讀后感2000字（精選22篇）
讀后感2000字 篇1
代表了泱泱華夏的五千年歷史文明的國(guó)學(xué)是每一個(gè)中華兒女共有精神財(cái)富。古往今來，國(guó)學(xué)貫穿了整個(gè)中國(guó)社會(huì)的歷史變遷，在歷史的潮流中不斷的豐富與發(fā)展，在全世界的文化領(lǐng)域之中別樹一幟，擁有的獨(dú)特的地位。可是，在當(dāng)代的社會(huì)中，由于文化的改革，當(dāng)代的國(guó)人對(duì)那些歷史悠久，言簡(jiǎn)意賅的國(guó)學(xué)著作失去了了解的興趣，使得它們慢慢淡出中國(guó)的社會(huì)。這也許是因?yàn)檫@些著作所用的是古文，相對(duì)于我們現(xiàn)在使用的語言來說，讀起來晦澀難明吧。可是，長(zhǎng)此以往，屬于我們的獨(dú)特文化便會(huì)流失，中華民族的根基便會(huì)動(dòng)搖。因此，了解國(guó)學(xué)，刻不容緩。而易中天先生的《中國(guó)智慧》一書，就是當(dāng)代國(guó)人了解國(guó)學(xué)的一便捷途徑。這本書是廈門大學(xué)易中天教授的最新力作，繼承了易中天先生在著作《品三國(guó)》中妙語連珠，幽默風(fēng)趣，精練生動(dòng)貫有的風(fēng)格，有時(shí)在看這本書時(shí)還覺得有他那抑揚(yáng)頓挫的聲音在耳邊響起。書中更有易先生結(jié)合國(guó)學(xué)對(duì)現(xiàn)今社會(huì)問題一些看法和國(guó)學(xué)在適應(yīng)新環(huán)境新形勢(shì)的發(fā)展，有助于讀者在讀書的過程中聯(lián)系生活，活學(xué)活用。確是一本不容錯(cuò)過的優(yōu)秀著作。
《中國(guó)智慧》是易中天先生在六場(chǎng)演講稿的基礎(chǔ)上整理而成的一部新著。這六場(chǎng)演講的題目分別是《周易的啟示》、《中庸的原則》、《兵家的思考》、《老子的方法》、《魏晉的風(fēng)度》、《禪宗的境界》。易中天先生運(yùn)用其一如既往的生動(dòng)幽默的語言風(fēng)格，以他的智慧與博學(xué)引領(lǐng)讀者游弋恢宏的中國(guó)文化圣殿，領(lǐng)悟中國(guó)智慧的真諦和內(nèi)涵，從古人博大精深的哲學(xué)思想中獲得啟迪。
初看這本書的目錄時(shí)，會(huì)感到比較失望。標(biāo)題都是中規(guī)中矩，頗有古韻遺風(fēng)，仿佛預(yù)示其中的內(nèi)容如一般的國(guó)學(xué)著作一樣嚴(yán)格拘謹(jǐn)，讓人難以了解其中的趣味。可是仔細(xì)細(xì)讀十來分鐘后，便會(huì)不由自主開懷大笑，拍案叫好。
如在周易的啟示一節(jié)中，易先生解釋周朝的天子制度時(shí)，妙語連珠。把天下比作一公司，把上天比作董事長(zhǎng)，把天子比作總經(jīng)理，通俗易懂地向讀者介紹了當(dāng)時(shí)人們對(duì)統(tǒng)治者的觀念。周朝伐商在易先生的眼中就是紂王這個(gè)”總經(jīng)理“當(dāng)?shù)貌环Q職，要撤掉。換上周武王，是因?yàn)樯咸爝@”董事長(zhǎng)“沒私心，誰有道德就授權(quán)給誰。既然通過道德獲得天下，那么保天下也肯定是靠道德。易先生以此風(fēng)趣近人的語言向讀者們娓娓道來了周公的政治智慧之一——以德治國(guó)。這樣的例子在書中比比皆是，數(shù)不勝數(shù)，便不再一一列舉了……在這種如平時(shí)打趣交談?wù)撌碌恼Z言環(huán)境中，我們不知不覺地在易先生的引領(lǐng)下了解到了《周易》這一群經(jīng)之首的古籍中所蘊(yùn)含的世界觀和方法論，也就是教會(huì)我們?cè)鯓涌磫栴}。其字里行間中的憂患意識(shí)、理性態(tài)度、變革精神等等的啟示，悄然間烙印在我們心田中。
在《中庸的原則》里面《中庸與和諧》一節(jié)，易先生談到了如何做到和諧里面第二條講到要”唱反調(diào)“，看了后，使我頗有感悟。其實(shí)在合作中，是否有和你唱反調(diào)的很重要，如果大家千篇一律、千口一律，全部是大唱贊歌，全部是歌功頌德，那你就應(yīng)該反思了，。因?yàn)闆]人敢跟你唱反調(diào)，沒人敢說你的不對(duì)，沒人敢于指出你的錯(cuò)誤，那你所做的一切究竟是對(duì)還是錯(cuò)根本無從得知。其實(shí)大家在合作中的關(guān)系應(yīng)該是”濟(jì)其不及，以瀉其過“。具體做法就是：一件事情，你認(rèn)為可行，別人發(fā)現(xiàn)還有問題，就提出問題來，作為補(bǔ)充，使這件事真正能夠做成。這叫做”君所謂可，而有否焉，臣獻(xiàn)其否，以成其可“。相反，你認(rèn)為不行的事情，別人發(fā)現(xiàn)還有可行的部分，就提出可行的部分來，以便去掉那些”不行“，這叫”君所謂否，而有可焉，臣獻(xiàn)其可，以去其否“，這叫唱反調(diào)。我想這一點(diǎn)在現(xiàn)今以合作為主流的社會(huì)中非常重要，我們有太多的人只愿意聽、只能聽那些好聽的、順耳的，而對(duì)于那些不好聽的、提出意見的都斥之以鼻，甚至打擊報(bào)復(fù)，真的忘記了”忠言逆耳“了！
在《中國(guó)智慧》一書的封底上，易先生寫著這樣的一句話，”智慧與知識(shí)不同，知識(shí)屬于社會(huì)，智慧屬于個(gè)人；知識(shí)可以收受，智慧只能啟迪。“易先生傳授了很多中國(guó)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，這些知識(shí)中包含了無數(shù)中華歷代圣賢的各種智慧。通過了解這些知識(shí)，我們就可以有機(jī)會(huì)去擁有這些智慧。雖說這還要仁者見仁，智者見智，根據(jù)一個(gè)人的人生經(jīng)歷、個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)環(huán)境等因素會(huì)受有不同的感受，受到不同的啟發(fā)，有不同的收獲。但是無論怎樣，都是會(huì)有收獲的。
雖然《中國(guó)智慧》一書在某些學(xué)派的思想方面解釋的不是十分的全面，可是相比于那些嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膰?guó)學(xué)著作，它通俗易懂，更能引起人們對(duì)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的興趣，能使讀者在短時(shí)間內(nèi)對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化有了個(gè)比較全面的了解，確是一本國(guó)學(xué)入門的佳作。
讀后感2000字 篇2
每一本被推介的管理書，都有其出色之處，這個(gè)出色之處，我理解為與眾不同之處，這是吸引人的地方，也是作者的觀點(diǎn)及書的“看頭”與賣點(diǎn)。
從我工作的性質(zhì)與職能來說，《首先，打破一切常規(guī)》一書給我印象最深的是Q12。最早看到這12個(gè)總是不是在本書，而是另外一本關(guān)于人力資源管理的書中。當(dāng)時(shí)也覺得它很了不起，更覺得如果哪個(gè)公司如果對(duì)比這12個(gè)問題，如果大家的評(píng)價(jià)很高，這樣的公司就是我的向往。
其實(shí)這樣的公司是不存在的。
每個(gè)公司都有不同之處，不同的模式，不同的管理，最直接的是人不同，帶來文化的不同。每一個(gè)模式都可能成功。這是我的感受。
也是這樣，我們從很小很弱起步，發(fā)展到召集的中等規(guī)模，我們有著很多的特質(zhì)如領(lǐng)導(dǎo)的卓越、干部的拼搏，良好的政府關(guān)系和深厚的人脈，嚴(yán)格的管理要求等，這諸多的因素都是我們和別人不同的企業(yè)文化，從而促進(jìn)了公司的成功。公司的進(jìn)一步發(fā)展，也是著重于與眾不同的產(chǎn)品策略。
隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，人才越來越成為管理的中心。越來越激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，和公司不斷壯大的規(guī)模，促使我們必須在人力資源管理上建立一套科學(xué)而合理的管理方法。
蓋洛普認(rèn)為，對(duì)內(nèi)沒有測(cè)量就沒有管理，因?yàn)槟悴恢绬T工怎么敬業(yè)、客戶怎么忠誠(chéng)。蓋洛普擁有員工自我評(píng)測(cè)忠誠(chéng)度和敬業(yè)的指標(biāo)體系，蓋洛普認(rèn)為，要想把人管好，首先要把人看好，把人用對(duì)。給他創(chuàng)造環(huán)境，發(fā)揮他的優(yōu)勢(shì)，這是管人的根本。用中國(guó)的話來說使每個(gè)員工產(chǎn)生“主人翁”感，蓋洛普稱作敬業(yè)度，作為自己所在單位的一分子，產(chǎn)生一種歸屬感。
蓋洛普的核心思想是優(yōu)勢(shì)理論，他認(rèn)為企業(yè)、個(gè)人也好，把個(gè)人、企業(yè)定位圍繞獨(dú)特優(yōu)勢(shì)來進(jìn)行是最有效的，也就是揚(yáng)長(zhǎng)避短。Q12是多年研究得出的重要緯度，基層文化環(huán)境建設(shè)、人本建設(shè)的緯度，但不是測(cè)量完就結(jié)束了，更大的是通過12個(gè)緯度的評(píng)測(cè)的結(jié)果廣泛的推動(dòng)而不是用來代替與員工的對(duì)話，傾聽員工的呼聲，了解員工，以此帶動(dòng)客戶公司管理工作的改進(jìn)。不只是簡(jiǎn)單的測(cè)驗(yàn)。
Q12是一套工具，它能準(zhǔn)確衡量我們的目前的員工忠誠(chéng)度，及部門、公司管理者們的工作成效。以及我們的工作場(chǎng)所的優(yōu)勢(shì)。
對(duì)于本書，我感觸最深的在以下3點(diǎn)：
1、優(yōu)勢(shì)理論(P124)
傳統(tǒng)智慧告訴我們，好的反面是差，如果你想了解優(yōu)秀，你就要剖析失敗，然后反其道而行之。就如生活中，我們把健康定義為沒病。通過調(diào)查離職來了解怎樣降低流失率。
蓋洛普告訴我們，這是一種病態(tài)的癡迷，我們不能通過剖析失敗，然后走向成功。
我認(rèn)為，為了降低員工流失率，我們更應(yīng)該了解那些工作了兩年甚至更長(zhǎng)時(shí)間的員工，問他們?yōu)槭裁戳粝聛恚玫降挠^點(diǎn)可能就是我們的優(yōu)勢(shì)，把我們的優(yōu)勢(shì)放大，通過它來找到我們適合的員工，這樣，我們的主管、經(jīng)理才有成就感。
2、部門經(jīng)理管理指導(dǎo)下屬的方法
長(zhǎng)期以來，在我們的社會(huì)一直存在著一個(gè)問題，這就是過多看重事物的負(fù)面影響。我們強(qiáng)調(diào)關(guān)注研究人的負(fù)面，并做很大的努力試圖改變?nèi)说娜毕莺筒蛔悖珔s很少甚至不關(guān)注人的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，忽視人的最有價(jià)值的內(nèi)涵。而大量的研究已表明，花同樣的精力用于改造缺陷和花同樣的精力發(fā)揮優(yōu)勢(shì)，其結(jié)果是不可比的。而這種關(guān)注點(diǎn)的轉(zhuǎn)變對(duì)于重新認(rèn)識(shí)人的活動(dòng)是一種可以稱之為革命性的突破。
在選拔員工時(shí)，優(yōu)秀經(jīng)理注重員工才干，而不是技能和經(jīng)驗(yàn)。雖然通過培訓(xùn)和個(gè)人努力，一名員工可以達(dá)到一定的業(yè)績(jī)水平，但惟有具備所需才干的員工，才可能在自己的崗位上出彩。經(jīng)理的工作就是尋找明星員工。
在對(duì)員工提出要求時(shí)，優(yōu)秀經(jīng)理注重界定正確的結(jié)果，而不是步驟。在大多數(shù)情況下，只要目標(biāo)明確，員工應(yīng)自行尋找對(duì)他們最合適的路徑。在現(xiàn)實(shí)生活和工作中，兩點(diǎn)之間最短的路徑不是直線，而是阻力最小的路徑。不同的人面臨不同的阻力，會(huì)選擇各不相同的最佳路徑。經(jīng)理不應(yīng)該當(dāng)管頭管腳的碎嘴婆婆。
在激勵(lì)員工時(shí)，優(yōu)秀經(jīng)理幫助每個(gè)人發(fā)揮其獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，而不是彌補(bǔ)其弱點(diǎn)，將鐵杵磨成針。經(jīng)理區(qū)別對(duì)待每個(gè)員工，不是針對(duì)每個(gè)人的弱點(diǎn)，而是每個(gè)人的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。在準(zhǔn)確識(shí)別員工優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，將其派往適合其優(yōu)勢(shì)的崗位，進(jìn)而幫助其發(fā)揮優(yōu)勢(shì)。
在培養(yǎng)員工時(shí)，優(yōu)秀經(jīng)理幫助每個(gè)人因才適用，鼓勵(lì)員工在現(xiàn)有崗位上發(fā)展，直至成為企業(yè)明星。鼓勵(lì)員工成為自己崗位上的明星和狀元，不是反對(duì)提拔有管理才干的人而是反對(duì)在企業(yè)內(nèi)搞“官本位”。因?yàn)閸徫幻餍窃谄髽I(yè)內(nèi)遠(yuǎn)比碌碌無為的“官本位們”更有價(jià)值。
這些概念對(duì)我們是一種沖激，讓我認(rèn)識(shí)到以前在給下屬談及職業(yè)發(fā)展時(shí)那種一謂向上走的想法是偏執(zhí)的。
3、對(duì)經(jīng)理(主管)管理時(shí)刪繁就簡(jiǎn)的原則(P80)
人是有優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)的，部門很多時(shí)候受領(lǐng)導(dǎo)者的影響也會(huì)形成不同的風(fēng)格，當(dāng)然不同職業(yè)也有不同的品格要求。
在本書的觀點(diǎn)中，也一再提到此點(diǎn)。
因此我們不能要求一個(gè)人完美或者全面，這樣，我們的投入或者相當(dāng)巨大，收效只能是值得懷疑。
我們不能把主管經(jīng)理做的好的方面，目光一掃匆匆而過，認(rèn)為理所當(dāng)然;對(duì)于績(jī)效考證中得分低的項(xiàng)目一再放大，掛上“改進(jìn)機(jī)會(huì)”的標(biāo)簽，并成為來年“個(gè)人發(fā)展計(jì)劃”的重點(diǎn)。
相反，我們要強(qiáng)調(diào)不同人的不同風(fēng)格，同時(shí)，使所有的主管經(jīng)理將注意力集中到四項(xiàng)核心活動(dòng)中：選撥人、提出要求、激勵(lì)他、培養(yǎng)他。當(dāng)然一定是用自己擅長(zhǎng)的方法或者方式。
不論他們采取了多少不同的方法、風(fēng)格，只要能夠有效發(fā)揮這四項(xiàng)核心作用，每個(gè)員工才能將能量發(fā)揮到極致，公司才能壯大。
這是一本好書，看、思、用要三者結(jié)合，才能真正幫助我們改善目前“忙碌”的工作狀態(tài)。
讀后感2000字 篇3
一位風(fēng)趣幽默的“麻辣老師”不僅征服了一群又一群調(diào)皮搗蛋的“問題學(xué)生”，而且還在短時(shí)間內(nèi)把他們調(diào)教成了品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，他用了什么絕招？美國(guó)最佳教師獲獎(jiǎng)得者羅恩·克拉克把他“管”學(xué)生的55條教學(xué)心得通過這本書娓娓道來。就在當(dāng)今社會(huì)老師們無奈感嘆我們的孩子越來越難管時(shí)，這本書可謂是“及時(shí)雨”，讓我們?nèi)绔@至寶，幫助我們營(yíng)造一個(gè)互相尊重、互相信任、互相支持的平臺(tái)，喚起學(xué)生們的學(xué)習(xí)激情，讓他們享受學(xué)習(xí)的快樂和成功。
《優(yōu)秀是教出來的》作者克拉克先生從細(xì)微處著手，通過對(duì)55個(gè)教育細(xì)節(jié)的處理，創(chuàng)造出教育奇跡。他的執(zhí)著與睿智，照亮了我們的內(nèi)心；他的嚴(yán)慈并濟(jì)，令我們肅然起敬；作為成功的教育者，作者在書中并沒有談及如何教書、如何分析教材、如何準(zhǔn)備教案，而更像是在談?wù)撊绾螢槿颂幨隆⒋私游铩Ｍㄟ^一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象的例子，讓讀者感覺作者所描述的就在我們身邊。書中講述的創(chuàng)造奇跡的55個(gè)細(xì)節(jié)確實(shí)常常被人們忽略，而正是細(xì)節(jié)創(chuàng)造了奇跡，成就了輝煌。他告訴我們學(xué)校無小事，事事皆教育，這本書中一個(gè)個(gè)鮮活的實(shí)例讓我感到：優(yōu)秀是教出來的，教育的成敗最主要的就是是否重視細(xì)節(jié)。因?yàn)樽髡咦プ〗逃^程中容易被人們忽視的細(xì)節(jié)，在對(duì)孩子嚴(yán)格施教同時(shí)，又用愛心和熱情贏得他們的愛戴和尊敬。
初次拿到這本書時(shí)，一時(shí)間還有些困惑，憑借著自己的成長(zhǎng)經(jīng)歷來看，我所理解的優(yōu)秀應(yīng)該是靠自己的勤奮和努力所取得的，怎么還說是“教”出來的呢？
翻開扉頁(yè)慢慢細(xì)讀，我的想法慢慢改變了。一個(gè)個(gè)細(xì)節(jié)，看似與教學(xué)關(guān)聯(lián)不大，但這都是培養(yǎng)學(xué)生的良好習(xí)慣的基石，在這些細(xì)節(jié)中，將會(huì)培養(yǎng)出謙謙君子，他們是那么溫文爾雅、落落大方，又是那么便彬彬有禮、舉止端莊。克拉克已經(jīng)將好的教育跨過國(guó)界，將細(xì)節(jié)教育植根于我們的心中。細(xì)節(jié)決定成敗，正可謂“小細(xì)節(jié)成就大作為！”
《優(yōu)秀是教出來的》第16條中“完成作業(yè)不拖拉”一節(jié)深深地吸引住我的眼球，因?yàn)檫@是一直困惑我們的難題。開學(xué)至今，總會(huì)有個(gè)別學(xué)生因?yàn)檫@樣或那樣的原因而拖拉作業(yè)。當(dāng)前一天的作業(yè)還沒完成的時(shí)候，新的任務(wù)又來了，對(duì)于他們來說，簡(jiǎn)直就是惡性循環(huán)。讓絕大多數(shù)的老師感到頭疼的就是如何處理好這些問題，而對(duì)于經(jīng)常拖拉作業(yè)的同學(xué)，我們一般采取的方法是一方面聯(lián)系家長(zhǎng)，讓家長(zhǎng)積極配合學(xué)校的工作，另一方面就是和他們談話，并且找時(shí)間將作業(yè)補(bǔ)上。剛開始還是能收到一定的效果的，但久而久之，只能是一種惡性循環(huán)。
作者克拉克也碰到了這樣的情況：他的一個(gè)“問題”學(xué)生已經(jīng)很多天沒有交作業(yè)了，他馬上想到了和他的家長(zhǎng)聯(lián)系，但都沒能聯(lián)系到。有一次總算聯(lián)系到了，他就把這個(gè)不好的消息直截了當(dāng)?shù)馗嬖V了這位學(xué)生的家長(zhǎng)，想得到這位家長(zhǎng)的支持。沒有想到的是這個(gè)家長(zhǎng)聽完了竟然說：“我孩子在家里也一向如此，你就將就一下吧。”這個(gè)回答真是讓克拉克哭笑不得。也許是克拉克他自己認(rèn)識(shí)到了自己和家長(zhǎng)的交流方式有待改善，所以在另外一個(gè)學(xué)生犯錯(cuò)誤的時(shí)候，他改變了策略。他首先是耐著性子給這個(gè)家長(zhǎng)撥通了電話，但與第一個(gè)學(xué)生的處理方法不同的是他沒有直接向這位家長(zhǎng)“告狀”，而是向這位家長(zhǎng)違心地說他的孩子這段時(shí)間表現(xiàn)得如何如何好，這位家長(zhǎng)聽了以后自然非常高興，表示要老師對(duì)他的孩子一定繼續(xù)嚴(yán)格要求，家長(zhǎng)會(huì)極力配合。過了兩天，克拉克再次撥通這位家長(zhǎng)的電話，這一次向這位家長(zhǎng)陳述了孩子這兩天的不好的表現(xiàn)，家長(zhǎng)當(dāng)然非常氣憤，當(dāng)即表態(tài)，積極配合老師的工作，回家一定批評(píng)教育自己的孩子。
