讀后感3000字（通用20篇）

讀后感3000字 篇1

　　朋友推薦我閱讀《水明白答》這本書，我是懷著十足的好奇心讀這本書的，讀完后情緒久久不能平靜，簡單地說：這本書中刊登的透過實驗得到的水的各種結晶圖片，從物質(zhì)領域詮釋和揭示了歷史上人類意識形態(tài)領域?qū)τ谏�存問題的理論研究。哲學—方法論，心理學，佛學的慈悲為懷，禪學的定力，各類氣功學強調(diào)的心力理念---意念是一種無形的力量。從而向世界證實和宣告：要選取什么樣的世界，要擁有什么樣的人生，往往就全在人們的一念之間。

　　一名名叫江本勝的日本人對水作了一項神奇的科普試驗。這個試驗透過對沒有污染的天然水說不一樣的話，播放不一樣的音樂，拍攝到122張前所未見的水結晶照片，向世人展示了一項獨一無二的科學觀察：水能聽，水能看，水明白生命的答案!

　　水能看：當水看到世界各國語言的“愛和感謝”時水結晶的形狀十分美麗，而惡意的詛咒如“混蛋”則使水大驚失色，水結晶丑陋不堪。

　　水能聽：當播放不一樣音樂時讓水聽時，水結晶會產(chǎn)生不一樣的形狀，貝多芬的命運交響樂與藏傳佛教音樂，阿根廷的探戈舞曲與印尼巴厘島的土風樂曲都引起水結晶的變化。在水容器上貼上不一樣語言的標簽，都能引起反應。

　　水明白生命的答案：因為人身體的70%是水。而每個人的語言是心靈的展現(xiàn)。對于生活所持的不一樣心態(tài)，會改變?nèi)梭w，并在身體的外在形態(tài)中表現(xiàn)出來。擁有用心健康心靈，他的體魄就相對健康。健康的心里意念和意識決定了健康的身體。

　　使用不一樣的語言，對世界的改變會產(chǎn)生不一樣的影響。這一實驗證明。各種語言總在十分深刻地影響著我們的意識。所以，我們不管做什么，都就應采取用心的語言，讓事物朝著健康的方向發(fā)展。這個規(guī)律透過水的結晶而已經(jīng)呈現(xiàn)出肉眼可見的形態(tài)。從而告訴我們每個人都應懷有一份愛與感謝之心，從點滴做起，創(chuàng)造我們生活的完美世界。

　　實驗的真正好處還在于：勸人向善，與人為善。從而減少世界上的戰(zhàn)亂、紛爭、種族歧視、欺壓弱小、污染環(huán)境的行為給世界帶來的丑陋映像，使熱愛、奉獻、感謝、善良、和諧這些完美的概念在整個自然社會換取更多光華燦爛的美麗結晶，進一步使人與社會，與自然，與宇宙構成良性循環(huán)。從而到達天地人合一的更加完美的人類生存狀態(tài)。

　　這也是作為物質(zhì)的五行中的水在向全人類發(fā)出的呼叫：水明白答案，以水為鑒，完美人心對于我們這天面臨的瘋狂世界來說，是一項多么迫切和緊急的任務。

　　因此，在社會現(xiàn)實生活中不論環(huán)境怎樣惡劣，作為可調(diào)節(jié)的人的意念意識都就應始終是用心向上的。這個法則不僅僅適合對自我，對兒女，對親人，對朋友。更強調(diào)適合對整個社會乃至人類自身和大自然都要心存愛和感謝。只有這樣，值得我們?nèi)�愛與感謝的人和事物才會源源不斷地降臨，生活才能走向充滿幸福與健康的道路。如果人類發(fā)出的只有怨恨、不滿或者悲哀的波動，人類便會越發(fā)深陷于仇恨之中，最后墮落到滅亡的地步。

　　一、關于健康

　　要健康而幸福地度過一生，只要讓占到人體70%的水干凈就能夠?qū)崿F(xiàn)了。河水因流動而清澈。水不流動，就是一潭死水，那么說水務必持續(xù)一種循環(huán)狀態(tài)。很多健康受到損害的人，大多是因為體內(nèi)的水(或曰血液)凝滯所致。血液一旦停止流動，身體便會開始虛弱，如果碰巧是腦血管的話，就有可能危及生命。

　　血液的凝滯，與人類的情感受挫有關。人的心理狀態(tài)對身體的影響會產(chǎn)生意想不到的變化。每一天生活得簡單而快樂，身體自然會健康無病。若總是陷于煩惱、愁苦之中，身體立刻就會出現(xiàn)異樣。

　　當情感生機勃勃地處于流動狀態(tài)時，任何人都會感到被幸福充溢著，身體也比平時更為健康。人體內(nèi)的水潔凈而不凝滯，并源源流動，對人來說才是最重要的。

　　二、關于波動頻率和人體感應

　　這一實驗充分說明水是波動的，那么人也就會波動。人體感應就是人在波動時，每個人因其各自固有的，像具有接收器一樣接收的外來波動的頻率就是人體感應。

　　對人生感到悲觀的人，就會發(fā)出悲觀的波動頻率;對一切都能欣喜相對的人，就能發(fā)出一種歡喜的波動頻率;愛上他人時，會發(fā)出愛的波動頻率;做了壞事時，所發(fā)出的波動頻率往往充滿了黑色的邪惡。

　　具有同樣波動頻率的東西，只要一方發(fā)出聲音，另一方就能產(chǎn)生共鳴。有同樣波動頻率的人與人之間會相互吸引，從而成為親密的朋友;不一樣類型的人，不管距離再怎樣近，彼此也會漠不關心，甚至相互排斥。

　　由此推論：萬物皆能發(fā)出波動，并有其固定的波動頻率。了解這點，對于我們更深刻地感知世界，正確地應對過去與未知的未來，一改壓抑在我們意識底層的憂郁，透過新的發(fā)現(xiàn)與感動，為人生增添瑰麗的色彩。

　　三，關于感情

　　感情是一種共鳴現(xiàn)象。比如，自我的潛力如果在波動的世界中能夠歸為第10級的話，那么自我只能和擁有第10級波動潛力的人產(chǎn)生共鳴，或者憧憬著與擁有比自我"高級"的、波動潛力為第12級的人相戀。

　　墜入愛河的人，人所擁有的潛力能發(fā)揮到一種極限。如一個人擁有10級的才能，卻常常只能施展出5級來，這時他若和擁有10級潛力的人戀愛，他的潛力必定能淋漓盡致地發(fā)揮到10級。若恰好對方擁有的波動潛力到達了12級，那么相信他的潛力肯定將隨之提高。

　　因此，當人戀愛的時候，工作效率就會個性高。人只要一談戀愛，無論是工作資料，還是周圍所處的環(huán)境，都會在不知不覺中有所改變。這樣說的話，那些已經(jīng)不再年輕、卻依然在工作上充滿干勁的人，也許是因為無時無刻都在"戀愛"著的緣故吧。

　　當然，那里所說的戀愛，并不僅僅僅局限于世俗好處上的男人與女人的相戀，而是包括了很廣泛的人對人的崇拜，以及對他人人格的景仰。

　　戀愛能提高波動頻率，同時也能讓人逐步完善自身。所以請各位，只要活著一天，就不斷展開"戀愛"吧。

　　四、水的結晶究竟給了我們什么啟示?

　　水是創(chuàng)造生命之源，沒有水，物質(zhì)與物質(zhì)之間便無法相互融合，也無法循環(huán)再生。水創(chuàng)造了空氣，創(chuàng)造了一種令生命延續(xù)下去的秩序，創(chuàng)造了這個生機盎然的綠色的地球。水是孕育生命之母，也是生命的原動力。這一切全都有賴于水異于其他物質(zhì)的特性。

　　人類自古以來便認為水是有生命也是有靈性的。所謂一方水土養(yǎng)一方人，山大水惡不是出跑頸(大脖子)就是出大腳。等等，都是說水美麗的地方生長的人兒也清秀也會很美的道理。

　　世界和大自然正在向我們發(fā)出祈求，它想變得更美，它在祈求一種到達極至的美麗。我們最初的定義：人是水做的。看到水結晶的照片的人，體內(nèi)的水必須會發(fā)生某種變化。這變化是，它找到了最為極至的美，這美就是看到了"愛與感謝"幾個字所構成的水結晶。

　　如果所有人都心懷著愛與感謝，連法律的存在都會顯得剩余。此刻我們已經(jīng)明白水的結晶給了答案--"愛與感謝"將是引導整個未來世界的關鍵。

　　五、怎樣應對生活?

　　懷有一份愛與感謝之心才是最重要的。感謝能讓我們生發(fā)出愛心，愛則能讓我們明白去感恩，從而讓我們的慈悲之懷像水結晶一樣擴展到全世界。

　　我們肩負著凈化水資源而改變整個地球環(huán)境的使命。要想完成這一使命，其前提是我們每個人都務必懷有一顆澄凈的心靈。語言本身就有波動頻率，具有影響宇宙的能量。因此，說出口的話，都是一種有力的"具有靈魂的語言"，足以對事物產(chǎn)生影響。假如用充滿凝聚著宇宙能量的言語，蘊涵著祈禱世界和平的期望，就能找到一種現(xiàn)代科學尚未發(fā)現(xiàn)的、凝聚成"幽子”而成就三維空間的實現(xiàn)。

　　在這個思想意識混亂不堪的世界中，我們是否透過水的結晶而尋找到關于生命的新的答案呢，我想是已經(jīng)找到了的。這樣我們就應怎樣應對生活就更清楚了。

　　六、發(fā)現(xiàn)水結晶的更多好處

　　對于生活在煩惱之中的人來說，這無疑將是極大的鼓勵，因為改變世界的一切力量就把握在我們自我手中。這和在氣功和佛學中悟的，自我就是神、自我就是佛。只有自我才能救自我的道理顯然是相同的。

　　世界是一個相互聯(lián)系的整體，如果我們心存愛和感謝。無疑是給自我創(chuàng)造了一個"形象之場"?大家都這樣做了，就不會有一個令彼此痛苦、相互傷害的環(huán)境，還是營造了一個充滿愛與感謝的空間。

　　相信應對水，滿懷愛心向它表達自我的謝意時，在世界的某個角落也必須有人像你一樣對一切都充滿了愛心。因為眼前的一杯水已經(jīng)連接了整個世界。無論在哪里，水與水之間都會產(chǎn)生共鳴，由此擴展開來，全世界的每個人都就應心存著一份愛與感謝。

　　那么愛與感謝就會充盈整個世界!那樣的話，就會構成一個神奇的充滿愛心的"形象之場"，從而改變這個世界。在那樣一個世界里，就不再有空間與時間的界限，甚至每時每刻都有完美的事情發(fā)生著!

　　從物質(zhì)上證明了人類意志的能量，具有強烈的影響萬物的潛力。佛教認為，世界瞬息萬變，從末有一刻的靜止。從波動的原理來看，維持波動的能量也務必時刻持續(xù)流動暢通，不能有任何的停滯。

　　"瞬間即世界"的想法告訴我們沒有必要留戀于過往，因為憑借自我努力便能把握未來的世界。其實自我手中已經(jīng)握有決定一切的那把關鍵的鑰匙。

　　七、愛和愛與感謝的區(qū)別

　　愛是治療一切的良藥。研究發(fā)現(xiàn)"愛具有免疫力"。愛能戰(zhàn)勝一切消極情感，是恢復身體活力的最佳"摯友"。但更準確地說真正有免疫力的是“愛與感謝”四個字。

　　因為看到"愛與感謝"水，呈現(xiàn)出異常美麗的結晶。而看到"愛"字的水結晶雖然美麗，但是與前者相比，卻缺少了那份淡雅而神圣的氣質(zhì)，沒有那種如鉆石一般絢爛的光芒。

　　比起感受過"愛"的水結晶，"愛與感謝"影響下的水結晶更接近"感謝"的形狀。也就是說，"感謝"的波動更有力，影響更強。

　　談到"愛"，它通常是一種用心、主動的能量。無條件地發(fā)自內(nèi)心的關懷，就是愛。

　　而與"愛"相對的"感謝"則是一種被動的能量。我們"感謝"的往往是他人對自我的施予，"感謝"的是此刻自我擁有的生命。如尾崎放哉的俳句所說："沒有容器裝盛，以雙手恭捧。"用雙手恭捧的，不正是感謝嗎?

　　愛與感謝猶如陰與陽。愛是太陽，感謝是月亮;愛是男人，感謝是女人。

　　人的肉體是由水構成的，人的精神卻由意識構成。持續(xù)水的清澈與順暢，不僅僅是最好的保健方法，同時還能讓人的精神潔凈而清明。試著讓你的身體里充滿水的美麗結晶吧!這一切全都取決于你有著一顆怎樣的心靈。

　　當我們受困于某種消極情感時，便可有意識地讓自我的心中滋生出用心情感，以消除這種消極情感。比如，因心有怨恨而病魔纏身的人，應尋回那份感激之情，以治愈自我身心的傷痛。

　　八、生命的真諦

　　世界上既沒有人格完美無缺的人，也沒有壞到骨子里的人。同時具備這兩者，或許才是所有人的真實面目。那么就讓我們永遠歌詠愛與感謝吧!

　　水呈現(xiàn)出來的生命的光輝，也是來自靈魂的生命的真實形態(tài)。水純凈得好似一面心靈的鏡子，這面鏡子同時也在指引著人類未來發(fā)展的方向。

　　那么，此刻就讓我們應對水，為它注入生命的力量吧。你的意識、你的視線、你的愛心、你的微笑……這一切都能為水注入新的生命的活力，從而不斷地創(chuàng)造一個全新的宇宙。

讀后感3000字 篇2

　　教育在儒家的學說中式占有很高的地位的。《論語》開篇第一句就是：學而時習之。講的就是學習。那么為何學習在儒家之中有那么高的地位，最近也是正好看了錢穆先生的《人生十論》就此來談談學習之于我們之于社會國家之間的關系。一門有用的學說往往是很貼近與生活實際的，是切身的，而不是虛無縹緲的沒有基礎的空中樓閣，在這一點上就算是極其強調(diào)出世 的老莊也是不能夠免除的。而儒家的這一套理論體系，是極其重視個人的，從個人出發(fā)、從人性出發(fā)，最后實在人倫社會中實現(xiàn)自己的一生，因而對我們?nèi)松�很有幫助，而教育又在其中扮演了一個極其重要的地位，因而教育在整個儒家學說體系之中也是有一個很重要的地位。儒家從人開始，帶著人向外走，之后在從人回到了人。這三個階段就像是釋家的看山是山，看山不是山到最后的看山還是山。但是我之前的人和之后的人之間是有了一個很大的差距的，我是人但又不是原先的那個人。

　　釋家講出離生死，道家講長生久視。你如果想遵從佛家的那一套，那么就需要剃度出家來實現(xiàn)，你如果想要遵從道家的那一套，那么就要做到尋個清凈場來做你的修煉，但是對于大多數(shù)人并不存在這樣的條件，而儒家的則更加適合實際，關注現(xiàn)實生活，人與人之間的關系，將生活方式的抽象概括與具體表現(xiàn)結合在一起。

　　古往今來不管是東方、西方都是對人的層次有了很相似的認識。大體上可以將人生分成自然我、社會我和精神我這三個層次。這也是一個時代發(fā)的結果。最早的時候人的生存條件是極其惡劣的，為了生存人必須非常努力地和周圍的生活展開搏斗，防止受到猛獸的侵害，同時由要獵捕動物采集瓜果來求果腹，這一個階段是人的最低的層次，也沒有自由可言，人做的一切只是為了最低限度的求生。然后開始有初級的政治機構出現(xiàn)到后來發(fā)展出國家，有了一個成型的社會，這個時候人就會進入第二個階段就是社會我的階段，在這一個階段人在各種社會關系中發(fā)現(xiàn)自我，尋找制度上的自由。再到最后一個精神我的階段，在 這一個階段實現(xiàn)自由才是真正的自由，也是我們要追求的最高的自由。但是人世間有一種悲哀，那就是較高級的事物忠恕不得不依賴與較低級的事物而存在，并且為較低級的事物所限制。就像是搭房子我們要用的就是一塊又一塊不起眼的磚塊，但是最后我們搭建出來的建筑確實那么美麗，我們看中的是那么美麗多樣的建筑最后的樣子，到那時這些有不得不依賴與不起眼的磚塊而存在。同樣的自然我作為一種低級的我而存在，是沒有多少的意義，人如果只是滿足與那樣的存在那么無疑就是是把自己當做禽獸一樣了，只是在乎于生死，我們在乎的是一個精神我，那才是真正的讓我之為我的存在，但是這個精神我如果沒有自然我那么一刻也保留不下去。

　　在錢穆的觀點中，一切善惡的標準只是自由的多少，善惡之間也是相對，惡的存在只是因為有具有更高的自由的存在而成為了惡。發(fā)展到最高的自由，那就是一個社會有著各種各樣的文化的存在，能夠供你自由的挑選。相比這個如果用政治來實現(xiàn)你的自由，那就是次一等的自由，相對于上一級的自由，這一種自由就是一種惡，再下一級中，國家制定各種各樣的法律法規(guī)來限制犯罪避免你的暴死，保護你的生命，并給予有一定程度上的言論思想自由，這雖然也是保護了你的自由但是相對于上一級也是一種惡。在下面這是戰(zhàn)爭，但是就算是戰(zhàn)爭的話，那么也比人吃人的社會要好，因為回到自然狀態(tài)的時候人只有最低限度的自由那就是求生還是死。所以佛家有一句話說放下屠刀立地成佛字啊這里就可以解釋了，放下屠刀不是說你砍了人之后，放下刀你的罪惡就一切都被赦免了，這句話其實在講你放下屠刀聽從佛家說，你就是接受了更高一個層次的價值觀，相對于之前的價值觀你這一個階段有更多的自由，這就是善。一切宗教的最高精神都是如此，宗教不是替你免除罪惡，而是給了你一個更高的自由的選擇。但是隨著時間的推移，人世間除了宗教人還有很多的別的自由的選擇。比如文學、哲學、科技等等，歷年歷代都有大量的這樣的作品出來，同時為了維護自由我們又要允許這些都有存在的權力，因為只有保護這些創(chuàng)作的存在，我們才有更多的選擇的余地，去真正實現(xiàn)我們的自由。那么有多么多的東西能夠讓我們選擇，我們就需要一樣東西來幫助我們在這繁弦急管的大千世界找到真正適合我們每一個個人的東西。這個東西就是儒家非常重視的教育。由此，就可以看到教育在儒家的學說中為何有那么高的地位。

　　之前也是提到了儒家?guī)е�人在世間向外走，最后仍舊走回到原點，那么為何能夠這樣，就在于儒家重視德性，我認為的儒家所謂的德性是指人的天性，而儒家所謂的修身所謂的教育也都是為了能夠讓人成為人而努力。能夠讓人的人性真正得到體現(xiàn)。同時修身是為了齊家是為了治國平天下。所以教育又和我們的人生相關系在一起。

　　隨著時代的發(fā)展在解決了吃穿用度之后我們就會開始考慮一些更高層次的問題，而之所考慮這些問題也正是我們高于動物的地方。我們不能夠只像動物那樣只有自然人生而沒有文化人生。錢穆先生提到的幾個關于人生的問題我也是思考了很久的。那就是人生的目的，人的自由以及如何安放我們的內(nèi)心。

　　人生的目的，人活一輩子究竟是為了什么呢?講到這一點我們就不得不提到人的兩大限制。一個是人我之限，一個是死生之限，如果沒有這兩者就來談論人的目的是沒有意義的。同時這兩者也是我們?nèi)松�最痛苦的事。同時也就是因為人的能力有限，生命長度有限所以我們會去想人生的目的是什么。在看待人的問題上，西方人是把每一個人都當做平等的個人來看，那么人與人之間都是一樣平等的關系，可以用同樣的方式來對待。那么你之于他人要不就是服務，要么就是爭利，但是人的能力是有限的我們做不到這些。西方人把人與人之間的關系設置的太過于簡單，反而導致的是問題的復雜化，我們難以處理一些人與人之間的關系。但是中國人，卻在這一個問題上講人倫。我不用去服務其他人，也不用去與其他人爭利，我首先要做的就是知道我在那里，我和別人是什么關系，儒家講這個叫做安身立命。儒家把人與人之間的關系區(qū)分為君臣、夫妻、父子、兄弟。那么在明確了這些問題之后我要做的就是按照我與其他那個人之間的關系做我該做的事。那么就不存在人我之限了，因為我要做的只是我應該做的和能夠做的。

　　人的另一個痛苦則是生死之限。人終有一死，人都會怕死，我所以為怕死的原因就在人從有走向無。關于這一點釋家、耶穌、老莊都給出了自己的解決之道。釋家和道家的方法大體相似，就是希望人能夠在活著的時候就是已經(jīng)達到一種無的狀態(tài)，那么從無到無也就沒有什么可以害怕的了。而耶穌的辦法應該是保持人一直是一種有的狀態(tài)，從有到有，百年之后我能夠進天堂那么我還是一種有，也就沒有什么可怕的了。但是儒家卻另辟蹊徑，還是區(qū)分了身我與自然我。在事實上身我是死了，那是很可憐的，但是心我卻是能夠流傳的。人的一死是一種圓滿，沒有時間的期限那么就不會有完成，什么叫蓋棺定論那就是得有一死。人活一輩子，求的是名。真是這個名，才讓我們一生一死不像是禽獸一般。那么怎么來成就名呢?我們成就的名不是事業(yè)，事業(yè)是屬于人類的，是需要一代一代人薪火相傳不斷努力才能夠?qū)崿F(xiàn)的。我們要成就的是職責。這是我們每個人所能夠做的，所能夠?qū)崿F(xiàn)的名。實現(xiàn)事業(yè)需要靠命，實現(xiàn)職責，則是需要志愿。那么我們的職責是什么呢?那就是人倫，我處在我的位置做我該做的事，君君父父臣臣子子各安其位。我做君主我就要為天下蒼生考慮，我做臣子就要盡心竭力的為君主出謀劃策赴湯蹈火而不辭，盡忠;我做父親就要慈，我做兒子就要孝。那么人人可以為堯舜。人人可為堯舜的意思不是說每個人都能夠面南為王，而是說都有堯舜的德性。我們每個人的能力不同境遇不同，但是假如我做到我該做的，即使堯舜在我這個位置上所能夠做的也不過就是如此的話，那么我就是成就了自己的名。而成了名我覺得就是達到了人的目的，人生的目的其實就是成為人，不同于貓不同于狗，也不同于薰衣草而是成為一個人，成為一個真我。而每個人都能夠做到這一點，那么也就是實現(xiàn)了儒家的政治理想，

　　講到人倫，避不開的就是人倫與自由的關系。西方人只看個人不看人倫，因為人倫是會阻礙他們的自由的。但是他們的自由并不是真正的自由。自由依舊可以從人生的三個等級來講，在自然我那個層次我們是不會有自由，生來病死沒有一個是能夠有我們決定的。到第二個階層也就是社會我這個階段，也不是我們能夠決定，我們生在哪個國家那個家庭我們改變不了，所以我們真正能夠追求的應當是最高等級的自由就是精神我的自由，不管外界怎么樣，只要我還有思考的能力，那么這份自由是誰都不能剝奪的。西人帕斯卡所講人是可以思考的葦草。講的也是同一樣東西。而且為何說精神我是一種最高的自由，因為當有人達到過這一層次后甚至是會拋棄之前的兩種自由的。所以有人會舍生取義，為了最高層次的精神，他們不惜放棄身也要爭取。那么我們?nèi)绾文軌蜃龅竭@種自由呢?我們拋棄第一種自由就是不是為了吃而吃，為了穿而穿。牛頓說第一句很好，有些人活著是為了吃飯，而我吃飯是為了活著。沒有超過這一個境界，你就是如同禽獸一般。第二個階段則是社會的自由，這是西方人一直在苦苦追求的，但是其實還是沒有達到自由的真正本質(zhì)。真正的自由是自己精神的自由，而不是外界加于你的自由，不是因為你有言論自由權了你就真正的自由了，相反有時候甚至是別人的思想淹沒你了那才是一種不自由。你真正要做的就是體悟自己的本心，最后做到我追隨己心，那才是真正的自由。也就是儒家所說的由仁義行，而不是行仁義。我做這些是是我自己認為這是仁義的，而不是因為社會告訴我是仁義的，所以我去做這些事。那樣的人生才是真正自由的人生，才能夠泳于沂風乎舞雩，詠而歸。

