關(guān)于讀后感1500字的范文(精選17篇)
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇1
這是一個(gè)十五歲的少年離家出走的故事,伴隨著少年的出走有了一系列的出場(chǎng)人物。叫烏鴉的少年,列車上偶遇的櫻花,回憶幾十年前的廣島原子彈事件,命中注定的賈村圖書館,和貓說(shuō)話的老人,一切看起來(lái)是那么的難以有交集,但就是這些,讓一個(gè)十五歲的少年最終堅(jiān)強(qiáng)的去面對(duì)生活。書中最讓人難忘的,莫過(guò)于直面靈魂深處最脆弱,最裸露,最真實(shí)的自己。
讀完這本書,開始思考生與死的意義,性與愛(ài)的關(guān)系,時(shí)光與記憶的本質(zhì),書中始終沒(méi)有很直接的挑明這些事物之間的關(guān)系,只是一個(gè)不壞的故事,卻由不得讓人去思考很多。雖然已經(jīng)過(guò)了十五歲的時(shí)光,不過(guò)能在心地依舊善良無(wú)暇的時(shí)候讀到這本書,感覺(jué)也會(huì)很釋然,人生某個(gè)階段結(jié)束的時(shí)候,總是應(yīng)該好好去深思的。
正如作者所說(shuō),十五歲的少年,他們的身體正以迅猛的速度趨向成熟,他們的精神在無(wú)邊的荒野中摸索自由、困惑和猶豫。主人公田村小的時(shí)候被母親遺棄,在一個(gè)并不疼愛(ài)自己的父親的養(yǎng)育下成長(zhǎng),有著同齡人缺乏的成熟,更有著不屬于這個(gè)花季的恐慌,不過(guò)我們共同擁有的,是希望自己可以快速成長(zhǎng),去接受祝福,去挑戰(zhàn)世界。接下來(lái),就用我拙劣的文字,讓我談?wù)勥@個(gè)故事之于我的深思。
幽幽歲月,浮生來(lái)回,愛(ài)情,總是一個(gè)美好的話題,可是,書中的愛(ài)情似乎缺乏中國(guó)固有的倫理。田村小的時(shí)候就被父親詛咒會(huì)跟自己的母親姐姐交合,而田村又成為母親幼時(shí)愛(ài)情的替代物。田村因幼時(shí)被母親拋棄,渴望得到母親的愛(ài)。他迷戀永遠(yuǎn)十五歲的佐伯(田村母親)的活靈,更深愛(ài)著五十歲的佐伯。他們交合,相愛(ài),用靈與肉的交融去享受生命的美好。田村選擇離開森林,帶著佐伯的畫去勇敢的面對(duì)生活,將自己深愛(ài)的人埋藏在記憶中。開始讀的時(shí)候,內(nèi)心總會(huì)隱隱作痛,為什么如此相愛(ài)的人會(huì)是這樣的結(jié)局。
閉上書仔細(xì)想想,身邊的愛(ài)情又何嘗不是這樣呢?神把世人劈成了男男,女女,男女,于是我們?cè)趯ふ易约毫硪话氲倪^(guò)程中惶惶不可終日。縱然找到,又會(huì)有種種原因不得在一起。作者筆下這種違背倫理的性與愛(ài),讀完之后,對(duì)自己的愛(ài)情釋然好多。對(duì)愛(ài)情中的無(wú)可奈何,道一句,醉笑陪君三千場(chǎng),不訴離傷。
書中這樣寫了一句話:“盡管世界上有那般廣闊的空間,而容納你的空間---雖然只需一點(diǎn)點(diǎn)---卻無(wú)處可找。想著自已這個(gè)存在,但越想越覺(jué)得不具體,甚至覺(jué)得自已不過(guò)是個(gè)毫無(wú)意義可言的單純的附屬物。”你是否想過(guò)生命之于我們的無(wú)力,田村父親小時(shí)候在他身上的詛咒,靈驗(yàn)的是那么自然,大島天生就是血友病,生理上又分不出男女,佐伯的男友被誤殺,田村父親無(wú)法控制自己不去殺貓,中田在生命的最后毫無(wú)緣由的體現(xiàn)了自己的價(jià)值等等。好像那些宿命中安排好的我們根本無(wú)法去掌控,縱然你試圖去改變,總會(huì)有一些偶然的因素將一切落回起點(diǎn)。可是,你難道就這樣袖手不管嗎?答案是否定的。
沒(méi)錯(cuò),田村縱使離家還是未能擺脫在他身上的詛咒,可就是在他試圖改變的過(guò)程中,他變得堅(jiān)強(qiáng),他嘗到了人世間的情暖,他最后終于有勇氣面對(duì)生活,面對(duì)現(xiàn)實(shí)。在我們頹敗的時(shí)候,總會(huì)有宿命論這樣的理由支撐自己頹敗下去,感覺(jué)成事在天,可是你是否忽略了事在人為呢。縱使結(jié)局不會(huì)有太大差別,可是你是否忽略了過(guò)程中的美好?當(dāng)結(jié)局最終到來(lái)的時(shí)候不至于那么的措手不及。
書的最后,作者還是以積極向上的態(tài)度告訴我們要勇敢的面對(duì)生活。田村想將自己留在第三空間,用以逃避現(xiàn)實(shí)生活,最后在母親的要求下,勇敢的走出了避世的桃園,選擇了正視生活,這需要很大的勇氣,有時(shí)候活著比死更難。然而,生命就是如此,而田村,成為了最頑強(qiáng)的十五歲少年。
命運(yùn)就象沙塵暴,你無(wú)處逃遁。只有勇敢跨入其中,當(dāng)你從沙塵暴中逃出,你已不是跨入時(shí)的你了。在這個(gè)過(guò)程中,我們?nèi)ハ硎芤魳?lè)帶給我們的世界,試圖傾聽畫中的聲音,感受愛(ài)情的美妙,體味人間的溫情,命運(yùn)似乎早就安排好了,卻又那般無(wú)償。縱然過(guò)了十五歲的年紀(jì),不在那么彷徨,不在那么憂郁,那么,就繼續(xù)在這最美好的年華,去享受生命帶給我們的一切。
以上是小編為大家整理好的范文,希望大家喜歡
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇2
白流蘇是一個(gè)離過(guò)婚的女人。在那樣曖昧的時(shí)代和同樣曖昧的舊上海,離婚恐怕還是要受道德譴責(zé)的。離了婚的白流蘇,少不了受家人的指戳。一應(yīng)錢財(cái)盤剝凈盡之后,她在家里的存在無(wú)疑成了拖累和多余。她的出路,除了另一個(gè)男人的懷抱以外,再無(wú)其他。
范柳原,一個(gè)海外歸來(lái)的浪子,本是無(wú)根的浮萍,四處飄搖。加上生活的紙醉金迷,便把“女人看成他腳底下的泥”。愛(ài)情和婚姻原是他不相信,也不敢指望的。但他內(nèi)心深處是渴望安穩(wěn)的。
這樣的兩個(gè)各懷鬼胎的人遇到一處,展開了一場(chǎng)相互試探的愛(ài)情攻防戰(zhàn)。一個(gè)男人若能以婚姻的形式接受一個(gè)女人,心里必定會(huì)沉潛下來(lái)很多東西,也就是白流蘇期翼的那一點(diǎn)點(diǎn)“真”,或許仍是無(wú)關(guān)愛(ài)情的。.
《傾城之戀》給我們的整體的感覺(jué)是她的作品沒(méi)有多少觸及到社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,或許這是她的一個(gè)弱項(xiàng),又或者作為一個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的女人,她是不喜歡政治的,所以在表面許多社會(huì)深度方面的東西上面,她并沒(méi)有做的很好,且看《傾城之戀》中多余戰(zhàn)爭(zhēng)一個(gè)描寫的環(huán)節(jié)給人的感覺(jué)絕對(duì)是很粗糙的,只不過(guò)我們喜歡“得魚忘,得意忘言”的感覺(jué),所以并不很在乎這一點(diǎn),《傾城之戀》中流蘇與柳原的戀情本身的完美性在我看來(lái)似乎就已經(jīng)落如俗套,既然要表現(xiàn)人物本身的戀愛(ài)中的思考,那么為什么要到最后也是一個(gè)沒(méi)有劃好的圓呢?我的一個(gè)感覺(jué)是沒(méi)有劃好的圓比劃好的更具有一種難得的吸引力,就像莎士比亞的悲劇比喜劇更具有影響力一樣,但是看起來(lái)我們是無(wú)法求全責(zé)任的,更何況對(duì)于張愛(ài)玲這樣的作者,我也只不過(guò)是九牛一毛罷了,根本夠不上多少資格評(píng)論她的作品,只是有感而發(fā)。
很多人以為《傾城之戀》中白流蘇想依靠范柳原的婚姻關(guān)系擺脫白公館的時(shí)間。甚至有些人取笑白的彌頑不靈。在我看來(lái),她是迫不得已的,她除此出路外無(wú)從選擇。 很愛(ài)她的小說(shuō),即使是在當(dāng)時(shí)被說(shuō)太個(gè)人,在如今看來(lái),比起那些也寫個(gè)人情感文章的作家,她在那個(gè)動(dòng)蕩不安,思想尚且不太開放的時(shí)代寫的東西還是不乏大氣的,如今再?zèng)]有人可以代替她原本是格格身份敢愛(ài)敢狠的我們最心愛(ài)的張愛(ài)玲先生。因?yàn)樗w會(huì)到了世人對(duì)她的另眼,所以她會(huì)創(chuàng)造這樣脆弱美麗的流蘇,因?yàn)樗龕?ài)了最懂她卻最終不能忠心不二的胡蘭成,所以,她會(huì)寫出像范柳原這樣愛(ài)得讓人可恨的男人。
傾了城又如何,她的城只能留給香港的那對(duì)平凡的夫婦,她還是最終另嫁了他人。
愛(ài)是否重要,這樣一個(gè)動(dòng)心和試著得到的過(guò)程,經(jīng)常被復(fù)雜化了,我們除了抱著一心向善的態(tài)度之外又能如何呢?聰惠如愛(ài)玲,一樣守不住的,她送了給范柳原和白流蘇,我們的感慨也只是空氣里那一樣抓不住的心緒,虛弱無(wú)力。終究是否純粹好像也已經(jīng)被完美的結(jié)局麻痹。
生活里的愛(ài)總歸像一副銀筷子,是最初因?yàn)樗每床乓蚴且驗(yàn)檫可以用它吃飯就不重要了。
作者的文章也寫掉了故事的尾巴。流蘇再婚,成為家里人眼中的奇跡,二嫂和二哥也離了婚:如果像流蘇那樣嫁得好,離婚又怎樣呢。不過(guò)離了婚的流蘇,又變成最平凡的女人,城傾了,愛(ài)也斷了,傾一座城成全一段感情,終究不能長(zhǎng)久,男人的甜言蜜語(yǔ)又向另外一個(gè)女人說(shuō)去了。
人家說(shuō)張愛(ài)玲才氣是有,卻不夠大氣,難得作者發(fā)掘出她大氣的一面來(lái)。不過(guò)歸根到底,我看她還是小家子的,流蘇的愛(ài)情像封藏在甕里的酒,不打開才是珍貴的,一開了,氣跑了,就什么都沒(méi)了。張愛(ài)玲,給了一個(gè)傾城的雄偉,留一個(gè)最冷情的尾巴,她還是放不開,終究是悒郁的飄零女子。
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇3
軍旅作家王樹增創(chuàng)作的《解放戰(zhàn)爭(zhēng)》,與其說(shuō)是一幅軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史畫卷,不如說(shuō)是一篇記錄著我們前輩們精神歷程的壯麗史詩(shī)。重溫那段波瀾壯闊的歷史,讓我們又有了一份新的感動(dòng)和體驗(yàn)。感動(dòng)的,不僅僅是書中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)細(xì)節(jié)的揭秘或革命浪漫主義精神宣示,更多的是體驗(yàn)到了書中所揭示的一個(gè)人類歷史發(fā)展永恒不變的規(guī)律——人民是決定歷史走向的最終力量!