其實(shí)，我更贊同克拉克的第一種方法，他在教室外貼一條巨大的橫幅，記錄者全班同學(xué)連續(xù)完成家庭作業(yè)的天數(shù)。上面寫著：全班所有同學(xué)連續(xù)完成全部家庭作業(yè)第----天。每當(dāng)批完作業(yè)，他就會(huì)去修改天數(shù)，孩子們喜歡這種方法，這對(duì)他們是正面刺激。當(dāng)前十天完成任務(wù)時(shí)沒有任何獎(jiǎng)勵(lì)，后十天卻變著花樣地對(duì)學(xué)生進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)，小甜餅、巧克力餅等，都是孩子們非常喜歡的食品，他們?cè)谕瓿勺鳂I(yè)的同時(shí)，美美地品嘗老師的“獎(jiǎng)品”非常開心。這樣，讓學(xué)生保持連續(xù)62天完成作業(yè)的最長(zhǎng)記錄。那些孩子由最初的30%完成作業(yè)到最后的100%完成，期末成績(jī)也是坐火箭般地上升，成績(jī)提高的原因，便是大家堅(jiān)持認(rèn)真完成家庭作業(yè)。事實(shí)上，克拉克并沒有斥責(zé)破壞記錄的孩子，記錄中斷的壓力足以使當(dāng)事者承受不住，全班同學(xué)責(zé)備的眼神、大家及時(shí)提醒他當(dāng)天的作業(yè)等，而老師則無需多言。真是佩服克拉克的獨(dú)具匠心，自己雖然從事教育事業(yè)30余年，但回想自己平時(shí)的教育方式還是有欠缺的。事在人為，同樣一件事情，不同的處理方法會(huì)有不同的結(jié)果，這就需要挖掘每一位教師的教育智慧。
克拉克創(chuàng)造的這55個(gè)細(xì)節(jié)，并不只是要讓孩子循規(guī)蹈矩，更重要的，是要他們?yōu)殡x開教室后的人生做好準(zhǔn)備。知道如何待人接物，把握人生，如何處理可能狀況，快樂地生活。讓孩子從生活中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，從鼓勵(lì)中學(xué)會(huì)自信、從寬容從學(xué)會(huì)耐心、從贊美中學(xué)會(huì)感激、從接納中學(xué)會(huì)自愛、從賞識(shí)中學(xué)會(huì)行動(dòng)、從分享中學(xué)會(huì)感激、從誠(chéng)實(shí)中學(xué)會(huì)真理、從公平中學(xué)會(huì)正義、從關(guān)心中學(xué)會(huì)尊重、從保護(hù)中學(xué)會(huì)信任、從關(guān)愛中學(xué)會(huì)友善……，我想：優(yōu)秀是真的可以教出來的，當(dāng)然，更要突出強(qiáng)調(diào)的是優(yōu)秀背后所付出的心力，只要你有一顆舍得付出的真心，那你就一定能創(chuàng)造出教育的奇跡。
克拉克之所以能取得成功，我認(rèn)為：最根本的一條就是他全身心的投入，他的愛心，他的責(zé)任心。他可能不是最聰明的人，但他是最聰明的教師，他把對(duì)學(xué)生的“愛”從技巧上升到了理念，從職業(yè)上升到了事業(yè)，從技術(shù)上升到了藝術(shù)，從細(xì)節(jié)上升到成敗。他用自己健全、高尚、充滿魅力的人格，塑造了學(xué)生未來的人生之路，他是教育領(lǐng)域里的藝術(shù)家，是我學(xué)習(xí)的好榜樣。
讀后感2000字 篇4
在微信里看到著名特級(jí)教師推薦《好老師是自己找的》這本書，看書名很讓人費(fèi)解，好老師怎么會(huì)是自己找的呢，此疑問在心頭縈繞，于是迫不及待的上當(dāng)當(dāng)網(wǎng)購(gòu)買。
等到書拿在手中，封面蠻可愛。天空飛翔的大鳥，湖中游泳的孩子，大鳥嘴巴像一把彎刀，注視著孩子，孩子瞪大眼睛驚慌失措。這幅圖有什么寓意呢？孩子，肯定代表的是受教育者；凌厲的大鳥呢，是不是代表教師、教育制度、家長(zhǎng)，或是其他呢？究竟這本書要告訴讀者什么呢？帶著重重的疑問，開始讀書。
這本書一共寫了33個(gè)老師的故事，涉及不同的學(xué)科和年齡。讀這本書，像是讀小詩(shī)和散文。作者基本上都是在講故事，很少說教與評(píng)論，偶爾的抒發(fā)觀點(diǎn)，也是通過某個(gè)教育家思想家之口。從行文的方式，也許可以看出與中國(guó)傳統(tǒng)教育的差別。我們總是太喜歡得出結(jié)論，苦苦追尋結(jié)果，因此苦口婆心的說教。由此，我漸漸的明白，作者所說的“好老師是自己找的”，至少有一個(gè)涵義是要讀者自己去思考和辨別。再一個(gè)，我還體會(huì)到“好老師是自己找的”，這里的找，可以是教師自身對(duì)職業(yè)追求的尋找，也可以是學(xué)生自身對(duì)學(xué)習(xí)需求的尋找。而當(dāng)教師、學(xué)生二者的尋找產(chǎn)生交集之時(shí)，才會(huì)有真正的好老師。這樣的闡釋，是否符合作者的初衷呢？我們來看看作者的主要觀點(diǎn)再做判斷。
一、故事，點(diǎn)燃成長(zhǎng)的光芒
老師的故事，可以將老師這個(gè)行業(yè)最深層的生命點(diǎn)燃。不管故事發(fā)生在什么時(shí)候、什么地方，不管是正面、負(fù)面，都是點(diǎn)燃成長(zhǎng)光芒的火星兒。教育從業(yè)人員，需要一些故事，將他的童年經(jīng)驗(yàn)整合起來，作為他從事教學(xué)、關(guān)懷理論的基礎(chǔ)。如果在教學(xué)中，一點(diǎn)故事都沒有，學(xué)習(xí)一定很緩慢、很蒼白。故事也許是屬于別人的，如果你認(rèn)同，它就會(huì)跟你的生命編織在一起。
這里，我理解為教師應(yīng)該是一個(gè)有故事的人和會(huì)講故事的人，是一個(gè)善于運(yùn)用故事開展教育的人。這一點(diǎn)，與我的理念完全吻合，在現(xiàn)實(shí)中也有很多的嘗試，取得了不錯(cuò)的教育效果。
二、好老師，應(yīng)該像一首詩(shī)
詩(shī)的大門、音樂的大門及其他精神領(lǐng)域的表達(dá)、豐富的靈育結(jié)果，使一個(gè)人的動(dòng)機(jī)、能力、期望等，得以種植在文化沃土里面。詩(shī)，其實(shí)是最好的老師，而最好的老師應(yīng)該像是一首詩(shī)——那是我們沒有辦法清清楚楚透徹了解的東西，永遠(yuǎn)都有一些神秘。
“沒有辦法透徹的了解，永遠(yuǎn)都有一些神秘”，這應(yīng)該是好老師的魅力所在。我們讀名師名家的書，看到、想到的，與現(xiàn)實(shí)中的完全吻合嗎？名師在現(xiàn)實(shí)情境中的游刃有余，是高超教育智慧的彰顯，不是簡(jiǎn)單的模仿所能得來的。而有這樣的魅力，既是教師自己找的，也是在教學(xué)相長(zhǎng)中逐步積淀的。
我很渴望我的數(shù)學(xué)課堂洋溢著詩(shī)意，如果真的做到了，豈不是一個(gè)像詩(shī)一樣的好老師了嗎？
三、最好的老師，是學(xué)生自己找的
好老師，有的在學(xué)校，有的在市場(chǎng)，有的在故事里；真正的好老師，是學(xué)生自己找的，真正的老師，不會(huì)告訴你他是你的老師。學(xué)習(xí)者，應(yīng)該是把學(xué)習(xí)當(dāng)作一輩子生活的主調(diào)的人；他不再需要老師指導(dǎo)，誰都可以當(dāng)他的老師，什么東西也都可以當(dāng)他的老師。
學(xué)生因?yàn)樾枨蠖鴮ふ依蠋煟彩悄芙o人帶來啟迪的人或者物，皆可以成為老師。這是當(dāng)一個(gè)人內(nèi)心渴望學(xué)習(xí)的時(shí)候，才會(huì)有的狀態(tài)。由此，正說明了激發(fā)求知欲的重要性。同時(shí)，也從一個(gè)側(cè)面說明了教師要具備廣博的知識(shí)，以滿足受教育者探尋世界秘密的需求。教育，是教育者和受教育者共同作用的結(jié)果。學(xué)生要想找到真正的好老師，教師本身就要具備好老師的條件，以備學(xué)生的選擇。
四、學(xué)習(xí)，在不知不覺中
最好的老師常常讓學(xué)生覺得沒有學(xué)到什么，而實(shí)際上，老師是在不知不覺中教會(huì)他的學(xué)生很多很多東西的。
覺得沒有學(xué)到什么，實(shí)際又教會(huì)了很多，這不是矛盾嗎？事實(shí)上，這里恰好說明了教師作為教育者的身份出現(xiàn)，無時(shí)無處都具有教育的功能，都會(huì)對(duì)受教育者產(chǎn)生教育影響。既然如此，教師要謹(jǐn)慎的對(duì)待自己的角色，學(xué)高為師，身正為范，努力成為學(xué)生學(xué)習(xí)和為人處事的表率。
上面分析的四個(gè)方面，是作者編輯《好老師是自己找的》這本書的四個(gè)綱領(lǐng)，以這四個(gè)綱領(lǐng)，選取合適的素材供讀者閱讀和思考。將以上的四個(gè)方面加以總結(jié)，與本文開始我所闡述的“好老師是自己找的”有三層含義是契合的。當(dāng)我們明白好老師是自己找的，就會(huì)站在教師、學(xué)生的雙重角度思考教育是什么、為什么和怎么做。就像文中的一副插圖所配的文字一樣：“看一朵花，就把自己變成那朵花吧！”變成了那朵花，才會(huì)知道、體會(huì)花的心呀！這樣，封面上的大鳥和孩子，將會(huì)呈現(xiàn)和諧愉悅的新局面。
讀后感2000字 篇5
今天到新華書店查閱課題研究資料，無意間發(fā)現(xiàn)了一本和課題緊密相關(guān)的書籍《陪孩子一起幼小銜接》。于是坐下來漫不經(jīng)心的讀起來，也許里面有自己需要的“黃金”，試試看。可是一睹這本書的芳容，我還是醉了。
《陪孩子一起幼小銜接》是付小平老師著作，它展示了一位好爸爸用心陪孩子一起渡過幼小銜接關(guān)鍵時(shí)期的心路歷程。付小平老師通過自己的女兒伊伊的親身經(jīng)歷，把教育學(xué)，心理學(xué)融入真實(shí)的案例之中，這是一本適合年輕父母和幼教工作者值得一讀的好書。
全書共分六部分：
一、幼小銜接，繞不過的一道坎。
二、充分準(zhǔn)備，才能有效銜接。
三、養(yǎng)好習(xí)慣，才能順利銜接。
四、提升能力，才能自信銜接。
五、塑造性格，才能開心銜接。
六、邁入小學(xué)，才能關(guān)鍵銜接。
每一篇文章，有案例有方法，方法新穎，超乎想象。其中最吸引的要數(shù)《別讓孩子傷在分?jǐn)?shù)上》。
《別讓孩子傷在分?jǐn)?shù)上》案例是作者的女兒伊伊剛剛升入小學(xué)不到一個(gè)月，第一次數(shù)學(xué)考試考了剛及格。然后付老師對(duì)孩子的測(cè)試失利分析原因，找到一是試卷中大部分錯(cuò)的題目是本來孩子掌握好了的，由于沒有經(jīng)歷過考試，缺乏答題技巧緊張?jiān)斐傻模欢遣檎业娇荚囍斜┞兜膯栴}，如：做題慢。經(jīng)過一段時(shí)間的練習(xí)后，第二次考試取得了一個(gè)好成績(jī)。但隨之陸續(xù)而來的英語、語文小測(cè)驗(yàn)，在班上位居中等，付小平老師結(jié)合三次考試成績(jī)分析，找到一個(gè)導(dǎo)致伊伊不夠優(yōu)秀的共性問題——答題過程粗心，可以做對(duì)的題目都出錯(cuò)了，丟了不少分，然后又進(jìn)行分類：一類粗心，提醒避免出現(xiàn)類似錯(cuò)誤；二是沒有掌握問題。通過講解練習(xí)，最終伊伊拿回了100分的卷子。
付小平老師提出問題——究竟如何面對(duì)考試和分?jǐn)?shù)？，同時(shí)給出我們各位家長(zhǎng)的建議是：一、態(tài)度比結(jié)果重要（成績(jī)并不重要，但試卷反映出來的薄弱環(huán)節(jié)很重要）；二、進(jìn)步比分?jǐn)?shù)重要（縱向比較孩子成績(jī)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤和原因，找到進(jìn)步和變化）；三、成長(zhǎng)比成績(jī)重要（快樂成長(zhǎng)和優(yōu)異成績(jī)協(xié)同發(fā)展，相得益彰）。
付老師確實(shí)是一位好爸爸，面對(duì)孩子每次的考試能做好細(xì)致的分析并找到相對(duì)應(yīng)的補(bǔ)救方法。對(duì)待孩子的分?jǐn)?shù)現(xiàn)實(shí)生活中無非有三種家長(zhǎng)：
一、無關(guān)緊要，馬馬虎虎。
這些家長(zhǎng)認(rèn)為一年級(jí)課程那么簡(jiǎn)單，考的好不好都代表不了什么。我只要努力賺錢，給孩子最好的物質(zhì)保障就歐克了。這樣的孩子不能被引起重視，孩子喪失自我存在感，長(zhǎng)期的惡性循壞使得成績(jī)一直不好，等到高年級(jí)開始重視，已經(jīng)晚了。
二、只注重分?jǐn)?shù)，不看過程的家長(zhǎng)。
有些家長(zhǎng)不堅(jiān)守過程，只要一看到試卷上的分?jǐn)?shù)，就火冒三丈。從來不關(guān)心孩子努力的過程，不分析失敗原因，只拿分?jǐn)?shù)和其他的孩子進(jìn)行比較，埋怨孩子指責(zé)孩子。所以惹得自己“一身騷”，孩子挨批受打，最后兩敗俱傷。長(zhǎng)此以往家長(zhǎng)經(jīng)常“火山噴發(fā)”，孩子短暫性“壓力山大”。若干天后所有的工作一切回歸原位。
三、和諧家長(zhǎng)，就是換位思考的家長(zhǎng)。
他們陪同孩子一起接受失敗，一起陪孩子查找原因，在考試后機(jī)智應(yīng)對(duì)，為有更大進(jìn)步的家長(zhǎng)，就像付老師一樣。
我看到這篇文章感觸極深，因?yàn)槲揖褪巧厦胬e的第二種家長(zhǎng)，面對(duì)成績(jī)“暴跳如雷”事后“安然無憂”的家長(zhǎng)。孩子的成績(jī)失敗，導(dǎo)致沒有自信心，作為媽媽我有不可推卸的責(zé)任，每次考試都是看分?jǐn)?shù)，總是以沒有時(shí)間幫助孩子分析為理由，一次一次放縱了孩子的學(xué)習(xí)，才導(dǎo)致孩子成績(jī)的失敗。我好恨我自己，就是補(bǔ)習(xí)班能換回來“家長(zhǎng)的陪伴”，能彌補(bǔ)孩子心中的“失落”嗎？如此孩子還是很聽話，在我的命令下“成方成圓”，我沒有顧忌孩子的感受，導(dǎo)致孩子自卑、壓抑。通過這本書的閱讀，我今后一定改變自己的育兒方法，多陪孩子，多關(guān)注孩子，多鼓勵(lì)孩子。
分?jǐn)?shù)和考試是每個(gè)求學(xué)路上的人都逃脫不了的法咒，“分分，學(xué)生的命根”同樣“分分，老師的法寶”。不管我們的子女今后在擇校還是工作，無疑選擇的籌碼就是成績(jī)。作為媽媽，我好可憐那些低分?jǐn)?shù)的孩子，他們也努力，他們也付出，他們因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)低不敢和同伴玩耍，他們因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)低失去了老師的寵愛，他們因?yàn)榉謹(jǐn)?shù)低而不敢和無理的家長(zhǎng)討價(jià)還價(jià)，我想象著“如果有一種只求知，而不測(cè)試”的教育之路那該多好。
最后，我想用付小平老師的一段話來結(jié)束，“從迷糊到清晰，從懵懂到明白——一小段關(guān)鍵的人生路，心靈陪伴，讓孩子走得更穩(wěn)更遠(yuǎn)”，以此來表達(dá)我對(duì)這本書的閱歷，感恩生命中遇到了付老師，給我照亮了前進(jìn)的教育之路。
讀后感2000字 篇6
接觸此書，很偶然。
每周六在十二中附近上完課，便會(huì)跑到沃爾瑪圖書架邊去尋覓我喜歡的書籍。偶然的，它進(jìn)入了我的視野，我便開始了追逐。時(shí)間在我手指尖滑過，而我未曾發(fā)覺，猛地抬頭才發(fā)現(xiàn)時(shí)間已到我該走了，于是戀戀不舍的再頁(yè)碼旁做個(gè)記號(hào)，等待下一次的繼續(xù)。
但是我等不了一周，于是來到圖書館，搜索他的身影，于是如今它躺在了我的枕頭邊，伴隨了我?guī)讉�(gè)夜晚。
《大衛(wèi)科波菲爾》，狄更斯著作，也是我喜歡的一本書之一。這樣閱讀，感慨頗深，被書本中人物的命運(yùn)牽絆吸引我不斷地往下看。讀著讀著，便會(huì)沉浸在里頭。
讀此書，覺得貫穿本書的是“人性”二字。文中出現(xiàn)了各式的藝術(shù)形象，但在我看來，這些其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)生活中活生生的人物。這些人的存在，不僅在19世紀(jì)，而且是當(dāng)代。人性，不乏美好與丑惡。美好的人性，應(yīng)被我們銘記，而不應(yīng)被時(shí)代的變更而沖淡，我們更應(yīng)去發(fā)揚(yáng)它，讓它主導(dǎo)整個(gè)人性。而它，對(duì)于我們的社會(huì)是極其有意義的。但那些丑惡的人性，比如尤利亞，真的可惡卑鄙到了極點(diǎn)。這種人在別人面前裝得很謙卑很謙卑，無論說什么話，他總不會(huì)忘記加上這樣一句：“能光臨我們這樣卑賤的人，我真的很榮幸。我們都是很卑賤的人……”。其母親也如此。p267這樣的一家人在當(dāng)時(shí)那種社會(huì)，不知道有多種丑陋的嘴臉。他們這種人性應(yīng)被人禁錮，它不應(yīng)被散播到社會(huì)上去，這不僅對(duì)我們的社會(huì)無任何意義，甚至還會(huì)拖我們進(jìn)步的后腿。
對(duì)于書的內(nèi)容，幾遍看下來，再加上對(duì)狄更斯身世的點(diǎn)滴了解，我覺得他似乎在與自傳。描寫了19世紀(jì)的英國(guó)種種的人情世故。書中的主人公是大衛(wèi)，并以第一人稱著手寫作。大衛(wèi)在未出生前父親去世，8歲時(shí)母親改嫁，繼父德摩斯通嚴(yán)酷殘暴，他姐姐也同樣鐵石心腸，不近人情，在大衛(wèi)成長(zhǎng)過程中碰到許多不友善的人——?dú)埲痰男ｉL(zhǎng)、狡詐的朋友，還有心懷歹意的無賴尤利亞希普。然而也不乏善良之人，有可子的保姆佩戈蒂，少言寡語的巴克斯，貌似嚴(yán)厲卻菩薩心腸的姨婆貝齊，有生活不如意的米考伯夫婦，有聰明溫柔的阿格尼斯，還有最可愛純真娃娃太太的朵拉，加上愛彌麗，哈姆以及老佩戈蒂……
善良的保姆佩戈蒂（她的形象在書中始終很高大，心靈美好）把年幼的大衛(wèi)看成自己的孩子來照顧，并成為大衛(wèi)的好友。他們有時(shí)無話不談，很親近。佩戈蒂的善良是自始至終的。心地永遠(yuǎn)是那么純潔。她并不是在人們面前做作的一類人，她的善良是發(fā)自內(nèi)心的。在大衛(wèi)的人生命運(yùn)當(dāng)中起著相當(dāng)大的作用。于是我會(huì)聯(lián)想到我們世上的某些人，虛偽的善良假惺惺。離不開的便是個(gè)利益，做的什么事，首先考慮到的是我的利益會(huì)被損害嗎，或是什么自私的目的能達(dá)到、完成嗎？但是佩戈蒂卻完全不是如此之人，他把自己的整個(gè)心都賦予了大衛(wèi)，看成是自己的孩子，無私的奉獻(xiàn)著自己。
在我們現(xiàn)實(shí)生活中，類似德摩斯通姐弟倆（就是他們害了大衛(wèi)年幼失去母親遭遇悲慘境地）、斯提爾福、尤利亞普希的人不少。斯提爾福很狡詐，在學(xué)校他與大衛(wèi)成為朋友，然后欺騙了大衛(wèi)的朋友，一開始他與人成為朋友時(shí)總表現(xiàn)出很紳士、優(yōu)秀的某些品質(zhì)，以這些來欺騙著在當(dāng)時(shí)十分單純的大衛(wèi)及其朋友。其實(shí)，他們是有目的的。在迷惑了對(duì)方后，罪惡的目的、計(jì)劃便開始了。利用對(duì)方的可靠的人情來做欺騙，當(dāng)自己目（讓愛彌麗迷戀他甚至逃婚）的達(dá)成之后便溜之大吉，他們的人性是丑惡的，可恨的。而尤利亞普希則將阿格尼絲父女兩掌握于他之手。
書中最令人痛恨的是尤利亞希普。看到這個(gè)人我就很郁悶，痛恨之情不溢言表。在別人面前總表現(xiàn)得很卑賤，說話表情都一樣卑賤，似乎要博得別人的同情，他在任何時(shí)候都這樣。其實(shí)別有目的，在成為威克菲爾的合伙人以后，他要讓威克菲爾崩潰，使他沾上了酗酒的惡習(xí)，并挪用公款交試圖吞掉威克菲爾的事務(wù)所。類似這一類人在商場(chǎng)上我想是不少的，他們總是以破壞別人聚斂財(cái)富為快樂。有時(shí)他竟然連最親的人也要欺騙。在親人面前他們又是多么成功，多么輝煌，但孰不知他是出賣了自己的人性才換取得的。在得到輝煌的同時(shí)，他們也收獲了罪惡。一般人我想是不會(huì)要這樣的輝煌的。
