程度上讓我們的一部分干部滋生了自我感覺良好、慣性運(yùn)作、進(jìn)取創(chuàng)新意識(shí)不強(qiáng)、創(chuàng)業(yè)激情持續(xù)下降等"溫水煮青蛙"現(xiàn)象的產(chǎn)生。而我們行業(yè)又正面臨著一種"新常態(tài)".倘若這種情形下，員工沒有憂患意識(shí)，沒有危機(jī)意識(shí)，沒有一種"狼性",實(shí)現(xiàn)公司的第二次創(chuàng)業(yè)，實(shí)現(xiàn)"轉(zhuǎn)型強(qiáng)企"的目標(biāo)就非常艱難。

　　其次，必須將狼性文化與羊性文化巧妙的結(jié)合運(yùn)用，形成一種動(dòng)態(tài)平衡。我認(rèn)為狼性和羊性各自有有優(yōu)缺點(diǎn)，有適用的部門，它們是一個(gè)團(tuán)隊(duì)或者一個(gè)人不可或缺的相互依靠又相互矛盾的兩個(gè)方面。狼性更多的應(yīng)該是代表攫取、進(jìn)攻的冒險(xiǎn)精神，羊性則是溫和的一種狀態(tài)。當(dāng)羊性占據(jù)主導(dǎo)地位的時(shí)候，人會(huì)顯得和藹而親近，但缺乏勇氣與冒險(xiǎn)精神;相反當(dāng)狼性占據(jù)主導(dǎo)地位時(shí)，人會(huì)顯得富有侵略性，但缺乏與人和善的交流。這兩種情況都是我們需要避免的。

　　最后，在不同的部門，通過績(jī)效考核充分發(fā)揮"狼性"和"羊性"的優(yōu)勢(shì)。《奮斗者為本》原文中提到：公司在研發(fā)、市場(chǎng)系統(tǒng)必須建立一個(gè)適應(yīng)"狼"生存發(fā)展的組織和機(jī)制。在我看來(lái)，這就給予我們狼性文化更適合哪些團(tuán)隊(duì)建立提供了參考思路。對(duì)于一線創(chuàng)造利潤(rùn)的部門應(yīng)側(cè)重于"狼性"的培養(yǎng)，面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)，激發(fā)團(tuán)隊(duì)進(jìn)攻、拼搏、同仇敵愾，為公司的業(yè)績(jī)而奮斗的精神。而對(duì)于后勤保障部門，應(yīng)充分發(fā)揮羊性溫和而親近的服務(wù)態(tài)度。

　　如何做到"以客戶為中心"?

　　原文

　　辦企業(yè)一定要使客戶滿意，這是生存的基礎(chǔ)。顧客的利益所在，就是我們生存和發(fā)展最根本的利益所在。我們要以服務(wù)來(lái)定隊(duì)伍建設(shè)的宗旨，以顧客滿意度作為衡量一切工作的準(zhǔn)繩。

　　啟發(fā)

　　2.1 認(rèn)清形勢(shì)，提高服務(wù)意識(shí)

　　首先，認(rèn)清我們行業(yè)現(xiàn)階段面臨的挑戰(zhàn)。我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到我們行業(yè)所面臨的新常態(tài)，那就是古總說(shuō)的：房地產(chǎn)業(yè)由過去政府的有形調(diào)控逐步過渡至由市場(chǎng)來(lái)調(diào)節(jié)，開發(fā)商對(duì)產(chǎn)品的個(gè)性化需求明顯增強(qiáng)，小業(yè)主的質(zhì)量意識(shí)、維權(quán)意識(shí)不斷提升，勞動(dòng)力成本攀升，行業(yè)利潤(rùn)明顯壓縮、競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，同時(shí)行業(yè)管理趨于規(guī)范和嚴(yán)格、新技術(shù)和標(biāo)準(zhǔn)不斷更新。認(rèn)清行業(yè)面臨的挑戰(zhàn)，才能誠(chéng)心提高我們的服務(wù)意識(shí)。

　　另外，作為人力資源處的工作人員，需要認(rèn)清我們的服務(wù)對(duì)象。如果說(shuō)華為更多的是面臨市場(chǎng)客戶，那我們中天天津公司，特別是人力資源處等大多數(shù)保障部門，服務(wù)對(duì)象應(yīng)該是項(xiàng)目部。七建吳險(xiǎn)峰吳總曾經(jīng)在20xx年集團(tuán)一把手工程培訓(xùn)后提到過：假如我們現(xiàn)有的項(xiàng)目部和項(xiàng)目經(jīng)理未來(lái)在不依賴公司的情況下全部能夠百分百的將項(xiàng)目做好的時(shí)候，我們的集團(tuán)和區(qū)域還能做些什么?我們能靠什么來(lái)生存?是的，他的疑問也是我曾經(jīng)困惑的，如果項(xiàng)目部不需要我們，我們這個(gè)行業(yè)怎么發(fā)展。但是未來(lái)我不清楚，我認(rèn)為現(xiàn)在能做的是珍惜當(dāng)下，要充分意識(shí)到，我們的服務(wù)對(duì)象是項(xiàng)目部。對(duì)于項(xiàng)目部人員，我們要有服務(wù)的心態(tài)，提高自己的服務(wù)意識(shí)。這是我們的生存之本。

　　2.2做好服務(wù)的細(xì)節(jié)，提高項(xiàng)目部人員的滿意度

　　績(jī)效考核的指標(biāo)之一設(shè)有"服務(wù)意識(shí)",公司也一直強(qiáng)調(diào)做好服務(wù)，但是問題是服務(wù)意識(shí)這種定性的指標(biāo)如何去考評(píng)，如何才能客觀的評(píng)價(jià)?這是一個(gè)難題，但是我始終相信方法總是比困難多。

　　讀書破萬(wàn)卷不如讀書破萬(wàn)遍，《以?shī)^斗者為本》還有很多值得我去學(xué)習(xí)并推敲的，而且這本書更多的是給予我們的一種意識(shí)、理論的指導(dǎo)，日后我更應(yīng)該做的是結(jié)合其他人力資源管理操作技巧的書籍，提高自己在人力資源管理方面的知識(shí)儲(chǔ)備，與人力資源團(tuán)隊(duì)一起不斷完善公司的人力資源管理，尤其是績(jī)效管理方面的提升。