《解放戰(zhàn)爭(zhēng)》讓我感到:一是比較系統(tǒng)地掌握了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)如何在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后用短短的四年時(shí)間,以銳不可當(dāng)、摧枯拉朽之勢(shì),如何成功演繹了人類歷史上的最富盛名的戰(zhàn)爭(zhēng)傳奇。二是比較全面的了解到參與這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)數(shù)風(fēng)流英勇的歷史人物在這場(chǎng)史無(wú)前例的偉大戰(zhàn)中的真正的作為、地位和不可磨滅的巨大作用。三是將自己以往零敲碎打中所獲得的關(guān)于這段歷史的許多知識(shí)從一個(gè)個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)全面的進(jìn)行了梳理和歸類,也從大量真實(shí)的歷史事件之中和杰出人物的身上,又一次感受到了解放戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷性、發(fā)生事件的必然性和各種人物的真實(shí)性。四是尤其從作品中獲得了諸多的思考。
民心的力量最巨大。解放戰(zhàn)爭(zhēng)中的淮海戰(zhàn)役為什么能夠勝利?我們主力兵團(tuán)不占優(yōu)勢(shì),但是我們背后有500萬(wàn)老百姓。國(guó)民黨軍隊(duì)一律靠空投,從一顆子彈到一塊大餅都是靠空投,我們不是。我們是幾百萬(wàn)輛小推車,往上推糧食、推子彈、推彈藥,往后拉傷員,我們沒(méi)有野戰(zhàn)醫(yī)院,野戰(zhàn)醫(yī)院就是老百姓家,所以我們才能夠打勝。陳毅自豪地說(shuō)淮海戰(zhàn)役是小車推出來(lái)的。“政之所興在順民心、政之所廢在逆民心”,群眾心里有桿秤,群眾在我們心中有多重的分量,我們?cè)谌罕娦闹芯陀卸嘀氐姆至俊N覀凕h員干部不論是在機(jī)關(guān)還是在基層工作,不論是領(lǐng)導(dǎo)還是普通干部,都必須牢固樹立“人民至上”、“全心全意為人民服務(wù)”的觀念,不斷增進(jìn)對(duì)人民群眾的感情,更貼心地為群眾服務(wù),想方設(shè)法解決群眾的實(shí)際問(wèn)題,為廣大人民群眾謀利益,這是衡量黨的一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn),是我們黨立于不敗之地的“軟實(shí)力”。
儉樸的傳統(tǒng)不過(guò)時(shí)。《解放戰(zhàn)爭(zhēng)》書中寫到國(guó)民黨有一個(gè)高級(jí)將領(lǐng),被我軍西北野戰(zhàn)軍抓住以后,彭德懷款待他,做了一盆面條。那時(shí)彭德懷是副總司令,國(guó)民黨的將領(lǐng)就說(shuō)副總司令這么艱苦,你們吃這樣的東西,真是敬佩敬佩。彭德懷當(dāng)時(shí)拍著桌子火了,說(shuō)全國(guó)的窮苦百姓有幾個(gè)吃上的?我吃上面條算我享福了,你們這幫人認(rèn)為不能下咽,這就是你們失敗的根源。這是最令后人感動(dòng)的,亦為今天我們的生活留下了有益的啟迪。“戒奢以儉,艱苦創(chuàng)業(yè)”、“憂勞興國(guó),逸豫亡身”。目前,我市的經(jīng)濟(jì)仍欠發(fā)達(dá),人民群眾總體生活水平還不高,各項(xiàng)建設(shè)和發(fā)展任重道遠(yuǎn)。我們必須“居安思危,戒奢以儉”,自覺(jué)抵制貪圖享樂(lè)、奢侈浪費(fèi)、大手大腳的不良思想和作風(fēng),勤儉辦一切事業(yè)。
這次參加活動(dòng),再次感受了書籍給我們帶來(lái)的力量,我們或許會(huì)發(fā)現(xiàn),書籍依然是征服人們心靈的力量,永不褪色。總理在今年初與網(wǎng)民交流時(shí)指出:“讀書關(guān)系到一個(gè)人的思想境界和修養(yǎng),關(guān)系到一個(gè)民族的素質(zhì),關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。一個(gè)不讀書的人是沒(méi)有前途的,一個(gè)不讀書的民族也是沒(méi)有前途的。”在當(dāng)今豐衣足食的和平年代,我們要善于讀書學(xué)習(xí),善于將讀書成果轉(zhuǎn)化為學(xué)習(xí)的推動(dòng)力,學(xué)以致用,要牢固樹立終身讀書,工作到老、讀書到老,把興趣閱讀當(dāng)成一種休閑生活方式。選擇讀書就是選擇了進(jìn)步,放棄讀書就是放棄了明天。
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇4
這學(xué)期,我讀了不少書,有《紅與黑》、《悲慘世界》、《貝多芬》、《駱駝祥子》、《朱自清散文》、《趣味動(dòng)物小百科》、《中國(guó)當(dāng)代少年詩(shī)遜、《普希金詩(shī)遜、《狼王夢(mèng)》、《朝花夕拾吶喊》、《誰(shuí)寄給你紫色的信》、《一生要讀的60首詩(shī)歌》、《青身》等。我最喜歡的是《狼王夢(mèng)》和《貝多芬》。
《狼王夢(mèng)》是作家沈石溪的作品,里面講述了一個(gè)母狼教育子女當(dāng)上狼王的故事,可其間,卻付出了極大的代價(jià)。
公狼黑桑想當(dāng)狼王,和母狼紫嵐一起推翻狼王,可這天黑桑不幸死于野豬口中。紫嵐生了5只小狼,一只在初生時(shí),在冰冷的洪水里凍死了,紫嵐給大兒子取名黑仔,二兒子藍(lán)魂兒,三兒子雙毛,女兒媚媚。因?yàn)楹谧邢癞?dāng)年的黑桑,所以紫嵐寵愛(ài)它,想讓它來(lái)完成黑桑的遺愿,可它卻表現(xiàn)出了狼沒(méi)有的滿足感,于是紫嵐開始訓(xùn)化它,在它這個(gè)年齡,別的幼狼還不敢出洞,可它已經(jīng)奔馳在草原上了,結(jié)果被一只鷹吃掉了,紫嵐只好再讓藍(lán)魂兒代替黑仔,藍(lán)魂兒果然不負(fù)眾望,在狼群中算是佼佼者,每次都是它帶領(lǐng)著大家,可就因?yàn)樘^(guò)自信,讓自己死在獵人的陷井里,紫嵐只好再把希望放在小兒子身上,可雙毛人小受倆哥哥的欺負(fù),它只是一副奴像,紫嵐通過(guò)打罵它才使雙毛英勇起來(lái),眼看雙毛向狼王發(fā)起的挑戰(zhàn)就要成功時(shí),只聽狼王一叫,便喚起了雙毛以前的記憶,死于狼口之中。紫嵐快絕望了,可它一定要實(shí)現(xiàn)黑桑的遺愿,媚媚正處于狼的配種期,紫嵐只好為媚媚找一頭強(qiáng)壯的狼,才能有好的狼仔,可媚媚卻和狼群中最奴性的公狼吊吊瘋在一起,紫嵐只好將吊吊咬死,媚媚卻整天不吃不喝,紫嵐只好自己實(shí)現(xiàn)。可因?yàn)樽蠉挂蚪逃齼鹤樱F(xiàn)的很憔悴,中年狼已變成老年的模樣,但這匹強(qiáng)壯的狼和媚媚生了狼仔,紫嵐終于為了保護(hù)媚媚的狼仔而和鷹一起墜入懸崖。文章最后一句是“但愿這一窩狼仔中能有一只成為狼王。”
母狼紫嵐的一生是痛苦的,為了使兒子當(dāng)上狼王,不惜一切代價(jià),至自己的生命。她的不顧一切使它葬送了自己的命,這種品性不是我們?cè)搶W(xué)的,這樣害人也害己,當(dāng)然它的3個(gè)兒子也很可憐,不是說(shuō)它們死的慘,而是它們只是為了完成父親的遺愿而生,是它們母親操縱著它們的命運(yùn),不能按自己的愿望及生活方式,不能像別的狼自由自在。媚媚是其中幸運(yùn)的,她是自由的,到最后這個(gè)家庭只有她一人能夠活下來(lái)。
題目取為“狼王夢(mèng)”,我想是因?yàn)檫@不是現(xiàn)實(shí),而是一個(gè)“夢(mèng)”吧。最后狼仔也是在睡夢(mèng)中,與前面相互照應(yīng),那么狼仔中是否有一個(gè)能成為狼王呢?我只希望,而不是強(qiáng)迫,希望媚媚能懂此理。這里巧設(shè)懸念,讓我感到意猶未荊
因讀書而生動(dòng),因讀書而精彩,因讀書而進(jìn)步,因讀書而收獲,這就是我們的20xx。
通過(guò)讀書,使我認(rèn)識(shí)到一個(gè)人只要熱愛(ài)讀書,就不會(huì)失去求真、求善、求美的希望和力量,是啊!一篇《賣火柴的小女》,女會(huì)為我的人生涂抹上人道主義的亮麗底色;一句“人之初,性本善”,會(huì)陪伴我一輩子做個(gè)好人。
我們愛(ài)讀書,才有未來(lái),和-諧世界必然是一個(gè)讀書的世界!
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇5
我讀過(guò)很多書,有天文書,有歷史書,有童話書,有漫畫書等等。這些書使我豐富了知識(shí),開闊了視野,得到了很多啟示,懂得了許多道理。其中,令我感悟最深的就是《三字經(jīng)》這本書。它不僅是中華文化的經(jīng)典作品,也是我的好老師。每一次讀它,都能引起我很多的思考,讓我受益匪淺。
“人之初,性本善,性相近,習(xí)相遠(yuǎn)”是《三字經(jīng)》的第一句,雖然很簡(jiǎn)短,卻說(shuō)明了一個(gè)深刻的道理:人生下來(lái)都是很好的,沒(méi)好好學(xué)習(xí)才變得和別人不一樣了。“子不學(xué),非所宜。幼不學(xué),老何為”更是教育我們:一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí),到老的時(shí)候一無(wú)所知,能有什么用呢?“如負(fù)薪,如掛角。身雖勞,猶苦卓”說(shuō)的逝人在艱苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書,為我們樹立了很好的榜樣。還有“茍不教,性乃遷。教之道,貴以專”、“養(yǎng)不教,父之過(guò)。教不嚴(yán),師之惰”等通俗易懂的哲理,還有孟母三遷、五子登科、孔融讓梨這些經(jīng)典故事,甚至還有天文、地理、氣候等自然方面的知識(shí)……《三字經(jīng)》真是知識(shí)的寶庫(kù)、思想的寶庫(kù)!