說到書中的米考伯夫婦，真是喜憂參半，喜的是他們算得上是識(shí)事理的人。憂的是他們總是不努力工作，期待轉(zhuǎn)機(jī)的出現(xiàn)。總是假想生活很容易，他們總是一種盲目的樂觀，即使在生活上貧如洗，并欠下一屁股債之后，仍然不努力去工作，希望天上能掉下餡餅。現(xiàn)在社會(huì)上米考伯式的人不乏很多。也包括學(xué)生，總認(rèn)為學(xué)習(xí)無聊乏味，枯燥而且不認(rèn)真學(xué)習(xí)，卻渴望一個(gè)好成績(jī)，或以后有個(gè)好的工作，能賺大錢。明知是不可能的，但仍執(zhí)迷不悟，他們的心靈僥幸占據(jù)了全部空間。或某些下海經(jīng)商的人，總把失敗歸咎于運(yùn)氣不佳，不遇上“轉(zhuǎn)機(jī)”，卻怎么也想不到自己存在的客觀原因，不努力工作，完美主義幻想著，并由此松懈下來，使自己崩潰。對(duì)自己并沒有明確目標(biāo)，或許確是有目標(biāo)，但很簡(jiǎn)單：要碰到轉(zhuǎn)機(jī)。
其實(shí)書本中人物性格形象很突出，十分明顯，以人為主體，人物刻畫很深入。每個(gè)人的特點(diǎn)都不同，但很鮮明，總能讓人記住這些個(gè)性人物。
在我看來，那時(shí)的人性其實(shí)咋一定程度上折射了現(xiàn)在的人們，或者更加真實(shí)更加露骨或卑鄙。但是我們也要相信好人總是存在，如果你不做好人，那么誰做好人？人都是相互的。
讀后感2000字 篇7
從生命個(gè)體來說，我們能夠支配的關(guān)鍵的歲月不過那么幾十年，然后再無第二次機(jī)會(huì)。對(duì)于人的一生來說，那才是機(jī)不可失，時(shí)不再來。生命由于它的短暫和不可逆性、一次性而彌足珍貴而神奇而美麗。虛度這樣的生命，辜負(fù)這樣的生命，這是多么愚蠢多么罪過！一個(gè)人丟了一百塊錢人民幣都會(huì)心痛，那么丟失了生命中的有所作為的可能，不是更心痛嗎？
在兒童時(shí)期，人們的差異并不太多，大家都在同一條起跑線上。此后呢，差得就愈來愈遠(yuǎn)了，有的光陰虛度，深悔蹉跎；有的怨天尤人，郁郁不樂；有的東跑西顛，一事無成；有的萎萎瑣瑣，窩窩囊囊；有的胡作非為，頭破血流……有幾個(gè)人成功？有幾個(gè)人滿意？有幾個(gè)人老后能夠不嘆息：少壯不努力，老大徒傷悲！
而人生的不同的類型不同的結(jié)局，大體上是青年時(shí)期就可以看出點(diǎn)端倪來的。青年時(shí)代，誰不愿意投入生活、投入愛情、投入學(xué)習(xí)、投入事業(yè)、投入社會(huì)、投入人間？
即使生活還相當(dāng)艱難，愛情還隱隱約約，學(xué)習(xí)還道路方長(zhǎng)，社會(huì)還明明暗暗，人間還有許多不平，你也要投入，你也要盡力盡情盡興盡一切可能，努力去爭(zhēng)取一切可以爭(zhēng)取到也應(yīng)該爭(zhēng)取到的，以使你能夠得到智慧和光明，得到成績(jī)和價(jià)值。我并不籠統(tǒng)地贊成古人立大志的說法，但你總該希望自己對(duì)社會(huì)對(duì)人群對(duì)國(guó)家民族人類多做出一點(diǎn)貢獻(xiàn)，至少是確實(shí)竭盡了全力，就是說至少是充分燃燒了，充分發(fā)了熱發(fā)了光，充分享用了使用了弘揚(yáng)了你的有生之年。一個(gè)人就是一個(gè)能源，人的一生就是燃燒，就是能量的充分釋放。能量應(yīng)該發(fā)揮出來，燃燒愈充分愈好。從無光熱，不燃而去，未免是一個(gè)遺憾；而剛一冒煙兒，就怠工熄滅了，能不痛苦嗎？
人生就是生命的一次燃燒，它可能發(fā)出美輪美奐的光彩，可能發(fā)出巨大的熱能，溫暖無數(shù)人的心，它也可能光熱有限，卻也有一分熱發(fā)一分光發(fā)一分電，哪怕只是點(diǎn)亮一兩個(gè)燈泡，也還照亮了自己的與鄰居的房屋，燃燒充分，不留遺憾。而如果你一直欲燃未燃，如果你受了潮或者發(fā)生了霉變，那就不但燃燒不好，而且留下大量的一氧化碳與各種硫化物碳化物，發(fā)出奇奇怪怪的噪聲，帶來對(duì)人類環(huán)境的污染，乃至成為社會(huì)的公害，這實(shí)在是非常非常遺憾的。
也許你不能留名青史，但至少應(yīng)該對(duì)得起自己的這僅有的幾十年。也許你未能立德立功立言，但至少是充分發(fā)揮出了自己一生的能量。也許你的諸種努力未能奏效，例如從事藝術(shù)創(chuàng)作但未能被社會(huì)所承認(rèn)，經(jīng)商卻終于未能成功，從軍但終于打了敗仗，但是最后“結(jié)賬”的那一天，你至少可以說我已盡力了，你的失敗如楚霸王垓下之戰(zhàn)，非戰(zhàn)之罪也。我始終不贊成以成敗論英雄，我也無能幫助讀者乃至我自己著著皆勝。但是至少心里應(yīng)該有數(shù)，你是有志有為而且選擇了正確的道路，但終因條件不具備未能大獲全勝呢，還是你上來就不成樣子，無志氣，無作為，不學(xué)習(xí)，不努力，意志薄弱，心胸狹窄，企圖僥幸，卻又憤憤不平，終于一事無成。如果是前者，我愿向你致以悲壯的敬意，我還愿意把你的故事寫下來，讓讀者為之灑一掬清淚。如果是后者，誰能糾正？誰能彌補(bǔ)？誰能同情？
我的長(zhǎng)篇小說《活動(dòng)變?nèi)诵巍分械闹魅斯呶嵴\(chéng)，在他的生命到了后期末期之時(shí)，他突然說：“我的生活的黃金時(shí)代還沒有開始呢。”這實(shí)在太恐怖了。一個(gè)人的成就有大有小，然而你應(yīng)該盡力。盡力盡情盡興盡一切可能了，這就是黃金時(shí)代，這就是人生的滋味，這就是人生的意義價(jià)值，這就是輝煌，燃燒的輝煌，奉獻(xiàn)的輝煌。你盡了力，你就能享受到你盡力后的一切可能性，哪怕是“天亡我也，非戰(zhàn)之罪也”的悲壯感和英雄主義。你享受到了盡力本身帶來的樂趣，盡了力至少能得到一種充實(shí)感成就感，你也就贏得了，必然贏得了，首先不是別人，而是你自己的尊敬和滿意。比如你是一枚炸彈，被盡力發(fā)射出去了，而且炸了，即使沒有完全命中目標(biāo)，也是快樂的。你是一粒樹種，落到了地上，吸足了水分養(yǎng)分，長(zhǎng)成了樹苗，長(zhǎng)成了大樹，即使沒能長(zhǎng)到更大就被雷擊所毀，你也可以感到某種驕傲。你的形象是一株樹的最好的紀(jì)念碑，你的被毀至少是一次大雷雨的見證，是一個(gè)悲劇性的事件。人生是一個(gè)過程，是一個(gè)時(shí)間段，是一次能量釋放反應(yīng)，重在參與，重在投入，重在盡力。勝固可喜，敗亦猶榮，只要盡了力，結(jié)賬時(shí)候的敗者，流出的眼淚也是滾燙的與有分量的。而沒有盡力，蹉跎而過，那可真是欲哭無淚了！
讀后感2000字 篇8
這是這個(gè)學(xué)期馬原課上，我讀到的第二本書，與第一本《馬克思為什么是對(duì)的》的風(fēng)格確實(shí)有很大的區(qū)別，雖然都是將問題最后總結(jié)成一種高度，以全社會(huì)，或者是以人類的性格，社會(huì)的要求作為探求的對(duì)象，但是第一本書就像是一杯陳年老酒，在一個(gè)黃昏中，坐在大海邊大口喝著，而《愛的藝術(shù)》則給人一種在清晨靜靜坐在花園中，外面陽(yáng)光明媚的感覺。
這本書要告訴讀者：愛情不是一種與人的成熟程度無關(guān)，只需要投入身心的感情。這本書要說服讀者：如果不努力發(fā)展自己的全部人格并以此達(dá)到一種創(chuàng)造傾向性，那么每種愛的試圖都會(huì)失敗;如果沒有愛他人的能力，如果不能真正謙恭地、勇敢地、真誠(chéng)地和有紀(jì)律地愛他人，那么人們?cè)谧约旱膼矍樯钪幸灿肋h(yuǎn)得不到滿足。
弗洛姆在這本書中提到的很多看法其實(shí)和我想的是一樣的，只不過我的想法平時(shí)更加幼稚一些，因?yàn)槲矣X得確實(shí)，愛到底是什么，其實(shí)是一種能力，是一種對(duì)你愛的人的責(zé)任心，是一種可以愛別人，愛社會(huì)，愛生活，的能力。從這一點(diǎn)來看，如果具備了愛人之心，具備了愛的能力，那么獲得愛情也就是水到渠成的事情了。但是根據(jù)作者的觀點(diǎn)，社會(huì)上很多人對(duì)愛情的三個(gè)錯(cuò)誤看法
1、大多數(shù)人認(rèn)為愛情首先是自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力愛的問題。因此對(duì)他們來說，關(guān)鍵是：我會(huì)被人愛嗎?我如何才能值得被人愛?為了達(dá)到這一目的，他們采取了各種途徑。男子通常采取的方法是在其社會(huì)地位所允許的范圍內(nèi)，盡可能地去獲得名利和權(quán)力，而女子則是通過保持身段和服飾打扮使自己富有魅力;而男女都喜歡采用的方式則是使自己具有文雅的舉止，有趣的談吐，樂于助人，謙虛和謹(jǐn)慎。
其實(shí)這些舉止都是正常的，畢竟人的認(rèn)知規(guī)律就是先從外在開始，然后隨著接觸的增加，而彼此互相了解，然后才能將自己內(nèi)在的一面展現(xiàn)出來，所以我覺得如果是在現(xiàn)實(shí)中，衣著，舉止，談吐，是人們展示愛的能力的一種手段，但也僅僅是一種手段了，如果一個(gè)男生，衣著糟蹋的走到你面前，談吐中臟話的次數(shù)可能他自己都沒有意識(shí)到有多少，那這樣一個(gè)人即使內(nèi)涵錦繡，性格謙虛，有著強(qiáng)烈的責(zé)任心以及高于他人的能力，那么他也不會(huì)吸引到他面前的人。
2、很多人認(rèn)為在愛這件事上一無可學(xué)，他們認(rèn)為愛的問題是一個(gè)對(duì)象問題，而不是能力問題。他們認(rèn)為愛本身十分簡(jiǎn)單，困難在于找到愛的對(duì)象或被愛的對(duì)象。愛情中最大的能力是什么，其實(shí)就像是弗洛姆所說，應(yīng)當(dāng)是給與，而不是獲得，為了自己愛的人去付出，去帶給她一種陽(yáng)光，一種活力，這種給，才是愛情中最美好的一種因素之一。
當(dāng)然給的目的有所不同，也決定了給予到底是不是真正的，從心里出發(fā)的，那種人格成熟的給與，以后很多人想著，這種給與，時(shí)應(yīng)有回報(bào)的，而這種回報(bào)是對(duì)方也應(yīng)該給與我什么，或者說是要給我以更多，但這種或許不叫愛情，而是一種很幼稚的生意罷了。真正的愛情的給與是一種，因?yàn)槲腋挥谢盍Γ铱梢允且蛔笊剑屇愕堑缴巾敚タ纯催@個(gè)世界有個(gè)多么的光明和美好，去感受這山峰是多么的清爽，通過這種給，展示了我的力量。通過這種給，展示了我的這種完全的人格。在生活中，如果你的好朋友請(qǐng)你喝了一杯飲料，即使是小孩子都能感覺得到，他是對(duì)我好的，于是下一次他渴了的時(shí)候，我也邀請(qǐng)他喝一杯，我們是朋友。這種友愛，可能便是因?yàn)橐环桨ぶ硪环降男袆?dòng)喚起類另一方給的行為，不是報(bào)答，而是真心希望對(duì)方也能夠好好的，能夠和我一樣的開開心心的，口渴了也有飲料可以喝，這種單純的行為，或許也是愛的一種表達(dá)。
當(dāng)代文化是以購(gòu)買欲以及互利互換的觀念為基礎(chǔ)。現(xiàn)代人的幸福就是欣賞櫥窗，用現(xiàn)金或分期付款的方式購(gòu)買他力所能及的物品。愛情的產(chǎn)生往往是以權(quán)衡對(duì)方及本人的交換價(jià)值為前提，我想做一筆交易，那我既要考慮從社會(huì)價(jià)值的角度出發(fā)，對(duì)方值不值得我追求，也要考慮基于我的一目了然的實(shí)力以及潛在的實(shí)力，對(duì)方會(huì)不會(huì)看中我。在這筆交易中，如同購(gòu)買地皮一樣，對(duì)方的有發(fā)展前途的潛力也起到很大的作用。在一個(gè)商業(yè)化占統(tǒng)治地位以及把物質(zhì)成功看得高于一切的文化中，事實(shí)上是沒有理由對(duì)下列事實(shí)抱有吃驚的態(tài)度：人與人之間的愛情關(guān)系也遵循同控制商品和勞動(dòng)力市場(chǎng)一樣的基本原則。但實(shí)際情況中，總會(huì)有那種看著她的笑臉，我不禁也笑出來的情況，原因并不是說什么我被這種笑容感染了，而是我真的為他的這種小兒感到開心，而感到幸福，希望他多笑一笑，快樂這么你的快樂，幸福著你的幸福與他分享著這個(gè)世界上的歡樂與憂愁。
作者提出的第三個(gè)錯(cuò)誤是人們不了解墮入情網(wǎng)同持久的愛這兩者的區(qū)別。如果我們用fallinginlove和beinginlove這兩個(gè)英文搭配也許就能更清楚地區(qū)分這兩個(gè)概念。兩個(gè)相互陌生的人，當(dāng)他和她突然決定拆除使他和她分隔的那堵高墻，相許對(duì)方，融為一體時(shí)，他倆相結(jié)合的一剎那就成為最幸福、最激動(dòng)人心的經(jīng)歷。這一經(jīng)歷對(duì)那些沒有享受過愛情的孤獨(dú)者來說就更顯美好和不可思議。這種男女之間突如其發(fā)的奇跡般的親密之所以容易發(fā)生，往往是同異性的吸引力密切相關(guān)或者恰恰是由此而引起的。但這種類型的愛情就其本質(zhì)來說不可能持久。這兩個(gè)人雖然慢慢熟諳對(duì)方，但他倆之間的信任會(huì)越來越失去其奇跡般的特點(diǎn)，一直到隔閡、失望和無聊把一息尚存的魅力都抹掉為止。當(dāng)然一開始雙方都不會(huì)想到這點(diǎn)。事實(shí)是：人們往往把這種如癡如醉的入迷，瘋狂的愛戀看作是強(qiáng)烈愛情的表現(xiàn)，而實(shí)際上這只是證明了這些男女過去是多么地寂寞。
所以，當(dāng)再也找不出一種行為或一項(xiàng)行動(dòng)像愛情那樣以如此巨大的希望開始，又以如此高比例的失敗而告終。如果是別的事，人們會(huì)想方設(shè)法找出失敗的原因，吸取教訓(xùn)，以利再戰(zhàn)或者永遠(yuǎn)洗手不干。但因?yàn)槿藗儾豢赡苡肋h(yuǎn)放棄愛情，所以看起來只有一條可行的路，那就是克服愛情的挫折，找到原因并去探究愛情的意義。這一段出現(xiàn)的時(shí)候，我在想許多讀者都會(huì)產(chǎn)生共鳴，到底時(shí)遇上了對(duì)的人，沒有抓住機(jī)會(huì)，還是在不正確的場(chǎng)合遇上了他，更或者是遇到了錯(cuò)的人，這些問題從古至今，甚至到未來，都會(huì)被人們不停地討論下去，但是，我只是想說，無論如何，坦然的去看待給予，去付出，因?yàn)槟銜?huì)真的感覺到很快樂。
讀后感2000字 篇9
看過《滄浪之水》書的人，我想大都能猜到書中的主人公就是多數(shù)人的重影，也是這個(gè)時(shí)代人的縮影，在一種特定的環(huán)境中你無從選擇自己的喜好，擺在那里的你就要強(qiáng)迫自己把一切都做得圓滿，不能讓誰再小瞧了你。所受的教育，所學(xué)的專業(yè)，可能現(xiàn)在都和你的理想有著千差萬別，毫無用武之地。你想去做的你做不到，永遠(yuǎn)埋沒在心里也只能時(shí)常回味一下記憶，不想做的可又偏偏去做了無數(shù)個(gè)日日夜夜，歲月輪回誰也無法再猜透你，沒人再能看懂你的喜怒哀樂，真真假假，失去了你做為一個(gè)男人原有的個(gè)性和張狂。
每天在種種無奈中煎熬著自己的靈魂，時(shí)刻強(qiáng)迫自己去做一些萬分不情愿的事，說著自己也不知道到底是什么東西的話，虛偽與真誠(chéng)已沒有了區(qū)別，似真似假，似夢(mèng)似幻，可還得用自己的生命去適應(yīng)這種活法，有淚不能流，有苦不能訴，累死也不能趴下，受罪也得努力硬撐著自己的身軀，活得比誰都累也要表現(xiàn)出比神仙都要瀟灑，不知情的人還都在羨慕你的尊位和狂傲。
歲月早已磨掉了你銳利的棱角，人生困擾著你的自由奔放和主觀個(gè)性的張揚(yáng)，空懷壯志，早已泯滅了你年少時(shí)的夢(mèng)想，人生旅程讓你體驗(yàn)了種種虛虛假假，真真實(shí)實(shí)，人性百態(tài)在你面前百媚登場(chǎng)，你不為之，你又是誰?你為之，你又成了誰?一切都讓你無所適從，一切你又都無可抗拒，這就是無奈中的無奈，人性逼迫你做出種種不可理喻的行為，可還得稱之為革命事業(yè)。就是這般如此你到底把自己交給了誰?你也不會(huì)知道，拿自己的性命在這種復(fù)雜的社會(huì)圈子中周游回旋，不懂疲憊是不是你?和生活開著玩笑也要讓自己去努力適應(yīng)著這種特殊群體，去附和著這種不恭不敬的關(guān)系，顛覆著黑白也分不清所以。
真正屬于自己時(shí)，樂得你寧愿緊緊把自己鎖在家中安逸小窩里，才是真實(shí)的你此時(shí)莫大的幸福享受。真實(shí)的快樂人生是什么!就是能找回真實(shí)原本的你!你屬于這個(gè)社會(huì)，但同時(shí)更應(yīng)屬于你自己。不虛偽的你，真正的你，可愛的你，真誠(chéng)的你，你就是你，永遠(yuǎn)不要成為別人影子的你。
書閱完，感覺就像好比一個(gè)人走在鋼絲上一樣，從你在不知不覺中行進(jìn)到這條鋼索上那一時(shí)刻起，你可能從邁出第一步起，你就已經(jīng)踏上了這條顫顫微微的索鏈上了，你就沒有了回頭路，也沒有了其它的路可讓你再選擇，不管你手中是不是有一根掌握平衡的長(zhǎng)桿，你的目標(biāo)就只能有一個(gè)了，走到對(duì)岸上去，才是勝利，才能實(shí)現(xiàn)你心中的夙愿，才能不被摔死，即使你手中根本沒有那平衡桿，只能靠自己的雙臂來保持一定的平衡，你也只能硬著頭皮一步一步看著腳下慢慢走過去，此時(shí)你的頭腦和眼睛同時(shí)也就失去了左顧右盼的功能，現(xiàn)實(shí)已不允許你再有別的思維活動(dòng)，你只能祈禱上蒼此時(shí)可千萬不要再來點(diǎn)輕風(fēng)，把你輕飄飄的吹落到下面的深淵中去，一旦此時(shí)你心里緊張失去了控制力，你也就沒有了引力站在鋼索上面再穩(wěn)穩(wěn)的一步一步等你走到對(duì)面上去了。心如止水就是此刻你最好的狀態(tài)，手中的平衡桿在你的雙手中不能有半點(diǎn)隨意傾斜到哪一方的意思，只能像一波湖水一樣平靜安穩(wěn)。
心靜風(fēng)兒欲動(dòng)，那就要看你的承受力如何了?自然界的風(fēng)向，你是不能阻擋的，但是你還是應(yīng)能預(yù)測(cè)到一些前兆的，你要提前就要把一些因素考慮到，也要有對(duì)應(yīng)的措施防范它，風(fēng)來到時(shí)要采取最果斷的措施加于防備和解決，如果只是聽之任之，隨它左右前后飄舞挑釁，你心再欲靜也只能是秋風(fēng)掃落葉，輕風(fēng)早已把你的水分吸光了，你再想附在大樹也是不可能的了。鳥鳴而過，扇動(dòng)一下翅膀也能很輕意地把你抖落到腐地上去，沒有了重心，即使下面沒有硬石硌你一下，你也不會(huì)有好下場(chǎng)的，如果你能大難不死，再慢慢緩過氣來想重新回到上面的鋼索上，如沒有很好的扶力和心態(tài)，你還敢于再一次上去嗎?你心中還有自信嗎?雙腿上恐怕早發(fā)虛了，頭上冒點(diǎn)虛汗，再來點(diǎn)小風(fēng)也能讓你打上兩個(gè)噴嚏，再一次掉下來的就不是你的身體了，恐怕你連自己的心在哪?你都不知所然了。你還能站得起來了嗎?原先在你周圍吶喊助威的家伙早都不知跑到哪里找靠山去了，還能再有人會(huì)注意到一個(gè)遍體鱗傷的敗將?現(xiàn)在都是勢(shì)力眼之人，就別指望了，沒用的，從此只能低調(diào)做人，頤養(yǎng)天年就是最好的安排了，鳥之將去，其聲也哀，也只能是這樣。
當(dāng)你想穩(wěn)穩(wěn)的在鋼索上走到頭，就不能少了你的自信和勇氣，平靜和膽量，同時(shí)更不能少了周圍那些吶喊助威的人群，管他們是真心還是假意，只要當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面能讓你穩(wěn)穩(wěn)地走過去就行，到了對(duì)面你就是勝利者，以后就不怕再?zèng)]有人捧你，沒人重視你。一朵鮮花孤立在哪也不會(huì)顯眼，只有周圍出現(xiàn)更多的花和眾多的綠葉，最突出的那朵才會(huì)顯得最耀眼，最有魅力。有時(shí)看似一些無聊之人被你不削一顧，甚至你都沒抬正眼真正仔細(xì)看過他們，觀察過他們一下，也有一些常常會(huì)落井下石之小人物，也會(huì)被你鄙視。可有時(shí)真正對(duì)你有利的正是這些小人物，只是從沒被你放到正面看一下而已，有用無用也要把他放到一個(gè)不痛不癢的位置上作擺設(shè)，也說不定會(huì)在一定的時(shí)候會(huì)有點(diǎn)關(guān)鍵性作用呢，別小瞧了他們!