　　最后一個則是安放我們內(nèi)心的問題。如何安放內(nèi)心。現(xiàn)在很明顯的就是有兩種向外探索的方向，一個是宗教，這是心得以發(fā)泄，一個是科學，這是心得以展現(xiàn)其理性。但是如果把心放在宗教上，在這條路上走的太遠就離開城市太多了，所以就出現(xiàn)了西歐黑暗的中世紀。而在科技上技術上走太遠也是對人有害的，幾千年前老子所說的五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難的之貨，令人行妨。這樣的現(xiàn)象在當今社會是很明顯的，人們被裹挾在物欲之中難以自拔。儒家很有創(chuàng)造性的提出把心放在心里面，怎么放，就需要人倫。在人倫之中我們把心與心相互交融，父慈子孝，那么父親的心就在兒子心中了，兒子的心也能夠放在父親的心，那么把心在同類之中人就不會迷失。而且這也不是鄙狹的，心放在兒子上就是一家，放在君主上就是一國，那么心就可以推之己而之家之國之天下。所以儒家心有天下而不迷失，不忽視個人而有推至可及世間萬物，這樣的安心觀點是那么自由而富有人文精神。

　　在做到這些之后，我們也就能夠成我，也就是達到儒家的最終的目的。從人而出，最后再回到一個人。這也就是達到了儒家的思想。

讀后感3000字 篇3

　　有一個傳說，說的是有那么一只鳥兒，它的一生只唱一次，那歌聲比世上所有一切生靈的歌聲都更加優(yōu)美動聽。從離開巢窩的那一刻起，它就在尋找著荊棘樹，值得如愿以償才歇息下來。然后，它把自己的身體扎進最長最尖的荊棘上，在那荒蠻的枝條之間放開了歌喉。在奄奄一息的時刻，它超脫了自身的痛苦，而那歌聲竟然使云雀和夜鶯都黯然失色。這是曲無比美好的歌，曲終而命竭，然而，整個世界都在靜靜地諦聽著，上帝也在蒼穹中微笑。因為最美好的東西只能用深創(chuàng)劇痛來換取……

　　凡是寫《荊棘鳥》有關的文章，都不可避免的要引用這一段，我也不能免俗。含著淚水，帶著微笑，心中暗流涌動。我無以言表我對它的愛，我想讓自己化成清泉一滴，融入它的小河，靜靜流去，一去不回……

　　這是一個經(jīng)典的愛情故事，大凡經(jīng)典之作，都不能逃離被詛咒的厄運。悲情，會激發(fā)人類最深沉的共鳴!拉爾夫，一個以成為紅衣主教為終極目標的人，不能談情說愛，不能兒女情長，事實上，在他二十七歲的生命里，他以為可以做到，確實他也做到了。直到九歲的梅吉出現(xiàn)。他像長輩一樣的寵愛著她，陪她度過了美好的時光。終究，梅吉長大了，拉爾夫惶恐地發(fā)現(xiàn)梅吉已經(jīng)成為美麗的少女，而愛的種子早已深深的埋在兩人的心中。梅吉對拉爾夫的愛正如拉爾夫?qū)λ�的愛，但是，這注定是悲劇。拉爾夫沒有停息追逐大主教的步伐，他離開了，選擇了他認為最重要的。梅吉萬分痛苦，在對拉爾夫的深深思念中，選擇了一位和拉爾夫長相神似的年輕人，一心一意要過平凡人的生活。但他的丈夫一意追逐錢財，也遠離了她。在梅吉快要崩潰的時候，拉爾夫又出現(xiàn)了，他違背了誓言，在島上和梅吉真正的擁有了彼此。第二天拉爾夫離去，梅吉發(fā)現(xiàn)自己有了拉爾夫的孩子，重新點燃了生活的希望，她認為自己從上帝那里偷來了拉爾夫的一部分。時光逝去，拉爾夫的兒子戴恩逐漸成長，他完整的繼承了父親所有的美好，英俊，智慧，但最為諷刺的是，冥冥之中，他注定自己要追隨上帝的步伐，獻身與于宗教。梅吉感到深深的無奈，她認為這是上帝要拿回她偷走的東西，她說，上帝贏了。一次意外，戴恩溺水身亡……圍繞著這根主線，梅吉一家?guī)状�人的命運交錯，感情纏繞，在作者行云流水般的語句里步步道來……

　　人物性格鮮明，展示的場景宏大，歷史地理，移民，故土，自然，幸福……《荊棘鳥》揭示的早已不是愛情的范疇，它揭示了人生的艱難，謳歌了生命的勇氣，闡明了人生需要刺痛心臟的疼痛，流出殷紅的鮮血，才能唱出生命的最強音。當然，我也感受到了作者在刻畫人物特征時缺乏的全面公正性。比如對于菲的描寫，不悲不喜，榮辱不驚，雖然作者力圖構造的是一個默默承受命運而又努力持家的女子，但我看來未免過于單一。還有伊絲婷的叛逆，以及盧克在婚前婚后的截然不同，都讓我感到了一種極端的不悵然。最后對于戴恩的結局設定，因為她是梅西從上帝那里偷來的，那戴恩就一定回歸于上帝嗎?這難道必須彰顯上帝無所不能的力量嗎?這些處理，都讓我感到遺憾。

　　在閱讀時，有似曾相識的感覺。我立刻想到了《飄》，又被譯為《亂世佳人》，因為無論從文筆上還是內(nèi)容上，二者頗有異曲同工之處。

　　第一，都是以愛情為主線。《飄》講的是郝思嘉為追求自己心目中完美無缺的希禮，而無視瑞得對自己多年來的苦心付出，待到最后覺悟時，為時已晚。女主都有心儀的對象而求不得，一個是上帝的代表，一個是自己虛幻勾勒出的圣人。

　　第二，書中都涉及了戰(zhàn)爭場景。《荊棘鳥》描述的是二戰(zhàn)對澳大利亞以及世界各地的影響，死亡，疾病，貧窮，而《飄》是以美國南北戰(zhàn)爭和戰(zhàn)后重建時期為背景，也涉及到社會變遷及戰(zhàn)后人們遭遇的后遺癥。

　　第三，女主人公都才貌雙全，機智勇敢，在家鄉(xiāng)遭受天災，國家經(jīng)歷磨難時，表現(xiàn)出大無畏的精神，用女性柔弱的雙手撐起家人的一片天空，無怨無悔。更有趣的是，她們都有一位血統(tǒng)高貴舉止優(yōu)雅的母親，還有一位粗俗狂放卻又努力善良的父親。

　　第四，作者都善于描寫人物外貌特征，刻畫人物細致的心理活動。我喜歡觀看作者呈現(xiàn)出來的整個時代的面貌，尤其小細節(jié)的描寫，比如人物的服裝裝飾，飲食習慣，都會讓我無限想象這個時代的整體面貌。這或許是由于兩位作者都是女性，能通過女性的慧眼來捕捉男人無法注意的細節(jié)。

　　兩部小說有諸多不同。《飄》里的郝思嘉更加立體，更加能彰顯人類的多面性，自私，貪婪，但又堅強，善良，人性中的善與惡參半交織，倒更像是我們自己內(nèi)心真實的寫照。但梅吉就脆弱的多，屈從于命運，雖然最后也得到過拉爾夫，但她就像小花一樣無法掙脫風雨的襲擊，擺脫自己的命運。所以在兩部小說里，對待宗教的態(tài)度也顯露無疑。郝思嘉，其實也就是作者，希望上帝與自己同在的時候，也希望自己也能改變上帝，而梅吉的隱忍，可能更多的是作者對待上帝虔誠的信仰。

　　另一個不同，《飄》的語言描寫更加頻繁，這對于愛看熱鬧的我是一種福利，言語可以更直接的表達感情。而《荊棘鳥》的語言要嚴肅的多，讓我感受到心靈的洗禮。

　　總之，兩部巨作都會使我情迷，不能自已。我一直喜歡外國小說，就是因為她們語言充滿了智慧，發(fā)人深思，震懾靈魂。反之，中國古代小說就遜色的多。當然，我先要排除掉唐詩宋詞。唐詩宋詞是中國文化最偉大的代表和結晶，她的美無與倫比，前無古人，后無來者的偉大。但是于小說這一塊，我就不是那么太喜歡。比如《聊齋志異》，比如《三言》，比如《閱微草堂筆記》，再比如這幾天一直翻閱的《三俠五義》。這些故事都是獨立的，個體的，沒有一定的完整性。每個故事情節(jié)大同小異，而且都充斥著濃濃的鬼神色彩。因果報應，生死輪回，雖然也屬于中國勞苦人人民的信仰，但是于西方的上帝不同，不同于上帝是在人們心中，進行道德的約束，而中國的這些小說里，菩薩也好，鬼怪也罷，已經(jīng)是成為客觀存在，直接參與到人類的行為生活里，這一點是比較可笑的。或許這就是封建文化對人們深深奴役的結果，因為底層人民無法反抗，所以借助第二世界外力來規(guī)則現(xiàn)實生活，滿足自己的愿望。簡言之，就是想要得到美好，你就得不停的做夢!

　　另一個讀外國著作對我比較震撼的事情就是女性的地位。在中國的五千年文化里，體現(xiàn)出來的是社會對女性的個性的壓抑和迫害。女人地位低下，不得在公眾場合拋頭露面，不得參與政治活動，尤其是結婚后更要對丈夫馬首是瞻，百依百順。什么三綱五常什么貞節(jié)牌坊，女人成了男人的附屬品，也是整個社會的裝飾與祭品。但看外國文學，覺得很爽。比如說《飄》里的郝思嘉為了生存嫁了三次，丈夫死后，但周圍的人并不會以此來說事，比如說梅吉也和盧克婚姻不幸選擇回到娘家，受到母親和弟弟們的熱烈歡迎，在中國，這基本上都是不可能的。尤其我注意到法國作品里，在上流社會里，一個貴婦擁有幾個情人是再正常不過的事情了，怪不得法國為浪漫的國家。從中我們可以窺見西方的觀念是開放的，所以它的經(jīng)濟也是開放的。在中國唐朝之時，女子服飾也較為開放，反映出當時社會的經(jīng)濟也應該是開放的，符合潮流且與國際接軌的，“海納百川，有容乃大”。這是我從中外作品中得到的一點啟示。

　　再有，中國的文字與繪畫總是成一體的。中國文字言簡意賅，寥寥幾句，畫龍點睛，而國外不缺的是對情與景大面積的鋪張敘述。如同中國水墨畫重在意境，神似，而西方油彩注重細節(jié)，給人的感覺是熱烈的直觀的。

　　另外，我想到了信仰。中國幾千年，有佛教道教，主流思想應該是儒家思想，教派應該是佛教。每一門派別，應該都是引導人們行善的。但是現(xiàn)在，我們現(xiàn)代人信仰嚴重缺失，我們不信天不信地，只信錢。反觀國外，基本上每個人一出生就注定要有所信仰，信上帝，信耶穌，在他們心中形成社會行為的道德底線。人，應該有所畏懼，才會有敬畏大眾之心，我，很迷茫，當我的一腔熱情不知交給誰才好。有信仰的人是幸福的，有信仰的民族是有凝聚力的，我想，終會有一天，我會找到一個適合自己的信仰。

　　似乎扯遠了，再來說說《荊棘鳥》。我想，荊棘鳥，寓意著面臨劇痛挑戰(zhàn)的人生，但真的有一天，我碰到了我的拉爾夫時，我會像梅吉一樣奮不顧身的去愛嗎?答案是否定的。但是，當我們面臨生活的重壓時，我會迎難而上嗎?答案是肯定的。在生活里，我們會取舍，應該學會取舍。遠處是人生，近處才是風景。我們需要努力，但也不要忘記身邊的快樂，在簡單快樂中徐徐前進，這或許是折中的方法。

　　總之，看完小說，感慨萬分，真真是覺得自己能力有限，表達不及自己所想的萬分之一，將來某一天，當我有更大的胸懷，更好的文字能力時，我一定會用我的時間，精力去研究中外文化的更多精髓。

　　用《荊棘鳥》的結尾來結尾：鳥兒胸前帶著棘刺，他遵循著一個不可改變的法則。它被不知其名的東西刺穿身體，被驅(qū)趕著，歌唱著死去。在那荊棘刺進的一瞬，它沒有意識到死之將臨，它只是唱著唱著，直到生命耗盡，再也唱不出一個音符。但是，當我們把棘刺刺進胸膛時，我們是知道的，我們是明明白白的。然而，我們卻依然要這樣做，我們依然把棘刺扎進胸膛。

讀后感3000字 篇4

　　以前對《萬歷十五年》這本書，印象最深的是關于中國缺乏數(shù)字化管理的論述。當黃仁宇描述著一場雜亂無章的古代戰(zhàn)爭時，難以置信的統(tǒng)計和控制之劣，近乎荒謬，遠遠偏離了我對智勇雙全的先民的恭敬想象。黃把中國形容成一個龐大的以禮儀統(tǒng)治的國家，由天子和官僚作道德楷模，指引小民的生活，而管理則是模糊和雜亂的。具體到基層州縣，政務中充滿了模糊的統(tǒng)計數(shù)字和含糊夸大的文字報告。

　　再讀時，這個論斷的真實性在我的頭腦里大打折扣。黃無疑夸大了道德規(guī)訓(抄一個福柯的詞哈)的力量，并低估了地方官對地方的控制——很難想象這個由龐大稅收養(yǎng)活的王朝沒有潛質(zhì)進行嚴格的稅收，并把軍事等方面的動員力深植到地方。

　　再讀的亮點是關于官僚體制。根據(jù)黃的描述，龐大的文官集團并不象理想中的士大夫集團一樣和衷共濟、人人都是道德楷模。由于個人的力量相對整個體制(以及天子)的力量而言過于微小，為了尋求安全感，他們務必結成一些集團，謀取共同利益。講到張居正時，黃說張的任人唯親幾乎是無從選取的，正因他應對數(shù)萬人的官僚隊伍，沒辦法考核和選取，只能選用自己了解的人。

　　聯(lián)想到紅樓夢中的四大家族“一榮俱榮，一損俱損”，實際上是政治謀生手段，是自保和發(fā)展的必然要求。綜觀中國的選官制度，從漢朝的“舉孝廉”，到魏晉的九品中正制的門閥世族子弟作官，再到隋唐的科舉取士，只有加強了中央在體制中的權威，使每個人擁有同樣的機會，在選官過程中才不會出現(xiàn)力量的聚合現(xiàn)象，即一個個體不需要投靠一有力實體以在競爭中獲得機會。但這只是選官階段，只是仕途的門檻。

　　既已成為進士，有了公務員資格(當然，在考取公務員資格過程中，古往今來，作弊一向是屢見不鮮的超體制行動)，今后在仕途上的發(fā)展、能否得到肥缺和升遷機會，其評價途徑就不得而知了。在明朝，每六年進行一次全國大考核，不任事的官員會被斥退或強迫退休。然而正面的褒獎從何而出?升遷的名單如何確定?想必不是件十分公開的事。就象這天的選民們并不知道也無從預測人大開過后有哪些新官上任。新聞聯(lián)播里念名單的時候，我每每覺得他們是剛從哪個石頭縫蹦出來的大圣。

　　沒有簡明可操作(如科舉一般)的程序，單個的官員永遠是最弱勢的群體。在混沌而充滿風險和競爭的體制中尋求自保的最好方式，便是結黨。雖然圣人說“君子不黨”，但君子要想實現(xiàn)“治平”和“升官發(fā)財”的理想，不黨恐怕是不成的。

　　中國歷史奇妙就奇妙在，它是由無數(shù)輪回組成。驚人的相似性是最富戲劇性的資料。于是在中國的官僚體制中，黨同伐異、相互攻擊和權謀妥協(xié)，一其始終。臺上投票握手，臺下踢腳，表面上看波瀾不驚，小民仍頌之為人民公仆，斗爭是永遠無從與聞的。

　　黃認為中國官僚體制中，所依靠的道德缺乏約束，又沒有良好的數(shù)字化管理，作為帝國真正主人的官僚集團內(nèi)部存在無數(shù)利害沖突，構成了“一個帶有爆炸性的團體”。有明一代，在萬歷后期，官員便已看透了中樞勢微，只需敷衍應付。那時候的皇帝也不懂搞整風或者三講，于是官場不良風氣如瘟疫般泛濫，貪污腐敗風行，并愈演愈烈，“使整個王朝走到了崩潰的邊緣”，“其因此能勉強維持，實在是替代的辦法尚未找到”，而且龐大、歷史悠久如我們的帝國，僅靠“慣性的作用”也可繼續(xù)存活若干年月。

　　對這個關于危機和崩潰的故事，我存在深深的懷疑。據(jù)我的印象，沒有哪個王朝的崩潰是由吏制腐敗直接、或有極大相關性間接導致的。想來想去都是地方武裝勢力坐大和外族入侵的結果。即使是蘇式唯物史觀高唱贊歌的農(nóng)民起義，也但是是起到了較大的助力而已。也沒有聽說哪個王朝的誕生，是因了清明高尚的吏治，誰都知道中國的開國皇帝，基本都是立刻得天下，怎樣也要打贏一場解放戰(zhàn)爭才能坐穩(wěn)江山。而為了打仗而積蓄力量時，不可能廣施仁政而不橫征暴斂。

　　這就牽扯到一個中國社會的穩(wěn)定性問題。在自動控制理論里面，聽說有個叫做“魯棒性”的東西，指的是某樣東西的抗沖擊潛質(zhì)、自我穩(wěn)定力。吏治腐敗，究竟能在多大程度上撼到國體根基，社會體制又能在多大程度上容忍吏治腐敗、而持續(xù)自身的穩(wěn)定性?

　　記得十幾年前，天真的學長們走上大街，到處張貼標語如：“賣掉奔馳，還我鈔票!”歷史于是又一次證明，使中國社會持續(xù)穩(wěn)定(或破壞它)的，不是百姓，而是控制著鐵和血的“仕大夫”。

　　黃顯然把帝國的體制看得過于單薄了，更需要思考到的是，體制的對立面是零散勢單的無數(shù)愚民。除了以宣教方式起作用的一面，這個體制已經(jīng)自發(fā)構成了某些游戲規(guī)則。這些規(guī)則產(chǎn)生于制度的罅隙，是基于自然界優(yōu)勝劣汰的無政府狀態(tài)，用吳思的詞，這些就是“潛規(guī)則”。

　　古往今來很多的中國知識分子，都堅信中國是禮儀之邦，人人事事都尊制循禮。這種錯覺掩住了無數(shù)雙有穿透力的眼睛。

　　吳思把中國還原成一個暴力左右的社會，由一個個、一層層暴力集團統(tǒng)治。我認為，他用人類學的方法發(fā)現(xiàn)了“潛規(guī)則”，這一重大發(fā)現(xiàn)的好處對中國而言肯定超過了馬克思對剩余價值的發(fā)現(xiàn)(況且好象這個剩余價值也不是馬克思最早發(fā)現(xiàn)的)。魯迅以前講他一個朋友看史書，從字縫里只看出“吃人”兩字，他和他的朋友都狂得很帥很有穿透力，偶很是心儀。

　　在以德治國的背后，是無數(shù)制度的缺乏和失去控制的現(xiàn)實，在那些空白的地方，滋生出基于達爾文理論的潛規(guī)則，實則這些潛規(guī)則才是支配中國社會結構運作的真正幕后老大。因此即使如黃氏筆下所描述的，萬歷皇帝正因立儲問題與群臣交惡，消極怠工而使官僚機體敗壞。整個帝國的真正規(guī)則，并沒有受到任何損害(從善惡性質(zhì)講，以前也好不到哪兒去)。萬歷的行為可能只會給規(guī)則的運行帶給更好的生存環(huán)境。

　　結黨依舊，貪暴依舊，買官賣官依舊，上京開會上供跑官依舊，只是外部環(huán)境更寬松了而已。何況那時候交通不便，跑跑官也不會出車禍死在路上，想搞性賄賂也不用非得自己獻身，成本實在低多了。形勢一片大好。

　　黃的自傳《黃河青山》，讀過兩遍，每次都是在他開始講自己的學術生涯時打住，后面的數(shù)頁曾幫我一次次入睡。這許是正因我更喜愛看作為國軍軍官的黃先生的故事。在抗戰(zhàn)期間，讀大學的黃投筆從戎，之后在中國南方的偏遠地區(qū)打游擊(游走也許更貼切)，跟總部失去聯(lián)絡，帶著一幫衣不蔽體的饑餓士兵在曠野中跋涉了半年。我猜想這段郁悶的經(jīng)歷給黃留下了深刻印象，中國人對軍隊和戰(zhàn)斗的控制潛質(zhì)，使書生的他驚詫而至于忿恨。他所說的數(shù)字化管理，如果沒記錯，應出于馬克斯·韋伯的“簿記式管理”，能夠想象，脫下軍裝讀博士的黃先生在讀《新教倫理與資本主義精神》時，該是多么的興奮。也不管韋伯所說的這個是公司管理，即使是與明朝同一時代的西歐國家的政府也不曾有過，何況中國?

　　(完全植根于西方土壤的資本主義，在中國是不存在對應物的。資本主義從西歐產(chǎn)生，然后鋪展到全世界。而所謂“中國的資本主義萌芽”，絕對是個徹頭徹尾的偽命題，是蘇聯(lián)五種社會模式的蹩腳注腳，圍繞它的時刻地點的爭論，是一場多么搞笑的學術鬧劇!它唯一的貢獻就是養(yǎng)活了中國那么多歷史學家，又是出書又是評職稱又是開學術研討會，開心得不亦樂乎!)

　　如果用中國根本不可能產(chǎn)生的所謂“數(shù)字化管理”來解釋中國的朝代更替、帝國的崩潰過程，其荒謬程度能夠與“關公戰(zhàn)秦瓊”比肩。更沒法解釋同樣是中國封建王朝的清，又怎樣存活數(shù)百年。(MD，封建又是個我不能容忍的偽命題。)

　　不是用歷史去發(fā)現(xiàn)、質(zhì)疑理論，而是將歷史活生生地Yan割后去注解理論。這么不歷史主義的觀點，竟然出自一個大歷史學家的手筆，而大一時的我還以前那么崇信他。。。畢竟是個丫頭片子啊。。。

　　吳思能發(fā)現(xiàn)潛規(guī)則，必須是從他對中國土匪，以及小民在亂世的生存選取的研究中獲得的靈感。中國科班出身的歷史學家大都認為“歷史，就是制度的歷史”，繼而把制度局限在上層建筑范圍，再縮小到對官制的研究，因此估計是沒法象他這樣獨辟蹊徑了。中國人的學術創(chuàng)新潛質(zhì)是怎樣被束縛的，能夠想象一下。

　　最近也在重讀王小波的雜文，發(fā)現(xiàn)他也寫過一篇關于〈萬歷十五年〉的書評。關于這本書，王沒什么高深見解，只是樸素地舉了個反例。他說，中國要真用數(shù)目字管理，只能更糟——大躍進時，衛(wèi)星上了天，經(jīng)濟和生產(chǎn)但是下了地。

　　不真正改變中國的機體運行環(huán)境和模式，生搬硬套來的東西全都靠不住。錢鍾書說，西方什么東西到了中國都會走樣，呵呵，是之謂也。

　　不管怎樣說，〈萬歷十五年〉還是一部好書，正因我讀的時候強烈愉悅，它帶給我的啟發(fā)層出不窮。作者讀史的視角和縱橫擺闔史料的潛質(zhì)真是太強了!批評他，我多少有點黃口小兒的感覺。但是關注經(jīng)濟時代，批評也是增長點啊——以此亂糟糟的文字向黃先生致敬。

　　搞笑的是，20xx年曾與中華書局此書的責編@西豐客人兄一齊吃海底撈，飯中并未聊到此書。此刻看到此文和老兄的評論同在此書主頁下，還真有點意思。

讀后感3000字 篇5

　　"Jane Eyre" has been published since 87 years, and has been in the past many years. Time does not affect his light. Today he is still a great work. In the history of literature, many of the classic masterpiece will be immortal, but can look like "Jane Eyre" so deeply into people's souls, it has attracted tens of thousands of readers with an irresistible beauty, affecting people's spiritual world, even for some people, the work affects their lives not many.

　　Jane Eyre is a novel with autobiography, which explains the theme of human value = dignity + love.