“香九齡,能溫席。孝于親,所當(dāng)執(zhí)”是最令我感動(dòng)的一句話。它講的是東漢時(shí)期,一個(gè)叫黃香的人,九歲的時(shí)候就非常懂得孝順,每當(dāng)夏天,總是先把枕席扇涼了、蚊子趕跑了再請(qǐng)父母歇息。冬天,則自己先躺下,用體溫幫父母把被窩暖熱!這是一個(gè)多么懂事的孩子啊!爸爸告訴我,這個(gè)故事講得不僅僅是孝順,更是愛(ài)!是親人之間至真至純的愛(ài)!而這個(gè)愛(ài),就守心,就是體貼,就是相互的照顧和無(wú)私的奉獻(xiàn)!
每次讀到這里,我的眼眶都是濕潤(rùn)的,因?yàn)槲蚁氲搅宋业陌职謰寢寣?duì)我的愛(ài),也想到了我對(duì)爸爸媽媽的一點(diǎn)一滴。為了我,爸爸媽媽總是絞盡腦汁換著花樣給我做好吃的;為了我,爸爸媽媽總是無(wú)論下雨下雪都等在學(xué)校門口接我回家;為了我,爸爸媽媽總是上了一天班還不知疲倦地陪我學(xué)習(xí)陪我玩耍……我小時(shí)候很黏人,一離開媽媽的懷抱就哭鬧,媽媽整夜整夜地抱著我,困極了,就坐在那里睡覺(jué)!一次我高燒近40度,爸爸一會(huì)兒一會(huì)兒地給我擦酒精,幫我降溫,竟一夜沒(méi)有合眼!一次突然下大雪,我因?yàn)橹等眨叱鼋淌业臅r(shí)候天都黑了,但是媽媽一直在校門口等。看著雪人一樣的媽媽,捂著媽媽冷得哆嗦的手,我忍不住眼淚啪啪直掉!爸爸媽媽就是這樣很愛(ài)很愛(ài)我,而我,卻不知道關(guān)心爸爸媽媽。好吃的東西我總是搶著吃,很少主動(dòng)幫爸爸媽媽干家務(wù)活,學(xué)習(xí)累了還好發(fā)脾氣,媽媽總是給我洗腳而我從沒(méi)給媽媽洗過(guò)一次……想到這些,想到黃香,我覺(jué)得好慚愧!真的有太多的事情,需要我去學(xué)習(xí)、去思考、去努力做好!
“玉不琢,不成器。人不學(xué),不知義。”讀《三字經(jīng)》,讓我懂得了什么是自然,什么是善惡,什么是學(xué)習(xí),什么是愛(ài)!我愛(ài)這本書,喜歡書里的智慧和精神。我更會(huì)在享受愛(ài)的時(shí)候,像黃香那樣,真摯地愛(ài)父母,愛(ài)老師,愛(ài)同學(xué),愛(ài)每一個(gè)人!讓《三字經(jīng)》伴我成長(zhǎng),讓愛(ài)與我同行!
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇6
在愛(ài)情中,究竟是應(yīng)該把美貌、金錢、地位還是愛(ài)情本身放在第一位呢?作者并沒(méi)有死板地采用說(shuō)理的方法來(lái)闡明自己的觀點(diǎn),而是通過(guò)幾樁不同的婚姻描寫,讓讀者自己去琢磨……在這本書中,描寫的人物盡管很多,但作者安排得很巧妙,顯得有主有次。雖然這里面的人除了簡(jiǎn)·貝內(nèi)特和伊麗沙白·貝內(nèi)特以及賓利先生和達(dá)西先生外,其它的人幾乎都存在很多缺點(diǎn)。但正因?yàn)閷?duì)這些小人物的描寫,更讓我們覺(jué)得它的真實(shí),因?yàn)樵谏钪校覀兤鋵?shí)或多或少地也在扮演著這些并不光彩的角色,不是嗎?捫心自問(wèn),無(wú)論是貝內(nèi)特太太的自私、勢(shì)利、放蕩;威克姆的恩將仇報(bào);柯林斯的虛偽愚蠢、奴顏婢膝還是凱瑟琳夫人的獨(dú)斷專行、自私自利;以及其它人的……我們是不是都能從自己或周圍人的身上找出些原型來(lái)?當(dāng)然,書中所描寫的人物并不是都那么猥瑣。簡(jiǎn)是貝內(nèi)特家的大小姐,她美貌而又性格溫和,甚至有些天真,從來(lái)都不會(huì)把別人往壞處想——哪怕她明知?jiǎng)e人在欺騙她!其實(shí)這樣的人雖然看似完美,但我覺(jué)得,她似乎缺少應(yīng)有的是非鑒別能力,倘若她生存當(dāng)今的中國(guó),只怕被人騙得連東南西北都不知道了!其實(shí)做人不僅僅要有寬容之心,還要有起碼的判斷能力,知道什么時(shí)候該忍,什么時(shí)候該退!
我最推崇的是伊麗沙白——貝內(nèi)特家的三小姐。她美麗、熱情、聰明、自尊自信、面對(duì)權(quán)勢(shì)絕不低頭。當(dāng)她看到達(dá)西的傲慢行為時(shí),即使知道他是一個(gè)年薪上萬(wàn)英磅、并且地位頗高的少爺,她也絕不因此而強(qiáng)迫自己去巴結(jié)他。舞會(huì)上,當(dāng)整個(gè)朗波村的人都對(duì)他趨炎附勢(shì)時(shí),她只是鄙夷地坐在一邊。后來(lái),她知道自己錯(cuò)怪了達(dá)西時(shí),也敢于表白歉意。還有,在簡(jiǎn)生病的時(shí)候,她放下小姐的架子,徒步冒著雨去探望姐姐,耐心地服侍姐姐……總之,在這本書中,她幾乎是一個(gè)完美的可人兒,有個(gè)性,卻又善良無(wú)私!賓利是一個(gè)和簡(jiǎn)差不多的“老好人”,盡管他也很有錢,但他卻那么平易近人。俗話說(shuō)“物以類聚,人以群分”,他和簡(jiǎn)能走到一起,我想,這既是偶然的,也是必然的。
至于達(dá)西呢,前面說(shuō)過(guò),他是一個(gè)“傲慢的家伙”,盡管他外表很高傲,但實(shí)際上,他的內(nèi)心很善良,他雖然有錢有勢(shì),但對(duì)傭人們卻那么慈悲,對(duì)朋友也那么真誠(chéng)、無(wú)私。其實(shí)他高傲是因?yàn)樗匈Y本——試問(wèn)一下,一個(gè)從小就生長(zhǎng)在權(quán)貴家庭的少爺,一個(gè)一直被父母寵著的獨(dú)子,能不養(yǎng)成自高自大的壞毛病嗎?開始,他也存在著很深的門戶之見,但是,在伊麗沙白的影響下,他慢慢地開始接近那些“和他身份很不相稱的”小老百姓了。后來(lái),他和伊麗沙白拋開門戶之見,終于走到一起了,他們這兩個(gè)性格幾近完美的人,以后互相影響,也許會(huì)變得更完美了吧……總之,看完這本書,感想頗多,無(wú)奈文筆有限,難免詞不達(dá)意,寫下些生硬的文字,但愿大家別見笑!同時(shí),建議大家都看看這本書,看完后掩卷深思一下書的主題:愛(ài)情,到底是應(yīng)該把什么放在第一位?
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇7
一位低調(diào)的商業(yè)思想家,數(shù)十位40歲出頭的企業(yè)戰(zhàn)略家和幾千位30多歲的中高層管理者,率領(lǐng)著十多萬(wàn)20到30歲的中高級(jí)知識(shí)分子為主體的知識(shí)型大軍,縱橫全球五大洲,成就了今天的華為。
過(guò)去三十年,華為成功的關(guān)鍵是什么?還能持續(xù)多久?年收入三千多億,華為的賺錢密碼是什么?下一步華為會(huì)走向哪里?會(huì)崩潰或消亡嗎?嚴(yán)格來(lái)說(shuō),這是一本講述華為發(fā)展史的新著。作者以堅(jiān)韌不拔之志,克服種種困難,采訪了數(shù)百位“華為人”,訪談?wù)砀宥噙_(dá)400余萬(wàn)字,錄音材料200小時(shí)以上,對(duì)原著進(jìn)行了超過(guò)70%的修訂,補(bǔ)充了十幾萬(wàn)字新內(nèi)容,歷時(shí)五年,寫就本書。
此書揭開華為從“土狼”到“獅子”生死蛻變的神秘面紗,站在華為巨人的肩膀上,回顧建準(zhǔn)九年創(chuàng)業(yè)歷程,學(xué)習(xí)華為創(chuàng)業(yè)的寶貴精神。釋卷聽溪語(yǔ),感受頗深,受益匪淺。
規(guī)避不必要的錯(cuò)誤。金融市場(chǎng)就像是一個(gè)優(yōu)勝劣汰的原始社會(huì),我們要想在這個(gè)市場(chǎng)存活下去,就必須要努力地讓自己不斷拼搏進(jìn)取。只有我們不斷地去搶占市場(chǎng)不斷地去開拓視野,才會(huì)在日新月異發(fā)展的發(fā)展中讓自己以及企業(yè)更加強(qiáng)大。機(jī)遇,意味著我們找到了通往成功的道路,但這何嘗不是一份冒險(xiǎn),一次豪賭呢?
古人最注重尊重對(duì)手,對(duì)手是你珍貴的老師,因?yàn)閷?duì)手幫助你成長(zhǎng)、危機(jī)使你強(qiáng)大、困境刺激思維,在一次次的磨礪中,讓自己變大變強(qiáng)。在順境中我們更要如此,在順境中保持危機(jī)意識(shí),才能逆流而上,位于不敗之地。
不僅是在公司運(yùn)營(yíng)方面,我們個(gè)人也應(yīng)該拋棄不思進(jìn)取、得過(guò)且過(guò)的思想。而應(yīng)該居安思危,把自豪感轉(zhuǎn)化為危機(jī)感,奮發(fā)進(jìn)取,才能在發(fā)展中不斷成長(zhǎng),不斷強(qiáng)大,始終立于不敗之地。
金無(wú)足赤,人無(wú)完人,說(shuō)的并不僅僅是人,其實(shí)企業(yè)也是如此。我們中國(guó)自古所流傳的話語(yǔ)無(wú)不是要增強(qiáng)團(tuán)隊(duì)協(xié)作,提高我們整體的競(jìng)爭(zhēng)力以及個(gè)人的戰(zhàn)斗能力。這畢竟不是物與物之間的拼接,而是人與人的合作及企業(yè)的制度規(guī)劃,只有人與企業(yè)的優(yōu)勢(shì)無(wú)縫銜接,才能去做商業(yè)海洋的弄潮兒。所以在管理企業(yè)時(shí),我們首先要做的就是吾日三省吾身,準(zhǔn)確定位自己的弱點(diǎn),抓住企業(yè)的短板,去思考改善從而使得企業(yè)均衡發(fā)展。
華為的企業(yè)文化核心就是艱苦奮斗、實(shí)事求是。華為之所以能有今天的成就,最大的優(yōu)勢(shì)就是能始終保持一個(gè)目標(biāo)、一個(gè)方向、一個(gè)聲音、一個(gè)步調(diào),以一個(gè)高度穩(wěn)定集中的團(tuán)隊(duì)和統(tǒng)一的戰(zhàn)斗士氣進(jìn)行沖鋒。這主要得益于任正非的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)展現(xiàn),軍隊(duì)管理模式和西方現(xiàn)代管理模式的高效結(jié)合及運(yùn)用。而這里面最主要的體現(xiàn)就是企業(yè)文化的凝聚力。任正非曾說(shuō)過(guò),資源是會(huì)枯竭的,但是文化卻是生生不息的!