這本書，越看越覺得人要是活在這種圈子里，不累死也得被折磨死，沒有很好的承受力，我想是不可能在這種環(huán)境里生存下去的。這不是一個(gè)生活過程，而是一個(gè)你如何能適應(yīng)這種壓力的過程。越看越覺得可怕，可悲，可憐，可嘆。完全沒有了自我的存在，人就像一個(gè)機(jī)械動(dòng)物一樣活著，大腦已經(jīng)完全不屬于自己的神經(jīng)來支配了，而是靠外界的一切左右著，說每句話，做每一個(gè)動(dòng)作，都要斜眼看看別人的表情和反應(yīng)才能做出對(duì)應(yīng)的表現(xiàn)。等你老時(shí)，大腦細(xì)胞要比不是在這種環(huán)境中過來的人少一半，都被這種黑暗的東西壓制掉了，當(dāng)你登上一定的高度時(shí)如果你一下子不小心掉下來了，摔傷的不是你的身體，而是你的自尊和驕傲，歷史的終結(jié)也就離你不遠(yuǎn)了，宿命吧。
人都得這么活過來嗎?累啊!苦命啊!難道就沒有更好的活法了嗎?唉!!一切都晚矣!
生命如水，生活如歌，人生如戲。是戲就要有人去扮演，有人當(dāng)主角有人當(dāng)配角，是主角也好是配角也罷，就是都要把自己的戲演好演活演像，明知是演戲，但不管是演員也好觀眾也罷，只要你能進(jìn)入狀態(tài)，那就不是在演戲，而是變成了一個(gè)活生生的東西，無論是演員還是觀眾在動(dòng)情之時(shí)都會(huì)流下激動(dòng)的淚，也能表現(xiàn)出憤慨的憎容，也會(huì)讓人睡不著覺，吃不下飯的時(shí)候。就看你怎么去理解它的意義和影響了。
滄浪之水讀后感
從一個(gè)原本正直、善良、有社會(huì)責(zé)任感、勇于追逐理想的無畏青年，到屈從于現(xiàn)實(shí)、舍棄道義人格和良知，順從可親可近可悲可鄙的現(xiàn)實(shí)主義的社會(huì)人的蛻變。
堅(jiān)守信念，何其艱難!池大為，骨子里有著中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的責(zé)任感、使命感、道德良知和人文精神，也想像父親一樣，做個(gè)好人。他想堅(jiān)守自己的信念，卻發(fā)現(xiàn)代價(jià)很可能是生存的潰敗，在反復(fù)、激烈并且痛苦的思想斗爭(zhēng)中，無法抗拒的生存法則，讓池大為不得不放棄堅(jiān)守已久的信仰與情操。他放下了尊嚴(yán)、自我，戴上了一張又一張的面具。他學(xué)會(huì)了奴顏婢膝、察言觀色、明哲保身，他開始平步青云、扶搖直上。在步入社會(huì)之后，在自己與自己斗爭(zhēng)了近8年之后，池大為終沒有堅(jiān)守住自己的信念和理想，成為了曾經(jīng)為自己所不屑的"豬人",成為了永遠(yuǎn)的精神流浪者。
堅(jiān)守信念，何其不朽!經(jīng)歷了思想的蛻變后，池廳長(zhǎng)再也無法做回池大為，真實(shí)和信念只留存于他的回憶中，在鮮花、掌聲和虛擬的尊嚴(yán)與現(xiàn)實(shí)的利益背后，他失去信念、放棄堅(jiān)守的隱痛只能深深地埋在心中。每一個(gè)曾經(jīng)熱血的青年，每一個(gè)知識(shí)分子，都曾經(jīng)有過千秋家國(guó)的理想，有過對(duì)人生、對(duì)生命意義的探索和思考。當(dāng)這些思考和現(xiàn)實(shí)沖突時(shí)，許多同齡人都陷于時(shí)代的車輪下，那些能幸免的人，不僅因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，更因?yàn)樾叛觥浊赀^去，無限的時(shí)間在今天像幾頁(yè)教科書一樣被一只蒼白的手輕輕翻過。我們?cè)谙荣t的生命中去訪微探幽，可以感受到些許的沉重，感受到歷史的雪山融化之時(shí)那些許的簌簌之聲。不朽的靈魂在虛無之中盈盈飛動(dòng)，留下一道道優(yōu)美飄逸的弧線。他們是為了純粹的心靈的理由而堅(jiān)守的人，在空曠寂寞蒼涼廣闊的歷史瞬間煢煢孑立，形影相吊。選擇堅(jiān)守、選擇理想，選擇傾聽內(nèi)心的呼喚，才能擁有豐盈、飽滿、不朽的人生。
讀后感2000字 篇10
《愛的藝術(shù)》這本心理書籍，覺得有些東西真的是很值得思考的。
這是一本很多人都很熟悉，并且津津樂道的書，而且所談的問題是幾乎每個(gè)人都關(guān)注的“愛”的問題。
看完這本書我想領(lǐng)悟到的第一點(diǎn)就是我們每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，我們的自我價(jià)值并不依附于任何人對(duì)我們的評(píng)價(jià)。
這本書籍讓我明白了，愛是一門藝術(shù)，它需要知識(shí)和努力。弗洛姆認(rèn)為造成“愛不用學(xué)習(xí)的態(tài)度”的原因是：大多數(shù)人把愛只是簡(jiǎn)單地看成自己能否被人愛，而不是自己有沒有潛力去愛，所以他們使用各種途徑贏得人心、具有吸引力;還有人認(rèn)為愛的問題就是愛的對(duì)象的問題，而不是愛的潛力的問題，人們認(rèn)為愛本身十分簡(jiǎn)單，但是要得到一個(gè)適宜的愛的對(duì)象則難的多;人們不了解“墜入情網(wǎng)”和“持久的愛”這兩者的區(qū)別。在人類社會(huì)中幾乎沒有哪一種活動(dòng)、哪一項(xiàng)事業(yè)像愛那樣，開始時(shí)充滿期盼和期望，而結(jié)果又常常以失敗而告終。因此，他主張愛也需要學(xué)習(xí)。在他論述的過程中我覺得有一段話說的個(gè)性好，至少我覺得很真實(shí)，“兩個(gè)素昧平生的陌生人當(dāng)他們突然拆掉使他們倆分隔的那堵高墻時(shí)，他們感覺彼此的距離越來越近，最后融為一體。但是這種類型的感情就其本質(zhì)來說是不可能持久的，它只是曇花一現(xiàn)。這兩個(gè)人漸漸熟悉，而親密體驗(yàn)的奇妙光環(huán)卻日漸消退，直到最后他們的沖突、失望及彼此之間的厭煩，把當(dāng)初僅存的完美感覺完全破壞掉。然而，在一開始他們根本不會(huì)想到將是這樣的結(jié)果，實(shí)際上，他們并不懂什么是愛，他們只是把彼此之間如癡如醉的迷戀與瘋狂當(dāng)成了雙方強(qiáng)烈感情的表現(xiàn)，但其實(shí)，最初那種彼此之間的迷戀也許
只說明了他們以前是多么的孤單。”確實(shí)現(xiàn)代社會(huì)越來越多的感情就如曇花般稍縱即逝，而造成這一結(jié)果的原因就是因?yàn)樗麄儧]有認(rèn)識(shí)到什么是愛，而只明白自己很孤單。為了逃避這種孤單的感覺而選取暫時(shí)的麻痹。
愛的對(duì)象。“愛并不是某個(gè)具體人的一種關(guān)系，而更多的是一種態(tài)度，一種性格上的傾向。這種態(tài)度決定的是一個(gè)人與整個(gè)世界的關(guān)系，而不僅僅僅是決定與自己愛的對(duì)象的關(guān)系。如果一個(gè)人只愛自己的對(duì)象，而對(duì)其它人漠不關(guān)心，那么他的愛就不是真正的愛，只但是是一種共生體的依戀，或者是一種更高的好處上的自私。然而，絕大多數(shù)的人相信愛的問題就是愛的對(duì)象的問題，而不是愛的潛力的問題。他們甚至認(rèn)為只愛一個(gè)人不顧其他恰恰是自己強(qiáng)烈的愛的證明。其實(shí)這種想法十分荒謬。就像一個(gè)人想畫畫但又不想學(xué)習(xí)繪畫這門藝術(shù)，他只關(guān)心能不能發(fā)現(xiàn)能夠激發(fā)創(chuàng)作靈感的模特，自認(rèn)為一旦找到就會(huì)畫出美麗的作品來，這自然是荒謬可笑的。”其實(shí)我并不贊同他這種說法，對(duì)于戀愛中的人來說彼此眼中只有對(duì)方，這在我們看來在正常但是的了。他們只顧及到自己愛的人而忽略了其他人，是因?yàn)楦星楸旧砭途哂信潘浴Ｋ麄兒雎云渌艘膊⒉荒苷f明對(duì)其他人就沒有愛，而是不同性質(zhì)的愛。這在他看來是荒謬可笑的讓我感覺十分不解。
不同形式的愛。弗洛姆在書中列舉了一些不同形式的愛如：博愛、母親的愛、*、自愛和上帝的愛，在這幾種愛中我認(rèn)為梅斯特-艾克哈特對(duì)自愛的一段論述很個(gè)性：“如果你愛自己，你就會(huì)像愛自己一樣愛所有人。如果你對(duì)別人的愛少于對(duì)自己的愛，你在愛自己的時(shí)候也不會(huì)成功。如果你愛所有人，包括你自己，那么你就是把他們當(dāng)作一個(gè)人來愛，就是一個(gè)偉大而公正的人。”在我看來此刻的社會(huì)中愛自己可能就是一種很常見的自私的行為，但是弗洛姆認(rèn)為自私和自愛不是一回事，而且是背道而馳的。他認(rèn)為自私的人并不是太愛自己而是根本不愛自己。他對(duì)自己的利益過分的關(guān)注正是他缺乏對(duì)自身的愛和關(guān)心的表現(xiàn)。缺乏自愛證明他缺少內(nèi)在的創(chuàng)造性，使他感到沮喪、空虛和孤獨(dú)。所以他會(huì)透過其它的滿足來彌補(bǔ)自己是去的幸福。看上去他好像對(duì)自己十分關(guān)心，但實(shí)際上只是在掩飾自己在愛的潛力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的觀點(diǎn)“自私的人就是自戀的人，他們把對(duì)別人的愛投射到自己身上。”他認(rèn)為自私的人的確不愛別人，但這不僅僅是因?yàn)樗麤]有潛力去愛別人，而且因?yàn)樗矝]有潛力去愛自己。我覺得這個(gè)觀點(diǎn)很個(gè)性，確實(shí)能做到愛自己又愛別人不是一件容易的事，能做到這一點(diǎn)在我看來他是一個(gè)偉大而公正的人，至少我是這么認(rèn)為的
下面我說一下我對(duì)愛的理解，隨著社會(huì)發(fā)展的腳步不斷加快，人們的生活也像上了發(fā)條的時(shí)鐘一刻都不敢怠慢。這就使得人們的生活充滿了無形的壓力，愛可能是緩解這種壓力最好的秘方，當(dāng)然我說的愛不僅僅僅是感情也包括友愛和親情。暫且不說這愛到底用不用理論性的學(xué)習(xí)，先感覺一下自己有沒有感覺到孤獨(dú)，如果有的話不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，雖然不會(huì)有很明顯的改觀，但至少會(huì)感覺身邊還有人關(guān)心、關(guān)懷著自己。至于感情我認(rèn)為可遇而不可求，沒有感情其實(shí)并不可怕，可怕的是因?yàn)闆]有愛而去愛，與其有三兩次的beinginlove不如有一次的fallinginlove。
當(dāng)然，看完這本書，情緒因?yàn)橛羞@樣的體會(huì)而開心，也由于他深沉的文筆而多少感覺有些壓抑，因此，最近還是要看看一些比較簡(jiǎn)單的東西，來調(diào)劑一下自己的情緒。還有，最后一點(diǎn)，千萬不就應(yīng)去拿書中的東西來套到現(xiàn)實(shí)生活中的一些場(chǎng)景，該怎樣活就怎樣會(huì)，畢竟，生活還是和書中的情景有些出入之處的，在生活中還是就應(yīng)以自己獨(dú)立思考的潛力為基礎(chǔ)。
這本書有很多很好的句子，本人把比較喜歡的句子摘錄下來。“但凡精神分裂患者的產(chǎn)生絕大部分就是以此為誘因的——單一的隨父性或單一的隨母性發(fā)展必將導(dǎo)致個(gè)性發(fā)展的失敗……”“私有制社會(huì)里，人類的價(jià)值觀念受到社會(huì)制度與自然兩個(gè)方面的限制，在這種狀況下，人們對(duì)愛的追求與價(jià)值決定只能是依附于一種泡影式的夢(mèng)幻——可望而不可即，也就更談不上什么愛的永恒了。”“博愛是構(gòu)成人類一切愛的最基本形式的愛。”
十幾年過去了，你們可能要問，“你學(xué)會(huì)愛的藝術(shù)了嗎”除了羞愧的低下頭，我無言以對(duì)。
最后，是一個(gè)小小的感嘆，在這本書中，我隱約的感覺到作者對(duì)于東方文化智慧的推崇，所以，此刻對(duì)于本國(guó)文化也很感興趣，當(dāng)然，在這一點(diǎn)上我比較贊成羅素對(duì)于中國(guó)文化的辯證看法：他覺得中國(guó)文化是一種很和諧的文化，中國(guó)人對(duì)于生活中采取的一種幽默，泰然的態(tài)度是十分可取的，但是有時(shí)候，中國(guó)文化太過于和諧，從而有一種迂腐，愚昧的傾向，我覺得在本國(guó)文化的基礎(chǔ)上，我們是就應(yīng)適當(dāng)融入西方文化一種用心進(jìn)取的特征。
《愛的藝術(shù)》值得我們?nèi)ラ喿x，在這本心理書籍里，感受到了愛的藝術(shù)的存在。
讀后感2000字 篇11
這首山水名篇，充分體現(xiàn)了王維“詩(shī)中有畫”的特點(diǎn)，于詩(shī)情畫意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求。
“空山新雨后，天氣晚來秋。”詩(shī)中明明寫有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說是“空山”呢？原來山中樹木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見人，但聞人語響”啊！又由于這里人跡罕到，“峽里誰知有人事，世中遙望空云山”，一般人自然不知山中有人了。“空山”二字點(diǎn)出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見。
“明月松間照，清泉石上流。”天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么清幽明凈的自然美啊！王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾說：“寧棲野樹林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見王侯。”這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫景如畫，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動(dòng)人又自然的寫景，達(dá)到了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到。
“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。”竹林里傳來了一陣陣的歡歌笑語，那是一些無邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無憂無慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人追求過安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺其巧。詩(shī)人先寫“竹喧”、“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見，等到聽到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。
詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫物，以物芳而明志潔；頸聯(lián)側(cè)重寫人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，青松、青松、翠竹、青蓮，可以說都是詩(shī)人高尚情操的寫照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境烘托。
既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山”之中又找到了一個(gè)稱心的世外桃源，所以就情不，自禁地說：“隨意春芳歇，王孫自可留！”本來，《楚辭·招隱士》說：“王孫兮歸來，山中兮不可久留！”詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺得“山中”比“朝中”好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。
這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來發(fā)現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。表面看來這首詩(shī)只是用“賦”的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。
在有書畫風(fēng)格的唐代詩(shī)人中，王維是最有代表性的人物，其代表作《山居秋限》，又是王維現(xiàn)存三百多首詩(shī)作中最富有代表的一部廣為流傳的作品。因本人也喜好此類作品，所以就有了反復(fù)誦讀，反復(fù)琢磨的習(xí)慣，最近有機(jī)會(huì)聽得某學(xué)校在教讀該詩(shī)作，教學(xué)者花費(fèi)大量時(shí)間于字詞的翻譯，而翻譯結(jié)果丟失了作者在詩(shī)作中想要表達(dá)的心意，本人似有塊壘在胸，于是就有了我的解讀。原詩(shī)為：