讀后感2000字 篇26

　　教育孩子是我們?nèi)松�中最為重要的事業(yè)，這并不比任何自然界的問題簡(jiǎn)單。面對(duì)孩子所出現(xiàn)的問題，我們不僅要用理性的邏輯去思考原因，更要用真誠(chéng)的內(nèi)心來(lái)感受孩子的心靈。同樣，教育孩子的效果也是由心而發(fā)的。作為父母，我們平時(shí)的一言一行都體現(xiàn)著我們教育孩子的觀念和愛孩子的態(tài)度，盲目地使用培養(yǎng)孩子的方法，不反思自己的教育理念，不改變自己的思想與行為，往往會(huì)適得其反。

　　劉女士是某公司的行政主管，自從有孩子后就特別注重對(duì)孩子的教育，絕不允許自己因?yàn)楣ぷ鞫�耽誤孩子。為了好好培養(yǎng)孩子，她讓孩子從小聽音樂以陶冶情操，背誦唐詩(shī)宋詞培養(yǎng)文化底蘊(yùn)。在待人接物上，孩子也按她的要求做到了禮貌問好，謙讓有序。孩子的聰明和乖巧，深得周圍人喜愛。然而，隨著孩子一天天長(zhǎng)大，情況卻發(fā)生了變化，孩子時(shí)而脾氣暴躁，時(shí)而懦弱膽小，完全不見了小時(shí)候的聰慧與懂事。這讓劉女士非常難過，她不知道孩子到底怎么了？為什么自己精心培養(yǎng)的孩子會(huì)變成這樣？

　　其實(shí)，孩子的表現(xiàn)是在提醒父母反思自己。在與劉女士溝通的過程中我了解到，劉女士把自己工作中的角色帶入了對(duì)孩子的教育中，她把孩子當(dāng)作了自己的管理對(duì)象，把教育孩子取得的成果當(dāng)成了自己的目標(biāo)，為了取得好的成效，她付出了很多心血與努力。可是，在這個(gè)過程中，她卻并沒有跟孩子溝通，沒有征得孩子的認(rèn)同，只是一味要求孩子必須這么做或者必須那么做。每個(gè)來(lái)到這個(gè)世界上的人都有自己的使命和特有的個(gè)性。隨著年齡的增長(zhǎng)，孩子的自我意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，開始追求自由與平等，自然就會(huì)從內(nèi)在來(lái)反抗劉女士的管理，也就造成了之前的狀況。聽了我的解釋，劉女士恍然大悟：“看來(lái)問題全在我身上啊！”最終，劉女士接受了我的建議：改變孩子，從改變自己開始！

　　你的世界不是我的世界，同樣，我的世界也不是你的世界。人與人有著很多差異，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，有著自己的能量源泉和成長(zhǎng)道路，所以我們需要彼此尊重。這些年來(lái)我深有體會(huì)：每個(gè)孩子來(lái)到這個(gè)世上時(shí)都是很快樂的，都帶有自己的個(gè)性，有的卻在父母親的教育下變得不快樂了；孩子本來(lái)學(xué)得很好，覺得學(xué)習(xí)是件很簡(jiǎn)單、很容易的事情，可是往往卻在父母的教導(dǎo)下覺得學(xué)習(xí)是件很困難的事……天下沒有不是的孩子，父母也都是愛孩子的，只是很多時(shí)候我們做父母的用錯(cuò)了方法。

　　父母過多地管理孩子，孩子管理自己的能力就會(huì)越來(lái)越弱。作為父母，我們應(yīng)該適度地給孩子自由，在制定規(guī)矩或做決定之前與孩子好好地溝通，讓孩子從內(nèi)心真正地認(rèn)同。要知道，隨著孩子自我意識(shí)的增強(qiáng)，孩子的自尊心也會(huì)越來(lái)越強(qiáng)。我們不能代替孩子做任何決定——特別是在發(fā)現(xiàn)孩子的不當(dāng)行為時(shí)，只有尊重孩子，維護(hù)孩子的自尊心，才能幫助孩子樹立一個(gè)積極良好的心態(tài)，使孩子正確面對(duì)自己的錯(cuò)誤，虛心接受父母的指正和建議。否則，就可能刺激孩子產(chǎn)生逆反心理，得不償失。

　　其實(shí)，現(xiàn)實(shí)中讓孩子產(chǎn)生逆反心理的根源就在于家庭教育中父母對(duì)孩子所采取的不當(dāng)態(tài)度和方法。當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤時(shí)，父母不使用讓孩子心悅誠(chéng)服的辦法，而是選擇簡(jiǎn)單粗暴的方式；當(dāng)父母對(duì)孩子抱有過高期望，而又沒有和孩子及時(shí)有效地平等溝通時(shí)，就可能導(dǎo)致孩子對(duì)父母滋生仇恨的情緒。

　　我認(rèn)識(shí)一對(duì)本來(lái)幸福快樂的母女，因?yàn)槟赣H對(duì)女兒的要求近乎苛刻，導(dǎo)致了孩子對(duì)母親的敵視，甚至是仇恨。母親對(duì)女兒懷有深切的愛，每天早起晚歸只為孩子能夠接受良好的教育，早日成才。為了培養(yǎng)女兒，母親主動(dòng)承擔(dān)了家里的一切勞動(dòng)，只要求女兒用功讀書。為了讓女兒更快地提高學(xué)習(xí)成績(jī)，母親拼命地給女兒增加作業(yè)量，女兒每天都學(xué)習(xí)到很晚。在寒暑假或者周末更是如此，堆積如山的作業(yè)壓得女兒喘不過氣來(lái)，連休息和出去玩耍的時(shí)間也被剝奪了。由此，女兒逐漸地對(duì)學(xué)習(xí)失去了興趣，漸漸地和母親疏遠(yuǎn)，當(dāng)作業(yè)繁重的時(shí)候，女兒竟然產(chǎn)生了害死母親的可怕想法。

　　為什么會(huì)這樣呢？因?yàn)槟概�之間缺乏真誠(chéng)、平等、有效的溝通，母親完全沒有考慮到女兒的感受。其實(shí)學(xué)習(xí)不應(yīng)該成為孩子生活的全部，一個(gè)花季少女應(yīng)該享受玩耍和游戲的快樂，充分體會(huì)生活的樂趣。