　　The author of this book, Charlotte Bronte and Emily, the author of Wuthering Heights, are sisters. Though they live in the same living environment, they are quite different from their family environment. Charlotte's character is gentle, pure, and he likes to pursue some beautiful things more. Although she was poor in her family, she had little care from her parents, and she was not so beautiful and stature. But perhaps it is such a deep inferiority in soul, which reflects a very sensitive self-esteem in her character, and takes self-esteem as the compensation for her inferiority.

　　Her description of Jane's love is also a beautiful, small woman, but she has a very strong pride. She is unswervingly pursuing a good life.

　　Jane Eyre, living in an orphaned, happy environment, grew up under treatment with peers, abandoned aunt, cousin of contempt, insults and beatings cousin the ruthless trample on a child's dignity, but perhaps it is because of all this, Jane love unlimited confidence and a firm and inflexible spirit, which can overcome the inherent personality

　　Unfortunately, in the study life, Jane. Love is still suffering from corporal punishment and mental disability. School donor rocor Hearst not only when all the teachers and students face to defame her and put her shame on the stage show. She was ashamed in front of the whole school. But Jane. Love is firm and inflexible, turn grief into strength, not only the rapid progress in learning, but also made the teachers and students to understand. Soon, Jane. Love has fallen into the whirlpool of love. Her strong personality and also keep personal dignity, is great lady rival in front, favorably, overbearing for miss Ingram, she was calm in the face. Similarly, in front of Rochester, she never because he is an inferior status of the family teachers feel inferior, she thinks they are equal. It should not be because she is a servant, but not to be respected by others. It is also because of her integrity, noble and pure, the soul is not polluted by the secular society. Rochester zican are made of dirty, at the same time respect for her and deeply in love with her. He was sincere and moved her, and she accepted him. Later, Jane. Love found that Rochester had a wife, her self-esteem again appeared, without hesitation, she left him, her love for the exclusive, let me admire.

　　The ending of the novel is perfectly happy. Although the manor of Rochester was destroyed by his mad wife, his eyes were blind, and became a disabled person. But this is the fact that Jane is no longer in contradiction between dignity and love, but at the same time, he is happy.

　　The novel tells us that the most wonderfull life is human dignity and love, I really appreciate the author of this wonderful life ideal - is the dignity and love, after all, in today's society, the person's value = dignity + love this formula to pay to achieve often cannot do without the help of money. Choose between rich and poor, choose between love and no love. Few people will abandon everything for love, like Jane, and do not care.

　　In the face of setbacks, we should have a "thousand mill strike" ambition, as long as there is hope, do not give up, stand up, continue to move forward, because, after all the journey to buy a return ticket. The test of thousands of setbacks has created our persistent character, molded our strong will and trained our excellent skills and paved the way for us to succeed. In the setback, we have a little bit of strength, step by step to the glory. Let us full of "fate by the throat" of the lofty sentiments and aspirations to challenge setbacks, overcome setbacks!

讀后感3000字 篇6

　　大概是一個星期的時間，18/19最重要的兩天，我把這本書看完了，感覺滿滿的干貨，網(wǎng)上的評論對此褒貶不一，但無論怎么樣，對我有很大的幫助。

　　首先作者主張時間不可管理，時間也不聽從任何人的管理，它只會自顧自一如既往地流逝。要管理的不是時間，而是自己。對時間利用不好的人，本質(zhì)是缺乏好好利用時間的能力。

　　1.勤奮的懶惰

　　有很多人學習的時候，或者是為了應付考試，會把一些需要理解的題直接背下來而不是理解下來。對于不考研的同學來說，幾乎沒什么太大的影響，但對于要考研的同學來說，就好像是在浪費時間做沒有意義的事。把那么多題背下來，我覺得也不容易吧。

　　2.你的大腦并不是你，你的大腦是(屬于)“你的”大腦。即無意識地受大腦控制”與“有意識地控制大腦”。

　　不再讓自己“跟著感覺走”，成為大腦的奴隸，而是翻身做大腦的主人，用心智做出正確的事情。所謂心智就是其過往獲得的一切知識及經(jīng)驗的總和(包括基于這些知識和經(jīng)驗造就的思考方法、思考模式)。

　　3.速成不可取，積累才是硬道理。

　　蘇軾曾曰：博觀而約取，厚積而薄發(fā)。

　　“我要”的欲望可以用“我有”的東西來滿足。即便“我有”的暫時不夠，他也能借助已經(jīng)擁有的足夠的努力和勤奮(抑或投機取巧的方法和經(jīng)驗)，定能如愿以償。一旦得償所愿，不僅“我有”的更多，“我要”的也更容易獲得，形成良性循環(huán)。

　　欲望無法滿足通常是一無積累(或者積累太少，幾乎無法換取任何東西)，二無方法和經(jīng)驗(所以求而不得)。

　　4.如何對待未知和無法解決的問題?

　　策略：遇到解決不了的問題，先記下來，然后繼續(xù)前行。記錄是為了避免遺忘曾經(jīng)思考過而失去獲得答案機會的情況。繼續(xù)前行，并不意味著忽略這些問題——而是重新審視不一定當什么時候、在什么地方、因什么由頭，它們之中的一部分就突然有了明確的解決方案。所以，到有了答案的那一刻，你不再是當初無能為力的你，你已經(jīng)獲得了一次重生

　　5.管理自己

　　1.正確的估計做事所需的時間

　　首先要判斷熟悉程度(或陌生程度)。“意外”本質(zhì)上是對任務不熟悉，任何完成這個任務的人都會經(jīng)歷由“陌生”變?yōu)?ldquo;熟悉”過程，才有可能順利解決這些“意外”。

　　2.立即行動。

　　“現(xiàn)在就開始”。所謂做事拖延，不是拖延著做事，而是拖延著不開始做事。

　　3.正視困難

　　有的時候我們的時間安排會出現(xiàn)這樣的問題：用幾乎全部時間處理簡單的部分，至于困難的部分，干脆視而不見，暗地里希望困難自動消失。比如，我在整理這篇文章的時候，明明它很重要，我卻放到最后去寫，最主要原因還是逃避，我覺得它很難，甚至有點不敢去碰

　　4.在做任何事情之前，通過關注“方法”去反復拆分任務，不斷的把任務細分化，簡單化，最終確認每個子任務都是可完成的。

　　5.嘗試把一個非機械的任務和一個機械的任務搭配起來完成。比如跑步是機械的，聽有聲讀物是非機械的(相對需要集中更多注意力)等

　　6.記錄時間清單和制定計劃

　　學著做每天的“事件日志”。

　　它會使我們對時間的感覺越來越精確。

　　(對于我來說，每天用它來記錄時間的利用，放截圖在生活清單里，并制定第二天的計劃，格式于此類似，不用具體到哪個時間段，并把事件并分為重要和不重要(這項任務的完成是否確實對達成目標有益)，自己不是超人，不可能做到每時每刻都能好好利用)

　　7.做計劃

　　計劃要有現(xiàn)實性和可實踐性。有些事情沒必要做計劃，比如“任務其實非常簡單”或者“初始狀態(tài)下，我們往往并沒有能力去制定合理有效的計劃。

　　關于做計劃書中給出的建議是：如果想要改變自己，或者對自己目前的處境不滿意，那就一切從簡——找一個你覺得應該會帶來改變的任務，然后去做。

　　6.學習(體驗，試錯，觀察，閱讀)

　　書中的觀點是：“學習”最關鍵的一點是：任何知識的獲取，都是不可逆的。在知道它的那一瞬間，它就已經(jīng)改變了一切，生活因它而變，卻無法還原。

　　就像讀書一樣，雖然人類的記憶有限，可能很多東西讀完以后就忘記了，但是你的靈魂深處卻不可能對此視而不見，總有一天，他它會以它正確的方式呈現(xiàn)。

　　7.獨立思考

　　在作者看來是從別人那里知道一個結論的時候，自己動腦重新推演一遍，看看得出結論的過程有沒有漏洞和不合理的地方，衡量一下結論到底有沒有道理。

　　獨立思考的基礎是概念的理解、把概念區(qū)分清楚的人才能清楚地思考。

　　思維縝密～從現(xiàn)在開始，在相當長的一段時間里(如6個月)，時時刻刻注意自己的或者自己被灌輸?shù)拿恳粋�念頭，甄別其中的因果關系。

　　一種典型的邏輯錯誤，即既然你無法證明我是錯的，那么我就是對的。這個世界上，很多事情是不能用簡單的二分法進行區(qū)分辨別的。

　　8.交流

　　交流的首要

　　傾聽，一定要等對方把話說完。

　　為了避免跑神和提高效率，作者提出：在傾聽的過程中，我們可以利用多余的腦力處理兩個方向的信息：“回顧”與“預期”。必要的時候可以采取一些輔助性工作，紙和筆之類的。

　　交流的原則，

　　1.雙方不僅要“相互競爭”，更要“相互合作”。討論是建立在有共同點的基礎之上的相互學習進步，而爭論卻僅僅是為了證明自己的觀點更合理

　　2.真理是獨立存在的，它從來不會依附于任何個人或者集體。作者提出：如果我們在任何討論中發(fā)現(xiàn)參與者里面有“自以為是”者存在，那么最好的選擇只有一個——退出討論

　　3.真理不變，變的只是人們的理解和看法。討論的時候，焦點在于“事實”，而非“看法”，因為“看法”無法爭論。討論的最終目的是剔除“看法”、萃取“事實”。

　　9.勤于反思

　　方法：記錄(通過日志感悟等形式)閱讀，觀察等

　　讀雜書會大大提高一個人接受新事物的能力(這種能力也是一種理解能力)。閱歷豐富、博覽群書的人，肯定擁有更強的理解能力，因為他們在遇到未知的時候，更有可能迅速地在自己已有的知識中找到可以用來類比的信息。

　　10.關于方法

　　學習上的成功大多來源于：策略和堅持，而堅持本身就是最重要的策略。

　　關于痛苦

　　為什么許多人總那么“沒記性”了吧?因為在他們遇到挫折或者面對那些由自己曾經(jīng)的錯誤決定帶來的懲罰的時候會非常痛苦，而這種程度的痛苦，必然被他們的大腦自動列入“遺忘”的序列

　　一個辦法是，在面臨尷尬的時候，一定要用文字、圖畫等形式把自己所遇到的尷尬記錄下來。(書中給出的方法)

　　關于人脈(書中給出的方法)

　　專心做可以提升自己的事情，學習并擁有更多、更好的技能，成為一個值得他人交往的人。

　　學會獨善其身，以不給他人制造麻煩為美德，用自己的獨立贏得尊重。

　　關于自卑

　　對于優(yōu)秀的人可能存在這樣的情況，甲在某方面非常優(yōu)秀，而在其他方面的水平只是一般而已，甚至低于平均水平。但是，優(yōu)秀的人往往會給自己制定過高的標準，甚至想當然地認為自己在各個方面都應該相當優(yōu)秀。

　　優(yōu)秀的人，有可能存在自身優(yōu)秀的地方和不優(yōu)秀的地方落差大，就會導致自卑的產(chǎn)生，而一般的人各方面相差都不多，落差自然小，自卑就會很少產(chǎn)生。其實無論是哪些方面，他都比一般人優(yōu)秀，只不過，人與人之間對自己的要求不同而已。

　　關于氣質(zhì)

　　表情和神態(tài)是一個人內(nèi)心的折射，幾十年的積累足以使一個人的內(nèi)心變得“不俗”，于是，表情跟著“從容”、神態(tài)跟著“睿智”。

　　11.物極必反

　　不要盲目地試圖減少睡眠時間(透支自己的健康，是用任何措施都無法彌補的，慢性病的本質(zhì)就是“判處死刑，緩期若干年執(zhí)行”，)

　　盡量不要減少與家人交流的時間

　　最好不要放棄自己的社交時間

　　ps.我們沒有必要在意來自他人的、非建設性的負面評價。

　　做對過、做好過的人，他們一路走過來，心里非常清楚做對、做好有多么不易，所以，他們會不吝一切機會去鼓勵那些嘗試做事情的人。

　　堅持，積累，是更好學習，更好成長的墊腳石

　　整理這個，花了我一天的時間，腦袋要崩潰了，不管整理的好不好，但我想，這個過程也是我控制大腦的過程吧

讀后感3000字 篇7

　　In the history of literature, there are many classical means to be immortal, but can look like "Jane Eyre" so deeply into people's souls, it has attracted tens of thousands of readers with an irresistible beauty, affecting people's spiritual world, even for some people, affect their lives is not a lot of work. Jane love 1000 words

　　Jane Eyre is a novel with rotation color. It illustrates such a theme: human value = dignity + love.

　　Jane Eyre's author, Charlotte Bront, and author of Wuthering Heights, Emily, are sisters. Although two people living in the same community, family environment, personality is not the same, Charlotte. Bront has become more gentle, more pure, more love the pursuit of some good things, although her family was poor, young lost love, father rarely, coupled with her short stature, appearance is not beautiful but, perhaps such a soul deep inferiority complex, reflected in her character is a very sensitive self-esteem, self-esteem in her heart to the inferiority of the compensation. She describes jane. Love is a beautiful, short woman, but she has a very strong sense of self-respect. She was steadfast in her pursuit of a bright, holy, and beautiful life.

　　Jane. Love living in an orphaned, happy environment, grew up under treatment with peers, aunt abandon, cousin of contempt, insults and beatings cousin...... this is the dignity of the ruthless trample, but perhaps it is because of all this, Jane. Love unlimited confidence and firm and inflexible spirit, which can overcome the inherent personality.

　　In front of Rochester, she never because he is a low status of the family teachers feel inferior, but that they are equal. Should not be because she is a servant, but not respected by others. It is because of her integrity, noble, pure, spiritual not secular society of pollution, making Rochester the shocked, and she can be seen as a spirit of equality and in their conversation, and slowly fell in love with her. In his heart, she moved, she accepted him. And when they get married that day, Jane. Love to know Rochester has a wife, she felt she must leave, she said, "I want to follow God's law issued by the world recognized, I want to hold on to me awake and not like this madness is now accepted the principle", I will firmly hold this position". This is Jane Eyre tells Rochester she must leave the grounds, but from the heart, a deeper thing was Jane realized that he had been deceived, her pride was teasing, because she loves Rochester, which woman can withstand the most trusted by oneself, closest to deceive people Jane? Love bear to live, but also to make a very rational decision. In this surrounded by a very powerful force of love, in a beautiful, prosperous life under the temptation, she still must adhere to their own personal dignity, this is Jane Eyre most has the spirit of place.

　　Novel design of a very bright at the end - although Rochester's manor destroyed, he himself became a disability, but we see that it is such a condition, so that Jane is no contradiction between love and dignity, and at the same time be met when she married in Rochester and there is dignity at the same time, there is love.

　　The novel tells us that the best human life is human dignity and love, and the ending of the novel is such a kind of life for the heroine. Although I think such an outcome is too perfect, even such a superficial marks itself, but I still respect the ideal -- the author of this wonderful life is the dignity and love, after all, in today's society, the people's value = dignity + love this formula to pay to achieve often cannot do without the help of money. People seem crazy to drown love for money and status. Between the poor and the rich, choose between rich and poor, choose between love and not love. Few people, like Jane, abandon everything for love and for personality, and proceed without hesitation. "Jane Eyre" show to us is a simplified, is a kind of recover the original simplicity is a dedicated pursuit, a feeling, no gain or loss is a simplified feelings, it is like a cup of water, purify every reader's heart, also cause readers, especially female readers.

讀后感3000字 篇8

　　成長，大家都不陌生，而在你成長的道路中遇到多少坎坷，你

　　又何曾知道。生活，學習，有多少你解決不了的問題，你都能夠

　　把他們一一完成嗎?

　　每個人都要長大，都喜歡長大的感覺。給家里一份安心。給愛

　　人一份溫暖。給孩子一個好的家庭。讓你周圍的人感到溫暖，但

　　是又經(jīng)歷了多少艱難困苦，是無法預料的，從小學，中學，高中

　　，大學，甚至更高的文憑，當我們自己覺得我們已經(jīng)是大人的時

　　候，我們有了自己的觀點，有了自己愛的人，自己喜歡的人，

　　自己敬佩的人，自己崇拜的人。也許有的人甚至不知道自己究竟

　　是為了什么要愛，要喜歡，要敬佩，要崇拜。盲目的，無知的，

　　難道我們就不應該自己花些時間好好的想一想盲目的追求客觀而

　　不存在的東西是為了什么，為什么要那么虛偽，可以說我們最愛

　　，最喜歡，最敬佩，最崇拜的人那就是我們的父母，人如果要是

　　不做到“孝”的話，那你就真的應該去好好反思一下，往往有些

　　人活在父母的溺愛下不知道勤儉，不知道尊重，而當你看到了那

　　些吃不上飯，穿不暖衣服的人，你又有什么的感受，他們覺得你

　　真幸福，有父母的感覺真的很好，感受不到父愛母愛的人往往又

　　是最懂事的人，人無完人，有時候看到那些不孝的人，我看著那

　　些沒有人幫助，沒有人可憐的時候，我心里不知道是什么滋味，

　　眼睛變得模糊。有時候自己靜一靜的時候想一想你和父母吵架的

　　時候，離家出走的時候，你的父母什么心情，他們吃不好，睡不

　　好，心里想的都是你，想你在外面能不能睡好，能不能吃好，能

　　不能穿暖，生怕你在外面過的不好，再怎么生氣他們還是擔心你

　　，而你，如果不想想這些的話，你自己拿著家里的錢在外面吃喝

　　玩樂，一點也不顧你父母的心情，那你就是一個不稱職的孩子，

　　父母的義務就是給你養(yǎng)大成人，別以為父母有義務。當孩子的義

　　務就是長大成人之后報答父母。

　　成長的過程中，找到了你另一半的時候，當你父母不同意的時

　　候，你會選擇哪個，曾經(jīng)有一個道難倒了許多人。“當你的愛人

　　和你的父母同時掉進大海里的時候你會去先救誰?”當別人問我

　　的時候，我不知道怎么回答，也許有的人在父母面前說先救父母

　　，在愛人面前說先救愛人，完全是虛偽的回答，沒有人真正的研

　　究過這個問題。你是否能夠處理好妻子和父母之間的問題，值得

　　去好好思考.

　　其實在我們受傷的時候能夠有誰能在你的身邊撫慰你。是親人

　　，是家人。如果在外面有誰能夠可憐你，沒有人。因為人都有著

　　一點自私感的。誰都不例外，如果你是一個有自尊的人，一個有

　　心的人。你就會自己對自己的行為進行反思。其實人活著并不是

　　為了自己，生命是屬于集體的，屬于父母，屬于社會這個大家庭

　　的。當你選擇輕生的時候你想過別人么。想過你自己的父母有多

　　么的難過么，這樣的事情在我們身邊出現(xiàn)的還少么，父母天天那

　　么累。為的是什么。我們，是我們。在成長的路程中，我們失去

　　了很多，也有了很多的無奈。讓我們的身心疲憊不堪，我們更需

　　要家庭的溫暖，更需要父母的關懷，當我們認為我們長大的時候

　　其實我們還是個孩子，當我們沒天遇到不同的難題的時候，我們

　　那個時候才算做成長，但是遇到難題的時候我們又應該如何面對

　　，如何解決。

　　想一想小的時候，父母的親情圍繞在我們身邊的時候，幸福，

　　幸福也在我們的歡笑中漸漸的漏出了微笑。在我們小時候因為貪

　　玩受傷的時候，父母急忙跑過去，問你痛不痛。現(xiàn)在回想一下，

　　微笑，眼眶，濕潤，不是滋味。又想一想，在成長的過程中，與

　　父母的爭吵，讓他們傷心，讓他們哭泣，我們何嘗又對得起誰呢

　　。誰又知道父母的苦心。

　　責任，我們有么。要是覺得自己長大的人必定會感受到責任與

　　自己的愚蠢，在這個混亂的世界，我們在山崖邊搖擺不定。誰也 不能拒絕成長，成長只是我們?nèi)松�路途中的小小的沼澤，不管�?/p>

　　多大的傷，只要我們過去了那就是成功了，盡管傷痕累累，也許

　　遇到沼澤的時候你想到該放棄的時候到了，不得不說，你錯了，

　　人生都是需要拼的，不拼又有誰知道你真正的實力。自己也不知

　　道自己究竟能不能夠在自己的生命中撐起一片藍天。我們要努力

　　的學會長大，拋棄了童真，換來了滄桑，得到了惆悵，望著前方

　　的路途，不知是進是退。

　　當我們進入了華麗包裝下的骯臟城市之后，童真，純凈，漸漸

　　的離我們遠去。黑色，漸漸的吞噬著我們的身體，我們童年與親

　　人的溫馨，歡笑是否還能夠找到，夜晚的我們想拉住黎明的時鐘

　　，自己的雙手卻永遠的不聽使喚，時間一點一點的度過，自己一

　　點一點的虛偽，在生命中慢慢的品嘗人生的坎坷，所有的事情都

　　需要自己的心靈來解決，成長是痛苦的，回想是幸福的，面對成

　　長的挫折，我們要面對好的一面，努力的拼搏自己的人生。生命

　　是承受不起你的那種自甘墜落的想法的。奔波，勞累，已經(jīng)不是

　　我們想象的那樣簡單了。生命的那顆星已經(jīng)在長空中高高掛起，

　　而你呢，是否也在人生的路上高高在上嗎?

　　面對失敗，面對人生的挫折，我們已經(jīng)不是曾經(jīng)臉上帶有歡笑的

　　我們了，那時的我們已經(jīng)遠離自己的心了。現(xiàn)在的自己正在重新

　　的塑造一個新的自己，成長正在考驗我們是否有能力承受生命之

　　重。我相信把握住自己的人才能夠把握住生命，在成長的道路上

　　永攀高峰，不要說命運如此的苛刻，其實每個人都是一樣的，有

　　付出就有回報。如果你沒有做好你自己該做的事情的話，命運是

　　不會給你一條光明大道的，等待你的只有崎嶇，坎坷，帶有沼澤

　　的道路的。如果走不好，那么你的一生都不會幸福，都不會感受

　　到世界的美好。

　　曾經(jīng)的諾言已經(jīng)變質(zhì)。當初的激情也化為灰燼，當你長大之后

　　，你已經(jīng)能夠經(jīng)得起打擊，懂得了什么叫朋友，也懂了什么是真

　　正的友誼。心再痛，淚再流也無濟于事，只有自己面對曾經(jīng)的諾

　　言，曾經(jīng)的。。。

　　長大了，動作開始機械的循環(huán)著，笑容也開始勉強起來，沒有

　　了童時的瘋狂，不想偽裝的表情還是無法偽裝。想在天空中飛翔

　　，回頭發(fā)現(xiàn)自己還沒有翅膀。想要起航，一時又發(fā)現(xiàn)自己想要去

　　的地方很迷茫。至今才明白，生存的道理，拼搏，斗爭才是真的

　　自我。當你無路可走的時候，你卻發(fā)現(xiàn)前方還有很多的路可以走

　　，只是走的方向不一樣了。如果可以在拼搏中，斗爭中取勝，那

　　何不如自己拼搏一下，證明一下你的自己，證明一下自己的存在

　　。年少的輕狂，可能在世界上永遠的消失了，也可能還在你心靈

　　深處稍微有一些回憶，你覺得這些回憶能有幾個實現(xiàn)的。有時侯

　　我們曾經(jīng)想，我們?yōu)槭裁匆�長大，世界為什么會這么復雜。其實

　　這個問題已經(jīng)不是你一個在想了，無數(shù)的人想這個話題已經(jīng)很久

　　。只是沒有人能夠說清楚到底是為什么，不懂。漸漸沉沒。

　　我們逐漸的當單純被成熟取代之后，也換上了虛偽的面具，慢

　　慢的踐踏自己的生命。在生命的洗禮當中，我們逐漸的認清真實

　　的自己，在洶涌的人潮當中，也逐漸的知道了活著的意義，我們

　　其實是被自己所欺騙。被自己虛偽的面具所迷惑。有人恨長大，

　　因為會失去很多，還不如去真正的面對，面對真實的自我。想一

　　想清晨的陽光，令我們有著享受生命的感受，而深夜的孤單，只

　　有去靠自己來尋找那一米陽光，掙脫束縛。在成長的列車中,每

　　一站都是你的轉(zhuǎn)折點.在我們中間有很多下車的人,他們也會因為

　　下車而后悔,因為再也不會有車了.下車的人,只有一點點的空間,

　　而我們在車上的人,等待的是我們面無邊際的空間.成長可以說是

　　一顆流星,短暫卻很美麗.手里的流沙,沒有人能夠阻止他的流逝.