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇。王孫自可留。
請(qǐng)看第一句。“空山新雨后”中的“空山”，從自然的觀點(diǎn)來看，山本不應(yīng)為空，能把山看空的，是詩(shī)人的心空，只有空明的心，才能夠把古人看來高深莫測(cè)的山看成是空的，這是作者一上來就把空的心作一交代的開首。“空山”的可能。和陶淵明的“南山”是不一樣的，“南山”是禪的意境中一種帶有神明駐守的方界，而“空山”則不然，那是一種禪的意境下對(duì)待實(shí)然之物的一種境界，那是望遍周遭皆空的一種心性寫照。“新雨”帶有一種暗示，那是歸隱之人歷經(jīng)某種啟示之后，把可以看空的境界的獲得作為一種“新雨”，整句相連，便可以理解為：“新雨”在前，而經(jīng)過“新雨”之后，也便有了“空山”的境界。第二句。“天氣晚來秋”呢，那是作者當(dāng)時(shí)年齡和經(jīng)歷的真實(shí)寫照，對(duì)應(yīng)于“空山新雨后”，等到作者有了這么一種境界之后，人已到了“晚來秋”的時(shí)節(jié)，那是一種醒悟，也是一種感嘆，但對(duì)于到了這么一種境界的人來說，“秋”并不包含著真實(shí)世界中的沒落，也不代表一般現(xiàn)實(shí)中“秋”的衰落，反而倒有一種歸于平靜和成熟的感受。
第三、四句。“明月松間照”和“清泉石上流”，這是對(duì)自然景的描寫，那是一幅山水類的自然景觀的寫意畫、但推測(cè)作者的原意，更可以看作是借自然景象來敘述心境中的“靜”。如果僅僅是靜，那還不足以和作者前兩句的“空”相配合，所以，對(duì)內(nèi)然景觀的“靜”描寫的背后，還表達(dá)了作者看出“自然而然”的一種順應(yīng)。是一種復(fù)而不變的自然思想的回歸，“明月”可以永恒地照在自然生長(zhǎng)的松林里，對(duì)人世者來說，可以說今天的月光和昨天的不一樣，明天的月光和今天又不一樣，而一旦循世，那就沒什么兩樣了。“清泉石上流”是“明月松間照”的補(bǔ)充和深入，在作者那里，“清泉”汩汩的流動(dòng)，可以是一種原始的自然力量，這種力量可以蕩滌一切污垢，可以表達(dá)人的原始心靈的純凈，因?yàn)橛辛恕霸谏剿郧濉保砸簿陀辛恕扒迦钡牟恍傅牧鲃?dòng)。借著景物的描寫，作者間接地表達(dá)了自己心的境界，那是到達(dá)這一境界的心，對(duì)自然存在的一種富有禪意的觀照。
第五、第六句。“竹喧歸浣女”和“蓮動(dòng)下漁舟”兩句中，從字面上讀者可以感到作者在寫人了，寫出了人因生活活動(dòng)而給自然景物添加上的熱鬧，這里的熱鬧，從實(shí)際上來看，也很富有當(dāng)時(shí)生活中的鄉(xiāng)野味道，鄉(xiāng)野生活本身就帶給人以平靜的感覺，和熙熙攘攘的城市繁華是一種對(duì)比。不過，鄉(xiāng)野白有鄉(xiāng)野的熱鬧，“竹喧”中的竹子本不會(huì)喧嘩起來，而妙就妙在“竹”的“喧嘩”上。一個(gè)“喧”字，讓人就產(chǎn)生了對(duì)生活場(chǎng)景的勾聯(lián)。而這里的鬧熱，也足以表達(dá)作者當(dāng)時(shí)所能見到，感受到人世間自然所處的應(yīng)有之有了。這兩句所表達(dá)的熱鬧，還是回應(yīng)本詩(shī)歸隱“山居”的特定處所，也是為了突出“山居”特征的一種真實(shí)場(chǎng)景，這是作者用意表達(dá)人生熱鬧的最妙的方法。因?yàn)檫@是一種適度的“人間”，用以平衡前面的“出世”，“出世”、“人世”不執(zhí)兩邊，那才是真正的禪意。
第七、第八句。是作者最直接表達(dá)當(dāng)時(shí)心境的真實(shí)表露。“隨意春芳歇”所突出的是一個(gè)“隨”字，何渭“隨”呢？這里的“隨”好像可以是“順”的意思，也可以理解為一種“觀照”。作為“順”來說，那是作者想要說明人生以順天命，不可與天命相抗衡的實(shí)際境地，那是叫人不要醉心于現(xiàn)實(shí)、為現(xiàn)實(shí)而煩惱的一種過來之人的感悟；作為“觀照”來說，那是叫人觀察世事的一種態(tài)度，是要讓人能夠從現(xiàn)實(shí)中跳出來。在古希臘的神話中有一個(gè)“煩惱神”，說“煩惱”是人活著的時(shí)候，由于煩惱神占據(jù)人的一生，所以煩惱是活著的人的一種自然顯現(xiàn)，而在王維這里，煩惱是因?yàn)槿说淖分稹按悍肌彼鶐淼模绻胍獢[脫“煩惱”，那就需有一種“看歇”的心態(tài)，在人處于“春芳”之中的時(shí)候，當(dāng)會(huì)有歇息的時(shí)候。至于“王孫白可留”一句，可以是透過“隨意春芳歇”之后，哪怕曾經(jīng)有過“春芳”般生活的人，也自會(huì)有了“可留”的生活了。該詩(shī)作通篇中突出的是一個(gè)“秋”字，作者在“秋”所給予人的性情上做文章，這里的秋意，并不是通常人們心理中帶有悲觀意義的秋，而是一個(gè)人大徹大悟后，對(duì)于美好人生境界獲得的一種秋，因?yàn)橹挥蝎@得大徹大悟的人，才會(huì)把繁復(fù)的詩(shī)文化，演繹為用簡(jiǎn)樸的語言，簡(jiǎn)練的文字，表達(dá)來自自然意義上的對(duì)人生的簡(jiǎn)潔回答。好一個(gè)透明的王維。
這也只是我個(gè)人的讀后感而己，個(gè)別的地方未能讀通。教師如何教，自然可以自出心抒，但對(duì)禪詩(shī)大家王維，聯(lián)系他的實(shí)際作品，在“禪”上略加生發(fā)，也是應(yīng)該的吧。有些課文是要用心體會(huì)的，否則就會(huì)鬧出朱自清的《背影》中的父親“違反交通規(guī)則”之類的笑話來。
讀后感2000字 篇12
看完了《傲慢與偏見》，感覺蠻有味道的。與朋友聊天說看完這兩本書，不知道為啥，卻著實(shí)被鄙視了一般，也許吧，正經(jīng)的會(huì)計(jì)書籍不去看，去看這么些雜書，著實(shí)太不正經(jīng)。只是現(xiàn)在的記憶力越來越不行了，又讓我想到了“快餐”這個(gè)詞，既然如此，趁還記得，就記錄下點(diǎn)點(diǎn)思緒吧。
女兒買回一本英文版的《傲慢與偏見》，溝起我對(duì)少年中學(xué)時(shí)代的回憶。
那年，正是我初二放假的時(shí)期，那天，我正聚精會(huì)神的“偷看”“第二次握手”。當(dāng)我正如癡如醉的感動(dòng)在握手的精彩故事情節(jié)時(shí)，大哥走過來，手里拿著一本書丟在桌面上，在丟下書的同時(shí)也丟下一句話：“好好看看，別成天自以為是，我要檢查的”，說完就走了。我愣了半響，半天沒反映。拿起那本書一看，就是中文版的《傲慢與偏見》。
這是我看的第一本外國(guó)小說，看書之前，我并不明白大哥的用意，看完之后，才知道大哥的用心良苦。
因?yàn)槌錾碓谲娙思彝ィ僖驗(yàn)閮?yōu)越的家庭環(huán)境，更因?yàn)槭羌抑兄粕厦髦椋铱偸前菏淄π亍⒛坎恍币暋⒛恐袩o人一般，從來不知道天有多高地有多厚。除了長(zhǎng)輩，除了大院里的孩子，除了需要關(guān)照的貧民百姓，對(duì)那些地方干部或一般階層出身的孩子，我從不屑一顧，待人接物上從沒給過好臉色、好語調(diào)。尤其是二個(gè)哥哥的同學(xué)到訪，更是雪上加霜冷言冷語，這讓二個(gè)哥哥很是頭痛，雖不止一次的對(duì)我加以指責(zé)，只因我的反唇相擊，令他們無奈則罷。
奧斯汀的《傲慢與偏見》，以日常生活為素材，生動(dòng)地反映了18世紀(jì)末到19世紀(jì)初處于保守和閉塞狀態(tài)下的英國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)生活和世態(tài)人情。它是一本既浪漫又現(xiàn)實(shí)的愛情故事，更是對(duì)人的個(gè)性和處世待人的一種行為和態(tài)度的認(rèn)知。這本書，是我人生成長(zhǎng)中第一個(gè)最為重要的認(rèn)知轉(zhuǎn)折點(diǎn)。
還是說說這本書吧，主人公是小貴族班納特家的二女兒伊麗莎白和一個(gè)富家子弟達(dá)西，兩個(gè)人的性格特色鮮明，一個(gè)直率坦誠(chéng)但又略顯固執(zhí)，一個(gè)舉止優(yōu)雅事業(yè)有成而又有些目中無人的傲慢，這是剛開始閱讀時(shí)的印象。
達(dá)西先生生于貴族家庭，年收入不下一萬英鎊，父母親從小開始便教他保持高格調(diào)，并常常出入上流貴族社會(huì)中，慢慢養(yǎng)成了傲慢而目中無人的性格特點(diǎn)。處于貴族身份并且有著高收入的他，有著那份傲慢是應(yīng)該的，只是，可貴之處在于達(dá)西的性格在于與伊麗莎白之間產(chǎn)生的愛情而徹底變化，由一個(gè)舉止優(yōu)雅但無比傲慢的貴族子弟變成樂善好施而又體恤他人、風(fēng)度翩翩而舉止依然不失風(fēng)雅的上流人士。
伊麗莎白性格直爽坦誠(chéng)，初入世事的她跟有著少女共同的特征，天真爛漫而對(duì)事物充滿著好奇心，對(duì)愛情充滿渴望而又謹(jǐn)小慎微。除姐姐吉英和父親外，伊麗莎白與妹妹們的交流較少，我認(rèn)為這也是作者在突出伊麗莎白成熟的特征。伊麗莎白的偏見是顯而易見的，只是與其說是偏見，不如說是一種不服輸?shù)男睦恚矣X得這倒是極為可愛的性格。
美好的事物總需要一波三折的過程來鋪墊和潤(rùn)色。從開始第一次見面跳舞后伊麗莎白的偏見開始，伊麗莎白的眼中就只剩缺陷了，著實(shí)是一個(gè)傲慢的紈绔子弟，而他人對(duì)達(dá)西的所有負(fù)面評(píng)價(jià)都是對(duì)的，并且升值超過與他人的描述。直等到達(dá)西求婚不成，傲慢而客觀的一封信，才導(dǎo)致伊麗莎白感情的轉(zhuǎn)折，當(dāng)然這次的打擊也是達(dá)西性格的轉(zhuǎn)變點(diǎn)。從此以后，伊麗莎白對(duì)事實(shí)的求證使得對(duì)達(dá)西的感情愈加升溫，達(dá)西則變得越來越體恤他人。最后，達(dá)西準(zhǔn)備再次向伊麗莎白求婚，伊麗莎白也在與內(nèi)心斗爭(zhēng)，達(dá)西的舅母對(duì)伊麗莎白的恐嚇和威脅反而成為了這樁婚姻的催化劑，堅(jiān)定了達(dá)西和伊麗莎白的心理。
我感覺這本書除了傳達(dá)傲慢與偏見對(duì)人之間交流的阻礙外，同樣在說明，如果愛一個(gè)人，另外一個(gè)人和自己是相似的，而且幕后做的事情總比眼前多的多。達(dá)西為了伊麗莎白，默默的幫韋翰還清了債務(wù)，并給了一定的財(cái)務(wù)支持，并最終促進(jìn)了麗迪亞的婚姻而不致鬧成笑話。而這一切，若非舅母柯林斯的回信，也許伊麗莎白永遠(yuǎn)也不知道達(dá)西所做的所有。而伊麗莎白，作為女性的內(nèi)斂美也是表現(xiàn)的惟妙惟肖。母親對(duì)達(dá)西的冷落和嘲諷，伊麗莎白的內(nèi)心是如此忐忑不安與痛苦，默默承受心中的愧疚。眼神表達(dá)的情感是無法掩飾的，伊麗莎白直率而不愿高攀他人，但在幾次與達(dá)西見面而不敢直視，臉脹通紅，伊麗莎白所擁有的女性美展現(xiàn)的如此可愛……
說實(shí)話，對(duì)書中的愛情故事，因年少，我看的似懂非懂，也并不再意。而對(duì)書中女主人公伊麗沙白那補(bǔ)實(shí)真誠(chéng)，以及在跟傲慢無禮的男主人公達(dá)西對(duì)話時(shí)表現(xiàn)出來的聰明才智，特別的欣賞和敬佩。
書中的對(duì)話機(jī)智幽默，妙趣橫生。記得其中一句“如果你果真聰明的過人，那么你傲慢的就會(huì)有分寸”，也就是說，沒有分寸的傲慢，是一種無知和無禮的表現(xiàn)，更是幼稚和自負(fù)的可憐。當(dāng)一個(gè)人把自己看的比其他人都略高一等的時(shí)候，總會(huì)擺出一幅高高在上的姿態(tài)。在日常生活中，不經(jīng)意間，我們不知不覺的也會(huì)成為傲慢與偏見的主角，而我就是無法認(rèn)知自己的毛病成為了書中的主角，這是很可悲的。在讀完這部著作后，我才體味到了它的價(jià)值所在。
很感激我的大哥，這本書對(duì)我日后的成長(zhǎng)，起到了翻天覆地的變化。最起碼，我的行為和態(tài)度有所改善，待人接物不在那么傲慢無禮，最重要的是，我懂得了什么叫尊重，在我成長(zhǎng)的日子里，常常告誡自己：“尊嚴(yán)不是與生俱來的，而是要有內(nèi)涵，用智慧和能力獲得成就，那才是真正的有尊嚴(yán)；高傲也不是天生的，無知的高傲自己而貶低他人，這只會(huì)令他人看不起自己。真正有尊嚴(yán)、有才學(xué)的人絕不會(huì)如此妄自菲薄”。
《傲慢與偏見》中的人物刻畫細(xì)膩，令人賞心悅目。這是一部?jī)?yōu)美而平和的作品，有很多值得我們深思的道理，值得一讀。子曰：“朝聞道，夕死可矣。”吾曰：“閱畢一書，得一道足矣。”
讀后感2000字 篇13
記得自我在讀高中時(shí)就已經(jīng)讀過馬克思主義哲學(xué)中的矛盾，之后又讀了毛主席的《矛盾論》。初學(xué)時(shí)，以為那矛盾就是我們?nèi)粘Ｉ钪兴f的“以子之矛，攻子之短”的自相矛盾。之后才漸漸發(fā)現(xiàn)矛盾資料更加豐富，更具有教育好處。
哲學(xué)中講到：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。換句話說，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。其中，“對(duì)立”是指矛盾雙方相互排斥，相互分離的屬性、趨勢(shì)，又叫“斗爭(zhēng)性”。“統(tǒng)一”是指矛盾雙方相互吸引，相互聯(lián)結(jié)的屬性、趨勢(shì)，又叫“同一性”。
矛盾存在于一切事物中，矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終。矛盾具有普遍性與客觀性，它是一切事物所固有的，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。然而，在我們的生活中卻有許多人回避矛盾，否認(rèn)矛盾，找不到認(rèn)識(shí)矛盾和解決矛盾的科學(xué)方法。從老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想，到陶淵明對(duì)“世外桃源”的向往，都在期望發(fā)現(xiàn)或建設(shè)一個(gè)沒有任何矛盾的“理想世界”。其實(shí)，這樣的世界是根本不存在的。古往今來，人們所處的世界都是充滿矛盾的世界。沒有矛盾就沒有世界。因而我們就應(yīng)承認(rèn)矛盾的客觀存在性，不能回避矛盾，否認(rèn)矛盾。
矛盾論在我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蛘f是時(shí)時(shí)能夠見到，處處能夠用到，無時(shí)不有，無處不在。像具體問題具體分析、主要矛盾和次要矛盾的辨證關(guān)系、矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系原理等，對(duì)于我們的生活都有很大的幫忙與啟發(fā)。
首先從矛盾的普遍性與特殊性來說，矛盾的普遍性是事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。而其特殊性是指矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有特點(diǎn)。正如毛主席所說：“如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不一樣于其他事物的特殊本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的特殊原因，或特殊的根據(jù)，也就無從辨別事物，無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。”“對(duì)癥下藥”、“量體裁衣”、“因材施教”、“因地制宜”等成語都告訴我們一個(gè)道理，就是要具體地分析事物的特點(diǎn)。并根據(jù)事物的特點(diǎn)去辦事情。用哲學(xué)語言來說，就是要對(duì)具體問題具體分析。我國(guó)歷代文學(xué)寶庫(kù)中歌頌祖國(guó)壯麗山河的作品可謂浩如煙海，但后人卻能夠從其各不一樣的描述中，區(qū)分出特定的環(huán)境來。“天倉(cāng)倉(cāng)，野茫茫，風(fēng)吹草低現(xiàn)牛羊”謳歌的是遼闊雄渾的北國(guó)草原;“日出江化紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”描繪的則是風(fēng)景迤儷的江南風(fēng)景。即使同樣寫江南水鄉(xiāng)，“落霞與孤騖齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”的秋江晚景，則又是另一番風(fēng)貌了。
鴻篇巨制《紅樓夢(mèng)》中寫了四百多個(gè)有名有姓的人物，其中能給人留下深刻印象的典型人物不下數(shù)十個(gè)。這些人物一個(gè)個(gè)有血有肉，栩栩如生，讀者完全能夠憑借人物各自的特殊性，把他們區(qū)分開來，決不因千人一面而相互混淆。試想，如果作者們離開對(duì)山河風(fēng)光和各種人物矛盾的特殊性的具體分析和深刻把握，能夠創(chuàng)作出這些千秋傳誦，光耀后世的文學(xué)瑰寶嗎?