華為的企業(yè)文化雖然簡(jiǎn)單易懂,但是真正能一直進(jìn)行操守保持的卻少之又少,并且在如今大浪淘沙的社會(huì)中,我們只有真正的做好自己、做好口碑才能讓群眾下屬真正的信服你和擁護(hù)你,這樣的企業(yè)才會(huì)源源不斷地吸引人才。
鑄造精神、成就華為鴻鵠之志:
1、吃苦耐勞的精神:幾乎每個(gè)華為人都備有一張床墊,晚上加班很多人不回宿舍,就這一張床墊,累了睡,醒了再爬起來(lái)干,黑白相繼,沒(méi)日沒(méi)夜。可以說(shuō),一張床墊載著華為人共同的夢(mèng)想,同時(shí)也展現(xiàn)出華為人吃苦耐勞精神,構(gòu)成華為文化一道獨(dú)特的風(fēng)景。
2、敬業(yè)精神:什么人能做好工作?就是要有強(qiáng)烈的敬業(yè)精神,有獻(xiàn)身精神的人,中華民族歷來(lái)有“敬業(yè)樂(lè)群”、“忠于職守”的傳統(tǒng),敬業(yè)是中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德。古往今來(lái),事業(yè)上有所成就者,大凡離不開兩條:一是有強(qiáng)烈的事業(yè)心和責(zé)任感,二是鍥而不舍的勤奮和努力。這兩條的有機(jī)結(jié)合,即為敬業(yè)精神。
3、艱苦奮斗的精神:華為公司提倡工作上艱苦奮斗。提高思想,提高認(rèn)識(shí),加強(qiáng)學(xué)習(xí),思想不斷進(jìn)步,不斷超越自己。艱苦創(chuàng)業(yè)的精神作為一種積極、艱苦的生活態(tài)度,一種思想境界,無(wú)論什么時(shí)代,都被視為一種精神力量、一種崇高的美德。華為人的艱苦奮斗,使得華為產(chǎn)業(yè)如日中天,也向我們說(shuō)明,只要奮力爭(zhēng)取,成功就不再遙不可及。
華為,一個(gè)令人尊敬的企業(yè),一個(gè)偉大的企業(yè),一個(gè)令中國(guó)人自豪的企業(yè),他就是我們學(xué)習(xí)的標(biāo)桿,學(xué)習(xí)他們勇于拼搏的創(chuàng)業(yè)精神,和他們艱苦奮斗的工作態(tài)度。
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇8
這部小說(shuō)以二十年代末期的北京市民生活為背景,以人力車夫祥子的坎坷悲慘生活遭遇為主要情節(jié),深刻揭露了舊中國(guó)的黑暗,控訴了統(tǒng)治階級(jí)對(duì)勞動(dòng)人民的深切同情。
它展示出一幅舊中國(guó)的真實(shí)圖景,生活氣息濃郁,具有鮮明的民族風(fēng)格和地方特色。好勝要強(qiáng)的祥子指望做一個(gè)“自由的洋車夫”:祥子是舊北京三十年代的年輕車夫。他相貌一般,塊頭大,跑得快,不怕吃苦。他有理想的職業(yè)——拉車。他有追求的目標(biāo)——買車。流了三年的汗水,終于換來(lái)了一輛自己的新車。那是抗戰(zhàn)時(shí)期,北平亂成一團(tuán),祥子稀里糊涂地被兵抓去打雜。車子——他生命的一部分,被奪走了。有一天,炮聲把營(yíng)里的兵嚇住了,他們決定迅速轉(zhuǎn)移。祥子趁亂帶上兵營(yíng)里的幾匹駱駝,溜了。他賣了駱駝,湊了三十幾塊大洋,又回到“仁和廠子”拉車。廠主劉四爺?shù)拈|女虎妞,都三十多了還沒(méi)找到婆家,就是因?yàn)樘珴娎绷恕;㈡た瓷狭讼樽樱T惑祥子,祥子栽在了她的懷里,祥子后悔,準(zhǔn)備一刀兩斷。可虎妞騙祥子“有了”,祥子是丟不掉她了,最終與她成了親。虎妞死于難產(chǎn),祥子所愛(ài)的小福子也離開了人世,祥子人財(cái)兩空。從此,祥子憎恨任何人。他染上了惡習(xí),吃喝嫖賭。拉車不勤快了,干脆不拉車。他開始騙錢,借錢不還,甚至為錢出賣別人。祥子徹底墮落成一具行尸走肉。
我仿佛看到了天橋、鼓樓、白塔,是牌樓、街道、小巷,是車廠、大雜院和熙熙攘攘的人群,這就是幾十年前的老北京,但是這兒沒(méi)有絲毫田園詩(shī)一般的快樂(lè),而是祥子的那雙大腳馬不停蹄地跑過(guò)大街,穿過(guò)小巷,烈日下,雨雪中處處有他艱難的身影。兵匪的鞭子,楊先生的盤剝,劉四爺?shù)某袅R,孫偵探的明搶,洋大夫的冷漠,這是一座千真萬(wàn)確的地獄!最后虎妞慘死了,小福子上吊了,老馬頭倒斃在街頭,祥子也終于窮途潦倒,逐漸消失在一座城門洞里……這就是一二十年代北京底層廣大勞動(dòng)大眾的生活,這逼真的描寫讓我體會(huì)到了人力車夫們不可逾越的悲慘命運(yùn),讓我深刻地認(rèn)識(shí)了“地獄究竟是什么樣子”。
祥子的悲劇,是他所置身的社會(huì)生活環(huán)境的產(chǎn)物。小說(shuō)通過(guò)祥子周圍人物及人際關(guān)系的描寫,真實(shí)地展現(xiàn)了那個(gè)黑暗社會(huì)的生活面目,展現(xiàn)了軍閥、特務(wù)、車廠主們的丑惡面目,以及由他們織成的統(tǒng)治之網(wǎng)對(duì)祥子們的壓迫與被壓迫關(guān)系的一種變形反映。
這本書里,給我印象最深的人是虎妞。在當(dāng)時(shí),這樣的女子少有。她的形象最鮮活。她是“母夜叉”,誰(shuí)得罪了她,她就會(huì)罵街。她橫沖直撞的語(yǔ)氣,撇撇嘴的樣子,和祥子說(shuō)話時(shí)半笑半傲的口氣,在書里是那么生動(dòng)。要不是說(shuō)她的年齡,我準(zhǔn)以為是十八、九歲不懂事兒的女孩兒。但回想她想出的騙局,演出的戲,她和老爺子頂嘴的詞兒,又覺(jué)得老練。
整部小說(shuō)語(yǔ)言生動(dòng),文筆剛勁有利,刻畫出一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物。堪稱老舍先生的代表作,小說(shuō)里充斥著的悲涼發(fā)人生省,故事離奇感人。通過(guò)它,我們至少可以知道:社會(huì)曾是那么黑暗,希望曾是那么渺茫,因?yàn)樗吘咕桶l(fā)生在不久前的中國(guó),發(fā)生在那雄雞病危的年代!
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇9
最近看了本書名字叫〈遇見未知的自我〉這是一本關(guān)于都市身,心,靈修行的書。看后很受啟發(fā)。這本書告訴了我們什么是小我,什么是真我。所謂的小我,就是受外界的一切而影響的自我,什么是外界的一切呢,也就是說(shuō)金錢,名利,地位,權(quán)勢(shì),以及一切身邊發(fā)生的事情,包括別人對(duì)自我的看法,自我的虛榮,這些都是小我的表現(xiàn),小我會(huì)被身體里的潛意識(shí)所控制,也就是說(shuō)時(shí)候有些事情你會(huì)不由自主的去想,去爭(zhēng)。而做到了也未必就會(huì)得到真正的快樂(lè),即使是快樂(lè),也是來(lái)自外界的,一旦外界的讓你感覺(jué)快樂(lè)的源頭不在了,自我會(huì)很痛苦的。而身體里的那個(gè)真我呢?那個(gè)真我不會(huì)隨著一切的改變而改變,甚至于有一天我們離開了,這個(gè)真我也不會(huì)消失!而通常能做到真我的人我想是沒(méi)有吧!
書中講解我們?nèi)祟愐簧非蟮臇|西,也但是五個(gè)字就能夠表達(dá),哪五個(gè)字呢?那就是愛(ài)!喜悅!和平!為什么我們這么努力還追求不到自我想要的幸福?真我和愛(ài),喜悅,和平之間又有什么樣的關(guān)系?這什么我們會(huì)遠(yuǎn)離真我呢?光是主角扮演就能遮擋我們?cè)鹊拿婺繂?
其實(shí)書中就是用五個(gè)同心圓來(lái)解釋的,在最中間的圓里寫上真我,愛(ài),喜悅,和平!然后在最外面的一個(gè)圓上寫著角分扮演,身份認(rèn)認(rèn)同,里面第二個(gè)寫著思想,第三個(gè)寫著情緒,第四個(gè)寫著身體!上方還寫到身份認(rèn)同--覺(jué)察!思想---檢視,情緒----臣服,身體---聯(lián)結(jié)。
什么是身份認(rèn)同----覺(jué)察呢?我自我以為書中說(shuō)的就是要覺(jué)察外界的一切,不要被現(xiàn)實(shí)中的一切干擾了自我。思想---檢視!也就是說(shuō)當(dāng)你對(duì)什么事情產(chǎn)生思想的時(shí)候,不要就想著負(fù)面的,那樣會(huì)干擾你正常的思想,凡事要多思考,也許會(huì)得到另外一種結(jié)果。情緒---臣服,也就是說(shuō)當(dāng)一件事情發(fā)生的時(shí)候,不管有多么的讓人難以理解,發(fā)生了就是發(fā)生了,無(wú)法改變的,所以要學(xué)會(huì)臣服,臣服,不是讓我們做軟弱的人,不是一種屈服,而是要學(xué)會(huì)理解!當(dāng)你真正放開的時(shí)候。你就會(huì)覺(jué)得一切都是另一種結(jié)局!身體---聯(lián)結(jié),我們要學(xué)著和自我的身體聯(lián)結(jié),當(dāng)真正想一件事情的時(shí)候,如果和身體聯(lián)結(jié)了,那是一種難以想象的能量!如果真的能做到這幾點(diǎn)了,也許會(huì)活出真我吧!
所有的人事物都是你內(nèi)在的投射,就像鏡子一樣的反映你的內(nèi)在,當(dāng)外境有任何東西觸動(dòng)你的時(shí)候,記得要往內(nèi)看,看看自我哪個(gè)方又被觸碰了,看看自我有哪此陰影還沒(méi)有整理好。不要浪費(fèi)能量在那些外在的,不可改變,不可抗拒的東西上。先在內(nèi)在層面做一個(gè)調(diào)和整理,然后再集中精力去應(yīng)會(huì)付外在能夠改變的部分。
在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里,我們很多人都習(xí)慣戴上了很多面具,每一天每一天都在不停地更換著,最后失落了真實(shí)的自我,當(dāng)哪一天,我們逐漸的把目光從外界世界轉(zhuǎn)向我們的內(nèi)心世界時(shí),我們會(huì)可悲地發(fā)現(xiàn),其實(shí)我們很多人都不是自我生命的主人,更糟的是。我們是自我思想和情感的奴隸,它時(shí)刻束縛著我們,使我們生活在了不快樂(lè)中……
記得,每個(gè)發(fā)生在你身上的事件都是一個(gè)禮物,只是有的禮物包裝得很難看,讓我們心懷怨恨或是心存恐懼。所以,它能夠是一個(gè)災(zāi)難,也能夠是一個(gè)禮物。如果你能帶著信心,給它一點(diǎn)時(shí)光,耐心,細(xì)心地拆開這個(gè)慘不忍睹的外殼包裝,你會(huì)享受到它內(nèi)在蘊(yùn)含著豐盛完美,而且是精心為你量身打造的禮物!只想說(shuō)一句,外面沒(méi)有別人,只有自我!