　　父母對(duì)孩子“望子成龍”或“盼女成鳳”的希望能否實(shí)現(xiàn)，取決于父母能否對(duì)孩子進(jìn)行正確的家庭教育。可是，現(xiàn)實(shí)生活中卻有很多家長(zhǎng)在教育孩子方面，采用了錯(cuò)誤的態(tài)度和言行。

　　比如，孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)稍有下降，父母就劈頭蓋臉地訓(xùn)斥、陰陽(yáng)怪氣地嘲諷，甚至對(duì)孩子執(zhí)行所謂的家法：實(shí)行各種體罰或拳腳相加。這些行為都會(huì)嚴(yán)重傷害孩子的身心健康，給孩子留下難以愈合的心靈創(chuàng)傷。即使父母事后對(duì)孩子表示關(guān)心和鼓勵(lì)，亦不能使孩子痊愈。久而久之，孩子就會(huì)越發(fā)產(chǎn)生叛逆的心理，對(duì)父母抱有抵觸情緒，這樣又怎么能夠如父母所愿，獲得進(jìn)步與成功呢？

　　我們總是熱衷于改變孩子，卻從未想過改變自己；我們總是想著去矯正孩子，卻不去想孩子的問題到底是怎么出現(xiàn)的；我們總是認(rèn)為自己做什么都是對(duì)的，卻沒有意識(shí)到自己才是孩子性格、品質(zhì)塑造的最直接的老師。希望孩子成為什么樣的人，自己就應(yīng)該先成為什么樣的人！

　　孩子是父母生命的延續(xù)，是父母的影子，是父母的一面鏡子，更是家族的未來(lái)和民族興旺富強(qiáng)的希望。作為父母，首先要有健康的人格和正確的思想，才能去影響孩子。作為家長(zhǎng)，我們不僅要努力地去為生活和工作忙碌，更重要的是要在回家后正確地面對(duì)自己活潑、好問、好動(dòng)的孩子，記住：一定要時(shí)刻打起精神做好孩子的表率，用愛心、行動(dòng)去影響孩子，切不可以粗暴、缺乏耐心的態(tài)度對(duì)待他們，更不要有什么功利心，這樣，才能讓我們的孩子在自由、寬松、平等的家庭氛圍中健康成長(zhǎng)。

　　只要我們對(duì)孩子的要求是我們平日里身體力行的，那么教育便是水到渠成的事，我們的孩子自然就會(huì)成為我們所希望成為的人。正如古人言：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”

讀后感2000字 篇27

　　不是每個(gè)人的成長(zhǎng)歷程都沐浴著溫暖的陽(yáng)光，不是每一段心路都會(huì)有貴人為你撥開云霧，通達(dá)了悟。那些遺留在心里的困惑和陰暗，揮之不去，凝結(jié)成黑壓壓的烏云，遮蓋住我們?cè)�本明亮無(wú)染的心空。

　　前一段日子，外表的平靜下，實(shí)則一向很痛苦，度日如年。在家里的時(shí)候，我明白我是誰(shuí)，我是爸爸媽媽的女兒，是他們的期望。在中學(xué)的時(shí)候，我明白我是誰(shuí)，我是老師眼里的好學(xué)生，精益求精是我們奮斗的口號(hào)。而在大學(xué)，衡量一個(gè)人得標(biāo)準(zhǔn)變得多元，再想為自我標(biāo)記一個(gè)閃亮的標(biāo)簽很難，人外有人，天外有天。我隨著人潮不自覺的走著，解開各種身份的束縛，我一時(shí)光不明白自我是誰(shuí)了。

　　我想，也許我的外表能夠代表我，于是開始關(guān)注自我的著裝;也許我的工作能夠代表我，于是用心參加社團(tuán)，想在忙碌中體會(huì)自我的存在;也許成績(jī)能夠代表我，于是勤啃書本，為成績(jī)單上的分?jǐn)?shù)下力氣。但是當(dāng)我閑下來(lái)，獨(dú)處時(shí)，還是會(huì)感到空虛撲面而來(lái)，我不快樂，這是為什么?伸出雙手想去抓住自我卻落空，我到底是誰(shuí)?

　　“我有一副身體，但我并非自我的身體。我能夠看見并感覺到我的身體，然而凡是能夠被看見以及被感覺到的，并不是真正的觀者。我的身體也許疲憊或興奮，生病或健康，沉重或簡(jiǎn)單，但這與內(nèi)在的真我全然無(wú)關(guān)。我有一副身體，但我并非自我的身體。

　　我有情緒，但我并非自我的情緒。我能覺察出我的情緒，然而凡是能夠被覺察的，并不是真正的覺者。情緒反反復(fù)復(fù)，卻影響不到內(nèi)在的我。我有情緒，但我并非自我的情緒。

　　我有思想，但我并非自我的思想。我能夠看見與知曉自我的思想，然而那能夠被知曉的并不是真正的知者。思想來(lái)來(lái)去去，卻影響不了內(nèi)在的我。我有思想，但我并非自我的思想。

　　我就是那僅存的純粹的覺知，是所有思想，情緒，感覺與直覺的見證。”

　　這是以前臺(tái)視知名女主播張德芬《遇見未知的自我》書中的一段話。對(duì)于有宗教信仰的人來(lái)說(shuō)，你能夠理解為你是一個(gè)歷經(jīng)幾世輪回的古老靈魂與肉體精神的融合;對(duì)于更多的人來(lái)說(shuō)，我們能夠明白，我們是能夠感受，觀察，檢驗(yàn)自我思想情緒的一種覺知，我們擁有身體，身份，甚至思想，可我們不是他們。這其實(shí)是換了一種更高的觀點(diǎn)來(lái)看待自我。當(dāng)我把自我定位為駐扎在身體里的覺知，借助身體，身份等來(lái)體驗(yàn)這個(gè)世界，突然發(fā)現(xiàn)以前的一些問題不再是問題，只需正確對(duì)待自我的得與失，不因?yàn)橥饨绲陌�貶而喪失對(duì)自我的信心。有錯(cuò)改錯(cuò)，就事論事，絕不將對(duì)事情的看法變成對(duì)自我的人身攻擊。因?yàn)槿魏我环N身份都代表不了我自我。