　　從容一點,或許沉沒.沒人說,也沒人去感嘆,在時間一點一點的失

　　去之前,我們應該找回自信,把后面的時間過的充實而美麗.為什

　　么我們在成長的過程中不能夠多找到些幸福呢,我們不必為失去

　　的靈魂而忐忑不安,只要勇敢面對,我相信,靈魂,一定會回來找你

　　的.生活,不需要太理智,放縱一下我們也許不會活的很累.

　　不是每一種思念都讓人窒息,不是每一種遺憾都讓人無法挽回,

　　在我們一點點長大的時候,懂得了什么叫做愛情,也漸漸的有了心

　　跳的感覺,曾經(jīng)有人說過三種顏色,紅色,藍色,綠色,紅色代表激

　　情,是毀滅一切的力量,藍色是憂郁,是沉淪一切的力量,綠色是沉

　　穩(wěn),是安撫一切的力量,你會用哪中顏色來面對,看你自己的選擇,

　　不要后悔,不要沖動,慢些思考會讓你的選擇更加正確,如果你認

　　為你長大了,那又有什么標志代表你長大了?年齡,容顏?一切來源

　　于你的思想,但是它是成熟的么,還是幼稚的,我們曾經(jīng)年少,不懂

　　的事情卻沖動的去做.與世界隔絕,更是一種自己認為的解脫?其

　　實我們失去的是青春年少.

　　天生我才必有用,千金散盡還復來.我相信命運對誰多是平等的

　　.只有我們親身體驗成長,才能夠知道其中的樂趣.不要悲觀,開心

　　每一天.

讀后感3000字 篇9

　　The sun setting, I pull the curtain aside and open the window, taking a deep breath, and feeling the vicissitudes of life.

　　Be faced with he money, great father is worth of nothing.

　　At that time, money is the capitalist new signs of the times, and father is just something that when the patriarchal clan system residual feelings.

　　Concerning father’s love corroded by money, what's left? Sighing…

　　Saddened by her solitude in the falling dusk, she is assailed by wind and rain. I never thought that, they decided to choose money instead of love. Extreme egoism flooded all moral principles. Father Goriot's property was bled white and abandoned. Originally the spoiling under the money is so heartbreaking.

　　He was glowing with pain and memory, always hiding in the lonely grave.

　　Obedient just quietly indulgence, in exchange for you is just being betrayed.

　　Father Goriot still adhere to love them, as in the past, there is no reason, nor whether it is worthwhile, maybe, in his heart, so this is love.

　　The story happened in the past, but affects the future.

　　In our society, who are the only children in us, and it is groeing up in the doting parents’ love ? The same is the interpretation of love, at different times, what is the difference? As children, to accept the same care, what difference does it make? The same parents, giving this selfless care, and usually in the Father Goriot "refuse to realize one's error"?

　　It is often said, “This is the product of the society”。 Yes, the society originated from the people, for people in the final analysis, it is still the problem! Human nature on the one hand is missing, that led to all the problems of society the arch-criminal.

　　Their son is of far-reaching.

　　I've seen in a magazine that a story:

　　Kim was born in a rich family. A few years ago parents opened the gold mine and accumulated vast wealth, becoming the richest man in the village. Rich family make little Kim be spoiled, and develop a wayward character that she love leisure and hate labour. She learned to smoke, drink alcohol, and spend a lot of money. In the countryside, her monthly expense is two thousand yuan, let the other kids out of.

　　When she was lack of money, she would ask parents for money, sometime little criterion thousands, but sometime over ten thousand. Once, she told a lie to his father for money to buy things, opening, father he gave her a stack of $100 bills, count for more than 20xx0 pieces, less than two months, she will spend it all. When her mother repeatedly reprimanded her for this, she became so bitter. But without money, she even collaborated with her cruel boyfriend to kill her mother.

　　Until now, I still have a lingering fear. As a child, how can she kill her mother who raised her for 10 years? Is the situation that some people are lack of human nature really so serious? I think this is a true portrayal of "Father Goriot"in today's society.

　　Maybe you are feeling better in today's society, the progress of the society. Is there anybody that ever considered why tragedy in such a modern society is much more terrible than the chaos of the dark days in the old society?

　　I think that society is not the scapegoat of the dark and the stepping stone of tragedy!

　　I can still remember the time when I was seven years old. At the weekend, I go to grandma's house as usual. I hurry to eating lunch to rush down the stairs to play games with the children. An old man lived in the first floor with their own little yard with many flowers. Then again at the spring, the flowers fill the yard. I don't know why, maybe possessive crazy filing my heart. No more hesitation and no longer afraid, I pick off the most beautiful flower.

　　But when I get out off the yard, I fell down and crushed lots of flowers. I run away from the yard and go home. Under mother's stern, I tell my mother the whole thing in detail after a few evasion .The thought of the coming Armageddon was replaced by mother’s silence. She got up and pulled me, then went up to the old man’s home. I really fear the old man’s punishment. But it really surprised me much that the old men didn’t punish me .He gave me some flowers to prise my honest.

　　The road home seems to be long. Along the way, my mother said to me a lot, and I kept nodding my small head .But I only remember that mother said such words: to be honest, be responsible; can not be greedy, can not be empty.

　　In hindsight, I know, this word express volumes. Compared to the " Father Goriot " children, I was lucky. When I'm gone wrong in the prelude, there is mother’s diligently teachings wake me up. Without being a spoiled and blindly condoned, I didn’t get increasingly fallen.

　　Perhaps, this is love.

　　To love is always delicately parallel with to be loved. Wrong to give, will never be able to harvest the true. When love and being love are truly coordinated unification, you will understand the family growth.

　　You hold on your doting love and the indulgency make the end melancholy.

　　Maybe, love…

讀后感3000字 篇10

　　《麥克白》被列為沙翁四大悲劇之一。在看《麥克白》的時候，本人自然而然地帶著探詢到底哪里體現(xiàn)悲劇的成分。或許，事先對沙翁的所謂的悲劇期望過高，看完后，了無悲痛憐惜的情緒。是我麻木了呢?還是沒有體會到《麥克白》的悲劇成分。于是乎，看完后并沒有立馬寫此劇的讀后感。而是在空閑的時刻里想想故事情節(jié)，想想沙翁筆下的主人公麥克白是如何成為悲劇的主角的。

　　即使是此刻的我，還沒深切感受到悲劇，或者悲劇的思想。那么，便讓我在對《麥克白》的些許感悟以及邊寫邊想的過程，來好好體會其為何能夠成為悲劇，還是沙翁筆下四大悲劇之一。

　　請允許我以帶找尋悲劇色彩為線索，分析我心中所疑惑的麥克白。

　　首先，《麥克白》的故事梗概是這樣的：作為男主人公的麥克白是蘇格蘭軍中的一名大將。在大敗叛徒的歸途中，聽信三位女巫的模糊的預言，隨之而來的被封為考特爵士的事件得以應驗女巫的預言。麥克白并沒有感恩戴德，而是為了最高的預言——未來的君王，而起了歹心，并在麥克白夫人的慫恿下，合謀把蘇格蘭的國王鄧肯刺殺于麥克白的城堡里，并稼禍給守衛(wèi)國王的兩名近身侍衛(wèi)。當國王被謀殺的消息傳到人們的耳中的時候，麥克白以誠摯的憤怒殺死了那兩名冤枉的侍衛(wèi)。在國王被刺殺的元兇還沒找到的時候，國王鄧肯的兩名兒子馬爾康以及道納本為了自身安全分別逃亡英格蘭和愛爾蘭。不明真相的蘇格蘭貴族們，卻給他兩兄弟以謀殺國王的嫌疑定論。不久，為了鞏固國王的地位，麥克白暗派了三名刺客，不惜代價地殺害了以前出生入死的戰(zhàn)友，同是蘇格蘭大將的班柯。與班柯同行的兒子弗里恩斯借著夜色成功套離了暗殺。

　　不久，麥克白的所干所為得以敗露，引起貴族們的內(nèi)部意見不一。與此同時，另一方面蘇格蘭國王鄧肯的兩名兒子馬爾康、道納本以及班柯的兒子弗里恩斯連同英國軍中大將西華德和其子小西華德帶領一萬精兵征討麥克白。最終以麥克白夫人自殺，麥克白首級被取而拉下帷幕。

　　悲劇體此刻哪里呢?

　　本來麥克白前途一片光明。蘇格蘭國王鄧肯這樣贊譽麥克白，“你的功勞太超越尋常了，飛得最快的報酬都追不上你;要是它再微小一點，那么也許我能夠按照適當?shù)拿�分，給你應得的感謝和酬勞;此刻我只能這樣說，一切的報酬都不能抵償你的偉大的勛績。”“我已經(jīng)開始把你栽培，我要發(fā)奮使你繁茂。”

　　應對如此的贊譽，同是蘇格蘭大將的班柯與麥克白構成鮮明的比較。班柯是如此說的，“要是我能夠在陛下的心頭生長，那收獲是屬于陛下的。”而麥克白在得知國王宣布立他的長子馬爾康為儲君，冊封為肯勃蘭親王，將來要繼承國王的王位后。麥克白旁白道：“肯勃蘭親王!這是一塊橫在我的前途的階石，我務必跳過這塊階石，否則就要顛仆在它的上方。星星啊，收起你們的火焰!不好讓光亮照見我的黑暗幽深的欲望。眼睛啊，別望這雙手吧;但是我仍要下手，不管干下的事會嚇得眼睛不敢看。”從比較里我們能夠看出，麥克白對于女巫的預言還是挺上心的。麥克白夫人是這樣形容她的丈夫的，“你本是葛萊密斯爵士，此刻又做了考特爵士，將來還會到達那預言所告訴你的那樣高位。但是我卻為你的天性憂慮：它充滿了太多的人情的乳臭，使你不敢采取最近的捷徑;你期望做一個偉大的人物，你不是沒有野心，但是你卻缺少和那種野心相聯(lián)屬的奸惡;你的欲望很大，但又期望只用正當?shù)氖侄?一方面不愿玩弄機詐，一方面卻又要作非分的攫奪;偉大的爵士，你想要的那東西正在喊：‘你要到手，就得這樣干!’你也不是不肯這樣干，而是怕干。”麥克白夫人評價其丈夫是很中肯、很妥切的。

　　“每個成功男生背后都有一位成功的女生”，按照這樣的說法，每個失敗的男生背后都是一位失敗的女生。使麥克白的道路從此不一樣的，引向罪惡深淵的，既有其內(nèi)心魔鬼起的貪念成分，是內(nèi)因。而外因，更多的在于，麥克白夫人的慫恿：“趕快回來吧，讓我把我的精神力量傾注在你的耳中;命運和玄奇的力量分明已經(jīng)準備把黃金的寶冠罩在你的頭上，讓我用舌尖的勇氣，把那阻止你得到那項王冠的一切障礙驅(qū)掃一空吧。”男生其實是懦弱的動物，要不是聽信于其女生的話語或者說是意見，女生最喜愛把自己的一己之見，個人的好惡以甜言密語來強加于男生的身上。無論其后果是好是壞。最后的承擔者只有一個，便是男生。俗語說得好，“小人與女子難養(yǎng)也。”

　　悲劇的色彩便由此鋪開濃重的開端。試想，一位名譽與權利雙收的大將，一人之下，萬人之上。有必要為了更高的權利舞臺而把自己的前路置于未解的黑洞中嗎?果其然，“成也蕭何，敗也蕭何。”蕭何何許人也?曰麥克白夫人也。

　　此悲劇一，悲劇二是麥克白及其夫人既然已把蘇格蘭國王鄧肯給刺殺了，大權已握，憑著自我以往樹立的威信及人脈，足能夠服眾，假以勤加朝政，籠絡人心，王位之固指日可待。但是，心術不正的他，卻認為班柯是其心中的一大患，除之而后快，便加害于他。伐戮便由此展開。“我要去突襲麥克德夫的城堡;把費輔攫取下來;把他的妻子兒女和一切跟他有血緣之親的不幸的人們一齊殺死。”這便激起仇恨的果實，用以塞滿敵人的喉嚨。馬爾康、道納本和麥克德夫與少數(shù)貴族內(nèi)應外合，打著除掉暴君的正義旗幟堂而皇之對戰(zhàn)麥克白。

　　悲劇三是麥克白當了國王后，對預言的深信不矣，想知道未來是如何，或者準確地說，如何防微杜漸。找到女巫后，麥克白“憑著你們的法術，我吩咐你們回答我，不管你們的秘法是從哪里得來的”，麥克白便認真聽從女巫的主人——精靈的忠言警告：“你要殘忍、勇敢、堅決;你能夠把人類的力量付之一笑，正因沒有一個婦人所生下的人能夠傷害麥克白。”“你要像獅子一樣驕傲而無畏，不好關心人家的怨怒，也不好擔憂有誰在算計你。麥克白永遠不會給打敗，除非有一天勃南的樹林會沖著他向鄧西嫩高山移動。”麥克白沾沾自喜，以為這便意味著其王位固若金湯。從故事的發(fā)展并不如他想。正義之師來到勃南森林附近的鄉(xiāng)野，馬爾康說道：“每一個兵士都砍下一根樹枝來，把它舉起在各人的面前;這樣我們能夠隱匿我們?nèi)�軍的人�?shù)，讓敵人無從知道我們的實力。”另一頭的鄧西嫩城堡內(nèi)，使者說道：“當我站在山頭守望的時候，我向勃南一眼望去，好象那邊的樹木都在開始行動了。”麥克白回應：“要是你說了謊話，我要把你活活吊在最近的一株樹上，讓你餓死;要是你的話是真的，我也期望你把我吊死了吧。我的決心已經(jīng)有些動搖了，我開始懷疑起那魔鬼所說的似是而非的曖昧的謊話了。”當正義之師攻打到鄧西嫩城堡時，麥克德夫與麥克白的對話，也同樣讓人有所同感：

　　麥克白你但是白費了氣力;你要使我流血，正像用你銳利的劍鋒在空氣上劃一道痕跡一樣困難。讓你的刀刃降落在別人的頭上吧;我的生命是有魔法保護的，沒有一個婦人所生的人能夠把它傷害。

　　麥克德夫不好再信任你的魔法了吧;讓你所信奉的神告訴你，麥克德夫是沒有足月就從他母親的腹中剖出來的。

　　麥克白愿那告訴我這樣的話的舌頭永受詛咒，正因它使我失去了男子漢的勇氣!愿這些欺人的魔鬼再也不好被人堅信，他們用模棱兩可的話愚弄我們，聽來好象大有期望，結果卻完全和我們原來的期望相反。我不愿跟你交戰(zhàn)。

　　悲劇色彩便從此體現(xiàn)出來，對于女巫的預言，正如麥克白所說，“聽來好象大有期望，結果卻完全和我們原來的期望相反。”或許，麥克白根本就不就應聽信于女巫，更深層的是，或許女巫在此劇的開頭就不就應出現(xiàn)。但是，要是沒有了女巫的預言，要是沒有了內(nèi)心貪念的麥克白，要是沒有婦人之道的麥克白夫人，那么，《麥克白》也就成不了沙翁的四大悲劇之一，那么，也就成不了我此次的作業(yè)。

　　整篇文章文筆并不是很悲傷，說它是悲劇，就應是正因人性的泯滅而導致的這個國家的悲哀。大膽地批判了封建制度的殘酷黑暗及對人性的禁錮，強烈反映了新興的資產(chǎn)階級期望建立新型的社會關聯(lián)和倫理思想的要求。

　　作品是當時社會的寫照，這說得一點也不錯，透過這部作品我就深刻感受到當時社會的動蕩，黑暗的籠罩，光明的渴望。看完這本劇，我深刻的明白了：一個人的能夠有欲望，但卻不能膨脹。一個人的野心會蒙蔽人性的雙眼，終將導致一個人的滅亡。

讀后感3000字 篇11

　　說來慚愧，初入大學時的鴻鵠之志，滿腔熱血，可直至今日卻只讀了兩本書。我就只能拿這兩本書做一個比較，相較于之前所讀的第一本書《了不起的蓋茨比》，這本《呼嘯山莊》所帶給我的震撼與感觸遠大于它。不少的評論家與小說家時常將《簡·愛》與《呼嘯山莊》放在一起做評注，至于理由我會在后文對艾米麗·勃朗特(《呼嘯山莊》的作者)的描述中作解釋，而我還沒有讀過《簡·愛》，就不妄自菲薄的憑借從網(wǎng)上得來的一知半解對其做介紹了。那我就單從《呼嘯山莊》這一本書出發(fā)，談談我對其的淺見。

　　《呼嘯山莊》的作者是艾米麗·勃朗特，師從譯序我了解到這位英國十九世紀著名的詩人與小說家僅僅度過了三十個春秋便默默地離開了人事，而《呼嘯山莊》是她唯一的一部小說，但只是這一部書就奠定了她在英國文學史乃至世界文學史的地位。而至于為何評論家都要將《簡·愛》與《呼嘯山莊》放在一起作比較。也許是因為兩書中對“愛”的描述大相徑庭，而更是因為兩本書都出自勃朗特姐妹之手。一對姐妹所處的教育環(huán)境一致，寫出的文章風格卻幾乎完全不同。在1847年她們姐妹的小說出版之時，只有《簡·愛》獲得了成功，而《呼嘯山莊》并沒有被當時的讀者所理解。就連夏洛蒂(《簡·愛》的作者)也無法理解艾米麗的思想。而正是這種不同成就了這對姐妹在世界文壇上一齊大放異彩，相映成輝。

　　以上是我對文章作者一些粗淺的見解，畢竟小說是讀者內(nèi)心的寫照，結合作者的生平往往能更好的融入到書中。而在抒發(fā)我個人對于該書內(nèi)容的見解之前，我不得不先提一下該書的題目。“呼嘯山莊”一詞出自著名翻譯家楊苡老先生之手。這“呼嘯”一詞譯的甚是恰當，作為書中主要的場景呼嘯山莊一詞在行文中甚是多見，而相較另一種譯法“咆哮山莊”，“呼嘯”一詞更能將讀者帶入到山莊中的人與事，愛與恨中。

　　說完了我對于“呼嘯”一詞的鐘愛，再來談談我對全文結構的見解。全書的行文思路與敘事順序都如此獨特，從一位管家向另一位房客的敘述中，既有當時人的感受，又有好似旁觀者的見解，就是在這樣談話似的場合下幾乎完成了幾乎整本書的內(nèi)容，其中夾雜著，倒敘，插敘，順序各種記敘手法。全書的結構看似那樣復雜，可讀來卻更有感觸，就好像神來之筆，艾米麗信手拈來地將讀者帶入到呼嘯山莊中，讓讀者感覺自己就好像是洛克·伍德，身臨其境地去感受那說不清道不明的愛與恨。

　　《呼嘯山莊》被稱作是一本“奇特的書”。鄙人不才在粗讀一遍之后，無法真正參悟其中最令人稱奇的部分，也就只能談論一些自己的淺見，先不說內(nèi)容，除了前面提到的結構外，文章中幾處邏輯關系的處理也頗有奇趣。在老恩肖先生帶回希刺克厲夫這個棄兒后，為何他就要將其當做親生兒子看待，甚至更優(yōu)于自己的兒女。這實是有些不合常理。還有一處，在凱瑟琳向艾倫闡述自己是否愿意答應林惇的求婚是，說道“嫁給希刺克厲夫就會降低我的身份。”而希刺克厲夫恰好聽到此處便離家出走了，試問他為何不接著聽下去，聽到她講完再走呢?而緊接著凱瑟琳所表達出的那令鬼神動容的對希刺克厲夫的情感也無法使他留下來嗎?此處希刺克厲夫的離開也許是為了故事發(fā)展的需要，可此處畢竟有些欠妥當。以上只是小生個人的一些淺見，而且這兩處未免對全書的邏輯以及情節(jié)的發(fā)展。

　　說了這么多結構，邏輯，還有對于作者的介紹，下面著重要講的是晚生對于全書內(nèi)容的見解。晚學竊以為全書所圍繞的中心便是愛與希刺克厲夫的復仇。那我就以愛與復仇兩個方面來抒發(fā)我對于全書的見解。

　　先從愛入手說起。這本被譽為“最奇特的小說”，晚學以為它奇就奇在對愛的描繪上。在全書伊始希刺克厲夫?qū)τ趧P瑟琳的愛慕與好感在兒時就已開始，而這份愛在凱瑟琳死后也未能結束，這種愛一直縈繞在他心中，支配著他，后來的掘墓與最后追隨者凱瑟琳的靈魂死去，這種種，后學都以為是因愛而生。而他所愛的凱瑟琳，她所表達的愛也是十分復雜。她將希刺克厲夫看成是自己，把她對希刺克厲夫的愛比作是恒久不變的巖石，永遠永遠地把他放在心里。她嫁給林惇為的就是幫助希刺克厲夫高升，并且把他放置在辛德雷(凱瑟琳的哥哥)無權過問的地位。而當希刺克厲夫來到畫眉田莊，與林惇發(fā)生爭執(zhí)之時，凱瑟琳終于看到了林惇的偽善。而先前對于希刺克厲夫扭曲的一廂情愿的愛，在那時便擊垮了她的內(nèi)心。

　　而書中除了著重描寫的兩個主角的愛，還有幾位人物的愛也是不能忽視的。辛德雷·恩肖作為恩肖家的長子，凱瑟琳的兄長，他受到的是英國長子的教育，自命不凡，對凱瑟琳也并不友好，對希刺克厲夫可以說是打壓。關于我對他的看法在后文中會有詳細的論述。就是這位長子，在他的妻子死后便一蹶不振，在書中第八章有這么一句話，“辛德雷·恩肖，至于他自己，變得絕望了，他的悲哀是屬于哭不出來的那種。”他對他妻子的愛或許太過深沉，以至于他一直沉浸在愛人死去的悲痛中直到自己死去。

　　還值得一提的是小凱瑟琳對她表弟希刺克厲夫·林惇的“愛”，至于為什么我要打引號，我覺得她們之間的情感并不能算是真正意義上的愛，他們之間的書信交流也并不真的是傳情，多少含有希刺克厲夫的指示在內(nèi)，并且他們情感的出發(fā)點是小凱瑟琳對于小林惇的同情。

　　再說到仇恨，后學竊以為這本小說的高潮就在于希刺克厲夫的復仇。由愛生恨，因恨生仇。自希刺克厲夫離家出走，在外有成歸來，他的復仇便已開始。他回到呼嘯山莊，以賭博的方式得取了辛德雷所有的財產(chǎn)，而當他到畫眉田莊得知已經(jīng)嫁給林惇的凱瑟琳依然愛著自己，便又開始了對林惇的復仇，他誘使伊莎貝拉(林惇的妹妹)與他私奔，并且搶回他們的兒子希刺克厲夫·林惇，誘使小林惇博得小凱瑟琳的喜愛，用違背道德甚至是違法的方式監(jiān)禁小凱瑟琳使其與他的兒子結婚，由此來奪得畫眉田莊的財產(chǎn)。

　　以上是末學對于希刺克厲夫復仇的一個大致概括，其中我覺得還有值得詳談的幾點。在辛德雷死后，希刺克厲夫得到了教育與撫養(yǎng)哈里頓的權利，在書中第十七章有這么一句話：“我們要看看用同樣的風吹扭它，這棵樹會不會像另外一棵樹長得那樣彎曲!”他的復仇不止是讓辛德雷滅亡，更是針對他的后輩。希刺克厲夫知道哈里頓有天分可他就是要其像野孩子一樣成長，使他落魄。在書中二十一章還有一處寫到哈里頓與小林惇的比較“一個是金子卻當鋪地的石頭用了，另一個是錫擦亮了來仿制銀器。”此處便可印證我的看法。

　　還有更為重要的一點，伊莎貝拉·林惇與希刺克厲夫我并沒有將他們放在“愛”的部分里講述。這是因為我覺得他們之間并沒有愛，他們是由于伊莎貝拉的癡心與希刺克厲夫復仇的需要而走到一起的。當伊莎貝拉與他離開了畫眉田莊，他便露出了自己的真面目，吊死了她的狗，并且還揚言要吊死畫眉田莊的所有人。他偽善的面目也確是騙得了伊莎貝拉，并且為他生子。希刺克厲夫也最終憑借他的兒子奪得了畫眉田莊。