這本書讀了之后讓我受益頗深,以前我總是說(shuō)自我的心態(tài)有多么的好,其不然,我的心態(tài)沒(méi)有自我想的那么好,我會(huì)為外界的事或喜或悲的,而且有些事情我沒(méi)有真正的看開,也沒(méi)有學(xué)會(huì)放下,對(duì)思想方面,更是不會(huì)思考,對(duì)于以發(fā)生的事情不會(huì)學(xué)著理解,更別得什么與身體聯(lián)結(jié)了!我要試著看開看淡一切,學(xué)著清心,靜心,修心,做個(gè)小小的真我!
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇10
《方法總比困難多》是一本供企業(yè)員工培訓(xùn)的核心讀本,本書的附標(biāo)題是:造就主動(dòng)和創(chuàng)新的智能型卓越員工;此書就象它綠色的主色調(diào)封面與封底一樣,書中的內(nèi)容和所提供的思路無(wú)不顯現(xiàn)出它給人以生命的綠色,正是這樣一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代,它會(huì)給你以無(wú)限的思路與生機(jī)。這對(duì)于我們做好今天的教育教學(xué)不無(wú)啟示,真有所謂的“他山之石可以攻玉”之感。
本書伊始記述了松下公司的一段著名的標(biāo)語(yǔ)是:如果你有智慧,請(qǐng)你貢獻(xiàn)智慧;如果你沒(méi)有智慧,請(qǐng)你貢獻(xiàn)汗水;如果你兩樣都不貢獻(xiàn),請(qǐng)你離開公司。不難看出:敬業(yè)是任何單位所需要的,敬業(yè)精神能夠開啟智慧,同時(shí)贏得自我的成功,最終能夠?yàn)樯鐣?huì)創(chuàng)造財(cái)富。我們常將自己的職業(yè)比作一只飯碗,它是我們生存的根本,是我們事業(yè)的依托,將我們所服務(wù)的場(chǎng)所——學(xué)校比作一口大鍋,正因?yàn)橛辛诉@樣一個(gè)平臺(tái),我們每個(gè)人才能在它上面施展才華,找到實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的空間,這是我讀這本書的感悟之一。我們經(jīng)常看到一則這樣員工激勵(lì)標(biāo)語(yǔ):今天工作不努力,明天努力找工作。這大概就是每個(gè)企業(yè)的文化與精神,是他們發(fā)展與壯大的根本吧!
書中的大量實(shí)例又使我想起大家都知道的“推銷員到廟里賣梳子”的故事。第一個(gè)推銷員到廟里一看,都是光頭的和尚誰(shuí)也用不著梳頭,只好無(wú)功而返;第二個(gè)推銷員到廟里對(duì)和尚們說(shuō),用梳子刮頭皮可以促進(jìn)血液循環(huán),健腦益智,對(duì)研習(xí)佛法可收強(qiáng)記博覽之效,于是他賣掉了十幾把梳子;第三個(gè)推銷員到了廟里,對(duì)主持說(shuō),善男信女們磕頭之后頭發(fā)都亂了,如果每個(gè)香案上都擺上幾把梳子,讓他們磕頭之后能夠梳理好頭發(fā),既體現(xiàn)了和尚的關(guān)心,又使善男信女們不會(huì)蓬頭垢面,以免對(duì)佛不敬,豈不善哉?于是他賣掉了上百把梳子;不同的思維與處理方法決定了不同的結(jié)果。我的感悟之二是:大凡有大成就者都有勤于思考的習(xí)慣,可以說(shuō),任何一個(gè)有意義的構(gòu)想都是思考的結(jié)果。我們?cè)诮逃⒆拥倪^(guò)程中,會(huì)遇到各種不同類型的學(xué)生,不免會(huì)陷入各種困境,我會(huì)牢記思路決定出路,想法決定方法的!
書中還通過(guò)大量的實(shí)例盡顯了思維對(duì)于員工面對(duì)困難尋求方法的作用,談盡了思維的魅力。那么怎樣才能形成良好的思維能力呢?作者給出的十條建議不無(wú)道理,無(wú)異它也是我們開發(fā)學(xué)生智力,培養(yǎng)思維素質(zhì),搞好教學(xué)工作的指南。讓我們一起共勉如下:
1.使你的思想明晰。就是要保持良好的成功心態(tài)。
2.警覺(jué)訓(xùn)練。讓自己的“思維雷達(dá)”的潛能不斷工作。
3.培養(yǎng)你的理解能力,讓自己做一些新的組合游戲。
4.“喂飽”你的思想,讓你的各種器官一直有東西輸入。
5.培養(yǎng)好奇心,發(fā)展想像能力。
6.組織、實(shí)施你的思想。
7.要有開放的心,絕不視任何主意為無(wú)用。
8.客觀是實(shí)踐,從而容納與你不同的意見。
9.訓(xùn)練你的思想來(lái)為你工作。
10.獲得常識(shí),真正的智慧是學(xué)發(fā)致用。
我始終還在想另一個(gè)問(wèn)題:為什么這本書能夠如此吸引我呢?它為什么能夠成為企業(yè)員工的讀本?原來(lái)是本書中的一個(gè)個(gè)鮮活的實(shí)例,它從我們熟悉的生活出發(fā),發(fā)現(xiàn)和找出解決問(wèn)題的方法,它使道理與方法蘊(yùn)含于其中,從我們的最近發(fā)展區(qū)去挖掘生活,說(shuō)明道理,這是它的精妙所在!作為一個(gè)教育工作者,難道我們的教育未曾在這方面有什么缺失嗎?不少學(xué)生為什么會(huì)對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)產(chǎn)生如此的畏懼而失去興趣呢?因此除去客觀的原因,如果我們都能在實(shí)施新課程的過(guò)程中,從學(xué)生的生活出發(fā),在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)展開我們的教學(xué),這樣才能吸引學(xué)生,使學(xué)生產(chǎn)生興趣,從而使學(xué)生做到學(xué)以致用,解決實(shí)際問(wèn)題。
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇11
中國(guó)歷代王朝更替,總是有很多的政治、社會(huì)、文化等原因。以史為鑒,能夠知興替;郭老1944年寫的《甲申三百年祭》回顧了明朝的滅亡和李自成的失敗,也從中再次驗(yàn)證了“民心乃固邦之本”的歷史論斷。對(duì)于《甲申三百年祭》,我覺(jué)得有三個(gè)人值得祭奠。
一來(lái)祭奠崇禎皇帝。
崇禎即明思宗朱由檢,明光宗朱常洛第五子,明熹宗朱由校弟。于公元1620xx年被冊(cè)封為信王。明熹宗于公元1620xx年8月病故后,由于沒(méi)有子嗣,他受遺命于同月丁巳日繼承皇位。次年改年號(hào)“崇禎”。1627-1644在位。在位20xx年,李自成造反軍攻破北京后自縊,終年34歲,葬于思陵。
崇禎是一位年輕有為的皇帝,他有兩件功績(jī)值得提一下:一是鏟除魏忠賢,二是收復(fù)全遼。在之爭(zhēng)上,以勤政愛(ài)仁博得了后世的同情,但是還是未能挽救大明。從結(jié)果上看,他是個(gè)杯具,因?yàn)榇竺鞒臏缤鍪峭醭嗄赀z留下來(lái)的民心盡失,加上天災(zāi)人禍造成的。但從修為上說(shuō),崇禎并不是沒(méi)有挽回的余地,比如他在任之初,國(guó)家還算比較安定,但是之后他聽信讒言,重用親信,又喜歡形式主義。民心不得,社稷就無(wú)法安定,天朝就要換主人,這是中國(guó)歷代王朝更替的基本原則。
二來(lái)祭奠李自成。
李自成是《甲申三百年祭》書中的主角,原名鴻基。稱帝時(shí)以李繼遷為太祖。大凡開國(guó)奠基者的開國(guó)之路都比較坎坷,但是他們有堅(jiān)韌的毅力、非凡的潛力,和自我的部下稱兄道弟,用一份感情和感召力凝聚群體,最終取得了天下;而取得天下以后的秉性卻幾乎是一下子發(fā)生大轉(zhuǎn)彎的改變:要么開始?xì)⒅伊肌渫牛撮_始醉三宮,不理朝政,要么開始征收賦稅供己娛樂(lè)。
毛主席說(shuō):當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)有兩個(gè)主要任務(wù),一是出主意,二是用干部。李自成毀在了第二條上,按郭老的意見,牛金星、劉宗敏為李自成打江山立下了汗馬功勞,但是他們打下江山后的行為直接影響了吳三桂的反戈,導(dǎo)致了大順朝的頃刻滅亡。那么李自成在用干部上是不是就有很大的職責(zé)呢?首先是選人用人的時(shí)候就沒(méi)有思考到德才兼?zhèn)洌顜r、宋獻(xiàn)策這些人不張揚(yáng),且容易克制自我,但卻沒(méi)有得到李自成的重用。親小人,遠(yuǎn)賢臣,所以國(guó)家社稷就慢慢(或者快速)走向了滅亡。
李自成的起家,是因?yàn)樯鐣?huì)的動(dòng)蕩,天災(zāi)的橫行,他把握住機(jī)會(huì)并且取得了階段性的成功。但最終,還是因?yàn)樽晕覀(gè)性上的缺陷導(dǎo)致了一生辛苦的荒廢,令人可惜,但是換在整個(gè)封建王朝的角度上看,他又是一個(gè)必然:你忠于社會(huì)、忠于人民的時(shí)候,人民就會(huì)相信你,把他們的命運(yùn)交給你;當(dāng)你背叛人民,或者忤逆民意的時(shí)候,人民總會(huì)把你趕下臺(tái)來(lái)的。
三來(lái)祭奠李巖,中國(guó)歷代不少忠臣良將,為國(guó)家披肝瀝膽,死而后已,他們是國(guó)家真正的脊梁。但是很多忠良都很難帶著榮譽(yù)終老以上呢個(gè),一部分甚至都被陷于“莫須有”的罪名后含冤而死,李巖也是這樣的人物,他不僅僅舉家投靠了李自成,還給李自成推薦了牛金星、劉宗敏為他打江山,在李自成社稷危機(jī)的時(shí)候還回到河南為他召集民眾,期望力挽狂瀾,可惜的是李自成沒(méi)給他機(jī)會(huì),歷史也就沒(méi)有給李自成重新修改自我命運(yùn)的機(jī)會(huì)。
忠臣慘死的現(xiàn)象在封建王朝的歷史中屢見不鮮,給我們的反思就是人治體制下人才的生存無(wú)法得到保證。天子代天行使天道,有絕對(duì)的權(quán)威,但是他們?cè)谟萌朔矫鎱s無(wú)法保證從一而終的理智:在國(guó)家危急、面臨內(nèi)部外界威脅的時(shí)候,君主們總會(huì)授權(quán)于忠良,讓他們?yōu)閲?guó)立功、除暴安良;而在太平盛世時(shí),這些國(guó)家的棟梁們卻甚至不如君主旁邊的一個(gè)小廝。
忠良是國(guó)家的脊梁,民族的期望。時(shí)代發(fā)展到如今,人才仍是國(guó)家、企業(yè)發(fā)展的中堅(jiān)力量,如何珍惜人才、愛(ài)護(hù)人才,為人才創(chuàng)造良好的環(huán)境仍是每個(gè)國(guó)家、企業(yè)思考的重要問(wèn)題。而國(guó)家、企業(yè)作為一個(gè)組織形態(tài)的發(fā)展,如何持續(xù)基業(yè)長(zhǎng)青甚至是持續(xù)進(jìn)步同樣是每位成員個(gè)性是領(lǐng)導(dǎo)者思考問(wèn)題的。
用歷史的教訓(xùn)來(lái)警戒我們,用現(xiàn)實(shí)的思考發(fā)展我們。
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇12
讀這本書,時(shí)而眼眶濕潤(rùn),時(shí)而淚眼朦朧…… 人盡皆知,羊怕狼,狼吃羊,但《紅奶羊》一書卻以一只羊的奇特經(jīng)歷帶給我們一個(gè)關(guān)于羊與狼之間發(fā)生的溫情故事,讓我們感受到了愛(ài)的力量與偉大,從而告訴我們只要有愛(ài),即使是羊與狼也能和平相處,產(chǎn)生愛(ài)與情感。故事中講了母狼難產(chǎn)死去,丟下還在吃奶的狼崽。為了救活尚存一息的狼崽,大公狼黑寶要為他剛剛出生就失去媽媽的狼崽捉一只奶羊,讓這只紅奶羊代替母狼哺育狼崽。它精心選中了一只理想中的奶羊“茜露兒”,這是羊群中尊貴的皇后,它正沉浸在痛失孩子的悲傷中。黑寶把它拖回狼洞。它從開始的厭惡、被迫、想逃走,到漸漸地與小狼崽“黑球”有了感情地交流。她沒(méi)想到這段感情會(huì)刺激公狼黑寶,在黑寶下口要咬死她的那一刻,獵人的槍口對(duì)準(zhǔn)了狼洞,為了保全小狼崽的生命,黑寶不顧一切沖出洞口,舍身引開獵人,最后卻斃死在獵人的槍下。只留下了天性善良的紅奶羊哺育天性兇殘的狼崽……
隨著狼崽的長(zhǎng)大,紅奶羊知道自己該回去了,臨走前狼崽的黑寶的救命之恩使紅奶羊有猶豫了。
最后,紅奶羊還是下定決心離開狼崽,回到羊群,歸隊(duì)后紅奶羊生下了一只羊崽,紅奶羊用盡心血教育羊崽要知恩圖報(bào)。然而在一次意外中,羊崽為了逃命而推開了自己的母親,把她送入了死亡的邊緣。而這一次那只曾經(jīng)被紅奶羊養(yǎng)育過(guò)的黑寶卻忍著饑餓與痛苦又一次救了紅奶羊……
正是因?yàn)閷?duì)“母親”的愛(ài)與感恩,才使得小小的狼崽在面對(duì)強(qiáng)大的敵人時(shí)奮不顧身,毫不猶豫,用自己的生命做賭注,和敵人以及自己心中的欲望作斗爭(zhēng)。從紅奶羊的身上我感受到了母愛(ài)是無(wú)私的,母愛(ài)是偉大的,這種愛(ài)可以超越一切,使之不顧一切,即使生活在天敵的身邊,也可以用愛(ài)來(lái)化解一切,變得無(wú)謂、不拒,無(wú)懈可擊!