　　書中還講到，每個(gè)人在剛剛出生時(shí)，都擁有喜悅平和的心境，偶爾會(huì)有情緒，會(huì)哭會(huì)鬧，但是情緒來(lái)得快走得也快，不久又會(huì)回到喜悅的狀態(tài)。這就是我們最初的模樣，是我們最真實(shí)的自我。沒有吃過糖的孩子不會(huì)留戀糖的甜蜜，正是因?yàn)槲覀円郧跋矏倽M足，長(zhǎng)大后就不停的抓取外在的事物，抓的盆滿缽滿，擺到自我面前，試圖讓自我快樂滿足。然而我們的心就像一系列同心圓，我們的真我是最中間的那個(gè)圓，而身份，情緒等等，是外面的同心圓，將我們與真我的喜悅平和層層隔離。我們太執(zhí)著于外物，反而遠(yuǎn)離了真正的快樂。

　　其實(shí)錯(cuò)不在我們追求外物，不是要我們不食人間煙火，而是不要過于追求。太執(zhí)著于外物，對(duì)事物就會(huì)起分別心，對(duì)于那些我們認(rèn)為極好的就有了強(qiáng)烈的欲望，將自我的情感全然寄托在外物上，患得患失，找不到真正的喜悅和平，也看不到生命的豐滿充盈。并且學(xué)會(huì)傾聽自我內(nèi)心的聲音，感受到生命的重心，有強(qiáng)烈的方向感，不至于在高度繁華的世界里，淪落為一個(gè)不明白自我是誰(shuí)，要干什么，要到哪里的窮忙族。

　　寫的這些，其實(shí)只是書中內(nèi)涵的冰山一角。我在書店看到時(shí)，以為它只是空講道理的勵(lì)志書，然而翻開書，卻是一個(gè)充滿驚喜的精彩世界。它解開了我的很多困惑，讓我相信，與它的相遇，實(shí)在是一種完美的緣分。

　　沒有人能夠給我們一個(gè)完美的解決方案，也沒有道理能夠徹底讓我們覺悟。因?yàn)檫@個(gè)相對(duì)的世界，沒有絕對(duì)的道理。但是，對(duì)于初入心理學(xué)、心靈修正的人，把這本書比作靈修地圖，是但是分的。只是每個(gè)人可能選取不一樣的主干道。另外，覺得原先很多宗教里的東西，被越來(lái)越明確的證明為是合乎科學(xué)的，比如說(shuō)，心想事成，臣服態(tài)度，祈禱時(shí)的能量場(chǎng)變化……

讀后感2000字 篇28

　　有些后悔現(xiàn)在才看到這本書，也非常欣慰自己能在一個(gè)正確的時(shí)間看到這本書。如果是在哪怕一年前讀到這本書，我都不會(huì)有收獲的感覺，而能有收獲說(shuō)明能領(lǐng)會(huì)，能領(lǐng)會(huì)的本領(lǐng)本身就說(shuō)明了成長(zhǎng)。

　　我自認(rèn)為不是完全的”體弱者“，所以對(duì)那些追求速效的成功學(xué)和十全大補(bǔ)的”雞湯文“不是很感冒，但是心里知道，方子到位，”雞湯“一定是能對(duì)癥下藥的。笑來(lái)老師的書就是對(duì)癥下藥，治的就是我這種”心智無(wú)力“的體虛病。

　　一直以來(lái)，困擾自己的最大問題就是面對(duì)自我期待與現(xiàn)實(shí)水平之間差距時(shí)，如何化解內(nèi)心矛盾，不被所擾而能繼續(xù)進(jìn)步的問題。為了了解自己看過一些書，常常有意識(shí)的做些功課，在平常生活里把自己拉出來(lái)拉練拉練，可是在很長(zhǎng)的時(shí)間里，我都充滿了挫敗感，也是書中所說(shuō)的，”人生的幸運(yùn)在于能夠用正確的方式做正確的事情。“如果說(shuō)我知道什么什么是正確的事情，那么我在心智上的訓(xùn)練失效是因?yàn)闆]有找到正確的方式，同時(shí)也拿不出像樣的道理說(shuō)服自己。

　　書中點(diǎn)開的一個(gè)首要問題，也是人性的劣根，就是大部分都是即懶惰又勤奮的。想想自己常常覺得時(shí)間不夠用，想掌握快速學(xué)習(xí)的方法，卻又懶于付出心血，常常疲于找尋各種辦法，卻最終都敗在自己的懶惰上。太多時(shí)候我們花了許多精力，卻到了臨門一腳時(shí)不愿意伸出腳，回想起來(lái)確實(shí)也就服氣，也為自己的愚蠢感到可笑。

　　書中最為精華的部分，就是提出人需要依靠心智去把握自己，克服劣根性。我們不是不能科學(xué)的制定計(jì)劃和清單，而是不能科學(xué)的執(zhí)行和完成任務(wù)，我們?cè)谥贫ㄓ?jì)劃時(shí)過于勤奮，卻在執(zhí)行中過于懶惰。大部分長(zhǎng)久的失敗很少能反思到，這個(gè)過程中我們讓自己的心智迷失，讓自己的劣根發(fā)作，所以書中給我了一個(gè)最大的提醒，就是”所有學(xué)習(xí)上的成功，都只靠?jī)杉�事：策略和�?jiān)持，而堅(jiān)持本身就是最重要的策略。“

　　書中將我們經(jīng)常屈服于我們的懶惰和毛病歸結(jié)于我們喪失心智，并且任意它的喪失。而要想轉(zhuǎn)變，首要的是學(xué)會(huì)開啟心智，并掌握持續(xù)開啟他的技巧。

　　在闡述這個(gè)問題的過程中，書中內(nèi)容首先闡述了我們天生的毛病有哪些，也就是哪些毛病會(huì)阻礙我們開啟心智。第一個(gè)毛病是自我感覺良好，因?yàn)槊總�(gè)人最了解的是自己，越是或多或少我們都天生的會(huì)感覺自己比較優(yōu)秀，并且會(huì)很容易因?yàn)樽约旱捏w驗(yàn)和感覺產(chǎn)生自以為是和自欺欺人，這使得我們常常陷入一種錯(cuò)覺中，要么自己覺得對(duì)的實(shí)際是錯(cuò)的，要么自己覺得錯(cuò)的實(shí)際是對(duì)的。所以要想開啟心智，首先要明白很多自己身上的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)知有可能背離現(xiàn)實(shí)。