在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾，叫做主要矛盾;其他處于從屬地位，對(duì)事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾，叫做次要矛盾。學(xué)習(xí)主次矛盾及其相互關(guān)系的原理，要求我們看問題，辦事情既要善于抓住重點(diǎn)，又要學(xué)習(xí)統(tǒng)籌兼顧。黨的十一界三中全會(huì)以來，
我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，我國(guó)的GDP取得了長(zhǎng)遠(yuǎn)的進(jìn)步，但我們并沒有因此忽視政治、文化和社會(huì)生活各個(gè)方面存在的種種矛盾、困難和問題，我們?cè)鷮?shí)實(shí)的加以解決，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)與社會(huì)相互協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步。正所謂：“彈鋼琴要十個(gè)指頭都動(dòng)作，不能有的動(dòng)，有的不動(dòng)。但是，十個(gè)指頭同時(shí)按下去，那也不成調(diào)子。要產(chǎn)生好的音樂，十個(gè)指頭的動(dòng)作要有節(jié)奏，要相互配合。”
然而主要矛盾和次要矛盾并不是一成不變的。他們會(huì)隨著時(shí)光、地點(diǎn)、場(chǎng)合的變化而變化。我們就應(yīng)注意他們的轉(zhuǎn)變，不然就會(huì)給我們的生活和工作帶來問題和困難。就像20xx年的非典一樣。自從十一界三中全會(huì)以來，我國(guó)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。但一場(chǎng)非典突如其來，讓全國(guó)人民不知所措，陷入一種恐慌之中全國(guó)人民談“典”色變。這時(shí)黨中央意識(shí)到這個(gè)問題的嚴(yán)重性，適時(shí)做出調(diào)整，將全國(guó)的重心放到抗擊非典上。在黨中央的正確指導(dǎo)下，在全國(guó)人民萬眾一心的抗擊下，我們?nèi)〉昧丝箵舴堑涞膭倮?/p>
從矛盾的主次方面來說，在事物內(nèi)部居于支配地位，起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的主要方面;處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的矛盾方面，叫做矛盾的次要方面。矛盾的主要方面和次要方面相互關(guān)系的原理，要求我們看問題既要全面，又要善于分清主流和支流，分清矛盾的主要方面和次要方面。分清事物的主流與支流，對(duì)于我們認(rèn)清形勢(shì)，正確估計(jì)工作中的成績(jī)與缺點(diǎn)，處理人與人之間的關(guān)系，具有重要的指導(dǎo)好處。“金無足赤，人無完人”。對(duì)同學(xué)不應(yīng)求全責(zé)備。只要一個(gè)同學(xué)的優(yōu)點(diǎn)是主要的，就要肯定他，向他學(xué)習(xí)。一個(gè)同學(xué)即使有比較嚴(yán)重的缺點(diǎn)，也要團(tuán)結(jié)他，幫忙他。只有這樣，才能團(tuán)結(jié)好我們的同學(xué)，才能建設(shè)好我們的班群眾。
毛澤東的矛盾論給予我們解決問題的方法，讓我們有了正確的理論指導(dǎo)，讓我們從中受益匪淺。但我們并不能搞教條注意，經(jīng)驗(yàn)主義，本本主義，照搬照抄，而是要具體問題具體分析，根據(jù)實(shí)際狀況做出決定。建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義也一樣，要在矛盾論的指導(dǎo)下，結(jié)合中國(guó)的實(shí)際狀況，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)得更好;與此同時(shí)，在我們的日常生活中也要活用矛盾論中所學(xué)的知識(shí)，讓它為我們的生活增添光彩，為我們的日常生活帶給好的解決方法。
讀后感2000字 篇14
身在凡塵，閑看庭前花開花落;與世無爭(zhēng)，漫隨天外云卷云舒。
然而，你我皆凡人，真能做到嗎?
弟子問師父：“您能談?wù)勅祟惖钠婀种巻?”師父答曰：“他們急于成長(zhǎng)，然后又哀嘆失去的童年;他們以健康換取金錢，不久后又想用金錢恢復(fù)健康。他們對(duì)未來焦慮不已，卻又無視現(xiàn)在的幸福。因此，他們既不活在當(dāng)下，也不活在未來。他們活著仿佛從來不會(huì)死亡;臨死前，又仿佛他們從未活過。”
古往今來，人人都向往幸福，人人都希望幸福，人人都追求幸福。然而，當(dāng)今社會(huì)，幸福又是那么的遙不可及。正如于丹教授所言，“相比于成功而言，幸福已經(jīng)變成了更為奢侈的一件事。人們追逐成功，而成功卻無法帶給個(gè)人生命價(jià)值的全部滿足。或許我們?nèi)鄙俚闹皇且稽c(diǎn)意趣、一點(diǎn)閑情，缺少了與家人共處的那些閃光的零碎的時(shí)間”。
意趣、閑情、與家人共處……曾幾何時(shí)，這些已經(jīng)淡出人們的視野和生活，取而代之的是忙、快、沖。人們也往往抱怨，為什么這么忙呢?即使連走路的步伐也明顯加快，生怕趕不上別人。不顧一切地往前沖。人們只知前進(jìn)，不愿停下來，似乎一旦停下，便失去很多重要的東西。豈不知有時(shí)刻意所追求的往往就是應(yīng)該失去的東西。黎巴嫩著名詩(shī)人紀(jì)伯倫曾經(jīng)說過，“我們已經(jīng)走得太遠(yuǎn)，以至于忘記了當(dāng)初為什么出發(fā)”。是啊，人們拼命地工作是為了更好地生活，然而，很多人往往為了工作而失去了生活。在這紛繁復(fù)雜的社會(huì)，人們總是用忙來演繹自己的生活。忙到底是為了什么呢?“人最想得到什么，就會(huì)成為什么的囚徒”。比如金錢，人們拼命獲得金錢是為了更好地生活，然而，現(xiàn)如今，很多人把金錢當(dāng)做成生活的目的。豈不悲哉!
于丹教授的《趣品人生》給予我們的是一種生活方式，那就是悠閑。悠閑是什么?悠閑是內(nèi)心的一種發(fā)現(xiàn)，悠閑是生活的一種樂趣，有顯示生命的一種節(jié)奏，悠閑與時(shí)間無關(guān)。正如清人張潮在《幽夢(mèng)影》中寫道：“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑”。悠閑更與金錢無關(guān)，它不是奢侈的方式，讓人們?nèi)ミx擇用金錢購(gòu)買。悠閑是用心靜來演繹的。只有靜下來的人，才能夠讓自己真正的閑暇下來。這無疑對(duì)于解決當(dāng)今人們的浮躁心態(tài)益處頗多。
對(duì)于我們而言，或許不能用“品”讓自己悠閑下來，更絕難用“趣”來演繹自己的生活。高深的茶道，我們僅僅只是用來解渴，絕沒有清涼的飲料能給人帶來一時(shí)的痛快;濃郁的陳釀，只有在酊酩大醉而傷肝時(shí)，我們才知道自己不勝酒力;悠揚(yáng)的琴聲在喧囂的環(huán)境中湮沒，我們哪有時(shí)間和心境來欣賞。然而，我們完全可以泡一杯咖啡，在苦澀之后給人留下淡淡的幽香，也完全可以手捧一本書，帶著幾分清新暢游優(yōu)美的文字，可以收拾自己塵封已久的漁具到河邊，用誘餌享受與魚兒搏斗的樂趣，亦可以推出自行車，在騎行中欣賞大自然的美景。沒有約束，沒有限制，只有自己沉浸在其中，或許孤獨(dú)，或許寂寞，當(dāng)自己置于此時(shí)此景是，決然會(huì)忘記自己的存在。與天地渾然一體，不再忙碌，不再困乏，只有樂趣在其中。這就是我們向往的生活。當(dāng)然，悠閑不是縱欲，有的人在燈紅酒綠或者是麻將聲聲中度過，這不是悠閑，而是縱欲。畢竟人生短暫，我們需要追尋的是一種生活的樂趣，生活才是生命的本真。
于丹教授在《趣品人生》中，“不是讓我們拿出大把時(shí)光去浪擲，不是為了讓我們放棄理想和責(zé)任，而是希望大家在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，不要丟失自己”。悠閑是一種生活姿態(tài)，是一種尋找自我的方式。正如禪宗公案故事中的公差一樣，“和尚還在，我到哪里去了?”清代著名戲曲家、大文人李漁，在家鄉(xiāng)浙江蘭溪建了一座亭子，取名為“且停亭”。“名乎利乎道路奔波休碌碌;來者往者溪山清靜且停停”。在與心有關(guān)的字當(dāng)中，最為悲觀的字莫過于“忙”，意為心亡。不如讓我們“停一停”：讓我們充充電，讓我們歇歇腳，讓我們靜靜心，讓我們回頭看一看出發(fā)的起點(diǎn)在哪兒，讓我們向前望一望最終目的又是什么。喝一盞茶，養(yǎng)一會(huì)兒神，回味一下起點(diǎn)與目的之間，過程本身也是意義。
把彎路走直的人是聰明的，因?yàn)檎业搅私輳?把直路走彎的人是豁達(dá)的，因?yàn)榭梢远嗫磶椎里L(fēng)景。直路也好，彎路也罷，“為了上路時(shí)走得更輕松，且自停一停腳步，不要丟了趕路的自己”。
讀后感2000字 篇15
讀過《公司就是你的船》一書后，感覺到該書內(nèi)容非常豐富， 透過書中的經(jīng)典范例和最新職業(yè)理念，讓筆者得到很多積極有益的啟示，書中涵蓋了愛崗、敬業(yè)、主動(dòng)、熱情、忠誠(chéng)、與企業(yè)同生存、共發(fā)展等等內(nèi)容。
一、 企業(yè)與員工互利、互益，共發(fā)展，同興衰
“公司和員工是一個(gè)共同體，公司的成長(zhǎng)，要依靠員工的成長(zhǎng)來實(shí)現(xiàn)；員工的成長(zhǎng)，又要靠公司這個(gè)平臺(tái)。公司興，員工興；公司衰，員工衰。所有的公司都是這樣。”開篇的第一段就深刻的概括了含義，古語云：“一榮俱榮，一損俱損”，站在公司的角度，每位項(xiàng)目員工都能真誠(chéng)地、負(fù)責(zé)地全力工作，效益也就上去了，企業(yè)也只然記得你，員工的才華不但得到了發(fā)揮，而且得到企業(yè)的認(rèn)可。所以說，企業(yè)的成功離不開員工的努力。我們每位員工應(yīng)當(dāng)把自己當(dāng)成企業(yè)的主人，無論是對(duì)企業(yè)的管理還是對(duì)員工的發(fā)展，都是很有好處的。《公司就是你的船》這一書名起的很形象，船行駛在驚濤駭浪之中，船上的每個(gè)人不可能單獨(dú)逃身，員工就好比是水手，員工的命運(yùn)和企業(yè)的命運(yùn)栓在一起的，有著共同的前進(jìn)方向，有著共同的目的地，船的命運(yùn)就是所有人的命運(yùn)。
二、換位思考，樹立責(zé)任、任務(wù)意識(shí)
無論是企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)，還是企業(yè)的員工，都要把企業(yè)的問題當(dāng)成自己的問題來思考，這樣不僅能提高員工的素質(zhì)，而且也能提高企業(yè)的工作績(jī)效，站在企業(yè)的角度看問題，要求每位員工都要時(shí)刻站在企業(yè)發(fā)展的立場(chǎng)上，無論任何時(shí)候都要以企業(yè)的利益為先，始終與企業(yè)站在一條線上，當(dāng)公司利益和個(gè)人利益發(fā)生沖突時(shí)，主動(dòng)將公司的利益方在首位，同公司保持高度一致，只有這樣換位思考，員工的思想意識(shí)才能得到很快的進(jìn)步，換位思考的員工，具有極強(qiáng)的任務(wù)意思，具有強(qiáng)烈的使命感，無論在什么時(shí)候，什么環(huán)境下，都能把個(gè)人的目標(biāo)與團(tuán)隊(duì)目標(biāo)緊密的聯(lián)系在一起，清楚自己的使命，每個(gè)人都可以使公司有所改變，公司的每個(gè)變化，每一個(gè)進(jìn)步，都與他們密切相關(guān)。
三、調(diào)整心態(tài)，正確對(duì)待工作
優(yōu)秀的員工，要有正確的心態(tài)對(duì)待工作，這對(duì)于一個(gè)人的事業(yè)發(fā)展高度有很大的影響，喜歡敬業(yè)、負(fù)責(zé)，把每一份工作都當(dāng)成自己的事業(yè)來對(duì)待，在工作中追求卓越，不斷超越，忠誠(chéng)企業(yè)，這樣的員工是企業(yè)最具有領(lǐng)導(dǎo)潛質(zhì)的員工。當(dāng)然，追求卓越是人生的一種態(tài)度，一種境界，卓越就是不放松對(duì)自己的要求，就是在別人茍且隨便時(shí)自己仍然一如繼往地堅(jiān)持操守，這是一中高度的責(zé)任感和敬業(yè)精神。無論人才需求如何變化，是否具有追求卓越的精神始終是企業(yè)用人的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。失敗的最大禍根，就是養(yǎng)成了敷衍了事的習(xí)慣。成功的最好辦法，就是把任何事情都做的精益求精，盡善其美，讓自己所做的每件事情，都貼上卓越的標(biāo)簽。
四、盡職盡責(zé)，對(duì)企業(yè)負(fù)責(zé)，對(duì)自己負(fù)責(zé)
工作就意味著責(zé)任，責(zé)任是一種態(tài)度，責(zé)任對(duì)于員工來說就是一種職業(yè)操守和敬業(yè)的態(tài)度，對(duì)于公司來說就是意味著績(jī)效，一個(gè)成功的團(tuán)隊(duì)必然是由一群充滿責(zé)任感的成員所組成，在工作中，清楚的認(rèn)識(shí)責(zé)任，才能更好地承擔(dān)責(zé)任，一個(gè)責(zé)任感很強(qiáng)的員工，能成為公司里炙手可熱的關(guān)鍵人物，公司的良性運(yùn)轉(zhuǎn)需要每位員工的投入和配合，只有對(duì)團(tuán)隊(duì)負(fù)責(zé)，才能對(duì)自己負(fù)責(zé)。
五、積極主動(dòng)工作
如今職場(chǎng)中人才輩出，如果你要取得向別人一樣的成就，辦法只有一個(gè)，就是比領(lǐng)導(dǎo)更積極主動(dòng)地工作，對(duì)自己的所作所為負(fù)起責(zé)任，并持續(xù)不斷地尋找解決問題的辦法，無論是領(lǐng)導(dǎo)在不在，都要一如繼往的工作，因?yàn)楣ぷ鞑皇墙o別人看的。當(dāng)然，工作也要講究一個(gè)時(shí)效性，優(yōu)秀的員工都會(huì)謹(jǐn)記自己的工作期限，并清楚的明白，最理想的任務(wù)完成日期不是昨天。
六、忠誠(chéng)企業(yè)，忠于職守
任何一個(gè)團(tuán)隊(duì)都必須有一個(gè)核心，公司內(nèi)的每位成員都必須忠誠(chéng)于核心，這是確保一個(gè)團(tuán)隊(duì)不渙散的根本之所在，忠誠(chéng)是員工的義務(wù)，當(dāng)今企業(yè)并不缺乏有能力的人，而是缺乏有能力且忠于職守、忠于企業(yè)的人，忠誠(chéng)是員工立身之本，如果一個(gè)人失去了忠誠(chéng)，就等于失去了一切，從某種意義上講，一個(gè)人放棄了忠誠(chéng)，就等于放棄了成功。員工的忠誠(chéng)貴在執(zhí)行，不在于空喊口號(hào)，忠于公司的員工會(huì)以優(yōu)秀的工作成果來證明自己的，絕不會(huì)為了個(gè)人的利益而犧牲公司的利益，忠誠(chéng)于公司的員工，在任何條件，任何環(huán)境下都不會(huì)出賣公司，在任何條件，任何環(huán)境下都不會(huì)背叛自己?jiǎn)T工。
七、熱情服務(wù)，樹立正確的職業(yè)道德
態(tài)度決定工作質(zhì)量，很多情況下，我們員工無法選擇自己的工作內(nèi)容，但我們可以選擇自己對(duì)待工作的態(tài)度。如果一個(gè)人工作起來充滿熱情，他就能夠做到精益求精和力求完美，如果做一個(gè)人做起事來總是感覺到束博，感到勞累辛苦，那么他絕對(duì)不會(huì)做出什么偉大的成就。要對(duì)自己的工作充滿興趣，興趣是決定一個(gè)人職業(yè)態(tài)度的關(guān)鍵因素，如果一個(gè)人工作充滿樂趣，他就會(huì)對(duì)他的工作充滿熱情，在這種心態(tài)的驅(qū)動(dòng)下，他就會(huì)成為一名優(yōu)秀的員工。熱情是工作的靈魂，如果在工作中失去了，工作將會(huì)變的單調(diào)、瑣碎，毫無生氣，所以說樹立良好的職業(yè)心境很關(guān)鍵，心境決定環(huán)境，決定一個(gè)人的工作態(tài)度和執(zhí)行效率，自由在良好的工作心境下才能創(chuàng)造出優(yōu)秀的工作業(yè)績(jī)。
八、企業(yè)感恩員工，員工感恩企業(yè)
企業(yè)的每位員工所獲得的一切，所享受的一切都是企業(yè)給予的，當(dāng)然企業(yè)的壯大、發(fā)展是靠每位員工共同創(chuàng)造的，沒有企業(yè)就沒有員工工作的機(jī)會(huì)，企業(yè)是員工發(fā)展的平臺(tái)，企業(yè)與員工是密不可分的，每位員工每天都懷著感恩的心情去工作，肯定會(huì)收獲很多。
九、優(yōu)秀員工的十大特征
團(tuán)結(jié)合作精神，團(tuán)結(jié)就是力量，共同完成目標(biāo)任務(wù)，充分發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)；思想品質(zhì)端正向上，善于思考，積極行動(dòng)；提前思考，準(zhǔn)備充分；勤奮刻苦的精神；嚴(yán)于律己的自律精神；堅(jiān)忍不拔，永不放棄的精神；珍惜每分每秒，高效率工作的惜時(shí)、高效精神；明確計(jì)劃，清楚而又強(qiáng)烈的目標(biāo)意識(shí)；對(duì)自己充滿自信；誠(chéng)實(shí)、守信、忠誠(chéng)。
讀后感2000字 篇16
讀了村上春樹的名作《海邊的卡夫卡》，對(duì)于村上春樹的《海邊的卡夫卡》從前沒有看過，就是他的最有名的小說《挪威的森林》也沒看過，只是在別人的博客介紹里稍稍曉得一點(diǎn)皮毛。本以為《海邊的卡夫卡》也應(yīng)當(dāng)如《挪威的森林》是一同類的作品，在隨意的翻閱中，一頁(yè)一頁(yè)而過，慢慢卻被吸引了，被村上春樹的充滿魔幻色彩的想象力而深深觸動(dòng)。《海邊的卡夫卡》講的是十五歲的少年田村卡夫卡的故事，卡夫卡意譯——“烏鴉”，烏鴉在當(dāng)?shù)厥且环N表示吉祥的鳥，可是烏鴉并沒有讓十五歲的少年從生下來就很幸運(yùn)。少年卡夫卡經(jīng)歷的人生有些離奇，自幼生在不幸福的家庭里，他為了逃避詛咒而離家出走，后來父親又被殺，似乎這一切在冥冥中都是上天注定。
日本文化與中國(guó)文化我認(rèn)為還是相通的，從卡夫卡的身上也映照出好多中國(guó)普通階層生存的一面。對(duì)于村上春樹充滿想象的文字是需要邊讀邊思考的，小說貌似寫一個(gè)少年的心跡，其實(shí)蘊(yùn)含著很多的東西，卡夫卡充滿了哲理的對(duì)生命的探索與追問。在這本書中其實(shí)沒有所謂的小資情調(diào)，只有對(duì)自由的向往。要堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)生活。對(duì)于村上的書，總是一知半解，寫這篇所謂的讀后感其實(shí)表達(dá)也很困難，偏于理解。其實(shí)，所謂的隱喻，許多的看者不一定會(huì)理解村上所說、所指的是什么，當(dāng)然也包括我自己。或許只有在讀者遇到某件事后，再來看看此書，不定會(huì)發(fā)現(xiàn)與所經(jīng)歷的事有某些的契合點(diǎn)，這時(shí)會(huì)發(fā)覺村上書中的睿智，“好像人生過去就過去了，想回頭都沒有辦法。成長(zhǎng)的過程都需要自己親身去體會(huì)的。”
人生的意義是什么?而“責(zé)任始于夢(mèng)中”，喻體的本意是否人生無奈，夢(mèng)—責(zé)任—夢(mèng)，最后還是責(zé)任呢?或許，人在短短的時(shí)光里面生存，一如匆忙過客般地在人間完成了他的使命，而恍如這個(gè)過程投下的便是人的匆匆一瞥。夢(mèng)完成與否它的責(zé)任，來自責(zé)任的外力還是內(nèi)心?表面還是實(shí)質(zhì)?我想，這世界，有些的夢(mèng)是虛設(shè)，而有些的責(zé)任也純屬浮淺。若說責(zé)任象奴役一般地實(shí)施，感覺到人生似如奴隸，只是在純屬愿意之間服役。小說假說有消極的一面，然而卻是有著它的深廣的含義。
《賓尼兔》里說：不要把生命看的太重要。你不會(huì)活著出去的——其實(shí)，宿命，從一開始就知道會(huì)結(jié)束，對(duì)于生命的無力感，每個(gè)人都有這樣一個(gè)拐點(diǎn)，抑或轉(zhuǎn)角處，也許不是產(chǎn)生在十五歲，或許二十歲，或許在更大、更老時(shí)的感觸，當(dāng)你一旦回想起自己的十五歲時(shí)，也許會(huì)有一種迷惘，抑或已經(jīng)有了一種重生的感慨。少年卡夫卡所站立的位置，其實(shí)亦代表了人的不同的角色。
書中的田村卡夫卡是一個(gè)有著一種被強(qiáng)烈的孤獨(dú)感所籠罩的人，他一開始就處于俄狄浦斯式預(yù)言的壓迫之下，潛在的弒父的可能性的罪感長(zhǎng)久壓抑著他，而呈現(xiàn)在田村卡夫卡面前的那個(gè)世界則給他以夢(mèng)幻和怪誕。現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)與虛空在卡夫卡的內(nèi)心中徘徊，當(dāng)覺得只是想象之物的時(shí)候，卻又發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界的信息一切都是千真萬確地存在著的。書中有許多的隱喻，對(duì)隱喻的解讀，在《海邊的卡夫卡》各個(gè)人物所蘊(yùn)涵的創(chuàng)作思想上，也許體現(xiàn)了很多現(xiàn)實(shí)性的具體指向，而且也頗有說服力。或許隱喻在書中只是形而上的。不過在此書中我喜歡村上春樹勾勒的哲學(xué)語句，充滿了對(duì)于人生的說服力。
因?yàn)槭菍懮倌甑慕?jīng)歷，作者運(yùn)用了想象，我喜歡書中人與貓對(duì)話中運(yùn)用的隱喻。“貓”的隨性的語言，讓貓說人話，體現(xiàn)了作者的仿佛幼稚、仿佛智慧的一種想象、懸念。正因?yàn)橄矚g，因而對(duì)于小說中細(xì)致地?cái)M人化地描寫貓的片段似乎看得比較詳細(xì)。作者以貓作為人的寫作對(duì)象，此技法是村上春樹神奇想象力的一種手段，書中人物可以和貓說話，與貓和藹地相處，如貓一樣過著簡(jiǎn)單的生活。書中把貓劃分了種類，認(rèn)為黑貓是一種很乖巧的、對(duì)于人的交流很隨意輕松的貓，可相處。短毛貓相處默契，能配合，但是在大街上則很少見到短毛貓，因?yàn)槎堂埓蠖嗍谴粼诩抑械摹Ｒ柏埓蠖嗍呛旨y貓，而且它的語言波段與交流對(duì)不上號(hào)，不容易相互間產(chǎn)生交流。作者似在暗示，也許貓與人一樣地也有區(qū)分的理由。在人與貓的極樂世界周旋，作者的構(gòu)思很玄幻、隱喻藏有幽默感，人與貓比較豐富的感情躍然在書的章節(jié)中。貓其實(shí)是具有孤單的品性的，在現(xiàn)實(shí)中的貓們像似社會(huì)化了的動(dòng)物，它們也有不同的交流方式，并且會(huì)成群結(jié)幫，貓與貓?jiān)谝黄饡r(shí)常會(huì)打架。黑貓是比較聰明的貓，它非常懂人的心理，奇在它的領(lǐng)悟力，能與其它不同種類的貓和睦相處，溫馴而又守法，不犯動(dòng)物中常常容易犯的到處拉屎尿的錯(cuò)誤。短毛的貓大多是家貓，家貓因?yàn)楹贸裕恢婚L(zhǎng)得肥大，雖然肥大，但總是斗毆不過瘦瘦小巧的褐紋野貓，老是被褐紋野貓欺負(fù)，大打斗間打痛爪挖的厲害時(shí)，就會(huì)聽見失敗者的撕心裂肺地哀叫和勝利者散出的粗氣。有些的失敗終導(dǎo)致短毛的家貓只得規(guī)規(guī)矩矩地在家里呆著了。
《海邊的卡夫卡》雖然是在交代一個(gè)少年的故事，但是，有好多的含義是讀者需要意會(huì)的，村上的語言需要讀者拐著彎來理解與思索。正如他在序言里寫的，“閱讀這個(gè)故事的時(shí)間里，倘若你也能以這樣的眼睛觀看世界，作為作者將感到無比欣慰。”因時(shí)間的限制，書中蘊(yùn)含著的東西，在一時(shí)半會(huì)的閱讀間，是不能充分感悟的，唯有細(xì)心的讀，細(xì)致的品味，恕我直言，我沒有達(dá)到作者所期望的，我看書的最大的本事就是只會(huì)抓住一個(gè)感興趣的點(diǎn)，比如專喜歡挑選情節(jié)類型式的單章節(jié)，或傷感，或奇特充滿想象的鋪排。書中說到了生命的無力感，“盡管世界上有那般廣闊的空間而容納你的空間——雖然只需一點(diǎn)點(diǎn)——卻無處可找。想著自已這個(gè)存在，但越想越覺得不具體，甚至覺得自已不過是個(gè)毫無意義可言的單純的附屬物。”有人熱心為一支棒球隊(duì)捧場(chǎng)，可是棒球隊(duì)的贏能使這個(gè)人有多少長(zhǎng)進(jìn)?有一個(gè)人一直“在門口為大家擦皮鞋，擦了十年，二十年，也許這就是人生的意義，或精彩或平庸都要活著承受。”
無論你是如何做的，如何預(yù)定某些目標(biāo)，然而存在的早就存在，它會(huì)按照它的目標(biāo)而實(shí)施進(jìn)行，想后退都不可能，也是不現(xiàn)實(shí)的。就好比中了瑪斯一樣的人的預(yù)言，更好比進(jìn)入了一個(gè)伏擊圈。也許“宿命”，也許是命運(yùn)注定如此。不過，對(duì)于人的靈魂來說，我想確實(shí)是可以作自我調(diào)節(jié)的，不要把這個(gè)世界看的太透、太糟糕，這樣反而不好，對(duì)于自己的精神狀態(tài)會(huì)具有一定的影響。村上說，“我們領(lǐng)教了世界是何等兇頑，同時(shí)又得知世界也可以變得溫存與美好。”村上的文字自有他一種委婉的一面，人的精神家園至關(guān)重要，人的精神倒塌了一切也就失去了方向。
讀后感2000字 篇17
看了一輩子了，偶像還是孫悟空
沒有人會(huì)忘記孫悟空的，親愛的孫悟空。
西游記的電視劇，每一個(gè)中國(guó)小孩都看過三遍以上吧?