　　在全書末尾，作者對于希刺克厲夫的復仇也終是給了一個令人寬慰的結局。哈里頓與小凱瑟琳的情感日益深厚，當希刺克厲夫明白這一點時，狂怒是不可避免的，可他在哈里頓的身上看到了自己的影子。他感覺他們就像是自己與凱瑟琳兒時的樣子，他放棄了復仇。在書中三十三章中有一段話，其中有這么一句話我竊以為最能表達他當時的情感：“我已經(jīng)失掉了欣賞他們毀滅的能力，而我太懶得去做無謂的破壞了。”最終他追隨了凱瑟琳的亡魂，含著似乎是對愛的滿足去世了。

　　文章最后所表達的意義似乎太多隱晦，末學自知才疏學淺，謹在此表達一點自己的看法。全文最后一句：“誰能想象得出在那平靜的土地下面的長眠者竟會有并不平靜的睡眠。”我竊以為是希刺克厲夫終于如愿，在死后與凱瑟琳的亡魂長相廝守，而這也并非他一廂情愿，畢竟還有牧羊小童的話作為佐證，這一處未免有些神鬼之亂，我只知作者在此處也終于讓希刺克厲夫也凱瑟琳在一起，了卻了“心愿”。

　　說完了不才所理解的全書的內(nèi)容，還有幾個方面，我也想在此處做些許評論。文章就是作者內(nèi)心的寫照，更何況這本《呼嘯山莊》是那樣的用情至深，感人肺腑。試問作者在生命短短的三十年里，沒有將自己的親身體驗帶入到書中，又如何能寫出這樣的曠世奇作。書中辛德雷·恩肖一角我覺得就是艾米麗的親生兄長勃蘭威爾的真實刻畫，書中的辛德雷作為長子，對于希刺克厲夫與凱瑟琳百般打壓，近乎折磨。而生活中勃蘭威爾對于勃朗特姐妹也是百般刁難。不論是辛德雷還是勃倫威爾都是暴君，這點似乎毋庸置疑。

　　還有一處是在書中第二十四章處，小凱瑟琳與小林惇在一起，討論自己所認為的天堂：一種是恬靜的心醉神迷，一種是燦爛的歡欣。我竊以為這兩種都是作者心目中的天堂，作者當時的家雖然臨近毫渥斯工業(yè)區(qū)，然而這所住宅恰好位于城鎮(zhèn)與荒野之間，她一方面看到了城鎮(zhèn)的繁榮，一方面受到了荒野氣氛的感染，一動一靜，都給作者留下了較深的感悟。

　　最后要說的一點也許是學語文應試技巧的通病，喜愛用做題的方式去理解文章，但若以這種眼光去看，作者所用的寫作手法也確是精妙。文章有多處用到以景襯情的手法，且聽我慢慢道來。書中第二十二章中有這么一句話：“雨開始穿過那悲嘆著的樹枝間降了下來。”這擬人的手法，將此時的悲情刻畫到了極致，周圍的景色仿佛都被這悲哀所感染，悲嘆起來。還有在書中第三十四章中“不止是吉默吞那邊流水淙淙可以清楚地聽到，就連它的漣波潺潺，以及它沖過小石子或者穿過那些他不能淹沒的大石頭中間的汨汨也聽得到。”此處用靜來描寫當時的希刺克厲夫，也確是傳神，把他當時對凱瑟琳的想念反襯得那樣強烈。書中還有多處這樣傳神的描寫在這就不一一例舉了，也正是這些作者的神來之筆，使文章更加豐滿，使讀者更能融入其中。

　　以上的所有只是我個人對于這本《呼嘯山莊》的淺見，畢竟這是我恢復讀書計劃后所讀的第一本書，許久沒能動筆寫作，文筆生疏，難免會有詞不達意之處。才疏學淺所以才需要多加學習，呼嘯山莊，在這厭世者的天堂中所發(fā)生的種種，在我日后重讀之時，福至心頭，必定會有新的收獲。

讀后感3000字 篇12

　　在一個月的旅途中看完了《夾邊溝紀事》，開始是在成都空蕩蕩的出租屋內(nèi)。我從出乎意料的好睡眠中轉(zhuǎn)醒，睡眼惺忪的窩在沙發(fā)上，一直看到該做飯的鐘點。我常陷入沉思，那片最熟悉的戈壁就出現(xiàn)在眼前。我在綠水青山的一程讀這本書，就像一路攜著我的故鄉(xiāng)。

　　夾邊溝，這處小小的中國的古拉格，它在中國當代史的"受難"序列中沉默著，一如沉默在我短暫的生命歷程中一樣。

　　20xx年的年三十，我們一家人從酒泉到金塔奶奶家過年，爸爸說打聽好了去夾邊溝的路，我們便決意順道過去看看。從一條岔路口出了主路，不多時就看到夾邊溝林場的牌子，路旁是集中的幾間平房，爸爸探出頭問一個過路的老鄉(xiāng)，原來右派們住過的地方在哪兒?老鄉(xiāng)轉(zhuǎn)身指指遠方，地方不知道，過起水井那有一個圈圈，圍著些墳。如今的"夾邊溝林場"的"主街"大概也就是我看到的那幾間灰頭土臉的平房，其中兩間平房中有一條小路，看樣子也長不過兩輛車的距離。人推板車也還有，被問路的老鄉(xiāng)穿深藍色社員服。

　　那時候還沒有讀《夾邊溝》，無法考證我見到的房子是不是右派和管教干部們住過的。路過這些房子，再走就是無盡的戈壁灘，均勻排布著電線桿。我們一直張望所謂的圈，在我和媽媽的預期里是能見到密密麻麻的墓碑的——三千人死了過半，然而幾公里過去了，目之所及，什么都沒有，包括老鄉(xiāng)說的水井房周圍。爸爸指了遠處的一個風坡，說，大概那就是埋人的地方。仔細看還是沒有一座墓碑，并且那坡也不是人造的，我和媽媽都不信。媽媽頗有想要步行到戈壁灘上找找的架勢，我卻看著這一派平常無奇的景象，厭倦極了，提議快些趕路。車上了大路，旁邊有一塊刻著"夾邊溝"的大石頭，爸爸忽地說，原來就是這兒啊，一直經(jīng)過著呢……

　　夾邊溝這塊石牌，我來回路過了二十五年，它憨得和任何一個本地農(nóng)民一樣，沒一點兒起眼的地方。小的時候，家還在玉門的時候，常聽有親戚在酒泉的伙伴周末要"下酒泉","下酒泉"是土話，所謂"下"大抵是玉門海拔比酒泉高。可這話不吉利極了，"下九泉"."九泉"之"下"是什么呢，夾邊溝在酒泉東，這個地勢下去，"九泉"之"下"就是夾邊溝了。

　　現(xiàn)在想來，定位五十多年前右派們生存的具體地方這念頭有些發(fā)癡。那樣一個地方，移動數(shù)里、數(shù)十里都是一樣的荒蕪慘淡。人只能和飛沙走石為伍，在瘦癟的駱駝草身上打主意、謀生存，狼在這一處逡巡不去，窺探著將逝的生命。如今，這里大抵只狼少了一些，路多了一些。

　　在巴蜀安逸之地，我努力地虛構一種歷史感，我想象自己踏上那灘戈壁，頭頂著風弓著背，沙子吹迷了眼。我依稀看到右派們所在的場院，低矮的房子多數(shù)丟了房頂，半截埋進了土，張著饑餓的空洞的大嘴，土坯墻里的茅草扎棱著。我伸手去撫摸那粗糙的墻壁，想象著曾有許多虛弱不堪的人倚靠在上面，佝僂的身軀裹在破舊的皮衣里。西北風含混地嗚咽著，讓人心生悲涼。

　　當我恍然間看到那艘滿載著教授、工程師等人的"愚人船" 拋下錨來，搖晃地停駐在這沙海里，我覺到格外的負重和遺憾。這使我無法像福柯一樣超脫地描述一個時代的"瘋"態(tài)，也無法描繪這城外的"海域"——囚禁最應該自由的靈魂的地方。

　　在《夾邊溝紀事》之前，我讀了帕慕克的《伊斯坦布爾》，讀這本書是為了尋找和思考描寫一座城市的方法。帕慕克寫博斯普魯斯海峽，寫來往于海峽之上的游船和岸邊燃燒的雅驪別墅，博斯普魯斯于是承載了伊斯坦布爾的光榮和衰敗，連同彌散在這城市各個街巷的獨有的"憂傷".如果有什么能和帕慕克的博斯普魯斯海峽同構的話，對我來說，即是我印象中的那片戈壁了吧。

　　我該怎樣說起夾邊溝呢，它似乎生就在歷史的生死功名簿以外，它也從來擔當不起怎樣的榮光。理所當然的，它不知如何接納這許多的高尚靈魂和純真理想——它埋葬了他們。此后，大概再也不會有這樣一艘船哪怕短暫地停泊在此了，它將永遠癡蠻、荒僻的沉默下去。

　　在這里，死亡和幸存曾僅隔著一道沙梁，盤桓在密如繁星的墳冢上的死亡呼嘯著宣告自己的訓誡：永恒。無論你曾在何處，識見多少良辰美景，也無論你功勛幾何，承繼怎樣的家族輝煌。死亡是恒久的沉默——在流亡的命運里，人們無法選擇沉默的地點和時間，而恒久的沉默是戈壁原本的樣態(tài)，"愚人船"的到達勢必會打破這種沉默(且不可復原)。所以，在死亡與生存之外，永恒和短暫也在一直侵入彼此的邊界。

　　去夾邊溝勞動教養(yǎng)，在書中采訪的所有右派心里都是一個被允諾過的"暫時"的懲罰。即到了此處之后，他們?nèi)哉J為積極的勞動更可以縮短受懲處的時間。于是，夾邊溝的生活(存)從開始便帶有夢魘般不真實和短暫的色彩。"愚人船"的成員在靈肉兩方面都被關在建設的城市的城墻之外，少數(shù)人奔入廣袤、可怖卻無限自由的戈壁灘中做了"海盜",多數(shù)人，他們受著極少量流動的糧食的供給，承受沉重異常的體力勞動。然而，開荒或被流放，建設或贖罪，釋放出的是兩種不同的力。開拓者(支援西北建設)的身份變?yōu)榉溉耍�智能被最大程度的懸擱，生存成了意識形態(tài)矯正之下的不計較經(jīng)濟利益的消磨，這一切都鼓勵著一種"暫時"的生命體驗。人們長久地蓋著一床被子，為御寒，從十月開始就一層層套上春夏秋冬所有衣服，臉盆當飯盆，去草灘上捋草籽……多數(shù)人都這樣以"暫時"敷衍生活——如果即使最貧困的生活的本身也應該是經(jīng)營的話。

　　直到死亡擊穿了這倦怠、敷衍和無可奈何的"暫時",骸骨永久地流蕩在沙海中，雖然死亡的來臨顯得很兒戲——"許多人晚上睡著了，就再也沒醒來",但是，無根漂泊的"暫時"此刻卻真正成了與死亡的恒久做抵抗的武器。人們勉力讓自己相信赦令終于會到來，用全部智慧和財富搜集、換取僅足以維持幾天的口糧。有人發(fā)現(xiàn)，當用"一切都會結束"這個念頭來"吊口氣兒",最虛弱的生命也奇跡般的"長時間"維持著。另外，對"暫時"的毀約使人們漸漸失去了對恒久的死亡應有的尊重，尸體掩埋的愈發(fā)潦草，淺淺埋住的尸首不多日便被狼分食。

　　許多人寂寂無名地逝去了，而這沙海也不會慈悲地留下痕跡。幸存者雖然離去，但逃不脫永隨的靈魂的饑饉。永恒與短暫糾纏的印記成了不朽。

　　《夾邊溝紀事》的結尾收錄了一位右派的幾首詩，其中一首這樣寫道：

　　夾邊溝是一彈丸，全國地圖畫上難。

　　緣以沉沙右派骨，微名贏得倍酒泉。

　　我的故鄉(xiāng)，蒼茫的河西走廊，它的荒涼貧瘠成了天然的洗滌"罪過"的圣地，它默然地安撫灼灼而痛楚不安的靈魂，那"愚人船"開走了，它依然貧瘠荒涼，一任寒風和朔雪年年為伴。

　　可是，誰的受難可以為一個地方揚名、增輝呢?

　　關于 "人性"

　　夾邊溝農(nóng)場的悖論在于，這個流放色彩濃厚的意識形態(tài)勞教農(nóng)場，不得已而成了一個存在主義的實驗場。

　　當我們說起人類的苦難時，我們在說什么?

　　我曾不釋卷地讀著書中每一個故事，希望看到在這里人性依然熠熠生輝。然而，就在第一個故事中，來自上海的那位不顧家人反對支援西北建設的工程師，在人生的終點后悔不已，他坦言懊悔沒有聽妻子家人的話做了這樣的人生選擇，他的信仰和生命一同熄滅了。

　　我們或許能在史詩中歌頌剛正不屈，而在夾邊溝，"捆一繩"的威力足叫最剛直的人膽寒;我們也崇拜知識，然而偏偏是植物學家、農(nóng)學家紛紛餓死沙場;知識者們把書燒了為取幾分鐘的暖，極餓的時候，人們哄搶某人家送來的口糧，不住地向口中填塞……

　　當說起人類的苦難，我想，我們應該接受人性的真相，它就是如此卑屑，如此庸常。將人性壓縮到最赤裸的地步，唯一的法則和美德就是存活。

　　我記得這樣一幕，這一幕也是一輩子嚙咬高吉義靈魂的場景。高吉義在夾邊溝的時候有一次被外派裝土豆，這是千載難逢的機會，又是快餓弊的檔兒，他飽食了一頓，然后鬼門關走了一遭，上吐下瀉清了個干凈，平時就對他照顧有加的牛天德這天照顧了他整夜。第二天，高吉義醒過來，無意間發(fā)現(xiàn)房頂上趴著的牛天德，他正從自己排泄和嘔吐出的污穢物中揀洋芋疙瘩往嘴里塞，高吉義如被電流擊中，愣住了，接著，他三兩腳將污穢物踢下房。牛天德緩過神來的時候，他憤怒了，劇烈的搖晃著高吉義的胳膊。高吉義說，那東西不能吃，他想說只有豬狗才吃那樣的東西，可又怕傷牛天德的心。

　　"我們爭執(zhí)了幾句，我突然心里一陣悲哀：一個文質(zhì)彬彬的上了年紀令人尊敬的老工程師，竟然吃起別人的嘔吐物和排泄物，人怎么能這樣作踐自己呀。同時，我也感到委屈：我是為了維護他的尊嚴，可他竟然認為我是個壞人，奪去了他的口中食……我的眼睛里涌出淚水來了，我哽咽的嗓門說，老牛呀，咱們不要吵了。你是大學生，是知識分子，你懂，你心里非常清楚，那東西能吃不能吃……

　　"聽我這么說，他怔住了，慢慢松開了雙手，但他又猛地把我抱在懷里，哇哇地哭起來：小高呀，小高呀，我的小高呀，哇哇哇……

　　"他的眼睛里滾滾而下的淚水流到我的臉上。我不由自主地也哇哇大哭起來：老牛，老牛，你不要哭……

　　"我當時勸他不要哭，但我卻抱緊了他哭個不止。接過是我們兩人站在房頂上，互相摟抱得緊緊的大哭了一場。"

　　我哽咽地向朋友講完了這個故事，雖然直到如今我也不能準確地說出那么傷感的原因。如果補全這個故事，想到牛天德如何暗自心疼高吉義吐出的未消化完全的食物，如何心生垂涎，如何找出包衣裳的布將污穢物倒在上面，如何思謀將食物運到房頂，他的尊嚴——如果還能奢侈的談到這個詞的話——如何在饑餓面前潰敗不堪……

　　高吉義一生都在自問那時他的現(xiàn)身對還是錯，他大抵覺得自己將這個老人更迫入萬丈深淵。衣不蔽體食不果腹，他更將他的靈魂扒了個精光。高吉義的另一個難題，是他打算帶著重病的好友逃離明水農(nóng)場(夾邊溝右派1960年轉(zhuǎn)移至此)。在逃跑途中，寒冷的戈壁灘上，他的好友力竭了，他也實在無法帶他走。好友懇求他留下自己逃生，以免追來的人將兩個人都抓回去。百般無奈之下，他將自己的大衣蓋在他身上——希望伙伴能在凍死之前被發(fā)現(xiàn)帶回去——便離開了。后來他得知，留在戈壁上的伙伴被狼吃了。

　　我們在此無法討論救贖，就像我們同樣的無法道德、意識形態(tài)的教誨——這正是這個勞動教養(yǎng)農(nóng)場最大的悖論。人的受難，在肉體的重創(chuàng)之外，更慘痛的是這種還原的展覽：從他們帶去的皮箱、皮衣、錢、糧票和國庫券的損毀和丟失，到他們清朗的臉變得糟亂且形銷骨立。他們從矮房住進了地窩子，他們成天躺在床上，尿壺和飯缸同置于伸手就能拿到的地方;如果尚存一些力氣，他們就在膝蓋上綁上鞋，爬著到吃飯的地方……夾邊溝有搶劫有盜竊，有表現(xiàn)積極的告密者(很多人堅持自己是被冤枉的，受誘導的，他們從來都對政權忠貞不二)，有賄賂，有威脅，有濫用職權。人的文明印記在淡化，動物性無限抵御著任何形式的規(guī)訓。夾邊溝的右派甚至管教干部、場長，他們的悲情在于剝脫一切乃至生命向世人展現(xiàn)了人性的公約數(shù)，他們在人性的泥潭里摔打、爬行，茍且存活。這里沒有英雄也沒有神。誰都是救贖者，然而誰也都沒有被救贖。

　　夾邊溝討論過道德，關于吃死人合不合倫理的問題。幾乎所有人都對這個行為深惡痛絕，也有人說，這個特殊年代，沒什么比活命重要。最后，吃人行為的舉報者救了吃人的人一命，這個吃人的人后來在極度虛弱下背起舉報者走上了逃離夾邊溝的路。

　　被人削了屁股上的肉的尸體被帶走了一具，那個上海來的探親的女人，堅持要找到丈夫的骨骸。幾天幾夜的不眠不休，終于感動了丈夫交托后事給他的好友，那好友本是想隱藏他丈夫死無全尸的事實的。那女人向附近的農(nóng)民要來一些茶和汽油將丈夫火化，背著他的骨骸離開此地。這是我唯一看到的一場悼念儀式，哀嚎和烈火。

　　說起人類的苦難啊，我們在說什么?在人性之上，是遍野熒熒的磷火。

　　然而在廢墟之上，我們唯有沉默。

　　一則小故事

　　在和爸爸討論夾邊溝的管教干部有沒有克扣右派們的糧食的時候，我說，不克扣都沒差，干得活太重了，累垮了。爸爸說他年輕時候有一回干過一次超重體力的活，往大卡車上裝鐵礦，從早晨6點起裝到晚上。鐵礦石太重，每锨只能挑起一兩塊揚到車上。他說那天他裝了28噸鐵礦石，但糧食是管夠的，裝一車吃兩個饅頭。

　　我心痛極了，從而越加心痛起那些右派來，我想，這也就是人性吧。

　　注：文章借用福柯"愚人船"的觀點，一是因為"愚人船"停泊的場域與夾邊溝有相似，二是因為在文藝復興時期，"愚人"并不是我們今天所意旨的愚人。摘要如下："瘋?cè)顺松嫌奕舜�是為了到另一個世界去。當他下船時，他是另一個世界來的人。……除了門津之外沒有其他適合他的監(jiān)獄，所以他被扣留在那個渡口。他被置于里外之間，對于外邊是里面，對于里面是外邊。……他將去的地方是未知的，正如他一旦下了船，人們不知他來自何方。只有在兩個都不屬于他的世界之間的不毛之地，才有他的真理和他的故鄉(xiāng)。"

讀后感3000字 篇13

　　閱讀蘇霍姆林斯基《給教師的一百條建議》這本書。覺得這是一本值得我們一讀的好書。書中的建議和勸告看似淺顯，實際上是蘇霍姆林斯基完整的教育思想體系 ，涉及教師經(jīng)常遇到的棘手問題。書中用了很多的事例和體會，把枯燥的教育學、心理學的基本觀點闡述得生動、明白，讀后令人倍感親切、深受啟發(fā)。每一條建議都有益于教師開闊眼界，提高水平，它可以作為一面如何做人的鏡子，給人以啟迪。它更是一部全面培養(yǎng)人的教科書，給人以借鑒。那些關于教育的真知灼見，值得我們一遍又一遍地閱讀、品味、反思。

　　現(xiàn)在就蘇霍姆林斯基的建議結合自己的體會談談對后進學生應該怎么做：

　　一、心存博愛，永不言棄

　　優(yōu)秀學生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。那些好學生，你不用對他們吆五喝六，他們總是乖乖地兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書;而當你面對那一個個千差萬別生龍活虎的差學生，他們一旦出了點小問題，我們總習慣先對他們進行批評、寫檢查、罰掃地……然后再對其講道理，進行所謂的原則性的指導。其實處罰和枯燥的說理不能觸及后進生的靈魂，反而拉大了老師與后進生之間的距離。

　　蘇霍姆林斯基說:“一個好的教師意味著什么?首先意味著熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個孩子都能成為一個好人，善于跟他們交朋友，關心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時刻都不忘記自己也曾經(jīng)是個孩子。”他告訴我們每個老師：那些特別的孩子正是通過犯各種各樣的錯誤來學習正確的;我們永遠都不要絕望，只要我們充滿期待，他們就會充滿希望。

　　照亮學校的將永遠不是升學率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不能放棄，絕不能放棄。從這些話中我深深地感受到用愛心去開啟學生心靈的窗戶,走進學生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。 其實后進生同優(yōu)秀生一樣他們都是祖國的希望。對于那些尚未開放的花朵，我們就應該傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，特別的愛給特別的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色!