　　第二個(gè)毛病就是走神。我們常常會(huì)被外界因素和刺激影響，而且這種影響往往是順著刺激趨勢(shì)繼續(xù)放大的。比如外界的負(fù)能量接收后我們自己的情緒會(huì)變得更糟，這就好比巴普洛夫的經(jīng)典刺激試驗(yàn)，我們無(wú)意識(shí)的情況下往往都會(huì)聽到鈴聲就會(huì)掉口水。當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到這個(gè)天性時(shí)，我們要做的就是用意識(shí)控制自己的大腦，在外界刺激時(shí)，有意識(shí)的分析，有意識(shí)的掌握自己的注意力，不要讓大腦控制自己，而是要控制大腦。

　　同時(shí)書中還提到，”對(duì)痛苦的深刻感受會(huì)扭曲和抹殺我們感知其他事物的能力“，同時(shí)由于自我保護(hù)意識(shí)，我們會(huì)很容易遺忘痛苦，好了傷疤忘了疼。這對(duì)于一個(gè)善于反思，不重蹈覆轍的人來(lái)說(shuō)倒是一個(gè)很糟糕的毛病。所以要學(xué)會(huì)利用心智讓自己保持痛覺，善于利用痛覺來(lái)激發(fā)自己的動(dòng)機(jī)。

　　還有就是及時(shí)行樂的天性。每個(gè)人天性都希望是及時(shí)行樂的，也就是說(shuō)我們都希望付出就馬上有回報(bào)，于是我們?nèi)菀锥桃暎�容易放棄，容易失去耐心。而書中告訴我們推遲滿足感是我們開啟心智的要領(lǐng)，你能推遲滿足感，也就證明你正在用心智讓自己成熟。

　　最后，書中一句很重要的話來(lái)提醒每個(gè)實(shí)踐心智開啟之路的人。”平靜接受并且正確認(rèn)識(shí)自己的額天性時(shí)改變天性的第一步。“

　　在闡述完人天性的缺陷以后，作者著重闡述了我們?nèi)绾翁岣咝闹恰�—與時(shí)間做朋友。

　　其實(shí)本質(zhì)上，書中的許多操作性的建議與許多討論時(shí)間管理和人生規(guī)劃的書有諸多相似之處，但是所站的角度，包括作者希望每個(gè)人以理服己的角度都與其他書籍有些不同。作者認(rèn)為時(shí)間是不能管理的，而要做到花時(shí)間花到刀刃上，要做的是與時(shí)間合拍，本質(zhì)上就是掌握自己，用心智控制自己，讓自己保持一種自律的生活。而這個(gè)過程中，我們主要做的就是用心智對(duì)抗懶惰、認(rèn)知偏差、先天的自我保護(hù)意識(shí)。

　　總結(jié)看來(lái)，書中在具體的建議上有幾點(diǎn)著重強(qiáng)調(diào)，一是計(jì)劃很重要，二是好記性不如爛筆頭，三是不要讓完美主義阻礙了實(shí)踐。

　　除開提高心智，書中內(nèi)容還在開拓心智。

讀后感2000字 篇29

　　每個(gè)人都體會(huì)過父母的慈子和教誨。當(dāng)我讀著這本家書，感到的是一種另一番教誨，我似乎找到了另外一種父母之子，這也是大多數(shù)子女所體會(huì)不到的。這也許是這十年對(duì)她子慕不減的原因吧。是那一封封家書，就象一次次珍貴的談心，拉近了我們的距離，我像一個(gè)乖孩子在感受著，聆聽著，用心銘記著。

　　傅雷是我國(guó)著名文學(xué)翻譯家、文藝評(píng)論家，他是一個(gè)博學(xué)，睿智，正直的學(xué)者，極富個(gè)性。母親朱梅馥是一個(gè)具有東方文化素養(yǎng)，又經(jīng)西方文化洗禮，既溫厚善良，又端莊賢淑的東方女性。

　　父親傅雷對(duì)當(dāng)今中外的文學(xué)、音樂、繪畫、涉獵廣泛，研究精深，個(gè)人的文化修養(yǎng)極高。而他培養(yǎng)的對(duì)象又是從小理解良好的家庭教育，最后成長(zhǎng)為國(guó)際大師的兒子傅聰。他深刻懂得，藝術(shù)即使是像鋼琴演奏也需要嚴(yán)格的技術(shù)因素，但絕不是“手藝”，而是全身心、全人格的體現(xiàn)。他教育兒子說(shuō)：“我始終認(rèn)為弄學(xué)問也好，弄藝術(shù)也好，頂要緊的是“人”，要把一個(gè)“人”’盡量發(fā)展，沒成為藝術(shù)家之前，先要學(xué)做人，否則，那種某某家無(wú)論如何高明，也不會(huì)對(duì)人類有多大的貢獻(xiàn)。一個(gè)純粹投身藝術(shù)的人，他除了藝術(shù)和個(gè)人的人格，已別無(wú)所求。

　　讀了《傅雷家書》之后，真為傅雷先生對(duì)人生的如此認(rèn)真和對(duì)子女的如此關(guān)愛而感動(dòng)萬(wàn)分。家書中大到事業(yè)人生藝術(shù)，小到吃飯穿衣花錢，事無(wú)巨細(xì)，無(wú)不關(guān)懷備至。為人父母的能夠從中學(xué)習(xí)到教育子女的方法，學(xué)藝術(shù)的個(gè)性是學(xué)鋼琴的能夠從中學(xué)習(xí)提高技藝的方法，對(duì)解放初期至文革這段歷史感興趣的朋友也能從傅雷這位當(dāng)事人的描述中得到一些了解，而此書中對(duì)我印象最深的是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)。從家信的話語(yǔ)中看出傅雷是一位對(duì)自己要求極嚴(yán)格的人，有些方面甚至有些刻薄自己的味道，傅雷讓兒子立下的三個(gè)原則：不說(shuō)對(duì)不起祖國(guó)的話、不做對(duì)不起祖國(guó)的事、不入他國(guó)籍。愛子教子的精神令人感動(dòng)。