他在花果山上橫空出世，到東海龍宮找兵器，把欺負(fù)過哪咤的東海龍王耍得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，搶這個(gè)壞蛋最心愛的寶貝“如意金箍棒”。金箍棒和緊箍咒都有一個(gè)“箍”字，小時(shí)候分不大清，所以對(duì)金箍棒印象也不大好。實(shí)在太恨緊箍咒了。觀音這個(gè)貨，見不得別人快活。
想當(dāng)年孫悟空他大鬧天宮，一口氣吃掉太上老君八十葫蘆仙丹跟吃炒豆一樣，吃了王母娘娘苦等了上萬年的仙桃跟吃飯似的。每次看到玉皇大帝派孫悟空去看桃園這一節(jié)就樂不可支。人家可是猴子啊，真是老糊涂。十萬天兵天將不在話下，什么四大金剛，這菩薩那星星打殺起來跟玩似的。何等威風(fēng)!
我要是一只花果山上的小猴就好了，我們老大從天上帶回來仙酒仙果，一聲吆喝：孩兒們!大家吃喝玩樂，不醉不歸，不叫我們上學(xué)，不要我上進(jìn)，從不體罰，女孩們新鮮活潑，男孩們風(fēng)趣健壯。有活一塊干，有酒一起喝，沒事跟其他山頭的小妖怪打打架，天塌下來有神通廣大的老大頂著，簡(jiǎn)直是，嘖嘖嘖嘖。
想想看，孫悟空走后，這幫小猴子該多么想念他們老大啊!!
到現(xiàn)在看到孫悟空被壓在五指山下那一節(jié)，五百年冬去春來，頭上一會(huì)兒長(zhǎng)了野草，一會(huì)覆上白雪，近在咫尺的果子夠不到，癡望著天空的飛鳥一望一春秋——“他多想，多想是棵小草，染綠那荒郊野外，哪怕是野火焚燒，也落個(gè)逍遙自在。”就心酸得不行，要是和小孩們一塊看，索性哭成一片。唉!“蹉跎了歲月，傷透了情懷，為什么，為什么，偏有這樣的安排?”
聽說蜘蛛俠在美國(guó)孩子心中的地位相當(dāng)于孫悟空在中國(guó)孩子心中的地位。我十分懷疑，蜘蛛俠有意思嗎?能讓小孩子有這種歸宿感嗎?
在我看來，天庭的生活無趣得很，一萬年才開一次蟠桃趴體，看看歌舞，煉煉丹。天蓬元帥向美女嫦娥示一下愛，立刻被很正經(jīng)的老娘們哭哭啼啼告了一狀，并貶下凡塵，還投到了豬胎，長(zhǎng)出豬臉，再也沒有他至愛的美女會(huì)向他多看一眼……(愛美有什么錯(cuò)!)卷簾大將只不過失手打翻了琉璃盞(只不過就是一盞燈啊!)就被扔進(jìn)弱水三千的流沙河。龍王三太子在發(fā)現(xiàn)新婚的老婆跟一只蟲通奸，狂怒之下不小心燒了自己的新房，不幸的是房里有一顆王母娘娘送的夜明珠。就因?yàn)椴恍⌒臒诉@顆夜明珠，就被吊在山崖上日夜受苦。然后觀音擺出救苦救難的嘴臉，來糾正這些丑惡的錯(cuò)誤，前提是讓這些人去當(dāng)挑夫!打手!這都是些什么規(guī)矩啊!跟惡霸有什么分別?天庭的生活豈止是無聊，簡(jiǎn)直就是慘絕人寰。
西天途中作惡最兇的那些都是神仙的寵物——嫦娥的兔子，太白金星的牛。就算不能說同謀或者教唆，至少也是管教無方，卻都厚顏無恥跑來喊一聲：孽畜，還不快快現(xiàn)出原型!把責(zé)任都推到這些可憐的動(dòng)物身上。唐僧那個(gè)老糊涂蛋還要虔誠(chéng)拜倒，口念感謝菩薩慈悲，感謝蒼天在上，感謝神仙來得及時(shí)，要不我就變成貓糧了……
這也從側(cè)面說明了一個(gè)問題——天上確實(shí)沒勁。要不它們干嘛都放著“神仙家眷”的日子不過，偏要跑到人間來作孽/享樂?
可惜的是，遇上了如來佛這個(gè)狡猾的老不死的老妖怪。一看到“孫悟空本事再大也翻不出如來佛的手掌心”這個(gè)典故就覺得傷心。中國(guó)的英雄就是這樣，總要說明有一個(gè)體制，一個(gè)無限大的力量凌駕于英雄之上——天地君親。哪咤本事再大也被親爸爸殺了，孫悟空無父無母，還有代表天權(quán)的如來佛收他。
我看大鬧天宮不算個(gè)啥，神仙們享了那么多福，人家吃點(diǎn)桃子怎么啦!當(dāng)然，這是我一個(gè)花果山小猴的立場(chǎng)，作威作福慣了的神仙們就未必這么想了。
所以話說回來，孫悟空還是遵循著傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)——孝敬師長(zhǎng)，關(guān)心同學(xué)，艱苦奮斗，不近女色，不貪富貴，最大的理想無非是圖個(gè)自在，回花果山當(dāng)個(gè)吃吃喝喝的美猴王。可就連這點(diǎn)理想也不能實(shí)現(xiàn)，最后也跑到天上做了什么斗戰(zhàn)勝佛，成了死對(duì)頭如來佛的同事!
他也每天閉目誦經(jīng)，坐而論道么?想必那邊的生活一定十分寂寞吧!偶爾也會(huì)想念我們這些小猴子嗎?
有時(shí)候在喧囂塵世的長(zhǎng)夜里，真想偷偷對(duì)著天空喊一聲：嘿!孫悟空!你還好嗎?
讀后感2000字 篇18
大學(xué)，中學(xué)，小學(xué)。似乎這樣一個(gè)排列有些有趣，如果把握的成長(zhǎng)經(jīng)歷看做一個(gè)數(shù)，那這個(gè)排列就是我的倒數(shù)。這樣說并不為過，因?yàn)樵?0年的生存里，他們占據(jù)了13年了。從兒時(shí)就在求學(xué)道路上兢兢業(yè)業(yè)，對(duì)大學(xué)充滿憧憬。那么在捧起《中國(guó)語文》這本課本時(shí)，不料與《大學(xué)之道》這篇文章碰上面，開始了我對(duì)大學(xué)的思索。
古時(shí)的人們上學(xué)，八歲入小學(xué)，十五歲入大學(xué)。似乎大學(xué)就是大人之學(xué)。而在大學(xué)里輔導(dǎo)員給我們上的第一堂班會(huì)時(shí)，大學(xué)兩字被放大化的排在了黑板之上，而在大字下面重重的劃上了標(biāo)記符，然后開始了對(duì)這包含豐富的大字進(jìn)行闡述。它不僅僅是指教學(xué)樓等建筑規(guī)模的大，更多的是指在這個(gè)環(huán)境中充斥著大知識(shí)，大智慧，大思想。大學(xué)里的大樓，大湖，大門，大道等不是支撐大學(xué)之大的支柱。而大學(xué)里的大師，大事，大人物，大圖書館等才是鑄就大學(xué)之大。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一個(gè)對(duì)大字的闡述包含著的是千言的勸學(xué)，萬語的啟示。
一位先哲有說育人為主，德育為先，而恰恰的在《大學(xué)之道》的第一句是：大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。明確的提到德對(duì)于一個(gè)人的至關(guān)重要。而文章就是圍繞這句話展開的，在《朱子語類》卷第十五中將這段文字概括為三綱八目。三綱便是在明明德，在親民，在止于至善。而八綱指的便是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
那么我從大學(xué)之道開始聯(lián)想。道，是道路，是通向目標(biāo)的途徑。用道路比喻事物背后的規(guī)律，給人的感覺更直觀。老子說：道可道，非恒道，講的正是人可以通過學(xué)習(xí)思考掌握事物發(fā)展的一定規(guī)律，但是，今天可行之道，明天不一定可行，事過境遷也。他強(qiáng)調(diào)了人認(rèn)識(shí)世界的可能性，也強(qiáng)調(diào)了人認(rèn)識(shí)事物的局限性，更強(qiáng)調(diào)了世界萬物的變化無常。這和古希臘的哲學(xué)家赫拉克利特曾經(jīng)說過一句話人不能兩次踏入同一條河流，有相似之處，當(dāng)然，老子的道講的更多的是自然之道，孔子的道更強(qiáng)調(diào)的是人之道。大學(xué)之道，就是掌握上等學(xué)問的方法和途徑。成人學(xué)國(guó)學(xué)，從大學(xué)開始，朱子等也說十五歲以后開始入太學(xué)。之前，是小學(xué)，主要學(xué)習(xí)的是洗掃應(yīng)對(duì)，初級(jí)禮儀和文字基礎(chǔ)。十五歲以后，學(xué)有余力的人而又有遠(yuǎn)大理想的人，開始學(xué)習(xí)大學(xué)之道。子曰：弟子，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。《大學(xué)》中，強(qiáng)調(diào)修身為本。修身，就是根據(jù)外部環(huán)境的變化，不斷矯正自己的行為以適應(yīng)和接近正道。正如人駕駛車輛的時(shí)候，需要不斷修正方向，才能不偏離正道。人生的實(shí)踐也是這樣。
大學(xué)之道，在明明德，明明德明什么？按儒家講是發(fā)揚(yáng)人本性中好的德行，涉及到一般的人，可以理解為發(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，也就是說，不是什么都明，而是有所側(cè)重，因?yàn)槊總�(gè)人有每個(gè)人的特點(diǎn)和長(zhǎng)處，了解了自己，知道了自己的長(zhǎng)處，并去發(fā)揚(yáng)它，那就是明明德。親民按儒家傳統(tǒng)解釋應(yīng)該是推廣儒家的理想和道德理念，對(duì)一般人來講，就是發(fā)揮所長(zhǎng)，勇于實(shí)踐，有所作為。有所作為的目的是什么呢，按《大學(xué)》講就是止于致善。對(duì)致善的理解，廣義上講是達(dá)到儒家提倡的最高理想境界，如建立大同社會(huì)。涉及到一般的人，可以根據(jù)具體情況具體界定自己的理想目標(biāo)。重要的是過程和方法。
通過修身使自己德行和能力提高以后，接下來就是進(jìn)一步的擴(kuò)大實(shí)踐范圍，也就是齊家、治國(guó)、平天下。孔子說：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎，有朋之遠(yuǎn)方來，不亦樂乎，人不知而不慍，不亦君子乎。就是說，學(xué)習(xí)感悟人生之道并且不斷的實(shí)踐演習(xí)，是一件很快樂的事情，有志同道合的人從遠(yuǎn)方來共同探討人生之道，是一個(gè)更快樂的事，就算沒有人理解我們的才學(xué)，或者沒有機(jī)會(huì)實(shí)踐我們的理想，但我們不依然是一個(gè)活的很充實(shí)的君子嗎！
走過古時(shí)大學(xué)，踏入現(xiàn)代大學(xué)。每個(gè)上過大學(xué)的人對(duì)于大學(xué)都有不同的定義和理解，但不可置否的一點(diǎn)是：大學(xué)是我們?nèi)松凶蠲篮玫囊欢螘r(shí)光，每個(gè)人對(duì)大學(xué)生活都有自己的感悟，在我看來，我第一件就是充實(shí)的大腦和良好的思辨能力。無論你是否對(duì)自己所學(xué)專業(yè)報(bào)以興趣，還是不想在本專業(yè)繼續(xù)研究下去，畢竟本科教育并不是讓每個(gè)人都去做學(xué)問的，但是書卻不能不讀，而且還要盡可能地多讀書、讀好書。書可以填充讀者精神上的滿足，豐富認(rèn)識(shí)視野。讀書是獲取大腦所需營(yíng)養(yǎng)的最好方式，而且大量的閱讀可以塑造人的思辨能力和學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力。第二件就是要培養(yǎng)和發(fā)展一個(gè)自己的興趣愛好或者特長(zhǎng)。在大學(xué)里不僅僅是學(xué)習(xí)成績(jī)的競(jìng)爭(zhēng)，有時(shí)你會(huì)發(fā)現(xiàn)有一個(gè)特長(zhǎng)會(huì)帶給你許多意想不到的驚喜。在大學(xué)里，有特長(zhǎng)的人會(huì)顯得更加自信。運(yùn)動(dòng)場(chǎng)的颯爽英姿、優(yōu)美的舞姿、嘹亮的歌喉、下得一手好棋，都能帶給你無盡的自信，即使讓你的文字偶爾見諸于報(bào)刊雜志，都能給你帶來才子才女的佳號(hào)。第三件就是在大學(xué)里要有幾個(gè)真心、知心的朋友。人無友則無趣。在大學(xué)里是很容易受到寂寞和無聊的侵襲的。多一個(gè)朋友，就少一份寂寞，也會(huì)多一份快樂，朋友是生活的助推器：一方面可以讓你的生活變得豐富起來，另一方面也可以讓你本身變得有趣起來。
大學(xué)是一本書，每個(gè)人都有自己的讀后感。當(dāng)我們剛剛走進(jìn)大學(xué)校園翻開這本書的時(shí)候，是充滿好奇和憧憬的，希望我們每個(gè)人能認(rèn)真地讀好這本書，愿我們合上這本書的時(shí)候，留下的是一段經(jīng)久而美麗的回憶。
讀后感2000字 篇19
讀后感是對(duì)一本著作的一個(gè)總結(jié)及心得體會(huì)，一篇好的讀后感能讓讓一個(gè)讀者對(duì)未知的著作在最短的時(shí)間內(nèi)得到最重要的內(nèi)容和一覽著作的好奇心，同時(shí)，讀后感也是表達(dá)個(gè)人對(duì)作品的理解能力，感性思維和理性思維融合在一起，悲傷和幸福的文字產(chǎn)生更加激烈的碰撞，讀后感思想和文學(xué)在對(duì)著作進(jìn)行一個(gè)美好的文化傳達(dá)的同時(shí)，也表達(dá)著個(gè)人內(nèi)心的呼吁。歡迎參考第一范文網(wǎng)讀后感范文。
初中時(shí)聽說劉慶義的《世說新語》，直到大學(xué)才通讀了一遍，讀之不忍釋卷，深深地被這本書吸引，一樁樁小故事，一個(gè)個(gè)栩栩如生的人物，如行林蔭道上姹紫嫣紅令人目不暇接。現(xiàn)在又重新從市圖書館借了本來看，如同老友相見，分外親切。孔子說：述而不作，這述又何嘗不是作?王夫之主張“六經(jīng)注我”，也就是用自己的話語體系去闡釋六經(jīng)，舊瓶裝新酒，經(jīng)典著作就是一張皮，每個(gè)人都在上面衍生出許多毛毛來，西方有諺：一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。
《世說新語·文學(xué)篇》中所謂“文學(xué)”是指文章學(xué)術(shù)，辭學(xué)修養(yǎng)，也包括人生態(tài)、處事原則。這一時(shí)期文學(xué)雅士們以清談為主要內(nèi)容，以辯論為主要方式，對(duì)佛、道、玄學(xué)進(jìn)行了融合理解。這當(dāng)中所體現(xiàn)的包容和學(xué)術(shù)研究精神，值得我們用心研究，用心學(xué)習(xí)。
閱讀《世說新語·文學(xué)篇》，更多的感觸是古人的那種良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和濃厚的學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)氛圍。其中讓我感觸頗深的一段記載是說鄭玄的故事。
“鄭玄家奴婢皆讀書。嘗使一婢，不稱旨，將撻之。方自陳說，玄怒，使人曳箸泥中。須臾，復(fù)有一婢來，問曰：‘胡為乎泥中’?答曰：‘薄言往槊，逢彼之怒’”。
這段話的意思是說：鄭玄家的傭人都喜歡讀書。有一次，鄭玄覺得他的奴婢干事不稱心，準(zhǔn)備用“家法”懲罰。這位婢女認(rèn)為自己冤枉，想加以解釋說明;但恰逢此時(shí)鄭玄盛怒，于是就叫人把她拽到院中的泥地里。這時(shí)，恰好另外一位婢女走來，見此而問：你為什么站在泥地里?她問話時(shí)引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·式微》中的“胡為乎泥中”一句。被斥責(zé)的這位回答時(shí)則引用了《詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)·柏舟》中的“薄言往槊，逢彼之怒”，用來解釋說：我本來是要向他(鄭玄)說明清楚的，誰知正好趕在他生氣的火頭上。
這里且不論鄭玄的不論是非的火爆脾氣，鄭玄家里的學(xué)習(xí)氛圍更是讓人嘆服，雖是“婢女”，卻能那么嫻熟地引經(jīng)據(jù)典，且詼諧雋永、恰如其分。說是“近朱者赤，近墨者黑”的緣故吧，但是想到更多文人的事跡時(shí)，又不盡然，這里讓人更多的是感受到鄭玄為學(xué)成就之高，連家里的傭人也極富文化修養(yǎng)，鄭玄的學(xué)術(shù)修養(yǎng)更是讓人欽佩。這又不禁讓人想到現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，作為一名中國(guó)人，我們更應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)這筆寶貴的精神財(cái)富，將民族精神發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的一份力量。
根據(jù)《世說新語·文學(xué)篇》的記載，古人自身所營(yíng)造的濃厚的學(xué)習(xí)氛圍卻是真的讓后人為之慚愧不已。文人為了探討學(xué)術(shù)知識(shí)，競(jìng)相辯論，互相學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，這種胸襟和氣度也是后人鞭長(zhǎng)莫及的，然而，這種涵養(yǎng)卻是我們現(xiàn)在做研究和國(guó)家發(fā)展必不可少的一種精神，只有在互相努力地前提下，才能做到事半功倍，讓各自的研究做到飛躍性提升，也為我國(guó)強(qiáng)國(guó)之路的發(fā)展，伏下強(qiáng)有力的一筆。
未及弱冠的王弼前往吏部尚書何晏所設(shè)宴請(qǐng)有名望的賓客宴會(huì)，何晏把客人談?wù)撟罹实牟糠指嬖V他，并問道：“此理仆以為極，可得復(fù)難不?”(我認(rèn)為這個(gè)道理講的很對(duì)，還可以提出質(zhì)疑嗎?)面對(duì)前輩，初生牛犢不怕虎的王弼依然提出質(zhì)疑，然而在座賓客無人能對(duì)答，王弼自問自答，反復(fù)論辯多次。何晏并沒有因?yàn)橥蹂龅某錾笈蹂鲆膊┑昧嗽谧臍J佩和敬仰。可以說王弼的行為在現(xiàn)在看來就是出盡風(fēng)頭惹人嫉妒的情景，而何晏等老一輩的文人卻并沒有因此排斥王弼，而是忘記年齡，虛心學(xué)習(xí)，可以說這種思想將有利于更好的促進(jìn)學(xué)術(shù)的進(jìn)步，也更有利于培養(yǎng)新的文化傳承者，這樣的胸襟和氣度，這樣讓人折服的學(xué)術(shù)氣息，讓人向往，更應(yīng)值得我們每一個(gè)人的深思。