故事情節(jié)耐人尋味,一改狼在人們印象中兇狠殘暴的形象,無(wú)論狼爸爸黑寶在危險(xiǎn)中舍身救子,還是狼崽黑球在任何時(shí)候?yàn)榱吮Pl(wèi)奶媽不畏危險(xiǎn),挺身而出,都足以彰顯出狼性的偉大; 而羊性格一項(xiàng)溫順,但在同樣的危急時(shí)刻,竟然可以拋下親人…… 鮮明的對(duì)比,說(shuō)明了狼也有可貴的一面,羊真的很懦弱!
讓我們?cè)倏纯醋约海?dāng)我們一次又一次理所當(dāng)然地吸收著父母的愛(ài)時(shí),又何曾想過(guò)如何回報(bào)呢? 作為一位“被愛(ài)者”,無(wú)時(shí)無(wú)刻在享受著來(lái)自各地的愛(ài)的同時(shí),更應(yīng)該尊重、回報(bào)給予我們“愛(ài)” 的人,學(xué)會(huì)珍惜每一份愛(ài)。因?yàn)樵谑澜缟衔ㄓ?ldquo;愛(ài)”才是最強(qiáng)大的,只有擁有“愛(ài)”的人才是最幸福的。同樣的在每個(gè)人的身上都有著共同的責(zé)任,那就是傳遞幸福,只有人人都獻(xiàn)出一份愛(ài),才能將幸福傳遞,將愛(ài)傳遞,世界才能變成美好的人間。
這段狼與羊之間不平凡的溫情故事,無(wú)時(shí)無(wú)刻都在告訴人們愛(ài)是相互的。做人,要有知恩圖報(bào)的情感,臨危不懼的勇氣以及一顆純真善良的心。狼乃如此,何況人乎?
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇13
這篇是從【禮記】第九篇【禮運(yùn)】節(jié)選出來(lái),標(biāo)題是另加的。【禮運(yùn)】是講禮的進(jìn)化的一篇文章。【禮記】是十三經(jīng)的一種,共四十九篇,和儀禮,周禮,合稱為【三禮】。禮記,大概是孔子的弟子和后儒講禮的文章的集成。西漢時(shí)候,博士戴圣講授本書,所以也叫做【小戴記】,跟戴德的【大戴記】有分別。內(nèi)容是談?wù)芾恚務(wù)沃贫龋蛘咧v述禮樂(lè),器物,人生儀節(jié)。范圍廣大,是儒家的重要典籍。
昔者,仲尼與于蠟賓,事畢,出游于觀之上,喟然而嘆。仲尼之嘆,蓋嘆魯也。言偃在側(cè),曰:「君子何嘆?」孔子曰:「大道之行也,與三代之英,丘未之逮也,而有志焉。」
「大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦。故人不獨(dú)親其親,不獨(dú)子其子;使老有所終,壯有所用,幼有所長(zhǎng),矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者,皆有所養(yǎng)。男有分,女有歸。貨,惡其棄于地也,不必藏于己;惡其不出于其身也,不必為己。是故謀閉而不興,盜竊亂賊而不作,故外戶而不閉。是謂『大同』。」
「今大道既隱,天下為家,各親其親,各子其子,貨力為己;大人世及以為禮。城郭溝池以為固,禮義以為紀(jì)。以正君臣,以篤父子,以睦兄弟,以和夫婦;以設(shè)制度,以立田里;以賢勇知,以功為己。故謀用是作,而兵由此起。禹、湯、文、武、成王、周公,由此其選也。此六君子者,未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義,以考其信,著有過(guò),刑仁講讓,示民有常。如有不由此者,在埶者去,眾以為殃。是謂『小康』。」
【譯文】
從前孔子參加魯國(guó)的歲末大祭祀,并且擔(dān)任助祭。祭祀完畢,走到宮門外兩邊的望樓上參觀,非常感慨地嘆息起來(lái)。孔子的嘆息,大概是為了魯國(guó)而慨嘆。弟子言偃陪侍在旁,問(wèn)孔子說(shuō):「先生為什么嘆氣呢?」孔子說(shuō):「大道得以施行的世代,和夏、商、周三代賢君當(dāng)政的時(shí)代,我沒(méi)能趕上,可以知道大慨的情況。」
「當(dāng)大道得以施行的時(shí)候,天下是人所共有的。社會(huì)上進(jìn)選賢能做事,講求信義,教人團(tuán)結(jié)和睦。所以每個(gè)人不英孝敬自己的父母,不單愛(ài)護(hù)自己的子女,還使社會(huì)上的老年人得以安享天年;壯年人能發(fā)揮所長(zhǎng),貢獻(xiàn)社會(huì);幼年人能好好地成長(zhǎng)起來(lái)。使鰥夫、寡婦、孤兒、沒(méi)有子女的老人家,以至殘廢疾病的人,都能得到照顧。使到男子都有本身適當(dāng)?shù)墓ぷ鳎佣加袣w宿的家庭。人們不讓財(cái)貨資源白白浪費(fèi)于地上,于是努力開發(fā),然而不必?fù)?jù)為己有;人人惟恐自己不出力工作,可是并不是為自己私底下的利益。既然這樣的話,社會(huì)上就再不會(huì)有陰謀詭
計(jì)的使用,也不會(huì)有搶劫、偷竊和作亂的事發(fā)生了。因此,人們也不用關(guān)上門來(lái)彼此防范。這就叫做『大同』世界。」
「如今大道既然再無(wú)法行,天下成為一家一姓的天下。人人只孝敬自己的父母,只愛(ài)護(hù)自己的子女,生產(chǎn)財(cái)貨和付出勞力,都只為了自己而已。在上位的將爵位傳給自己子弟,成為固定的制度。又各自筑起內(nèi)外城郭、挖掘壕溝,來(lái)保衛(wèi)一己的領(lǐng)土。并且按照禮義來(lái)定出法度,去確立君臣的名分,加深父子的恩情,使兄弟和睦相親,令夫妻和諧相處。由此而設(shè)立各種制度,劃定田里強(qiáng)界;以此推許勇敢和聰明的人,獎(jiǎng)勵(lì)為自己效力的人。這樣一來(lái),一切陰謀詭計(jì)就產(chǎn)生了,而戰(zhàn)爭(zhēng)也就由此而起。夏禹、商湯、周文王、周武王、周成王和周公,都是這時(shí)代的代表人物。這六位賢君,沒(méi)有一個(gè)不是小心謹(jǐn)慎地運(yùn)用禮制治國(guó)的。他們以此來(lái)確立行事的是非標(biāo)準(zhǔn),養(yǎng)成百姓誠(chéng)實(shí)守信的風(fēng)氣,又明白地指出人們的過(guò)錯(cuò)所在,標(biāo)榜仁愛(ài),講求互相推讓,使老百姓能有法規(guī)可去遵從。如果有人不按照這樣做的話。即使是有權(quán)有勢(shì)的,也會(huì)被罷免,而民眾都會(huì)視之為禍根。這就叫做『小康』世界。」
【欣賞】
這篇是講儒家的理想大同世界,也講小康的情況。開頭孔子參加祭祀以后,走到宮闕上參觀,嘆息魯國(guó)祭禮的不完備。他的弟子言偃問(wèn)他為甚么,孔子說(shuō):
大道實(shí)行的時(shí)候,天下是屬于大家的。那時(shí)候的官吏是:選拔賢良,委任有才能的人出來(lái)作事。個(gè)人修養(yǎng)是:講求信義,和睦相處。對(duì)于社會(huì),不只是愛(ài)自己的父母兒子,也愛(ài)別人的父母兒子。社會(huì)是:老年人有養(yǎng)老的地方,壯年人有工作,幼年人有生長(zhǎng)的地方,其它殘廢有病的人都有療養(yǎng)的設(shè)備。工作:男的有職業(yè),女的有家庭。生產(chǎn)貨物,不必為己;盡力怍事,不必為己。這樣一來(lái),沒(méi)有陰謀,沒(méi)有強(qiáng)盜,小偷、亂徒、賊黨,連大門都不必關(guān)。這就是大同世界。
后來(lái)大道不實(shí)行了,天下變成了私有的。大家只愛(ài)自己的父母、兒子。貨物、力量只是為自己。天子和諸侯把爵位傳給自己的子弟。建筑內(nèi)外城和護(hù)城河,作為防備。以禮義來(lái)規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦的關(guān)系。把功勞當(dāng)作自己的。以禮來(lái)斷是非,賞罰人民。這是小康政治。
儒家是入世的,從個(gè)人的修養(yǎng)作起,到家庭,到社會(huì),以至全國(guó)、全世界。禮記大學(xué)篇的八條目是:格物(窮究事物的道理),致知(使知識(shí)達(dá)到極點(diǎn)),正心(心意真實(shí)無(wú)妄),誠(chéng)意(意念真誠(chéng)),修身(修養(yǎng)自身),齊家(家庭圓滿),治國(guó)(國(guó)家富強(qiáng)康樂(lè)),平天下(世界太平)。循序漸進(jìn),一步一步地作去,達(dá)到理想的大同世界.