　　有人認(rèn)為書信是最為真切、自然和誠(chéng)實(shí)的文字。是阿，因?yàn)閷懴碌囊磺形淖侄际羌磿r(shí)即刻的內(nèi)心所想，思想到哪里，文字就到哪里。給親人寫信更是如此，而且是他敢于剖析自己，在子女面前承認(rèn)錯(cuò)誤，從自身的經(jīng)歷中給出經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。所以，我想讀傅雷家書我們讀到的就應(yīng)就是傅雷自己吧。傅雷在子女的教育上也是因材施教的，在對(duì)傅聰音樂上的教育上，原先是強(qiáng)調(diào)技巧、而后反復(fù)要他能真正領(lǐng)悟作品本身，這也就是凡事多從“為什么”的角度思考問題，從而看到事物的本質(zhì)。傅雷在教育子女中自身的思想經(jīng)歷也在不斷的提高，在傅雷身上我們看到的是中西二種文化融合的思想。高尚的父母培養(yǎng)出成功的兒女。傅雷夫婦一生苦心孤詣，嘔心瀝血培養(yǎng)的兩個(gè)孩子，都很有成就。家書中父母的諄諄教誨，孩子與父母的真誠(chéng)交流，親情溢于字里行間，給了我強(qiáng)烈的感染啟迪。

　　讀了傅雷家書后，我懂得了許多，我更了解父母了這本書不僅僅是一本教育書，也是一本能夠拉近父母與孩子的一本書，讓孩子更了解父母，讓父母更了解孩子。

　　傅雷家書讀后感1000字

　　作為初中必讀篇目，《傅雷家書》中傅雷及其夫人寫給孩子傅聰和傅敏家信中的諄諄教誨深深地印在腦海中，也深深地影響了我個(gè)人在一些事情上的價(jià)值觀和人生觀。傅雷先生的家信讀起來(lái)就像應(yīng)對(duì)面同他對(duì)話一般，親切又溫和，似乎就如同讀者的父親，正在用語(yǔ)言對(duì)我進(jìn)行諄諄教誨，字里行間都能夠看出傅雷先生對(duì)兒子的愛。

　　這些家書中飽含了傅雷先生對(duì)于兒子的愛和期盼，主要表此刻五個(gè)方面。有對(duì)兒子的愛子情深，有對(duì)兒子的鼓勵(lì)，有囑咐，有母親的關(guān)心，更有濃濃的愛子心切。“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信。怕你嫌煩，也就罷了，但是沒一天不想著你，每一天清早六七點(diǎn)鐘就醒，翻來(lái)覆去的睡不著，也說(shuō)不出為什么，仿佛克里斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。”這段話看完就讓人潸然淚下，家長(zhǎng)對(duì)于孩子的愛和期盼，離開的不舍和想念都濃縮在這段溫柔又坦白的話里面。親切的言語(yǔ)讓人讀后感受頗深，受到父母深切的愛也能感受到父母對(duì)于孩子的期望，既為他們高興，又為此悲哀難過。骨肉之情難以割舍，讀完這溫暖的語(yǔ)言和家長(zhǎng)的心聲，我想作為孩子的我們都就應(yīng)體會(huì)，理解父母的苦心，讓父母看到他們想看的一幕，認(rèn)真快樂地成長(zhǎng)，報(bào)答父母含辛茹苦的養(yǎng)育之恩。

　　“望你把全部精力放在研究學(xué)問上，多用理智，少用感情，當(dāng)然那是要靠你堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，不是件容易的事，但是非克服不可。對(duì)于你的感情問題，我向來(lái)不參加任何意見，覺得你各方面都在進(jìn)步，你是聰明人，自會(huì)覺悟的。我既是你媽媽，我們是體戚相關(guān)的骨肉，不得不要嘮叨幾句，加以規(guī)勸。”在母親心思細(xì)膩的言語(yǔ)中，我們不僅僅感受到深深的母愛和引導(dǎo)，更明白如何處理自己的感情與事業(yè)的問題，讓兒子明白重點(diǎn)是哪里，我們就應(yīng)明白自己就應(yīng)做的事情的重點(diǎn)，走好我們要走的道路，做一個(gè)對(duì)國(guó)家對(duì)社會(huì)有用的人，也不辜負(fù)自己的人。在后面的章節(jié)傅雷也說(shuō)過“人一輩子都在高潮和低潮中浮沉，惟有庸碌的人生活才如死水一般;或者要有極高的修養(yǎng)，方能廓然無(wú)累，真正的解脫。”從中我個(gè)人受到了很多啟發(fā)，人生就是浮浮沉沉不斷向前的過程，我們要有良好的心理素質(zhì)來(lái)應(yīng)對(duì)艱難和平順，這需要我們擁有很高的修養(yǎng)，我們透過讀書寫字，培養(yǎng)興趣，努力實(shí)踐獲得修養(yǎng)，努力向想要的生活邁進(jìn)，成為更好的人。

　　“這天會(huì)下雨，上學(xué)別忘記帶傘。”這是普通得不能再普通的小紙條，卻是媽媽給予的愛，感覺到父母的愛將自己包圍，一件件小事拉近父母與自己的感情，更懂得互相理解與關(guān)愛。這些小紙條有的語(yǔ)句不通，但作為子女都能會(huì)心看懂。“不要?dú)怵H，爸爸相信你。”貼在臥室門外的字條看著隨意，卻也能讓我在每次還會(huì)去想起都被感動(dòng)。必須要成為更好的人阿!這些個(gè)性的“家書”也正激勵(lì)著我成為這樣的人，不負(fù)他人，不負(fù)自己。

讀后感2000字 篇30

　　偶然的機(jī)會(huì)，從朋友的介紹中，初識(shí)了這本《于丹莊子心得》。細(xì)細(xì)咀嚼，慢慢品讀，在靜靜的夜晚輕輕的與心靈對(duì)話，感受到了生命寧?kù)o中的顫動(dòng)之姿，搖曳中的沉靜風(fēng)骨。牐

　　《莊子》與我并不陌生，或許應(yīng)該說(shuō)有些老莊思想以于不知不覺深入人心了。《于丹莊子心得》大部分篇幅通過解讀莊子中的寓言，從人對(duì)寓言的最直接的“覺”，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)象，引導(dǎo)我們用莊子的思想來(lái)指導(dǎo)人生，懂得用心生活，體會(huì)超越的“悟”。我認(rèn)為人生有許多“覺”的過程，就像有些“屠夫”解牛的過程一樣，用刀亂砍筋骨而損壞刀，和超越外在的表現(xiàn)，尋找內(nèi)心地慧眼游刃有余，所在之差就在于精神世界的悟！