　　作為一名教師，很少人不愛自己的學生。但是，在教育中，盡管有時我們?yōu)樗麄兊某砷L付出了很多，可他們并不領情，甚至常常事與愿違，收到相反的結果。為什么會出現(xiàn)這樣的結果呢?有一個重要的原因就是我們在教育孩子的時候，沒有把他當做一個平等的人來對待，其實孩子也有自尊心。作為一名教師，只有在教師關懷學生人格尊嚴時，教導才能成為教育，就本質(zhì)而言，教育的核心就是關懷學生。我們要讓學生經(jīng)常看到自己的成功，讓他們感到每一天都不白費力氣，每一天自己都有新的收獲。

　　《給教師的一百條建議》這本書還告訴我們：每個學生都是可造之材，找到了合適的教育方法，就不會有永遠的后進生。他用畢生的精力在研究學生，研究教育教學工作。在他的眼里，這世界上沒有永遠的后進生，每位學生都有他獨特的地方，都有他可塑造的一面。所以他對后進生從來不放棄，而是竭盡全力、想方設法地研究學生特點，進而尋找到幫助學生的方法，最終讓他們“人盡其才，物盡其用”。

　　我想，蘇霍姆林斯基之所以能這么做，是跟他熱愛學生、熱愛教育事業(yè)密不可分的。而我們呢，提高不了后進生，便抱怨他們，甚至是放棄他們，在如今的應試教育下，一些老師失去了等待后進生轉(zhuǎn)變的耐心，再加上平時忽視了閱讀的重要性，教育理論和教育方法掌握的寥寥無幾，研究學生更無從談起。這樣又怎能幫助后進生提高呢?讀了此書我有了方向，想要提高自己的教育教學素養(yǎng)就一定要多閱讀教育理論書籍，想要幫助后進生就一定要結合所學的教育理論和教育教學經(jīng)驗去研究學生。兩者相結合，就會在教育工作中尋找到工作的成功與樂趣。

　　二、轉(zhuǎn)變角色、教會思考

　　蘇霍姆林斯基說:“在人們的心靈深處，都有一種根深蒂固的要求，就是希望感到自己是個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者，而在兒童這種需要特別強烈”。

　　我們有時會很不解地說，“這道題我都講了好幾遍了，可學生還是沒做對?”讀了蘇霍姆林斯基的分析之后，我不得不承認是錯怪學生了。其實，我們在講解時，有時忽視了學生應該理解什么，在思考過程中應達到什么目的。思考的過程是解決問題的過程，才能成為名副其實的腦力勞動。教師越是善于把學生的思維活動賦予解決問題的性質(zhì)，學生的智力也就能越積極地參與到這項活動中來，學習中的阻力和困難也就越清楚，因而腦力勞動的過程也就在某種程度上成了克服困難的過程。

　　那種認為把教學內(nèi)容講得越清楚，越明白，學生的問題就會越少，他們的知識就會掌握得越牢固的教師，是大錯特錯的。好老師決不會越俎代庖地替學生解決難題，他們對學生的關心首先表現(xiàn)在讓學生明白擺在他們面前的困難是什么，要想克服困難，不僅僅需要孩子們集中極大的注意力，而且需要他們付出極大的意志力。要想真正地掌握知識，不僅僅要在學生面前揭示教材內(nèi)容的本質(zhì)，而且要教給學生怎樣思考，讓他們獨立地自覺地深入到教師的詳細講解中來。

　　從書中我也深深地領悟到，我們教師要重視自身角色的轉(zhuǎn)變，將課堂的主動權還給學生。當有些知識在學生中有人了解，有人不懂時，教師的最佳角色就是活動的組織者、協(xié)調(diào)者，讓“知道的人講給不知道人的聽”。愛因斯坦也指出：“教師最重要的教育方法是鼓勵學生去實際行動。”因此，我們應通過建立合作學習的共同體，讓學生在心與心的交流中體驗知識的形成過程，盡管他們的語言很幼稚、很可笑、甚至不完整，但他們傳達的思想?yún)s是一致的，只要教師不時地矯正、提升，教學的效果應是十分明顯的。唯有這樣，我們才能“找到孩子最佳的學習方式”，才能更加正視“教師的身份”。

　　學習上存在困難，首先是兒童不愿意動腦筋，將學習當成一件苦差事，確實，學習是要付出一定的代價的。“無論一個兒童感到如何困難，他都應當學會思考。應當使書籍成為他的快樂的源泉。語言應當進入他的精神世界，成為他個人的財富。”學習落后的兒童，我們在幫助他們時，不是直接給予他答案，而是一步步引導他去自己尋求答案，使他學會思考。

　　三、調(diào)動情緒、控制注意力

　　蘇霍姆林斯基說：“要能把握住兒童的注意力，只有一條途徑，這就是要形成、確立并且保持兒童的這樣一種內(nèi)心狀態(tài)——即情緒高漲、智力振奮的狀態(tài)，使兒童體驗到自己在追求真理，進行腦力活動的自豪感。”學生在學習中的注意力不集中是我們每一位教師備感頭疼的問題，特別是學困生的思想特別愛開小差。

　　其實很多學習有困難的學生內(nèi)心是很想學好的，但他們由于基礎差，不懂的知識越積累越多，上課時就越不知從何學起.如果我們放任自流，他們的學習成績會更差;但如果采用強制手段，效果肯定不好，即使看著他坐得端端正正，說不定這時候正是“身在曹營心在漢”，因為他們并沒有從心底里認同!看來怎樣才能使學困生的注意力集中是值得我們深思的。蘇霍姆林斯基建議我們要想把握兒童的注意力，就應該使學生保持良好的情緒，并使他們體驗到自己在追求真理，進行腦力勞動的一種自豪感。

　　這樣的話說起來容易，做起來卻有一定的困難。我們在平時的教育教學中應想方設法去調(diào)動他們的積極性，如做一些猜謎小游戲、動手動腦的活動等，讓他們的思維處于緊張狀態(tài)，進而激發(fā)其學習的積極性。課堂上教師應選擇良好的教學方法，盡量做到講解生動活潑，深入淺出，從而使他們對所學知識感興趣，進而集中注意力。還要采用適當降低要求，低起點，小步子，多鼓勵和少批評等方法為學困生創(chuàng)設成功的機遇，從而使學困生逐漸進步。

　　教師可有意識的出一些較簡單的題目，然后叫他們上臺板演或回答，若“學困生”答對，則予以表揚，讓他們得到老師和學生的認可，讓他們享受成功的滋味，使他們意識到自己也是可以學好的;若沒答對，教師也應予以鼓勵，相信他們下次能夠會做，讓他們感受到老師對他們的信任。逐步改變他們頭腦中在學習上總是比別人差一等的印象,從而培養(yǎng)了他們的自信心和自尊心,激勵他們積極爭取,努力向上。

　　四、加強閱讀、提升素質(zhì)

　　書中有這樣一條建議：“閱讀是對‘學習困難的’學生進行智育的重要手段…”， 閱讀對老師和學生是多么重要的一件事。老師想提高自己的教育教學水平需要大量地閱讀書籍，后進學生想要改變糟糕的學習狀況更需要大量的閱讀。閱讀是一切智慧和力量的源泉。例如他在“談談對后進生的工作”中說：“請記住，兒童的學習越困難，他在學習中遇到的似乎無法克服的障礙越多，他就應當更多地閱讀。閱讀能教給他思考，而思考會變成一種激發(fā)智力的刺激。

　　書籍和由書籍激發(fā)起來的活的思想，是防止死記硬背的最強有力的手段。學生思考得越多，他在周圍世界中看到的不懂的東西越多，他對知識的感受性就越敏銳，而你，當教師的人，工作起來就越容易了。”聯(lián)系實際看來，這里的讓學困生閱讀應該不是那種放任自由的讀，而是因人而異，有指導性的閱讀。不僅學生要讀書，老師也要堅持讀書，“怎樣進行這種準備呢?這就是讀書，每天不間斷地讀書，跟書籍結下終生的友誼。

　　潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。讀書不是為了應付明天的課，而是出自內(nèi)心的需要和對知識的渴求。如果你想有更多的空閑時間，不至于把備課變成單調(diào)乏味的死摳教科書，那你就要讀學術著作。應當在你所教的那門科學領域里，使學校教科書里包含的那點科學基礎知識，對你來說只不過是入門的常識。在你的科學知識的大海里，你所教給學生的教科書里的那點基礎知識，應當只是滄海一粟。”

　　俗話說的好：站得高，看得遠。你書讀得越多，你掌握的教育教學的方法就越多，思維開闊了，在工作中面臨的各種困難就有辦法解決了。所以作為教師，我們自己要有廣博的知識，創(chuàng)新的思維。然后才能教出具有廣博知識，能力突出的學生來。為了孩子們的一生發(fā)展，也為了自己能夠游刃有余、開心工作，讓我們來閱讀吧!

讀后感3000字 篇14

　　小說主人公于連，是一個木匠的兒子，年輕英俊，意志堅強，精明能干，從小就期望借助個人的努力與奮斗躋身上流社會。

　　在法國與瑞士接壤的維立葉爾城，坐落在山坡上，美麗的杜伯河繞城而過，河岸上矗立著許多鋸木廠。市長德瑞那是個出身貴族，在扣上掛滿勛章的人。

　　他五十歲左右，他的房子有全城最漂亮的花園，他的妻子是最有錢而又最漂亮的妻子，但他才智不足，“他只能辦到嚴格地收討他人的欠債，當他自我欠人家的債時，他愈遲還愈好”。在這座城市還有一個重要人物，是貧民寄養(yǎng)所所長——哇列諾先生。他花了一萬到一萬兩千法郎才弄到這個職位，他體格強壯棕紅色的臉，黑而精粗的小胡子，在別人眼中他是個美男子，連市長都懼他三分。但市長為了顯示自我高人一等，決心請一個家庭教師。

　　木匠索黑爾的兒子于連，由于精通拉丁文，被選作市長家的家庭教師。他約十八九歲，長得文弱清秀，兩只又大又黑的眼睛。在寧靜時，眼中射出火一般的光輝，又象是熟思和探尋的樣貌，但一瞬間，又流露出可怕的仇恨，由于他整天抱著書本不放，不愿做力氣活，因而遭到全家的嫌棄與怨恨，經(jīng)常被父親和兩個哥哥毒打。他小時瘋狂地崇拜拿破倫，渴望像拿破侖那樣身佩長劍，做世界的主人。認為拿破侖“由一個既卑微又窮困的下級軍官，只靠他身佩的長劍，便做了世界上的主人”。但之后他又想當神甫，因為“如今我們眼見四十歲左右的神父能拿到十萬法郎的薪俸。這就是說他們能拿到十萬法郎，三倍于拿破侖當時手下的著名的大將的收入。”于是，他投拜在神甫西朗的門下，鉆研起神學來。他仗著驚人的好記性把一本拉丁文《圣經(jīng)》全背下來，這事轟動了全城。

　　市長的年輕漂亮的妻子是在修道院長大的，對像她丈夫那樣庸俗粗魯?shù)哪腥耍�打心底里感到厭惡。由于沒有感情，她把心思全放在教養(yǎng)3個孩子身上。她認為男人“除了金錢、權勢、勛章的貪欲以外，對于一切都是麻木不仁”。最初，她把于連想象為一個滿面污垢的鄉(xiāng)下佬，誰知見面時卻大出她的意料：面前這個年輕人竟是這樣白皙，眼睛又這樣溫柔動人。以為他“實際上是一個少女”故意假扮男裝。她對于連產(chǎn)生好感，甚至覺得“只有在這個少年教士的心里，才有慷慨、高尚、仁愛”。瑞那夫人的女仆愛麗沙也愛上了于連，愛麗沙得到了一筆遺產(chǎn)，要西郎神父轉(zhuǎn)達她對于連的愛慕，于連拒絕了女仆愛麗沙的感情。瑞那夫人得知此事心里異常高興，一股幸福的流泉瀉落在她的心海里，她發(fā)覺自我對他產(chǎn)生了一種從未有過的一種感情。

　　夏天市長一家搬到凡尼鎮(zhèn)鄉(xiāng)下花園別墅居住，晚上乘涼的時候，全家聚在一株菩提樹下，于連無意間觸到了瑞那夫人的手，她一下子縮回去了，于連以為瑞那夫人看不起他，便決心務必握住這只手。第二天晚上他果然做了，瑞那夫人的手被于連偷偷地緊握著，滿足了他的自尊心。瑞那夫人被感情與道德職責折騰得一夜未合眼。她決定用冷淡的態(tài)度去對待于連。但是當于連不在家時，她又忍不住對他的思念。而于連也變得更大膽，他在心里暗想：“我就應再進一步，務必要在這個女人身上到達目的才好。如果我以后發(fā)了財，有人恥笑我當家庭教師低賤，我就讓大家了解，是感情使我理解這位置的”。

　　深夜2點闖進了她的房里。開始，她對于連的無禮行為很生氣，但當她看到“他兩眼充滿眼淚”時，便同情起他來。她暗想，如果在20xx年前能愛上于連該多好。但是，在于連的心里則完全沒有這種想法，他的愛完全是出于一種野心，一種因占有欲而產(chǎn)生的狂熱。他那樣貧窮，能夠得到這么高貴、這么美麗的婦人，已經(jīng)是上天的恩賜了。

　　不久，皇帝駕臨維立葉爾，在瑞那夫人的安排下，于連被聘當上了儀仗隊隊員，使他有在公眾面前大出風頭的機會。迎駕期間，于連作為陪祭教士參加瞻拜圣骸典禮。之后，他對木爾侯爵的侄子、年輕的安倍主教十分崇敬。心想，安倍主教如此年輕就有顯赫的地位，而且倍受女人的青睞，暗下決心“寧愿受宗教的制裁，也要到達令美人羨慕的境界”。

　　瑞那夫人心愛的兒子病危，她認為這是上帝對自我不道德行為的一種懲罰，她陷入了可怕的懺悔里。這時，愛麗沙又把夫人的事暗中告訴了哇列諾先生，他早先曾貪戀瑞那夫人的美色碰了一鼻子灰，便趁機給市長寫了一封告密信。但市長擔心如果把妻子趕出家門，自我將失去一大筆遺產(chǎn)，而且也有損于自我的名譽，采取“只懷疑而不證實”的辦法。但在這座城市里，街談巷議對瑞那夫人和于連卻越來越不利。一次愛麗沙向西朗神父懺悔時，又談出于連與瑞那夫人的秘密關系。關心于連的神父要他到省城貝尚松神學院進修。告別后的第三天夜里，于連又冒險趕回維立葉爾，與瑞那夫人見面，此時的瑞那夫人由于思念的痛苦，已憔悴得不像人樣了。

　　貝尚松是法國一座古城，城墻高大。初到神學院，那門上的鐵十字架，修士的黑色道袍，和他們麻木不仁的面孔都使于連感到恐怖。院長彼拉神父是西郎神父的老相識，因此對于連個性關照。他對于連說：“嘻笑就是虛偽的舞臺”。

　　在321個學生中，絕大部分是平庸的青年，由此于連自信會迅速獲得成功。他悄悄對自我說：“在拿破侖統(tǒng)治下，我會是個軍曹，在未來的神父當中，我將是個主教。”由于學習成績名列前茅，院長竟讓他當新舊約全書課程的輔導教師。

　　但神學院是個偽善的地方，他很快就墮入了憂郁之中。彼拉院長受到排擠辭職不干了，并介紹于連為木爾侯爵的秘書。彼拉神父專門給他介紹侯爵一家他說“你要十分注意，一個象我們這種行業(yè)的人，只有靠這些大人先生們才有前途……在這樣一個社會里，如果你得不到人家的尊敬，你的不幸是注定的了”。

　　侯爵瘦削而矮小，有一對十分靈活的眼睛，頭上帶有金色假發(fā)。他是個極端保皇黨人，法國大革命時，他逃亡國外，王朝復辟后，他在朝中取得了顯赫的地位。于連每一天的工作就是為他抄寫稿件和公文，侯爵對于連十分滿意，派他去管理自我兩個省的田莊，還負責自我與貝尚松代理主教福力列之間的訴訟通訊，后又派他到倫敦去搞外交，贈給他一枚十字勛章，這使于連感到獲得了極大的成功。

　　于連在貴族社會的熏陶下，很快學會了巴黎上流社會的藝術，成了一個花花公子，甚至在木爾小姐的眼里，他也已脫了外省青年的土氣。木爾小姐名叫瑪特兒，是一個有金栗色頭發(fā)，體態(tài)勻稱，十分秀麗的姑娘，但“這雙眼睛透露出一種內(nèi)心可怕的冷酷”。她讀過許多浪漫主義感情小說，并被3世紀前一段家史所激動：她的祖先木爾是皇后瑪嘉瑞特的情夫，被國王處死后，皇后向劊子手買下了他的頭，在深夜里親自把它埋葬在蒙馬特山腳下。她十分崇拜皇后的這種為感情而敢冒大不韙的精神，她的名字瑪特兒就是皇后的愛稱。

　　起初，于連并不愛瑪特兒那清高傲慢的性格，但想到“她卻能夠把社會上的好地位帶給她丈夫”時，便熱烈地追求起她來。瑪特兒也明白于連出身低微，但她懷著一種“我敢于戀愛一個社會地位離我那樣遙遠的人，已算是偉大和勇敢了”的浪漫主義感情，因此，她在花園里主動挽著于連的胳膊，還主動給他寫信宣布感情。為了考驗于連的膽量，她要于連在明亮的月光下用梯子爬到她的房間去。于連照樣做了，當晚她就委身于他了，過后瑪特兒很快就后悔了。

　　一次，他們在圖書室相遇，她邊哭邊對于連說：“我恨我委身于第一個來到的人”于連感到痛苦，他摘下掛在墻上的一把古劍要殺死她，瑪特兒一點都不害怕反而驕傲地走到于連面前，她認為于連愛她已經(jīng)愛到要殺了她的程度，便又與他好起來。夜里于連再次爬進她的房間，她請求于連做她的“主人”，自我將永遠做他的奴隸，表示要永遠服從他。但是，只要于連稍許表露出愛慕的意思，她又轉(zhuǎn)為憤怒，毫不掩飾的侮辱他，并公開宣布不再愛他。

　　因為于連的記憶力很好，木爾侯爵讓他列席一次保王黨人的秘密會議，會上有政府首相、紅衣主教、將軍。會后，木爾侯爵讓于連把記在心里的會議記錄冒著生命危險帶到國外去。在驛站換馬時，差點被敵方殺害，幸好他機警地逃脫了，與外國使節(jié)接上了頭，然后留在那等回信。在那兒他遇到俄國柯哈莎夫王子，他是個情場老手，于連便把自我的感情苦惱講給他聽，他推薦于連假裝去追求另一個女性，以到達降伏瑪特兒的目的，并把自我的五十三封情書交給她，“把這些信轉(zhuǎn)抄一份寄給你所選定的女性，這個女性務必是瞧你不起的對方的熟人。”

　　于連回到巴黎后，將這些情書一封封寄給元帥夫人，元帥夫人受了感動，給于連回信，瑪特兒再也忍耐不住了，跪倒在于連的腳下，求他愛她，于連的虛榮心得到極大的滿足，“看呀!這個驕傲的女人，居然躺在我的腳下了!”。不久，瑪特兒發(fā)現(xiàn)自我懷孕了，她寫信告訴父親，要他原諒于連，并成全他們的婚事。侯爵在愛女堅持下，一再讓步。先是給了他們一份田產(chǎn)，準備讓他們結婚后搬到田莊去住。隨后，又給于連寄去一張驃騎兵中尉的委任狀，授予貴族稱號。

　　于連在驃騎兵駐地穿上軍官制服，陶醉在個人野心滿足的快樂中，“由于恩寵，剛剛才作了二天的中尉，他已經(jīng)在盤算好至遲有象過去的大將軍一樣，在三十歲上，就能做到司令，那么到二十三歲，就就應在中尉以上。他只想到他的榮譽和他的兒子。”這時，他突然收到了瑪特兒寄來的急信。信中說：一切都完了。于連急忙回去，原先瑞那夫人給木爾侯爵寫信揭露了他們原先的關系。這時惱羞成怒的于連立即跳上去維拉葉爾的馬車，買了一支手槍，隨即趕到教堂，向正在禱告的瑞那夫人連發(fā)兩槍，夫人當場中槍倒地。于連因開槍殺人被捕了。

　　入獄后，他頭腦冷靜下來，對自我行為感到悔恨和恥辱。他意識到野心已經(jīng)破滅，但死對他并不可怕。瑞那夫人受了槍傷并沒有死。稍愈后，她買通獄吏，免得于連受虐待。于連明白后痛哭流涕。瑪特兒也從巴黎趕來探監(jiān)，為營救于連四處奔走，于連對此并不感動，只覺得憤怒。公審的時候，于連當眾宣稱他不祈求任何人的恩賜，他說：“我決不是被我的同階級的人審判，我在陪審官的席上，沒有看見一個富有的農(nóng)民，而只是些令人氣憤的資產(chǎn)階級的人。”結果法庭宣布于連犯了蓄謀殺人罪，判處死刑。瑞那夫人不顧一切前去探監(jiān)。

　　于連這才明白，她給侯爵的那封信，是由聽她懺悔的教士起草并強迫她寫的。于連和瑞那夫人彼此饒恕了，他拒絕上訴，也拒絕做臨終禱告，以示對封建貴族階級專制的抗議。

　　在一個晴和的日子里，于連走上了斷頭臺。瑪特兒買下了他的頭顱，按照她敬仰的瑪嘉瑞特皇后的方式，親自埋葬了自我情人的頭顱。至于瑞那夫人，在于連死后的第三天，抱吻著她的兒子，也離開了人間。

讀后感3000字 篇15

　　A Book that Impacted Me Most

　　I don’t remember the exact year I first read The Little Prince . Though the golden snake in the book plays a cameo role , I never forget the scene that he flashed kissed gently on the little prince’s ankle. It made me be afraid to reread this book.

　　Later, I listened a Michael Wong’s song named Fairy-tale Story, the prince in his song is different from the prince in The Little Prince, the prince in the song is the same as Andersen’s tales’ princes, they all have happy endings.

　　However, I think The Little Prince is a sad story. There is a saying: There are a thousand Hamlets in a thousand peoples eyes. Now, let me talk about my reading feeling. This simple story flies over every corner of the world: a pilot (the narrator) who had an accident with his plane and crashed in the Desert of Sahara then he met the little prince from the planet B-612, and the narrator listened little prince’s travel experience of seven planets. On the seven planets, he met a variety of persons. They are the king, the conceited man, the businessman, the tippler, the lamplighter, the geographer and so on.

　　The Little Prince is a story belongs to adults who have childlike innocence.because children don’t understand the little prince’s deep sadness.This is not so much a fairy tale, as it is a tragedy. This story tells the grow-ups’ world is full of empty，lost and loneliness with kids’ perspective. Among the story, the alcoholic is impressive. He was surrounded by a pile of beer bottles when the little prince saw him, and prince asked him why he is drinking, but he answered he want to forget his shame of drinking. This short planet visit plunged little prince into deep puzzled. He think the grow-ups are certainly very, very odd. In kids' eyes, beautiful things must look with heart. But the adults pay more attention on things’ appearance that is just a shell and they don’t believe the eyes are blind and the heart is true.

　　Through this story, it also made me understand what’s the love---love's more mineral, more dense, more bitter and more weighty than the earth's profoundest matter.

　　When I first read The Little Prince, I can’t understand the mean of love and never to think why should the little prince leave alone since he love his rose so deeply. For years, I reread the story and think about it. The simple true was first love. The little prince didn’t know how to love and It was difficult to make him understand the rose’s heart, so it may lead to misunderstanding and hurts from time to time. He leaved his planet because he can not accept the rose and himself.

　　This is why the little prince don’t know he have to leave : at that time, he had no idea he was in it. The little prince don’t understand the meaning of tame until he met the fox later. Then he produced the endless yearning for the roses and realized his responsibility.

　　"Do you want to be domesticated?" For me, this is a profound question. In the book, the little prince met a fox and invited the fox to play with him, but he was refused. The fox told him that he was not tamed. “what does that mean--tame?” little prince asked. The fox answered:” it means to establish ties: to me, you are still nothing more than a little boy who is just like a hundred thousand other little boys. And I have no need of you. And you, on your part, have no need of me. To you, I am nothing more than a fox like a hundred thousand other foxes. But if you tame me, then we shall need each other. To me , you will be unique in all the world. To you, I shall be unique in all the world.”

　　Gradually the little prince was beginning to understand, because he remembered his rose and he thought his rose had tamed him. So he chose to go back to his planet in the end. But to the fox, the little prince’s farewell will make her sad, but the hurts because of love, she should learn to accept it gradually. I believe there are full of hurts within serious and true love.

　　As long as the little prince flied to different planets and met a variety of persons can he understand himself and

　　his rose. So I think traveling is a good way to experience life.

讀后感3000字 篇16

　　After reading Jane Eyre, I think Jane Eyre is a great woman. Through a serious of troublesome situations between Jane Eyre and Mr. Rochester, the author set up a great female image before readers: insisting on maintaining an independent personality, pursuing individual freedom, advocating equality of life and being confident before hard conditions.

　　Her early life at Gateshead was terrible, everyone seems harsh on her. She survives her parents at an early age, and has to live with her ugly aunt and three cousins. She suffers large quantities of bad conditions that others may not experience. However, she does not give up in despair, she does not destroy herself mentally, instead, Jane Eyre is filled with unlimited confidence, and she is a strong spirit, a victory over the inner personality.

　　She is then forced to send to Lowood Institution, unfortunately, life there turns out to be terrible, too. She is still under physical and spiritual punishment. Mr Brocklehurst insults her to be a liar before all pupils and teachers. But there she meets one sincere friend Helen Burns and one sincere teacher Miss Temple. They always treat her well. She then behaves very well and get many people’s recognition. Six years later, she makes a teacher there.

　　After two years teaching life at Lowood Institution, she plans to leave there to pursuit her own life and happiness. She was in a position of governess through a letter from Thornfield. Her life was totally changed after that. There she met a lovely girl, Adele and her master, Mr. Rochester. She has a special feeling about them. With the development of the plots, Jane Eyre succeed a large sum of money from his uncle, and through all bitter things which was caused by Rochester’s wife in Thornfield, Jane Eyre and Mr.Rockester finally get married and lead an ideal life.

　　I think Jane Eyre is an autobiography of Charlotte Bronte. Although the story is made up, the heroine and people's life and the environment in the story were taken from the details of real people around and experience. Charlotte Bronte described a young girl’s struggling life to express her inner thought: everyone is equal regardless of his or her gender. The uniqueness of Jane Eyre is not only lies in its truth and the strong artistic appeal, but also lies in the particular female image. The love story of Rochester and Jane Eyre vividly shows the fire of passion and sincere heart strongly reveals their notions of love. She looks down upon the upper class who only use their power to do what they intend to do and laughs at their stupid to show her independent character and beauty dream.