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇14
豐子愷是桐鄉(xiāng)人,桐鄉(xiāng)是藍(lán)印花布的出產(chǎn)地之一,豐家就開有一家染坊,他出生就是少東家,家里期待已久的小少爺,豐子愷在父母姐妹的呵護(hù)下度過(guò)了幸福的童年少年時(shí)代。這些過(guò)往,在他的一本新出的散文集活著本來(lái)單純里有細(xì)致的描繪。
他寫自己的媽媽總是坐在一張危險(xiǎn)的高腳凳上,應(yīng)酬各路人士包括給他張羅吃食;長(zhǎng)大后他才知道姆媽并不是情愿坐那么坐著,只是她要同時(shí)顧著家里和染坊不得不坐在那里,并且坐了一輩子。他寫他的父親中了進(jìn)士后丁憂在家,然后民國(guó)后郁郁在家隱了一輩子,留在他記憶里的父親最愛(ài)吃蟹,中秋佳節(jié)會(huì)帶著他們姐弟在院中賞月吃蟹。他寫媽媽嬸子姐姐為客人們做回禮的糕點(diǎn),年幼的他如何被長(zhǎng)輩們給的糕點(diǎn)哄得高高興興;染布之鄉(xiāng)都會(huì)養(yǎng)蠶,他回憶祖母每年即使虧本都要養(yǎng)蠶,只為心中的寄托,而他最愛(ài)行走在蠶繭之間,年年為此挨打年年樂(lè)此不疲……這些關(guān)于家鄉(xiāng)關(guān)于家人的回憶,細(xì)膩溫暖,處處透著單純美好的氣息。
這本由江蘇鳳凰文藝出版社出版的 活著本來(lái)美好 最讓我歡喜的就是他的題目,活著本來(lái)單純。對(duì)豐子愷有一些了解的人,都會(huì)體悟到這句話用來(lái)形容豐子愷先生和他的藝術(shù)人生是多么的貼切。他的人,如他的畫,他的文一樣,充滿童稚之心,又有許多妙趣。所幸,這本散文集讓大家一次就看了他的文和畫。真是再妙不過(guò)了。
豐子愷的畫在他的時(shí)代--即使是如今--也是獨(dú)樹一幟的,最初他是學(xué)習(xí)一位日本漫畫家的漫畫手法,他覺(jué)得古樸趣致,隨引入中國(guó)自己的國(guó)畫技法,創(chuàng)作出很多當(dāng)時(shí)令人耳目一新的畫作。當(dāng)然,他的畫風(fēng)再獨(dú)特,也沒(méi)有再當(dāng)時(shí)開一派別,可能與他常用這技法畫生活小品或者偏時(shí)事的漫畫,當(dāng)時(shí)這些也是報(bào)章上的插畫,讀者們喜歡,但似乎也沒(méi)人拿它當(dāng)作大雅之堂上的東西。可是,讀者們還是喜歡的,豐子愷后來(lái)特地創(chuàng)作了護(hù)生畫集系列,傳為一時(shí)佳話,可惜,這本散文集力沒(méi)有怎么收入,感興趣的讀者可以自行搜索一窺廬山面目。
豐子愷的文字,也是如他的畫一般,樸實(shí)趣致,簡(jiǎn)單中別有韻味。這本散文集里分5個(gè)部分收錄了他在上世紀(jì)二十年代到六十年代的文章,以青壯年時(shí)期的文章為主,因此我們可以看見一個(gè)思維活躍,對(duì)生活興致勃勃的豐子愷躍然紙上。
說(shuō)個(gè)旁證:我們小時(shí)候?qū)W作文時(shí),嚴(yán)格的語(yǔ)文老師要求我們?nèi)巳速I一套豐子愷文集,并且要求每日學(xué)習(xí)一篇文章,寫作文也要學(xué)習(xí)豐子愷的行文技巧……當(dāng)時(shí)把豐子愷的散文當(dāng)成閑書讀,倒是很輕松的,他寫女兒阿寶出生后由爺爺取名的過(guò)程,寫兒子瞻瞻拿蒲扇當(dāng)腳踏車的天真即使及時(shí)過(guò)境遷都還深深地印刻在我的腦海里;可是要學(xué)習(xí)豐子愷的寫作技巧來(lái)寫作文對(duì)于當(dāng)時(shí)的我們都是痛苦的經(jīng)歷啊!但多年以后,你卻發(fā)現(xiàn)自己的行文卻有著豐子愷散文的某種痕跡,當(dāng)年語(yǔ)文老師嚴(yán)格教授了一年的知識(shí)終于在我們身上潛移默化地生根發(fā)芽。
啰嗦了這么久,其實(shí)就想說(shuō)明豐子愷的文章很適合寫作人學(xué)習(xí)如何寫如何謀篇布局,如何在淺顯的事物中開拓深度寫出新意和深意來(lái),第五部分學(xué)會(huì)藝術(shù)的生活最能體現(xiàn)這種學(xué)習(xí)。這部分的文章都是他寫生活中的小事引申到對(duì)于藝術(shù)和人生的思考,如何引申,如何轉(zhuǎn)折,他都在生動(dòng)明白的文字中做了最好的示范。不光是了解他對(duì)藝術(shù)和人生是如何思考的,也能學(xué)習(xí)到他的寫作技巧,真是一舉兩得,收獲多多呢!
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇15
讀《朝花夕拾》有感
今年的寒假,我讀了一本很好的名著書籍——《朝花夕拾》。“朝花夕拾”:早晨的花兒,到晚上再去拾起,很有詩(shī)意的書名;同樣,也是一本很有意思的書,這本書使得我收益非淺,感觸良多!有人說(shuō):要看一個(gè)人是不是真的會(huì)寫文章,最主要還是看他的文章里有沒(méi)有感情。我不得不承認(rèn)魯迅先生確實(shí)厲害,他的話語(yǔ)雖然平淡樸實(shí),熾熱的情感卻展露無(wú)疑。《朝花夕拾》原來(lái)叫做《舊事重提》,收錄了魯迅先生記述他童年和青年生活片段的10篇文章。《朝花夕拾》這本書是魯迅先生晚年的作品,而這部散文集中所寫的,卻全是魯迅先生幼年時(shí)期的事情。
從<狗·貓·鼠>中,我知道了魯迅“仇貓”的原因;從<二十四孝圖>中,我讀出了古代某些地方的黑暗,<二十四孝>的記載,并沒(méi)有給后人做榜樣,而是讓后人更加詳細(xì)地了解了古代孝道的虛偽;從<五猖會(huì)>中,我看到了一個(gè)孩子最童真的呼喊;從<無(wú)常>中,我悟出了作者對(duì)于“正人君子”的諷刺,無(wú)常才是最公正的;在<從百草園到三味書屋>中,我游遍了魯迅的童年;從<父親的病>中,我看見了兩個(gè)只會(huì)勒索錢財(cái)?shù)挠贯t(yī);從<瑣記>,我看見了一個(gè)學(xué)子的求學(xué)路;從<藤野先生>中,我看見了一個(gè)勤奮樸實(shí)的日本老師;從<范愛(ài)農(nóng)>中,我看見了魯迅的好朋友,為國(guó)家鞠躬盡瘁。
在《朝花夕拾》中,魯迅大量使用了對(duì)比和諷刺的手法。如在<從百草園到三味書屋>中,魯迅首先使用了許多鮮亮的文字記敘在百草園無(wú)憂無(wú)慮的生活,接著再寫道“我”不得不告別百草園去三味書屋上學(xué)。前面寫的百草園很好地反襯了后來(lái)在三味書屋讀書的乏味生活,體現(xiàn)了魯迅對(duì)舊社會(huì)私塾的不滿。在<藤野先生>中,魯迅日本的醫(yī)學(xué)導(dǎo)師藤野先生是一位穿著不拘小節(jié)的人,“這藤野先生,據(jù)說(shuō)是穿衣服太模糊了,有時(shí)竟會(huì)忘記帶領(lǐng)結(jié);冬天是一件舊外套,顫巍巍的”。但藤野先生對(duì)工作是極其認(rèn)真的,他把“我”的講義都用紅筆添改過(guò)了。這個(gè)對(duì)比手法,較好地寫出了藤野先生的高貴品質(zhì),寫出了魯迅對(duì)他的敬仰。另外,藤野先生對(duì)中國(guó)留學(xué)生孜孜不倦的教誨及對(duì)學(xué)生的一視同仁,這與日本學(xué)生對(duì)中國(guó)學(xué)生的輕蔑態(tài)度形成了鮮明的對(duì)比,體現(xiàn)出藤野先生是個(gè)真正的君子。《朝花夕拾》用平實(shí)的語(yǔ)言,鮮活的人物形象,豐富而有的童年故事,抨擊了囚禁人的舊社會(huì),體現(xiàn)了魯迅先生要求“人的解放”的愿望。雖然在魯迅的童年中有一些不愉快的事情,但不時(shí)從字里行間中透露出來(lái)的那份天真燦漫的感情,讓人眼前不由出現(xiàn)了一幅幅令人神往的自然畫。
讀魯迅先生這些對(duì)童年回憶的散文,正如讀著發(fā)自魯迅先生心底的那份熱愛(ài)自然,向往自由的童真童趣。我仿佛看到了幼年的魯迅,趁大人不注意,鉆進(jìn)了百草園,與昆蟲為伴,采摘野花野果。在三味書屋,雖然有壽鏡吾先生的嚴(yán)厲教誨,卻仍耐不過(guò)學(xué)生們心中的孩子氣。童年已漸漸遙遠(yuǎn),留下的只是些散瑣的記憶,倒不如細(xì)讀一下《朝花夕拾》,體會(huì)一下那個(gè)不同年代的童年之夢(mèng),和魯迅一起熱愛(ài)自然,向往自由……
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇16
“傻”兵帥克
矮墩墩的身材,胖乎乎的臉,嘴上總室著無(wú)比天真稚氣的笑,一副樂(lè)呵呵,胸?zé)o城府的樣子,這便漱謝克筆下的《好兵帥克》中帥克的形象,亦是我眼中的“傻”兵帥克。
第一次注意到哈謝克的這本書,是因余秋雨在《行者無(wú)疆》中的一句話,“卡夫卡用認(rèn)真的變形來(lái)感受荒謬,哈謝克卻以佯傻得幽默來(lái)搞亂荒謬。”曾拜讀過(guò)卡夫卡筆下那令人向往又終生無(wú)法到達(dá)的城堡;那小職員變身甲蟲明知無(wú)罪卻逃避不掉的可憐,推銷員變?yōu)榇笙x子的無(wú)奈與壓抑。卡夫卡的變形已荒謬的令人驚嘆。以佯傻得幽默來(lái)搞亂荒謬的帥克又是怎樣的呢?這樣的帥克能否化解卡夫卡式的陰郁呢?我不僅對(duì)哈維克的《好兵帥克》有了無(wú)比的期待。