　　“覺”與“悟”的聯(lián)系

　　故事是這樣展開闡述的：《庖丁解牛》，節(jié)選自《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》，描述了庖丁在解牛時(shí)達(dá)到游刃有余的境界，而他的刀十九年還像新的一樣。庖丁解牛，如果引申一點(diǎn)，也可以說(shuō)是一個(gè)人怎么達(dá)到對(duì)人生的掌控，庖丁解牛也是不斷進(jìn)步的：先是目有全牛，三年后目無(wú)全牛，最后是神遇全牛而游刃有余。人生的掌控，最高境界不也是從有到無(wú)到游刃有余的過程嗎？先是規(guī)劃人生，但未免有點(diǎn)像站在山底去規(guī)劃登山的路徑，顯得路途遙遠(yuǎn)，容易迷失方向，所以要有一種“無(wú)”的精神，能夠超越山的最高處，才能最終將“有”和“無(wú)”結(jié)合起來(lái)，達(dá)到“神”的境界，既能超脫一切而又能順應(yīng)一切，順其自然地將自己有限的生命，融合到無(wú)限的最樸素而且最本初的生命大道中去。

　　我聯(lián)想到了我們的職業(yè)崗位。在我們的教育教學(xué)中也是這樣，“覺”的事件和過程是隨處可見的：孩子們?cè)趯W(xué)習(xí)中什么時(shí)候表現(xiàn)的最有興趣，他們是怎樣看待老師對(duì)他們的評(píng)價(jià)，當(dāng)他們高舉著小手是在渴望著什么……而這時(shí)我們作為老師，作為引導(dǎo)者，囫圇吞棗，一筆帶過的結(jié)果便是“丟失”了“悟”。進(jìn)而是丟失了一次“超越”的契機(jī)，升華的“境界”。如果，你注意到學(xué)生喜歡在游戲中學(xué)，那么你就會(huì)去有意的創(chuàng)設(shè)一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍，更好的調(diào)動(dòng)情緒的環(huán)節(jié)；如果你理解老師的一句肯定會(huì)在他們的臉上澆開一朵花，那么你的課堂將是融洽的，富有吸引力的；如果，你從他們高舉的雙手中讀懂了交流的渴望，那么你的課堂就是充滿互動(dòng)、靈動(dòng)的……其中這或許便是悟的瞬間，它是基于積極的思考，經(jīng)驗(yàn)的不斷累積而成的。

　　“覺”到“悟”的成長(zhǎng)

　　《于丹莊子心得》還著重描述了內(nèi)心的力量，強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)自己的重要性。認(rèn)識(shí)自己是一個(gè)人生歷程，需要你不斷的傾聽自己的心聲，而不是讓你隨波浮沉，盲目仿效。面對(duì)現(xiàn)代物質(zhì)化愈來(lái)愈強(qiáng)的社會(huì)，它常讓我們?cè)诔绷鞯睦思猓�迷失雙眼，終而腳步零亂的踏上膚淺，流行的航船。失去品味、品質(zhì)的本質(zhì)，我們要擺脫外在的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)來(lái)判斷自己的能力。

　　本書中有這樣一個(gè)故事：大家都知道扁鵲的名字，是中國(guó)古代著名的醫(yī)生，成為中國(guó)名醫(yī)的代稱。扁鵲去見魏王。魏王說(shuō)：“我聽說(shuō)你們家兄弟三人都擅長(zhǎng)醫(yī)術(shù)，你跟我說(shuō)說(shuō)，你們?nèi)�人中，誰(shuí)的醫(yī)術(shù)最高明啊？”

　　扁鵲老老實(shí)實(shí)地回話：“我大哥醫(yī)術(shù)是最高的，我二哥其次，我的醫(yī)術(shù)最差。”魏王驚訝地問：“那為什么你天下聞名，而他們兩人卻默默無(wú)聞呢？”扁鵲說(shuō)：“因?yàn)槲掖蟾缃o人治病，總能夠做到防患于未然。這個(gè)人得病但還沒顯出征兆，他手到病除，把病根給消除了。這個(gè)病人就像沒得病一樣，所以有的人都不知道，他是給人除預(yù)先的病。我二哥治病是在病兆起初之時(shí)，他用藥就把病除了。大家總認(rèn)為他能治的是小病，而不矢此病發(fā)展下去那會(huì)要命的大病啊！”

　　扁鵲能夠在自己名聲大揚(yáng)之時(shí)說(shuō)出此番事實(shí)，而不以別人的看法去認(rèn)識(shí)自己，實(shí)屬不易。它再一次的告訴我們要時(shí)時(shí)刻刻去傾聽自己的心聲，不要受別人的觀點(diǎn)和束縛。教學(xué)是我們的生命線，汲取從一次次教學(xué)反思中認(rèn)識(shí)自己的淺層表現(xiàn)，挖掘其內(nèi)在的知識(shí)漏洞，用一雙從懂得傾聽到善于傾聽的升華！一次公開課的成功，往往會(huì)使我們沾沾自喜，得意忘形，在別人的肯定中迷失自己的位置。其實(shí)細(xì)思中，我們只關(guān)注到別人眼中的自己，卻沒扣響迎向朝陽(yáng)的那扇大門：及時(shí)地反思，挖掘內(nèi)在成功的寶藏，善于傾聽總結(jié)，運(yùn)用到更多的實(shí)踐教學(xué)中，這便是缺失了對(duì)現(xiàn)有位置的“悟”！

　　擺正自己的位置，才能擺正人生的方向。用一顆平常心去適應(yīng)生活帶給我們不同的恩賜，使得其所才是個(gè)人價(jià)值所在。“外化而不內(nèi)化”這是獲得“游刃有余”人生境界的不二法門！從認(rèn)識(shí)自己的“覺”中，品味出人生的大“悟”，懂得感悟這些有著厚重內(nèi)心價(jià)值的不鳴不已的平常人。

　　每個(gè)人都能擁有輝煌和成功的人生，只要懂得去“覺”，從覺中“悟”！

讀后感2000字 篇31

　　曾經(jīng)看過一本名叫《花香滿徑》的書。里面收錄的是許多優(yōu)美的散文與小小說(shuō)。它是一本談?wù)撊松�的小品選萃，是一部盈滿感動(dòng)的心靈圣經(jīng)，是一把開啟心底之窗的精神鑰匙。它就像清新的花朵，開放在我人生的小徑旁，在我最迷惘最無(wú)助的時(shí)候，它輕扣我的心扉，讓我重拾對(duì)生活的熱情，樹立面對(duì)挫折的信心，讓我更加熱愛生命，更加珍愛生命。