　　In the actual fact, she wasn’t pretty, even herself knows that, and of course, the ordinary appearance make others have bad opinion on her, even her own aunt dislike her. And some others even thought that she was easy to look down upon and tease, but she was totally much more than “the plain and ugly tutor”. And as a little governess she said to her master: “Do you think my poor, obscure, plain, and little has led me to be a soulless and heartless person? You have done a wrong thing!”Underneath these lines sees the equality of human in Jane Eyre’s mind. She has affection towards her master, Mr. Rochester, but when she finds that he has already had a wife, she leaves him and her love place without consideration. Although God did not grant her a beauty and wealth person, instead, God gave her a kind mind and a thoughtful brain. Her idea of equality and self-respect impressed us extremely much and make us feel the power inside her small body.

　　In my mind, a person’s beauty on the face can only make others feel that he or she is attractive or charming, if his or her mind isn’t the same noble as the appearance, beauty of this kind cannot last for a long time, because other people will one day find that the beauty which had charmed them was only a superficial one, it’s not sincere, they will not like the person any more. For a long time, only a person’s great virtue, a noble soul, a beautiful heart can be called as an everlasting beauty, just as Albert Einstein said: “A person must be held accountable for their biological survival or all of the meaning or purpose, from an objective point of view, I think it is ridiculous. Everyone can have a certain ideal, which determines the ideal and his efforts to determine the direction. In this sense, I never easy and the enjoyment of life as an end in itself, the ethical basis of this, I call it the ideal pigsty. I lit up the road, and continue to give me new courage to face up to the pleasure of the ideal life is good and the beautiful and true. If it were not for like-minded between the warm feelings, but focus on the objective world, the arts and sciences in the field of work will never reach the target, and then it seems to me that life would be empty. There are efforts to pursue the goal of the vulgar - property, vanity, luxury living, I think it is despicable.”

　　Now I get a better understanding of what real beauty is, as we are all human-beings, so we should distinguish whether a man is noble or vulgar.

　　Jane Eyre’s story makes me thinking about our future life and I learn much from her experiences, I know everyone will have a better tomorrow if one holds his beliefs, regardless of one’s status and the situation he is in.

讀后感3000字 篇17

　　卒讀此書，已不禁數(shù)次掩卷嘆息痛恨以致落淚。

　　他是一個懷有夢想的老好人，真誠、有正義心、上而對母至孝、中而敬妻如賓。“文宣”為名，真深得孔氏要旨。然而竟患肺病，貧困、家庭破裂，嘔血而亡。“汪文宣”真有“枉為文宣”、枉為至賢的味道。

　　她是一個懷有夢想、追逐和珍視青春的激進者，青春與活力從來沒有消失于她的外表，然而對家庭的責任又讓她心靈已不再青春。“曾樹生”，暗示著昔日的活力湮滅于今朝。

　　她只有五十多歲，然而老花、頭發(fā)花白以致最終全白，她希望以封建的舊文化固守這個家，卻被不斷襲來的生活困境一次次擊敗，最后喪獨子，凄楚地離開，不知所蹤。

　　“寒夜”是誰導致的 ?是家庭嗎?

　　一開始，他在寒夜的街上犯愁，就是因為家里和妻子吵了架，她離家出走。而母親又不接納這個不守禮節(jié)的兒媳，以致他把她請回家后，家里的戰(zhàn)爭還不平息。這場家庭戰(zhàn)役直到他患病才稍有緩和，可好景不長。而妻子遠赴蘭州，這斗爭還以暗戰(zhàn)的形式進行著，直到他死。看來寒夜之寒，緣于家庭。

　　可是母親之恨妻子，是因為她的放浪。妻子厭母親，是因為她的管束。這很大程度上，是新舊文化的不相容的結果。

　　母親是知識分子，卻是纏過小腳的封建知識分子。她重視家庭的尊卑關系，因而要求妻子對丈夫的絕對服從;她重視身份名分，因而不愿做老媽子的工作。她并非不能吃苦，只是以為知識分子的名頭不容她涉足低賤的工作;她也因而厭惡兒媳在經(jīng)濟上高于兒子，不愿花費兒媳的工資來養(yǎng)家，因為在她看來，兒媳的誠意相助只是對其處境的鄙視和對其權威的挑戰(zhàn);所以她能據(jù)以攻擊兒媳來顯示自己的權威的方式也只有利用名分：兒媳并非明媒正娶，她只是“姘頭”。同時，母親的封建世界觀讓她難以接受新生事物。她抵觸兒媳的各種新式生活方式，如外出應酬、打橋牌、送孩子上新式的貴族學堂、讓丈夫看西醫(yī)等。也讓她骨子里相信上天為代表的彼岸世界。從而更加反對兒媳的享樂。

　　然而妻子卻是新式教育下的知識分子，她進步、有理想，重視平等的社會關系和自由的生活以及愛情，熱愛青春和事業(yè)。在理想無法實現(xiàn)的情況下，她的內(nèi)心是苦悶的，她于是通過表面的青春——交際、應酬、打牌、去咖啡館來欺騙自己，求得對夢想未竟的失落心情的補償。然而母親卻阻撓了她。這讓她害怕回家。因為家讓她看到了現(xiàn)實的自己。她于是更加遠離家庭，早出晚歸，讓浮華迷醉自我。而這種不規(guī)范的行為更讓母親難以接受了。于是矛盾愈來愈深。

　　家庭的矛盾，反映了新舊交替年代中，新舊文化的矛盾。并且具有普遍代表性：代表了廣大知識分子之間的文化斗爭和他們每個人內(nèi)心的新與舊的自我矛盾。

　　但是，矛盾并不僅限于此。這種新舊盾本不該如此激烈。真正使之激化的，是現(xiàn)實社會生活本身。而汪文宣就代表了這個現(xiàn)實。

　　如果汪文宣有權有錢的話，母親的名分上的自卑感必然蕩然無存。而妻子的大辦教育的夢想必然實現(xiàn)，那么她的青春，照她所言，也不會浪費了，她也必不會以紙醉金迷的生活來自我掩飾，至少形象上不會給母親留下過壞的映像。

　　然而汪文宣窮困而沒有權勢。

　　他有足夠的才氣，有足夠的正直心和吃苦耐勞的精神。然而他始終在下位徘徊。因為他過于正直了。他不愿媚上，他自立自強。于是他的才氣便為機械化的、毫無自由的日復一日的工作所禁錮，他的心也便為虛假、諂媚、自私、冷酷所中傷。這一層的不得志，再加上家庭關系的扭曲，讓他首先在精神上垮了下來，隨即生了重病。妻子認為他的失敗是因為過于老好、懦弱，可真正讓他失敗的卻是社會，而真正損失了的，也是社會本身。社會應當讓人們盡其才來去在其中打拼的，可是這個不合格的社會卻讓無能、腐敗、投機和謊言占了上風，讓它們肆虐在真正有能力者的頭頂。“你應該看明白了：這個年頭，人是最不值錢的，尤其是我們這些良心沒有喪盡的讀書人……”此言得之。這個不合格的社會也因此而變得更加不合格：失去了真實的創(chuàng)造者，而靠虛無度日，只能日益墮落。戰(zhàn)爭來了，只能封鎖消息來求得短期的穩(wěn)定。這種亡羊補牢的行動，開始得恐怕也過于晚了。

　　他的懦弱，與其說是由于本身，不如說是由于社會。在那樣一個變異的社會，為了生計，自然不能發(fā)表什么不滿，于是出于累卵之境的他，對周主任的眼睛只能是在心底憤恨、對同事的嘲諷也只能假裝視而不見。這簡直是悲哀。心中的痛苦只能埋藏得更深。而對于家庭呢，只能說是出于愛。母親和妻子都十分愛他，他也因此愛她們。她們互相攻擊，他卻處于維系家庭而把壓力全部攬在自己身上。要知道，貧窮的家庭更加吃不住這等矛盾。雙重的痛苦加之于心而不能言之，他只學會了借酒、借夢境來派遣和抒發(fā)不快。要知道這種無私的愛是何等偉大，然而它在那個社會中竟無生息之地。

　　他反而并非懦弱的人。同學唐柏青、同事鐘又安相繼死去、妻子又寫信說離開自己，他的心理防線就這樣一道道地被打破，然而他最終并未放棄生的希望。當母親說到死時，他悲憤地說：“我們沒有搶過人，偷過人，害過人，為什么我們不該活呢?”這是正義的勇士在向不公的世界抗爭啊，這種生活的欲望怎能同“懦弱”掛鉤呢? 他在生命的最后一刻，也在要求著公平，悲憤地抗爭著現(xiàn)實的命運。

　　就連孩童也被惡寒所拘。小宣的麻木冷漠和少言寡語的過度成熟及病態(tài)就是活生生的例子。

　　那個社會不僅毀滅了人才、毀滅了夢想，還毀滅了最樸實的愛。不準愛和夢想進入，焉得不寒，又焉得不黑暗?寒夜就是那個社會。寒夜，是指一種生理上的寒冷與黑暗，更指精神上的苦悶和無助，同時還是一個用冷酷無窮無盡地折磨人的時代。書中有這樣一句話：“他認識‘將來’，‘將來’像一張兇惡的鬼臉，有著兩排可怕的白牙”。時代的可怕和黑暗，讓人不相信將來。書的最后只有難明長夜：“她需要溫暖”。這怎么不是那時每個真正的人的心聲呢?

　　文中的現(xiàn)象是值得審視的，其悲中之憤，正如發(fā)硎之劍，直刺社會、直刺人心。這是讀書人的血淚史，又何不是每個貧民的悲哀呢?那個“炒米糖開水”的冰冷喊聲數(shù)次在寒夜的最深處響起，不正在控訴著社會的非人道嗎?

　　這一家人一開始總把不幸歸乎日本侵略，于是數(shù)以“抗戰(zhàn)勝利”自慰，及至抗戰(zhàn)真的勝利了，他們有有何改觀?只是汪死、母遷罷了。不幸在于何處呢?作者以勝利慶祝日與汪文宣之死同日來引導我們思考。

　　這本書的藝術方面有很大的特色。

　　首先是象征和隱喻。整個環(huán)境都作為了喻體。寒夜、老鼠、路、霧、雨、蠟燭、屋內(nèi)的燈光和停電后的屋子、母親臥房的門、紅燈……都有一定的寓意。構成了整體的幽暗、昏黑、寒冷、凄愴、孤寂、迷茫的色彩。象征了社會的難以捉摸和冷酷、可畏。

　　夢境作為象征者，有預兆和讖語的色彩。比如汪文宣做的第一個夢，夢到妻子和母親矛盾的極端凸顯，再如后來夢到妻子離去等等。

　　其次是大量的心理描寫。文章通過景物移情、心理獨白、人物書信、人物感官上的刺激和夢境來顯示其心理活動，甚至大段故事情節(jié)都在意識流動中展開。而心理描寫的主要對象又在他和妻子之間跳躍。從而剖析了二人的矛盾和聯(lián)系。尤其是感官和夢境，使得情感更加真實和打動人心，用英語中的一個詞形容較好：empathetic。如他的病痛和心理負擔二者的表現(xiàn)，就主要以感官和夢境為媒介。最典型的莫過于唐柏青之死和鐘又安之死了。對于唐柏青的死，作者并未作正面描寫，而是以現(xiàn)場汪文宣的感官刺激為支點進行表現(xiàn)，有適當轉(zhuǎn)換為半知視角的感覺。先是聲音“轟隆隆”，接著是尖叫，接著是眼前的模糊，之后是“仿佛”的猜測，之后便宕開一筆，轉(zhuǎn)向人群。看似不連貫的片段組合成一個通過想象即可完整還原的場景，同時景象本身的破碎感又加重了情感上的恐怖、悲慟。然而對這種悲痛，作者并不僅限于現(xiàn)場的描繪。后來汪便生病了，腦中時時出現(xiàn)的幻象不斷敲打著汪，也不斷刺激著讀者的心。這同時也為其噩夢創(chuàng)造了氛圍。以致他分不清夢與醒。他的回避的態(tài)度可見于此。再說鐘又安的死。沒有直接描寫，只是間接地通過同事的傳言得知。這又突出了人際關系的冷漠。汪在鐘的葬禮上把花圈上的名字看成自己的，正是一種幻覺，顯示了深深的畏懼。

　　在結構上，又有雙線的意味。一條是抗戰(zhàn)，一條是汪文宣調(diào)整家庭和工作矛盾。開始二者處于平行狀態(tài)，后來二者有了極大的沖突，這種整體結構上的沖突顯得尤其劇烈。在浪尖之上，主人公死去。悲劇性在此得到升華。勝利、死亡，一喜一悲，發(fā)人深省。

　　所有的事情都不該發(fā)生，但悲劇卻在一個沒有搶過人，偷過人，害過人的忠厚知識分子身上。同時這不是個例，包括唐、鐘、汪母、樹生在內(nèi)的所有正直肯干的誠實的知識分子以致千萬貧苦百姓，都凍死在、或掙扎在、或即將慘死在這寒夜。這就是寒夜，其中生活的人，需要溫暖。

讀后感3000字 篇18

　　通過《以奮斗者為本》一書的學習，華為的企業(yè)管理理念對我啟發(fā)很大。

　　華為公司的目標就是：為客戶服務。 為客戶服務，就要為客戶創(chuàng)造價值，只有客戶成功，才有華為的成功。

　　我們和康源的宗旨，也是滿足客戶需求。 那我們就奔著這個目標去努力工作，始終想著客戶、服務于客戶，讓我們的客戶利益最大化，客戶成功了我們才能贏得利益。企業(yè)要發(fā)展就必須創(chuàng)造價值。創(chuàng)造價值的前提是客戶的價值最大化，只有把好的質(zhì)量、好的服務、最低的價格讓給客戶，客戶利益大了，你的產(chǎn)品熱銷了，公司才能創(chuàng)造價值。要有好的質(zhì)量、好的服務、最低的價格就必須要我們付出艱辛的勞動。

　　員工的價值應該在實干中得以體現(xiàn)，在為公司創(chuàng)造價值的過程中得以實現(xiàn)。要盡心做事，積極開動腦筋、想方設法去工作，創(chuàng)造性的勞動。

　　管理能產(chǎn)生核心競爭力。集團要發(fā)展，必須全力打造企業(yè)核心競爭力。技術創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、模式創(chuàng)新，管理更要有所創(chuàng)新。整天無所事事，看不出一點門道、發(fā)現(xiàn)不了一點問題，即使跑斷腿也是徒勞的。

　　為客戶創(chuàng)造價值才是奮斗，把煤炭洗的白白的對客戶不產(chǎn)生價值，不叫奮斗!

　　盡力≠盡心，盡心做事更重要。

　　一個人能干的活，就不要用兩個或更多。

　　減員合崗，減少成本，增創(chuàng)價值。

　　能用機器的崗位，適當換機器，提高效益，降低勞動強度，減少人員開支，也能增創(chuàng)價值。

　　鼓勵改革，創(chuàng)新工作流程，提高工作效率。

　　管理創(chuàng)效率、管理也能創(chuàng)價值。 管理中早發(fā)現(xiàn)問題，將隱患及早處置，也是創(chuàng)造了價值。 創(chuàng)造價值的途徑很多，唯有開動腦筋、挖掘資源。

　　在種鴨養(yǎng)殖上：育雛育成期--重在成活率、均勻度。

　　產(chǎn)蛋期考核--產(chǎn)蛋率、死淘率、合格率、料蛋比。

　　6S檢查也不可忽視。 試想在養(yǎng)殖場不進行6S檢查將會怎樣?

　　場長有場長的考核目標， 總經(jīng)理有總經(jīng)理的考核項目。老板考核總經(jīng)理、總經(jīng)理考核到場長、場長考核到員工。層層制定出各級的考核方案、獎懲措施，到時達標兌現(xiàn)、公正公開、多勞多得。為了實現(xiàn)自身的價值都自覺拼命加苦干。

　　以奮斗者為本讀后感心得20xx字以上

　　在認真的閱讀了張總關于"以奮斗者為本"的文章之后，我又忍不住反復的讀了幾遍，并對 "奮斗者"思想的定義及其實現(xiàn)和意義進行了思考，對于什么是"奮斗者"、什么是"以奮斗者為本"以及如何讓自己成為奮斗者并實現(xiàn)自己作為奮斗者的價值有了一定程度的認識，在此進行了一些學習心得的總結。

　　什么是奮斗者?

　　首先，我們都會問：什么是"奮斗者"?這個問題張總在文章的最開始部分就給出了答案：

　　"奮斗者"是能夠為整個社會向前發(fā)展做出一定貢獻的，同樣，也一定會為自己所從事的領域、行業(yè)做出突出性貢獻并受到社會所尊敬的人;"奮斗者"是能夠為他所服務的企業(yè)、客戶創(chuàng)造實實在在的價值; "奮斗者"也是通過自己的努力與付出，提升個人的綜合能力，并能夠?qū)崿F(xiàn)個人成就，獲得社會的尊敬，獲得豐厚回報的。

　　人，作為一個社會個體，在一定的社會環(huán)境下成長和生活，享受社會環(huán)境的滋養(yǎng)和輔助。同樣的，社會的發(fā)展也需要我們個人的奉獻，在成不一個奮斗者的前提。沒有奉獻，就不能創(chuàng)造價值;沒有奉獻，人生就不會有意義;沒有奉獻，社會就不會有進步，也就不會有個人的進步。所以，沒有奉獻，就談不上"奮斗者". 所以，我個人理解的所謂的"奮斗者"就是奉獻社會、創(chuàng)造價值并實現(xiàn)價值獲得回報。讓自己成為所服務的公司、客戶和社會的奮斗者，為公司做出上定的貢獻。

　　如何成為奮斗者?

　　明確了什么是"奮斗者"之后，我們會想要成為易流的一個"奮斗者",然而，如何成為"奮斗者"呢?是只是做好自己的工作就可以么?還是只是努力工作就可以呢?

　　對于這個問題，張總也給出了很明確的答案，有五點要求：

　　第一，易流的"奮斗者"首先應該是對易流事業(yè)的絕對認同與忠誠，并踐行易流的七條價值觀;第二，易流事業(yè)的"奮斗者"必須對工作充滿激情，并對于易流的發(fā)展富有責任感、使命感;第三，將本職崗位價值最大化，并堅持以"結果為導向"的行事風格。第四，易流事業(yè)的"奮斗者"應該時刻具備危機意識，并在工作中持續(xù)改進;第五，易流事業(yè)的"奮斗者"應該具有鉆研、學習、不斷創(chuàng)新的精神。我個人非常認同這幾個觀點，特別是我們部門最近也是一直再以學習來提升自己對工作和為人處事上的一些觀點吧。

　　對于這幾點要求，并不是獨立的，其本身就是緊密聯(lián)系，相輔相成的。其實對從事的工作的認同和熱愛的前提就是，"選我所愛，愛我所選".只有熱愛自己的工作，才會對工作充滿激情，才會有強烈的責任感，才會在工作中創(chuàng)造出最大的價值。而要實現(xiàn)價值的最大化，除了需要激情和責任感以外，還需要堅持以"結果為導向"的行事風格。海燕經(jīng)常和我們說的一句話，過程很重要，但是做事更注重的是結果，就像我們在服務的過程中是要做到細心，但我們更要明白是，是否保質(zhì)保量的處理好事情，如果過程再完美結果沒有完成或者說結果不是我們想要的，那也是無功于世，只有目標明確，才會有更大的動力。像我們服務行業(yè)，個人素質(zhì)和態(tài)度也是奮斗者的必備因素之一，掌握我們整個公司的服務動態(tài)方針和平臺的操作使用，并時刻保持危機感，提高危機意識，在提高自身的修養(yǎng)和素質(zhì)。就像張總說的不是我們的服務有多好，而是競爭對手太落后，如果我們不前進對手必會追上，我們需要不斷的學習和吸收他人的長處，改正自身的缺點，做到揚長避短。比如我個人來說，情緒的波動還是比較大，有時還不能冷靜處理事情，調(diào)整心態(tài)問題也不止說過一次，但這些都是還要學習和改進的地方。

　　如何實現(xiàn)"奮斗者"的價值?

　　我在思考，要怎么實現(xiàn)"奮斗者"的價值呢?我該如何成為一個奮斗者?

　　作為易流的一名工作人員，我們不僅僅是一名工作者，我更應該是熱愛易流的，要以易流的發(fā)展作為我最終極目標，努力的把易流推向世界化，這不井井是公司的上述，也是我們在坐各位同仁共同的一個目標，在目標明確的情況下，易流也為我們的工作和發(fā)展提供了一個很好的平臺，在物質(zhì)上，易流一定會給予"奮斗者"豐厚的物質(zhì)回報;在精神上，易流會倡導建立"以奮斗者為本"的理念。在易流我個人是深有體會，我在這是因為相信而看見，因為看見而感動，也是為感動和感激而留下成為易流事業(yè)的一位"奮斗者",公司是我們的一個大家庭，他給我們營造出一個尊重、信任、理解的文化氛圍;讓每一位"奮斗者"都富有激情、富有責任感、富有使命感的去進行創(chuàng)造和創(chuàng)新;也給"奮斗者"們公平感、成就感、認同感和發(fā)展的空間。在這樣的條件下，我們應持著公司的服務方針以"客戶為中心、以奮斗者為本、堅持"轉(zhuǎn)變、創(chuàng)新、服務""的經(jīng)營理念，以"全面提升公司整體競爭力"的經(jīng)營方針為指導思想，奮斗，奮斗，再奮斗。我相信，不管是管理階層，還是銷售階層，哪怕是作為一名客服人員的我們，也能成為一名為公司為社會做出貢獻的"奮斗者",不斷地為公司為社會做出更大的貢獻。我相信我們一定行，讓我們一起攜手創(chuàng)造出更好的明天，一起奮斗吧。

　　作為員工，我們應該多自我提高，多涉獵各方面知識，感謝公司提供工作平臺，努力把握機會，盡自己最大努力為公司獻出綿薄之力，讓我們?yōu)閷�來的世界級物流服務公司奮斗吧，與易流共進退共奮斗，誠祝公司穩(wěn)步向前!

　　以客戶為中心，以奮斗者為本讀后感

　　作為基層管理者，我第一時間就被《以客戶為中心》這本書的書名吸引了。在這一個月的時間里，我細細閱讀，慢慢回味以客戶為中心這個貫穿華為業(yè)務管理的基本理念。

　　短短幾年，華為迅速成長，這種驚艷的速度令人驚嘆和折服。在感嘆之余，更陷入深深的思考，華為的成功秘訣到底是什么?