初享《好兵帥克》僅用了一天的時(shí)間,掩卷回憶帥克的形象,只一個(gè)字“傻”。傻的滑稽可笑,傻的別樣可愛(ài)。一個(gè)普通的喜歡喝啤酒的士兵,被送去為一個(gè)他所不屑的皇帝充當(dāng)炮灰,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及結(jié)果卻毫無(wú)興趣。薩拉熱窩事件后人人明哲保身,不對(duì)政治軍事多評(píng)論一字,帥克卻傻傻的在小酒館高談闊論,天真地發(fā)表自己的見解后卻被捕入獄。在監(jiān)獄,面對(duì)獄警無(wú)厘頭的提問(wèn),依然傻傻的極其認(rèn)真的作答,最終被送往精神病醫(yī)院;在那里,帥克滿懷深情的向醫(yī)生、護(hù)士打招呼,鎮(zhèn)定自若的神態(tài),頭頭是道的搭話,在被趕出精神病院后還對(duì)精神病院依依不舍。上了前線接二連三鬧出亂子又光榮的敗北。帥克的一切不懂得粉飾現(xiàn)實(shí)的行為在“大人物”眼里就是“白癡”的行為。我想,這便是帥克在當(dāng)時(shí)的捷克能化開卡夫卡式陰郁的原因吧——他傻得天真。
但再讀《好兵帥克》時(shí),我發(fā)現(xiàn)自己錯(cuò)了。帥克是經(jīng)法醫(yī)鑒定的傻瓜,但他顯然不是一個(gè)真正的傻瓜。他表現(xiàn)出的孩童式的的天真,貌似恭順,然而對(duì)權(quán)威毫無(wú)敬意;他以令人哭笑不得的方式作弄長(zhǎng)官,很謙卑地把到手的每件事情都搞砸,以心無(wú)芥蒂的行事風(fēng)格把戰(zhàn)爭(zhēng)變?yōu)榫起^之間的鬧劇;他看穿權(quán)利背后的虛偽,洞曉戰(zhàn)爭(zhēng)的荒誕和戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器的虛弱。演示了一個(gè)小人物在逆境中求生存、用傻氣和幽默對(duì)抗權(quán)利和體制的荒誕。帥克一直在念叨:瘋?cè)嗽豪锏拿篮蒙钜岩蝗ゲ粡?fù)返了。這些世人眼里的傻瓜言論,無(wú)疑在嬉笑間顛覆了官方的瘋狂與理智、自由與監(jiān)禁的界定。反映的是當(dāng)時(shí)的捷克背景下作者哈謝克的一種心聲。一戰(zhàn)前后,捷克一直都處在一個(gè)非理性的時(shí)代,人們盡管是被迫參加這場(chǎng)非正義的戰(zhàn)爭(zhēng),但許多人認(rèn)為自己是崇高的偉大的,人們的生活很長(zhǎng)時(shí)間都被籠罩在戰(zhàn)爭(zhēng)的情緒下。帥克有意無(wú)意的傻氣和幽默,那種順應(yīng)時(shí)代潮流卻又能保全自己的處事方法,看似荒謬的行為讓人們看到了小人物生存的機(jī)智和靈活。我想,這種佯傻才漱謝克寫《好兵帥克》的真正意義所在吧——他傻的聰明。
反復(fù)的被拋入荒誕的境遇中,又奇妙的因錯(cuò)誤的時(shí)間和言論走出困境的帥克;外表憨厚滑稽、屈從附和,內(nèi)心卻學(xué)識(shí)豐富、堅(jiān)持準(zhǔn)則的帥克,漱謝克筆下復(fù)雜的矛盾體。“傻”兵不傻,這是一種“沒(méi)有力量的力量”,這樣的帥克讓我想到了中國(guó)的一個(gè)成語(yǔ)“大智若愚”。正像世界級(jí)小說(shuō)大師米蘭昆德拉所說(shuō):哈謝克讓我們看到的來(lái)自身外歷史的“終極荒謬”,它不僅屬于捷克的布拉格,它應(yīng)屬于全世界。的確,《好兵帥克》是我讀的第一本捷克作家的書,相信這僅僅是我走進(jìn)世界文學(xué)的一個(gè)開始!
關(guān)于讀后感1500字的范文 篇17
美從生命開始,走向生命,融化生命……——題記
曾經(jīng)以為,自己明白了美的真諦;曾經(jīng)以為,美只是一種純粹的客觀存在;曾經(jīng)以為,美是冷峻而遙不可及的;曾經(jīng)以為,美便只是那秋日梧桐靜靜散落的身影。鏡中花,水中月,需要寂寞地欣賞……
浮華的城市,斑駁的光影,闌珊的燈火,如晝的黑夜,喧鬧的人群。眼前的一切,讓我迷茫,困惑,矛盾。美在哪里?是柳永的楊柳岸,還是太白的杯中酒?是如水寧?kù)o的月光,還是午夜夢(mèng)回,故鄉(xiāng)依舊的悠然?于是,走進(jìn)《美的歷程》,走進(jìn)美的記憶,感受美給予心靈的寸寸溫暖,完成了心靈一次矛盾掙扎而充實(shí)圓融的洗禮……
鳥瞰著美伴隨著時(shí)間流淌千年的痕跡,漸漸發(fā)現(xiàn),美是有生命的,她打開了每個(gè)時(shí)代的靈魂,她給予人們感性自覺(jué)與理性思考。漸漸發(fā)現(xiàn),她擁有深厚的生命厚度與長(zhǎng)度,她播灑智慧的光芒讓人性在天地間閃耀。漸漸發(fā)現(xiàn),美是莊周夢(mèng)蝶那剎那的微笑,是孔子憂天下那沉重的腳步,是那高山流水的絕唱,是敦煌的飛天,是魏晉的風(fēng)度,是盛唐的青蓮,是夢(mèng)斷紅樓后的蒼涼與寂寞。真正的美是讓人的靈魂顫動(dòng)的。她帶給人心靈的不僅僅只是那短暫的快樂(lè)與幸福,還有那記憶深處彌漫飄逸的一縷芬芳。
陡然發(fā)現(xiàn)自己對(duì)美的認(rèn)識(shí)的淺薄,只看到了美的表面,卻忽略了美的本質(zhì),忽略了美帶給人心靈的如生命扎根般的永恒感動(dòng)。美一直在我們的身邊,她來(lái)自于生活,卻高于生活。溫暖而愜意的美,需要知己般的聆聽與理解,需要生命的空間去容納,需要用整個(gè)時(shí)代的生命厚度去衡量,需要用真誠(chéng)透明的靈魂去感知。生活給予美以生命,美給予生活以感動(dòng)。
《美的歷程》終于讓我明白,真正的美是需要人與自然的交流與相互和解,是需要從生活的點(diǎn)滴中去仔細(xì)品味的,真正的美是要在如鏡的心中才能看見,同時(shí)看見自己的內(nèi)心感動(dòng)。從《美的歷程》中,我讀懂了生活,讀懂了美那澎湃無(wú)限的生命力正是來(lái)自于生活,而這種生命力需要我們用對(duì)生命的熱情去感知,只有這樣,美才能在眼前升華,真正富有一種動(dòng)態(tài)的美感與生命的力度,而不是靜止虛無(wú)、沉默寂寥。
浮躁的世界,看著人們對(duì)美的理解在世俗的海洋里一點(diǎn)點(diǎn)墮落與沉淪,那歡笑過(guò)后的蒼涼,幻滅,空虛,虛妄,在黑夜里,在月光下一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)酵,破碎。美在這個(gè)世界似乎是混沌的,是迷惘的,憂慮如影相隨,面對(duì)著那殘陽(yáng)之下漸漸升騰的喧囂……
千百萬(wàn)年智慧與生命的積淀在眼前的城市里流浪,沒(méi)有歸宿與認(rèn)同的依靠。然而美的生命總是有規(guī)則地出發(fā)與回歸,無(wú)論世事滄桑卻依然生生不息,綿延不止,她沉睡于每一個(gè)人最初清澈的記憶,一夢(mèng)斑斕,夢(mèng)醒之后依舊浪漫,感動(dòng),絢爛,美的尊嚴(yán)傲然于天地之間。“生活永遠(yuǎn)都不會(huì)拋棄如此深刻的感動(dòng),從古至今。”《美的歷程》低語(yǔ)著。
從先秦百家對(duì)自我精神來(lái)去的溯源到魏晉名士對(duì)于人的價(jià)值、文的覺(jué)醒的求索到南宋有無(wú)之境的深刻探討,先人對(duì)內(nèi)化本我的美的追求作為外在物質(zhì)追求的另一面,承載了太多沉重而偉大的思考與記憶。從自然走向人類本身,從對(duì)未知力量的崇拜到對(duì)自我意識(shí)的發(fā)掘,神秘的圖騰,古拙的漢塑,靈動(dòng)的書法,哀婉的紅樓,虛實(shí)相間的山水人情,都是歷史在尋找美的最初的載體。《美的歷程》引領(lǐng)我從感性的思考,從親歷式的閱讀體驗(yàn)中去觸摸生命之美的溫度,追尋美的足跡,獲得美的感悟與啟迪。
我仿佛觸到了這個(gè)文明古國(guó)心靈的歷史,仿佛經(jīng)歷了千年以來(lái)懸于靈魂深處的感動(dòng)。在美的感召下,生命變得敞亮而豁達(dá),平靜而深邃。
作為人感性認(rèn)識(shí)中自覺(jué)觸發(fā)的一種意識(shí)知覺(jué),作為一個(gè)時(shí)代的精神火花的凝聚,美她永存于每一個(gè)人內(nèi)心的深處。當(dāng)外在的美使生命與感動(dòng)合拍的那瞬間,我們需要做的,是聆聽生命之大美,是讓自己的心靈與美水乳交融,并成為內(nèi)在美的自覺(jué)載體。
一如莊子的生命有七重境界:外天下,外物,外生,朝徹,見獨(dú),無(wú)古今,不生不死。他不惜把一切的生命元素拋棄,甚至把肉體的生命在第三重境界便與意識(shí)相剝離,最后還剩下什么?是一種永恒靜止的美的生命的延續(xù),是一種面對(duì)自我世界的偉大思考和假設(shè)。生命成為了美,把世界凝固在意識(shí)的一秒,只有美在流動(dòng)。莊子把如此抽象的內(nèi)在的美的感動(dòng)以生命的形式外化,生命價(jià)值的提升與意識(shí)的超越是美的終極意義與價(jià)值。這樣的灑脫與超然,這樣的大徹大悟是怎樣的一種美的境界?她如扶風(fēng)而來(lái)的笛聲,直抵我們的心靈深處。
一剎那的感動(dòng),在千年風(fēng)霜間永恒……我浮躁的心終于安靜下來(lái),窗外露臺(tái)的一角有紫藤蘿在柔風(fēng)中輕歌曼舞,那隨風(fēng)飄搖的律動(dòng)如生命的呼吸與吐納于這林立的樓宇間,澄澈,絢爛,沉靜,驚奇,原來(lái)美可以在任何一個(gè)角落任何一個(gè)時(shí)間的流里潛滋暗長(zhǎng),只因愛(ài)美的心,生命的力,溫暖的情。