　　尋找希望

　　書中告訴我：“幸福的生活要做到三點(diǎn)：一是有希望，二是有事做，三是能愛人。”

　　記得從前，我學(xué)水粉畫時(shí)還很小，有時(shí)候，老師布置的作業(yè)對(duì)于我來(lái)說(shuō)很難，我往往會(huì)失去信心，畫筆拿在手中遲遲不肯下筆。可是每當(dāng)這時(shí)，爸爸都會(huì)告訴我說(shuō)，不管是什么事，不管它多難，都要有信心把它做好，只要有希望，再加上不懈的努力，沒有不可能完成的事。雖然這只是兒時(shí)一件小小的瑣事，但從中不難發(fā)現(xiàn)，對(duì)于我爸爸來(lái)說(shuō)，做任何事都是充滿著希望，這就是他的人生態(tài)度。

　　我們往往會(huì)覺得時(shí)間就像一把充滿力量的箭，“呼嗖”一下就過去了，這是因?yàn)椋�在我們的生活中，需要我們�(nèi)プ龅氖聦?shí)在太多。孩子需要讀書，家長(zhǎng)需要工作;小鳥會(huì)忙著搭建自己的新巢，花兒也會(huì)不停地吸收陽(yáng)光，就連地球都一刻不停地在運(yùn)轉(zhuǎn)。從小爸爸就告訴我，感到時(shí)間過得快是好事，這說(shuō)明你正充實(shí)地利用了每一寸光陰，只有這樣，才不至于“少壯不努力，老大徒傷悲”。很多人都有過失業(yè)或者沒事做的時(shí)候，等到那時(shí)，他就會(huì)覺得日子過得很慢，生活變得十分空虛。有過這種經(jīng)驗(yàn)的人就會(huì)知道，有事做不是不幸，而是一種幸福。

　　有一位詩(shī)人曾這樣寫道：“他望了她一眼，她對(duì)他回眸一笑，生命突然就蘇醒了。”生命中有了愛，我們就會(huì)變得謙虛，有活力，新的希望就會(huì)油然而生。當(dāng)然，如果你認(rèn)為這里指的僅僅是愛情，那么你的認(rèn)識(shí)就太狹隘了。愛，可以是愛情，可以是親情，可以是友情，也可以是對(duì)自然對(duì)萬(wàn)物的博愛。書中說(shuō)：“有了愛，仿佛就有千百件事等著我們?nèi)ネ瓿?有了愛，生命就有了春天，世界也變得萬(wàn)紫千紅。所以，世上最完美的禱告應(yīng)該是：‘主啊，求你讓我有力量去幫助別人吧!’”

　　挑戰(zhàn)自卑

　　人們往往會(huì)認(rèn)為，只有丑女孩才會(huì)自卑，其實(shí)，漂亮女孩也會(huì)自卑，而且更加容易自卑。只要因?yàn)橐患�事情的失誤而稍稍被打敗，這種自卑感便會(huì)悄悄在她們心里扎根。奧地利作家阿德勒在他的文中寫過：“生活的意義是在生命開始的四五年間獲得的，獲得的方法不是由精確的數(shù)學(xué)計(jì)算，而是在黑暗中摸索，像瞎子摸象般地只憑感覺捕捉到一點(diǎn)暗示后，即做出自己的解釋。優(yōu)越感的目標(biāo)也會(huì)是同樣在摸索和測(cè)繪中固定下來(lái)的;它是生活的奮斗，是動(dòng)態(tài)的趨向。”幸福是靠自己爭(zhēng)取來(lái)的，所以，要爭(zhēng)取就要尋找優(yōu)越感，要挑戰(zhàn)自卑。不要覺得做壞了一件事，整個(gè)世界就會(huì)塌下來(lái);不要以為一次的失戀，自己的世界就會(huì)摧毀。自卑最喜歡在這種時(shí)候乘虛而人，然后侵蝕掉你對(duì)生活的希望，就像白蟻侵蝕木頭一樣，越來(lái)越囂張。不要把自己一個(gè)人關(guān)在房里暗自神傷，對(duì)著白色的墻大吼：“我要冷靜，我要冷靜!”這樣只會(huì)越想越歪，越想越糟;你應(yīng)該走在陽(yáng)光下，看看周圍的花草樹木，呼吸新鮮的空氣，對(duì)著藍(lán)藍(lán)的天空綻放你久違的笑臉。早上起來(lái)時(shí)，一定要對(duì)著鏡子微笑，自己的微笑就是消除自卑最有效的強(qiáng)心劑。珍愛生命就要時(shí)刻保持良好的心態(tài)，就要學(xué)會(huì)尋找優(yōu)越感，挑戰(zhàn)自卑。

　　生活選擇

　　“默默地選擇起點(diǎn)，

　　驕傲地選擇歸程，

　　夜間選擇黎明的人，

　　黎明選擇他為自由的風(fēng)。”

　　誠(chéng)然，生命中有無(wú)數(shù)次的選擇。珍愛生命，就要珍重著每一次的選擇。不要在事后后悔道：“唉，要是當(dāng)初我……”這已經(jīng)是枉費(fèi)心思，因?yàn)槭郎蠌膩?lái)不存在后悔藥。知道珍愛生命的人，就會(huì)懂得如何把握生命;懂得如何把握生命的人就會(huì)正確地選擇人生的每一個(gè)轉(zhuǎn)機(jī)，讓生命不留遺憾。或是選擇飛鳥，或是選擇落葉;有時(shí)選擇了與寂寞為鄰，有時(shí)選擇了與熱鬧為伴;亦或是選擇喝醉，或是清醒，一切的一切，得靠自己選擇。就像流星在選擇中下沉，而太陽(yáng)卻在選擇中上升。

　　冰心說(shuō)：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，卻不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲傷。”于是，她選擇成為一名作家，用自己的語(yǔ)言自己的心靈，指引更多的迷途羔羊，尋找到屬于自己的溫暖的家，引導(dǎo)更多人學(xué)會(huì)珍愛生命。

　　讀過《花香滿徑》這本書后，我漸漸發(fā)現(xiàn)：一旦你懂得人生的真諦，那么，無(wú)論在多么大的逆境中，你也會(huì)懂得如何去保護(hù)自我，珍愛生命，就像世間最大的勇氣莫過于在黑暗中尋找光明，即使走在荊棘的叢林中也能感受花香滿徑。