　　一、為客戶服務是華為成功的唯一理由

　　企業(yè)的成功首先是站在客戶的角度，為客戶提供服務，幫客戶賺錢，為客戶創(chuàng)造價值，讓客戶成功，不是企業(yè)以自我為中心去賺客戶的錢，也不是企業(yè)以利潤為導向追求利潤的最大化，而是我們要追求利潤的適量化，在成就客戶的同時獲得合理的利潤，形成雙贏局面，共同發(fā)展壯大自身。核心就是要求企業(yè)換位思考，在幫助客戶成功的過程中成就自我。在這過程中企業(yè)需要通過質(zhì)優(yōu)量足、務實、高效的服務為客戶實現(xiàn)價值。

　　二、了解客戶需要，才能以客戶為中心

　　中石化的目標是建成基業(yè)長青的世界一流能源化工公司，目標的實現(xiàn)需要中石化占領更廣闊的市場，就需要我們的企業(yè)獲得更多的客戶資源，就更需要我們的企業(yè)堅持以客戶為中心，竭盡所能為客戶提供更優(yōu)質(zhì)的服務。新時代的客戶需求，已經(jīng)不僅局限在對油品的質(zhì)優(yōu)良足要求上，更注重消費體驗感。

　　我們現(xiàn)在的客戶，從50后到90后，跨越了兩到三代人，年齡結構復雜，每代人的消費理念不盡相同，需求層次復雜多變，對我們的營銷要求高。但是，萬變不離其宗的是，不管哪類客戶，消費的基本需求無一例外的就是對產(chǎn)品質(zhì)量和服務質(zhì)量的追求。

　　三、用雙優(yōu)來打動并留住客戶

　　企業(yè)品牌建設，是一個長期的過程。響當當?shù)钠放疲�是客戶用腳投票的結果。我們的目標是建成基業(yè)長青的世界一流能源化工公司，目標的實現(xiàn)需要中石化占領更廣闊的市場。目前成品油流通體制全部放開，石油定價已經(jīng)透明，其他石油巨頭、實力較強的民營、外國企業(yè)都加入到蛋糕的搶奪中，成品油市場由壟斷轉(zhuǎn)向競爭，加之電動革命的快速發(fā)展，我們的市場已經(jīng)完全變?yōu)橘I方市場等。內(nèi)外環(huán)境的變化，決定了我們的企業(yè)想獲得更多的客戶資源，就需要我們的企業(yè)堅持以客戶為中心，用優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)服務留住客戶。

　　品牌的核心是誠信，誠信的保證是質(zhì)量。客戶的需求，是我們努力的方向。回顧我們的油品質(zhì)量獲得社會廣泛認可的過程，就是我們多年來對油品質(zhì)量堅持的過程。經(jīng)過多年對油品質(zhì)量的不斷提升，每一滴油都是承諾已從宣傳口號，真正地融入了油品品質(zhì)。

　　除了有質(zhì)量的油品，客戶還需要有質(zhì)量的服務。與質(zhì)優(yōu)良足的油品相比，我們多年來的賣方市場地位導致了我們在服務方面是存在短板的。堅持以客戶為中心，快速響應客戶需求，持續(xù)為客戶創(chuàng)造長期價值進而成就客戶，為客戶提供針對性強、效率高的服務，將發(fā)現(xiàn)和解決客戶內(nèi)心的消費痛點轉(zhuǎn)變?yōu)槿粘９ぷ鞯姆较颍�進一步提升服務質(zhì)量，讓客戶在消費的過程中體驗感更愉悅，將客戶滿意度作為衡量一切工作的準繩，在成就客戶的同時，也創(chuàng)造和提升了自身價值。

　　作為每天直接面對客戶的基層管理者，今后將始終從為客戶服務為工作出發(fā)點，通過不斷改進服務，從方便客戶、深入了解客戶真實需求出發(fā)，用開放合作的態(tài)度，贏得客戶贊譽，不斷為企業(yè)經(jīng)營發(fā)展助力。

讀后感3000字 篇19

　　知行讀書會，知之真切于實處，即是行；行之明覺精察處，即是知，知行功夫本不可離。所以真知即所以為行，不行不是謂之真知。 從而，心理合一體，知行并進之功。

　　很多人常常問自己，人活著的意義到底是什么，哪么通過讀這本書，我想我的心里已經(jīng)有了一個明確的答案。弄清楚“做為人何謂正確”它將是尋找人活著意義的一個開始，一個人生旅程思想認識上的開始。

　　之后你需要為你的所領悟的意識付出努力，并且是“付出不亞于任何人的努力”。

　　成功總是青睞于那些有準備的人，“有準備”我認為可以引申為“時刻努力著”。付出不亞于任何人的努力，就是當別人在家里玩電腦、看電視的時候，你在讀書學習，爭取更上一層樓；付出不亞于任何人的努力，就是遇到困難時，當別人都退縮了，你卻仍然在咬牙堅持，勇往直前；付出不亞于任何人的努力，就是在面對巨大的壓力時，別人都放棄了，你卻毅然挑起重擔，實現(xiàn)人生的再一次升華！這就是“時刻努力著”，這是一種習慣，一種素養(yǎng)，一種內(nèi)涵。他要求我們從不回避困難，也從決不輕言放棄。這是一個充滿競爭的社會，大家都在努力著，今天也許我們還是公司骨干，明天可能就會因為跟不上改革的步伐而被公司淘汰，這就是競爭的殘酷性。每個人都在付出自己100%的努力，想要成功，就必須比別人付出更多的努力。

　　今天我勝任著財務部副經(jīng)理一職，不是說這是什么成就，但相對來說能夠走到這一步與自身的付出還是有很大關系。記得第一份工作就是財務審計員，當時一同去實習的30個人里有10多個是學財務專業(yè)的，但是職位只有一個，而我不管是個頭還是成績都是排在后列，但是為了得到這個職位，我付出了比其他30個人更多的努力，其實也并沒有多做什么，就只是平時訓練時在教練給的基本任務上多做1到2個，抱著我只要比其他人強一點點的心理，一直堅持了一個多月，終于公司選擇了我擔任了這個職位，當時的人事部經(jīng)理告訴我：“選你，并不是因為你最優(yōu)秀，而是因為你最努力”，自此我便踏上了財務職業(yè)生涯，心得體會《六項精進讀書心得》。只是后來坐上這個職位后，有些虛榮心，在其他同學的羨慕中沒能及時調(diào)整好心態(tài)，也就沒有哪么努力的付出了，這也就是我現(xiàn)在經(jīng)常在想如果我能夠一直堅持努力付出，哪么今天可能還會有更大的能力，能夠勝任更重要的工作。

　　所以說，在得到些許成功時，我們需要及時調(diào)整好自己的心態(tài)。也就是說“要謙虛，不要驕傲”

　　謙虛是一種態(tài)度，我們無法改變他人，但一定能堅定自己的態(tài)度；

　　在工作生活中，我們要提高自身修養(yǎng)，磨練自己的意志品質(zhì)，為人很重要的一條就是要謙虛。從上小學開始我們就學習了“謙虛使人進步，驕傲使人落后”的道理，但卻很難做到；剛開始來華銀的時候酒店各項結構都不是很健全，各種管理方式、方法就不按正常套路出牌，一時覺得自己還比較專業(yè)，與人交流、溝通時總是過于自我，不夠謙虛，所以在工作中總是遇到障礙，但自從公司各位家人、大哥、大姐的包容和教導后，開始改變了自己的態(tài)度，因此也慢慢的融入了集體，工作也越來越順心。

　　所以說，生命有限、知識無窮，任何一門學問都是無窮的海洋，都是無際的天空，保持謙虛能讓我們正確處事，熱情關心別人的利益。也能促使我們更有自知之明，讓我們能以誠待人。謙虛，它意味著不為個人的欲望所動，堅持做正確的事；也意味著不吹噓，不驕傲，不貶低別人抬高自己。謙虛是尊重的基礎，它讓我們努力做到相互支持而不彼此奉承，各抒己見又不出口傷人，相互鼓勵又不屈尊俯就。謙虛還能培養(yǎng)慷慨、忍讓和寬容。謙虛的人還擁有一個不可忽略的特點：真心尊重他人，踏踏實實做事，誠心誠意為他人辦事。謙虛、待人真誠的人，是一個可以值得信賴的人。

　　成功而謙虛的人，永遠都不會被社會淘汰，永遠都會受到世人尊敬。但你的成功并不完全是個人的，沒有任何一個個人可以獨自成功。稻盛和夫這樣一個成功企業(yè)家背后都有數(shù)以千萬計的人在他的企業(yè)為他默默付出；二百多年前的著名科學家牛頓背后有數(shù)以百計的老師為他輔導過，很多企業(yè)為他的研究助資過；中國最偉大的哲學家、思想家、政治家毛澤東背后都是有千萬革命先烈為此付出了生命的代價；就算是個人，哪么也要好好想想，如果沒有先輩們的付出、沒有父母的養(yǎng)育，哪么也不可能有今天活生生的你。因此，我們每一個人只要是活著就要感謝。

　　對于我個人來說，從出生的哪一刻到現(xiàn)在，首先要感謝的就是自己的父母。嬰兒時期父母為了你的奶粉錢，省吃儉用、辛苦了一天還要半夜被你吵醒，但也毫無怨言；3歲上幼兒園，又哭又鬧天天接送，夏天怕你熱著、冬天怕你凍著；初中擔心你學習成績不好，除了找家教每天晚上還得陪你寫作業(yè)，完全沒有了自己的時間；18歲后第一次出社會工作，又擔心你受不了苦，不會說話做人被企業(yè)開除，天天打電話耐心疏導；終于長大成人，工作穩(wěn)定事業(yè)有成，又開始操心你的人生大事。從小到大對你的愛從來都不曾停止過。

　　其次，需要感謝的是給予你第一份工作的人，他給予了你事業(yè)中的第一個起步，無論你今天有何成就，如果沒有這第一步的開始，絕對不會有今天的你。

　　再就是，與你生活在一起的所有朋友、同事、社會上的每一個人，因為你所有的一切都離不開他的協(xié)助。善也好、惡也罷，無論你的生活有怎么的起落，你人生的歷程都離不開他們的從旁參與，因為有了他們你的人生才精彩。

　　佛曰：種善因、得善果；一切感謝的方式都應以善基準；哪么什么是善：善是指其性安穩(wěn)，能于現(xiàn)在世、未來世中，給與自己和他人利益之白凈法。與不善、無記（非善亦非不善）合稱三性。其中，善為白法，指清凈之意，不善為黑法，指污濁之意。廣義言之，“善”指與善心相應之一切思想行為。要我說，善就是書中所說的利他之心，并以形動來支撐。——積行善，思利他。

　　也許有人想：“我自己也富裕，平時工作也很忙，沒錢又沒時間去做行善，對于思利他，如果什么都為別人著想，什么好的都給別人，方便的都留給他人，哪自己還不會累死去哦”。但要我說，這個很簡單，首先做好一個遵紀守法的公民，不觸犯國家的任務法律你就是在做好事，做了有利于他人的事。因為你沒有浪費社會資源，沒有讓國家因為你的形為付出代價。其次，在此基礎上如果你有更多的能力去幫助其他人，哪怕是下雨天為他人撐一傘，炎炎夏日為他人準備一杯涼茶，又或是不與人爭執(zhí)、虛心請教、耐心教導。這都是一種善，也是一種利他。

　　善和利他也可以理解為“ 包容”，不管是在工作中，還是生活上，人難免不會犯錯誤。而往往這個時候就會受到其他人的指責。對于一個承受能力強、思想認識高的人來說，也許沒有太多影響，但生活中，又有多少人是圣人，能達到這個思想高度。一味的指責除了讓已經(jīng)愧疚的心更加愧疚外就只會讓人產(chǎn)生逆反心理，反而不利于事物發(fā)展。但如果，我們能的換個方式，站在對方的角度試著去理解他，同時以一個朋友的身份幫助他找到問題的原因，甚至于用對的方法做給他看，我想這又會是另一個結果。

　　但善也分大善小善，因一時之善借錢給他人賭博，雖然解了燃眉之急，但卻助長了不良之風。小時候疼愛兒女，不讓他做任何事情，處處隨了他的意，不讓他受一點委屈，雖然童年會過得很好，但卻讓他長大后難以在社會上立足。所以說，做善事，做好事，也需要再三思良，不過，要確保自己做的每一個決定都絕對正確那幾乎是不可能的，因此我們每天都要反省。在忙碌的一天結束時反省一下自己今天的言行舉止，做得好的以后繼續(xù)，做得不恰當?shù)拇稳占皶r調(diào)整，以免錯過了最佳時機。

　　自我反省其實就是一種謙虛的表現(xiàn)，它能夠及時抑制“自我”，讓“真我”得以展現(xiàn)。

　　人是一個有惰性的群體，不管是工作上還是生活中，我們常常會找各種借口、理由讓一個事情一拖再拖，其實并不是因為很困難更不是因為做不到，而是人的惰性在作怪。要克服這個惰性我們就必需經(jīng)常自我反省。我們需要反問自己：“我的事情真的很多么？真的沒時間來完成這項任務么？”“我是真的不會做這個事情，還是我只是懶得去做？”“我在拒絕這個任務的時候是不是會給他人帶來無法挽回的損失？”“我的言行是不是最合適的，有沒有給他人帶來煩惱？”“我是不是還可以將這個事情做得更好？”

　　我相信只要你在意識中開始自我反省，哪么在行動上你才有可能會改變。一天改變一點，長期以后，自我的能力、靈魂將會一次次得到提升。

　　當然，自我反省，并不是自尋煩惱，不是讓你對一件已經(jīng)注成的錯誤長久自責，而是讓你正視結果，找到失敗的原因后及時補救，從哪里跌倒就從哪里爬起來。不要讓自己有感性的煩惱，讓自己總是沉迷于過去失敗中、自責中，否則，只會讓自己的人生就此中斷。

　　要我說，《六項精進》這本書，是將人如何正確經(jīng)營自己的一生做了一個詮釋；首先告訴人們要從意識上知道做為人，何謂正確，找到正確的目標后為此付出不亞于任務人的努力，取得成功后要謙虛，不要驕傲，還要經(jīng)常反省，及時回歸正確的道路，更要感謝使你取得成功的每一個人，并以利心之心、善的形動回報每個人或社會，就算在這一系列的過程中有所失敗也不要過于糾結、過于自責找他原因后就應重新開始，不要讓自己深陷感性的煩惱中毀掉了人生。——一個完美良性的人生循環(huán)。

讀后感3000字 篇20

　　我一般不看小說的，但這是一部改變我對敘事技巧看法的小說。

　　我一直認為小說終究是沒有價值、營養(yǎng)的，它們描繪的世界離自己那么遙遠。

　　但我現(xiàn)在明白，故事是把事實道理用極具感染和穿透力的方式表達出來，故事源于事實又高于事實，謝謝《無聲告白》這本書!

　　其實這本書剛吸引我的是因為Kindle的推薦，亞馬遜暢銷榜，華裔作家的力作。

　　買了電子版后我花了兩天就讀完了，是我讀書最快的速度了，讀的過程中，內(nèi)心時刻充滿著激動和恐懼，激動在于我心中的價值觀被這本書很好的展現(xiàn)出來，恐懼是因為我怕自己會踏上莉迪亞的"不歸路".書本花了很多的時間描繪人物心理和細節(jié)，但總的內(nèi)容這篇文章就可以涵蓋，但是它帶來的思考遠遠沒有結束。

　　書中是以一個不尋常的5口之家的發(fā)展為主線。為什么不尋常，因為男的是華人，女的是美國人，因此他們的孩子是混血，那個年代，混血孩子的定位不清楚，不知道自己到底屬于中國人的群體還是美國人的群體。孩子們想和美國朋友一起，但是由于膚色問題沒人愿意和他們當朋友。

　　文章以女主莉迪亞的死亡拉開序幕，用莉迪亞死亡后家庭生活的變化和死亡前現(xiàn)實的生活交織描寫。莉迪亞的父親詹姆斯·李是一個美籍華人，靠著父母餐廳端盤子等不體面的工作把詹姆斯變成了美國國籍，但詹姆斯因為父母的工作深感自卑，他從不和別人談論自己的父母，為了不讓大家以他為話題點，他拼命的想要融入周圍的人群，他只希望自己普普通通，不被人注目，但由于他的獨特的外表，不管在哪里都感覺周圍充斥著異樣的眼光。他通過自己的努力考上知名學府哈佛大學，他繼續(xù)努力讀研讀博，他本以為可以留在哈佛大學任教，因為當時他的導師告訴他有個歷史教職剛空缺出來，然后最后也許是因為他獨特的外表或是不善于交際，他最終沒能留在哈佛，而是去了一個普通的高校—海爾伍德任教。從那時起，他討厭過去的自己，討厭過去的一切，討厭怯懦、獨特、孤獨，向往合群和普通。

　　莉迪亞的母親瑪麗琳是美國人，她從小就對化學、物理和生物感興趣，她的夢想是當醫(yī)生，雖然那時候女醫(yī)生屈指可數(shù)。然而她的母親卻是家政課老師，她的目標是把孩子培養(yǎng)成一個嫁給哈佛男、照顧孩子和房子的家庭主婦，而瑪麗琳卻希望自己永遠獨特、引人注目。她不在乎媽媽的反對，報考化學、生物專業(yè)，去做常人眼里只有異類才做的事情，她一直追求的是特立獨行。也許正因為這一點，她在大學上詹姆斯課的時候，第一眼就被這個獨特的男人吸引住了，從此墜入愛河，可沒想到，還沒完成學業(yè)的她懷孕了。因此她不得不放棄學業(yè)，按照曾經(jīng)母親給她的路，結婚生子。但她內(nèi)心從沒放棄過追求自己夢想、追求醫(yī)生目標的愿望，她不甘平凡。

　　從開始我們就可以看出，性格，價值觀迥異的兩個人如果無法互相容錯，注定會過上不幸福的一生。

　　我們知道讓一個人改變最大的動力，是讓他親生感受到和自己一樣的人實現(xiàn)了自己心中夢想的成功案例。而瑪麗琳在第二個孩子稍微長大后因為生病去了醫(yī)院，她意外的發(fā)現(xiàn)有個年輕的女孩—她世界里女孩全是護士—別人都叫他醫(yī)生，甚至別的男醫(yī)生也會請教她一些問題。她內(nèi)心從沒有過的震撼，她曾經(jīng)魂牽夢縈的職業(yè)，曾經(jīng)付出無數(shù)心血想要實現(xiàn)的目標，現(xiàn)在真切的發(fā)生在了這個普通女人的身上。她決定離開自己的家庭，雖然有老公和兩個孩子，但她依舊認為自己可以離開他們繼續(xù)深造，但這段日子只持續(xù)了兩個月。當她還有兩個星期就要完成考試拿到學業(yè)證書的時候，她暈倒了，結果檢查是她再度懷孕了。她不得不向生活妥協(xié)，再一次當起了家庭主婦，趨于平庸。當她回到家的時候，由于自己的長時間離開，家里已經(jīng)混亂不堪，孩子們第一時間緊緊抱著她，她因此采用了很多人沒有能力實現(xiàn)自己夢想的時候都會采取的辦法，生個蛋，讓蛋去實現(xiàn)自己的夢想。從再一次回到家里的那一刻，那決定把自己所有的夢想讓莉迪亞實現(xiàn)，她在腦海中用物質(zhì)給莉迪亞規(guī)劃了一個"美好"的未來!

　　同時由于詹姆斯的兒子性格軟弱，這也讓詹姆斯想起了年輕的自己，眼前的孩子似乎就是過去的自己。他討厭過去的自己，自然也不喜歡現(xiàn)在的兒子。當他兒子告訴他他的夢想是去外太空，當宇航員的那一刻，他不知覺得打了孩子一巴掌，把他和孩子的牽絆打碎了。因此詹姆斯覺得莉迪亞很像年輕的瑪麗琳，那么合群、惹人喜愛，因此他把自己全部的關愛給了莉迪亞，因為內(nèi)心的自己多么向往自己年輕時可以像莉迪亞這樣。

　　就這樣，莉迪亞無法控制的開始承擔父母兩個人所有的關愛—過多的關愛。從那時起，她的所有的生活都被父母用放大鏡檢閱著，她的所有目標也都只是父母的目標。也許單純的強加一方的夢想，孩子雖然不會快樂，但也不至于選擇自殺這條不歸路。根本原因在于，她的身上強加了父母兩個人迥異的夢想，一個想要獨立、鶴立雞群、受人矚目的夢，一個想要融入團隊、普普通通的夢，兩個夢不斷地撕扯她的快樂，直到把所有這一切撕得粉碎。

　　當她選擇自殺的時候，父母根本不相信這件事情會發(fā)生在自己女兒的身上，他們的印象里，女兒樂觀、好學，有很多朋友，不可能孤獨無助到自殺去解脫。她的女兒會主動要求學習物理和化學，會考上成績第一個給目前看;他的女兒會認真看自己給她買的書《建立人脈的法則》，每天都會給自己的同學打電話，而且相聊甚歡。這一切讓他們無法相信自己孩子會選擇自殺。

　　然而我們太忙，太瑕于自己的世界，我們只看到了表面，而沒有看到真實的事情。因為我們忙碌到只能看到自己想看到的。

　　莉迪亞由于害怕母親再度離開家，讓家庭支離破碎。害怕父親每天對自己失望的表情!。因此她選擇了妥協(xié)。雖然說自己會聽從莉迪亞的想法，她只是給她建議，但每次目前都帶著強烈期待，也許她自己沒有注意，但孩子全看到了心里，因此她只能每次用好的好的來回答。以至于讓媽媽認為她就是想要與眾不同、就是想要當醫(yī)生。為了不讓爸爸失望，她在沒有任何朋友的情況下，選擇撥打語言助手，自己則假裝是在和好朋友聊天。

　　反觀，她的哥哥內(nèi)斯，由于自己缺乏父母的關愛，但這也給了他追尋自己航空夢的機會，他從憎恨莉迪亞受到的寵愛，慢慢的變成同情莉迪亞。他在沒有父母的關注下，考上了夢寐以求、可以作為航空夢跳板的哈佛大學。然而正是由于他的理解，讓莉迪亞覺得這個家里唯一的牽絆就是自己的哥哥了，因此他哥哥離開家去哈佛上學的事件成了她跳湖自盡的導火索。

　　一切就這么結束了，但這本書給我的思考卻遠沒有結束。這些問題根深在我的大腦中：

　　家庭和事業(yè)如何平衡?不同的目標性格的家庭就不能幸福嗎?怎么培養(yǎng)孩子健全的人格?我們?yōu)槭裁磿�討厭原來真實的自�?當然這里只有我片面的思考，我希望可以看到你們的思考。

　　家庭和事業(yè)本身就無法分隔開，一旦產(chǎn)生它們勢必會交融在一起。任何企圖把家庭和生活分開的手段都是徒勞，因為夢想再大也逃不過人心。我記得畢業(yè)后不久面試了白鷺芳洲藝術基地的銷售崗位，后來得知它主要是個性化婚禮策劃的，而且老板和他的老婆在一起工作，他老婆是他的助手，她已經(jīng)有了2歲的女兒。與其說這是一個企業(yè)，不如說這是一個承載夢想的平臺，在這里家庭和工作融合在了一起，老板做著自己喜歡的事業(yè)，老婆則在公司幫助老公打理雜事。其實，這也是我想要的生活。不管去哪里，不管工作多么不確定，家庭永遠是確定的，是穩(wěn)定的。

　　第二個問題我還沒有答案，畢竟自己結婚時間很短，沒有足夠的生活閱歷支撐我回答這個問題。我唯一能說的是往往成功的企業(yè)家或藝術家，他們本身就是個外人看似不可能存在的矛盾體。他們既內(nèi)向，又外向。既暴躁，有和藹。既優(yōu)柔寡斷，又當機立斷。根本原因在于他們可以認親自己的優(yōu)劣勢，在不同的情景下，發(fā)揮出不同的特點。我們不需要一個完美的個人，只需要一個互補的團隊。

　　培養(yǎng)孩子的根本是培養(yǎng)孩子健全的人格。這一切的基礎是承認孩子是一個脫離父母的、獨立的個體《無聲告白》讀后感3000字作文。他屬于自己的世界，有自己的夢想和性格。他不是承載我們未完成的夢想的器皿。而我們要做的只是在孩子實現(xiàn)自己夢想的道路上提供成年人的幫助，知道孩子的興趣和天賦，把枯燥的事情用孩子感興趣的形式表現(xiàn)出來，比如他喜歡動物不喜歡英語，用動物組成英語字母的形式或許有幫助。我們需要的是找到孩子的天賦、引導他去做他可以做的很好的事情，慢慢的，做的好的事情就會變成他的興趣。我的原則是，如果你本身足夠厲害，你可以幫助孩子找到工作，那么你可以事無巨細的關注孩子。如果你希望你孩子超過你過上屬于自己的生活，你什么都不需要做，無為而治或許是最好的辦法，你只需要傾聽孩子，給予指導和建議。學習生涯中有兩個東西極其重要，興趣和朋友。

　　我曾經(jīng)一直是一個關注自己缺點勝于自己有點的人，文章中的詹姆斯也是，我們拼命想彌補自己的缺點，就像補習自己不擅長的科目一樣

　　慢慢的，當性格無法改變的時候，我們變的自卑，開始討厭自己，認為自己不該這樣。而這一切對我慢慢好轉(zhuǎn)，在于我讀了關于內(nèi)向、天賦、性格、優(yōu)勢等一系列書籍開始，慢慢的我可以正視自己的缺點了，我知道有些是不能改變的，而我要做的事充分認識到自己的優(yōu)點，然后用專屬于自己優(yōu)點的辦法，去做自己不擅長的事情。

　　只要知道目標，每個人都有只屬于自己最高效的辦法。

　　互聯(lián)網(wǎng)時代，解放了人性，也解放了夢想，是時候讓自己承擔起自己夢想的全部重量，不要把它交給任何人，包括自己孩子。