太尉王夷甫見阮宣子時(shí)問道：“老子、莊子與儒家的教化有什么異同?”回答說：“將無同?”太尉很滿意，便任命他為掾官，世人稱他為“三語援”。而衛(wèi)玠嘲笑他說：“一個(gè)字就可以調(diào)用了，為何用三字!”宣子說：“只要是眾望所歸，也可以不說話而調(diào)用，一個(gè)字都是多余的。”于是兩個(gè)人成為了朋友。宣子沒有因?yàn)樾l(wèi)玠的嘲笑而惱怒，而是用巧妙地語言說服了衛(wèi)玠，兩人在這一問題上進(jìn)行學(xué)術(shù)性探討，并沒有個(gè)人恩怨的糾紛，也更加體現(xiàn)了文人的學(xué)術(shù)氛圍和寬容的學(xué)術(shù)胸懷，這一點(diǎn)是尤為可貴的。
讀后感2000字 篇20
近日，我對(duì)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》進(jìn)行了學(xué)習(xí)。通過學(xué)習(xí)，我對(duì)語文課程的性質(zhì)與地位；語文課程的基本理念；課程標(biāo)準(zhǔn)的設(shè)計(jì)思路；課程目標(biāo)及實(shí)施建議等有了更加深入的認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)中我逐漸形成自己的教學(xué)觀點(diǎn)，下面把我的一些教學(xué)做法和我的一些教學(xué)設(shè)想寫出做為下步語文教學(xué)繼續(xù)努力的方向。
一、正確把握語文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“語文是實(shí)踐性很強(qiáng)的課程，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生的語文實(shí)踐能力，而培養(yǎng)這種能力的主要途徑也是語文實(shí)踐，不宜刻意追求語文知識(shí)的系統(tǒng)和完整。語文又是母語教育課程，學(xué)習(xí)資源和實(shí)踐機(jī)會(huì)無處不在，無時(shí)不有。因而，應(yīng)該讓學(xué)生更多地直接接觸語文材料，在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律。”“學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體。語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。”本著上述課程理念，我在教學(xué)中努力正確把握語文教育的特點(diǎn)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式。在每一篇課文的學(xué)習(xí)過程中，我都會(huì)以這樣的教學(xué)環(huán)節(jié)要求學(xué)生：課前預(yù)習(xí)、課內(nèi)探究、課后鞏固、課外拓展。課前預(yù)習(xí)具體讓學(xué)生做到：1、畫出課文中的生字、新詞，不理解的字詞借助手中的工具書或用聯(lián)系上下文的方法提前解決。2、搜集與課文內(nèi)容相關(guān)的資料。3、熟讀課文，概括課文主要內(nèi)容，想一想自己讀懂了什么，思考自己那些地方還沒有讀懂。課內(nèi)探究過程中做到具體解決學(xué)生沒有解決的問題，在學(xué)生問題解決的前提下，再解決老師提出的學(xué)生尚未想到的問題。此環(huán)節(jié)的實(shí)施，關(guān)鍵要做到學(xué)生自主探究學(xué)習(xí)為主，合作探究學(xué)習(xí)為輔，引導(dǎo)學(xué)生在讀中感悟，在感悟中朗讀，從而做到讓學(xué)生在大量的語文實(shí)踐中掌握運(yùn)用語文的規(guī)律，培養(yǎng)學(xué)生的語感和整體把握的能力。課后鞏固就是要求學(xué)生做到對(duì)當(dāng)天學(xué)到的內(nèi)容進(jìn)行及時(shí)鞏固復(fù)習(xí)，在教學(xué)中我采用課堂隨堂檢測(cè)卡的形式。課外拓展就即咱們平常所說的以一篇帶多篇，通過學(xué)習(xí)一位作者的一篇文章拓展、激發(fā)學(xué)生去閱讀這位作者的其它文章；通過學(xué)習(xí)一篇文章推薦、激發(fā)學(xué)生閱讀其它相似的文章等。
二、擴(kuò)展學(xué)生的閱讀，以名言警句、優(yōu)秀詩(shī)文、中外經(jīng)典等引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng)。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》課程階段目標(biāo)中指出第三學(xué)段的學(xué)生在閱讀中要做到“誦讀優(yōu)秀詩(shī)文，注意通過詩(shī)文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩(shī)文60篇（段）。”“利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道嘗試進(jìn)行探究性閱讀。擴(kuò)展自己的閱讀面，課外閱讀總量不少于100萬字。”對(duì)于我們有59人的這個(gè)大班怎樣完成課程目標(biāo)中的這些要求呢？在教學(xué)過程中我采用名言警句背誦、古詩(shī)文誦讀、中外經(jīng)典品讀三管齊下的辦法。具體操作如下：
1、名言警句背誦
名言警句用簡(jiǎn)短的話語向我們昭示了許多學(xué)習(xí)的方法、做人的道理等。因?yàn)樗容^短，容易背誦，而且蘊(yùn)含的道理讓人一讀就懂，所以深受同學(xué)們的喜愛。鑒于此，我在班里組織了進(jìn)行名言警句積累的活動(dòng)，上課鈴一響，同學(xué)們便依次站起來背名人名言，全部背過后，再進(jìn)行新課的學(xué)習(xí)，此活動(dòng)從我接這個(gè)班開始已經(jīng)進(jìn)行了兩個(gè)多月的時(shí)間，收到了不錯(cuò)的效果。
2、古詩(shī)文誦讀
按照《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》的規(guī)定結(jié)合文教局對(duì)我們五年級(jí)古詩(shī)文誦讀篇目的要求，怎樣讓學(xué)生的古詩(shī)文誦讀做到扎實(shí)有效，為此我想盡了辦法，因?yàn)槲野嗳藬?shù)比較多，如果在課堂上依次檢查學(xué)生們的積累情況，幾乎是不可能的。最后，我采取了運(yùn)用古詩(shī)文積累過關(guān)卡的形式。即在課堂上隨機(jī)抽取人員背誦，發(fā)放過關(guān)卡，有他們?cè)偃z查他們組其他成員的背誦，并且負(fù)責(zé)發(fā)放過關(guān)卡。過關(guān)卡積累到30張就可以評(píng)選為古詩(shī)文積累小學(xué)士，積累到40張可以評(píng)選為古詩(shī)文積累小院士，積累到50張就可以評(píng)選為古詩(shī)文積累小博士，積累到70張則被評(píng)選為古詩(shī)文積累博士后。為了激發(fā)學(xué)生的誦讀積極性，我還采取了與學(xué)生共同背誦的形式，收到了不錯(cuò)的效果，目前，此種活動(dòng)的方法還在積極探索之中。
3、中外經(jīng)典品讀
對(duì)于擴(kuò)展學(xué)生的課外閱讀量，我則主要利用學(xué)校圖書室的資源，分期分主題向我校的圖書室借閱圖書，并且保證每本書抽出兩課時(shí)的時(shí)間讓學(xué)生在課內(nèi)閱讀，其余部分在課外進(jìn)行閱讀，定期開展讀書交流會(huì)，檢查學(xué)生的閱讀情況，激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。
三、加強(qiáng)綜合性學(xué)習(xí)，全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出“語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，是他們具有適應(yīng)實(shí)際需要的識(shí)字寫字能力、閱讀能力、寫作能力、口語交際能力。語文課程還應(yīng)重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展。”為此在教學(xué)活動(dòng)中，我經(jīng)常有意識(shí)地布置一些綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，在培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)的過程中培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和品德。
1、開展課題研究，培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)
為培養(yǎng)學(xué)生的探究意識(shí)，在平常的教學(xué)中，我經(jīng)常和同學(xué)們一起開展課題研究作業(yè)，如：挖掘傳統(tǒng)節(jié)日課題研究；培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的課題研究；單元整體推進(jìn)課題研究、主題學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)、經(jīng)典誦讀實(shí)驗(yàn)等，在研究過程中，我通過調(diào)查、分析，明了了實(shí)行這些課題研究的可行性，分組撰寫了課題研究實(shí)施方案，并且根據(jù)各個(gè)課題的特點(diǎn)，開展了不同形式的研究活動(dòng)。例如，在挖掘傳統(tǒng)節(jié)日方面，我根據(jù)各個(gè)節(jié)日的特點(diǎn)，每次活動(dòng)的開展，主要分以下幾步進(jìn)行：1、查閱有關(guān)節(jié)日的資料；2、圍繞節(jié)日的特點(diǎn)開展一次活動(dòng)，寫出活動(dòng)日記；3、看有關(guān)和活動(dòng)節(jié)日的文章，根據(jù)年級(jí)特點(diǎn)摘抄或?qū)懽x后感；4、搜集與該節(jié)日有關(guān)的名言或俗語等；5、寫出節(jié)日活動(dòng)感悟。并且，每次活動(dòng)之前，我都以他們居住的遠(yuǎn)近劃分成各個(gè)組，選出組長(zhǎng)，組長(zhǎng)帶領(lǐng)組員寫出詳實(shí)的活動(dòng)計(jì)劃，活動(dòng)結(jié)束之后，寫出詳實(shí)的活動(dòng)總結(jié)。活動(dòng)開展以來，我們對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、清明節(jié)進(jìn)行了充分挖掘、探究，孩子們對(duì)這些節(jié)日的由來、意義有了充分的認(rèn)識(shí)與了解，并且我們以挖掘傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)，對(duì)平常的節(jié)假日進(jìn)行了拓展探究。這一系列活動(dòng)的開展豐富了學(xué)生的內(nèi)功，學(xué)生的綜合素養(yǎng)有了很大的提高。
2、布置主題教育作業(yè)，讓學(xué)生在感悟中學(xué)會(huì)做人。
古人說“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”確實(shí)是，有時(shí)一味的說教，講大道理，不如讓學(xué)生親自去體驗(yàn)。讓學(xué)生在體驗(yàn)中學(xué)會(huì)感悟，不失為一種好的學(xué)習(xí)方法。為此在平常的作業(yè)中我經(jīng)常布置一些體驗(yàn)性的綜合性作業(yè)，例如：今天我當(dāng)家，我被冤枉了，考試時(shí)我的鋼筆沒色了，……通過這些作業(yè)的完成，學(xué)生體驗(yàn)到了父母的艱辛，體驗(yàn)到了應(yīng)該學(xué)會(huì)包容……并且做到了用語言文字來表達(dá)自己的內(nèi)心感受，一舉兩得。
3、鼓勵(lì)學(xué)生熱心參加校園、社區(qū)活動(dòng)。
在活動(dòng)中，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)審美，結(jié)合活動(dòng)，學(xué)會(huì)用口頭或圖文等方式表達(dá)自己的見聞和想法。
通過學(xué)習(xí)，我想到的還有很多，中華語文博大精深，怎樣在有效的時(shí)間內(nèi)，讓學(xué)生掌握更多的語文學(xué)習(xí)方法，把學(xué)生培養(yǎng)成具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力的人？對(duì)于《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》，我還需繼續(xù)學(xué)習(xí)，切實(shí)地做到在學(xué)習(xí)中反思，在反思中成長(zhǎng)！
讀后感2000字 篇21
敏銳的觸角，輕快的步伐，他們走在時(shí)代的尖端，在時(shí)代的曼妙韻律里，他們輕歌曼舞，始終踏著自己的步伐。他們的心中自有一把琴弦，縱然冬來秋去，仍有小曲緩緩響起，在這愉快的小曲里，他們?nèi)允菚r(shí)代的弄潮兒。
在這感動(dòng)小學(xué)生的100個(gè)人物中，他們無一不擁有自己的感動(dòng)，時(shí)代韻律：在時(shí)代的步伐中，他們奏出了屬于自己的旋律，唱出了那動(dòng)聽的歌謠……逐夢(mèng)人生：人人都有自己的夢(mèng)，夢(mèng)里我們編制五彩繽紛的世界，夢(mèng)里我們輕易實(shí)現(xiàn)理想……夢(mèng)是美好的未來，它宛如那波濤洶涌的大海，猛烈沖擊著我們的心靈，卻看不見它的盡頭。但不管如何，要想人生過得更美好，就須勇敢去逐夢(mèng)，往目標(biāo)去努力。就算被艱難追著跑，也無論將來會(huì)往哪里去，只要懷抱著夢(mèng)想向前沖，終將會(huì)找到閃亮的明天。生命如歌：生命如歌，或悠揚(yáng)悅耳，如清泉叮咚，令人心醉；或鏗鏘有力，如千軍萬馬，令人振奮；或平和明朗，如春天的暖陽(yáng)，令人愜意……男兒本色：男兒本色，如木頭般原始的色系——淳樸，如藍(lán)天般平和的色系——明朗，如大海般廣闊的色系——豁達(dá)，如鋼鐵般硬錚錚的色系——堅(jiān)毅……“男兒當(dāng)自強(qiáng)”，這就是最本色的男兒。他們堅(jiān)毅，用自己的雙手打出一片屬于自己的天空；他們執(zhí)著，不懈地追求心中的理想；他們努力，不辭勞苦，慘淡經(jīng)營(yíng)自己的事業(yè)；他們睿智，巧妙運(yùn)用各種條件闖出一條寬闊大路；他們意氣風(fēng)發(fā)，從一無所有到擁有一切。
或許不高大，或許不英俊，可他們是真正的男兒，體現(xiàn)著男兒本色……放飛青春：青春像掠翅飛翔的小鳥，放飛于深遠(yuǎn)的晴空，朝氣蓬勃，充滿希望……星月交輝的夜晚，一個(gè)個(gè)正要開始綻放光芒，振翅高飛的少年，裸露心田，用繁星和皎月編制理想的翅膀，在月光的排浪下，在期待的驛站里，他們放飛了青春，放飛了夢(mèng)想！夢(mèng)幻調(diào)色板：人生如夢(mèng)幻調(diào)色板，僅紅、綠、藍(lán)就能調(diào)出紅、橙、藍(lán)、紫……各種形形色色、色彩斑斕的顏色。無論色彩是熱情還是壓抑，我們不必贊頌任何一種顏色，因?yàn)樗鼈兪巧鼩v程的一道道坎兒，一次次成功的閃耀，總會(huì)經(jīng)歷。那變幻的人生就像一塊調(diào)色板，若要色彩豐富艷麗，必須用心去調(diào)配，用靈魂去描繪。
那樣，人生才能擁有夢(mèng)幻的色彩，真實(shí)的故事。春風(fēng)聲響：春風(fēng)吹過，帶給大地?zé)o限生機(jī)，而科學(xué)家們正如這和煦的春風(fēng)，他們的科學(xué)研究和科研成果，推動(dòng)人類文明不斷發(fā)展……沒有明星般的耀眼光環(huán)，沒有企業(yè)家般的大筆財(cái)富，沒有高官般的強(qiáng)大權(quán)勢(shì)，可他們?nèi)匀蛔巫尾痪氲刈非笾约旱睦硐耄瑥氖轮茖W(xué)事業(yè)。他們的身上有著耐人尋味的故事，他們的身上閃耀著科學(xué)家特有的光芒……心泉叮咚：愛是心靈溢香的妙方，因?yàn)橛袗郏肋h(yuǎn)是那么的絢麗多姿；因?yàn)橛袗郏撵`的深處便會(huì)被真、善、美的光環(huán)時(shí)時(shí)籠罩著；因?yàn)橛袗郏撵`會(huì)時(shí)時(shí)被感動(dòng)著……我們的世界充滿了愛，所以總有一種力量會(huì)讓我們情不自禁地流淚，會(huì)在心里唱起一首首自己才能聽懂的歌，猶如不斷涌動(dòng)的泉水。因?yàn)樵谖覀冃撵`最深的地方存在有真、善、美，我們愛這個(gè)世界，我們愛他們……意蘊(yùn)幽香：在藝術(shù)的殿堂里，一個(gè)個(gè)平凡而又偉大的藝術(shù)家，他們的身上有著各自精彩的故事，散發(fā)著無窮的魅力……我們欣賞各種藝術(shù)品，享受它們帶來的歡樂。但我們是否知道，那一件件藝術(shù)品凝聚著藝術(shù)家的多少心血與汗水？藝術(shù)家們給藝術(shù)寶庫(kù)增添了無限的光彩，給我們留下了一筆筆寶貴的財(cái)富，他們將永存人間……
歲月無痕，秋風(fēng)卷起一層黃沙送走了最后一片落葉的時(shí)候，又是一年過去了。歲月帶走很多，可仍有很多沒有被烙上歲月的痕跡，依然是那么的清晰，那么的動(dòng)人……他們的名字曾經(jīng)傳遍神州，他們的事跡已經(jīng)被刻在史書里，無數(shù)炎黃子孫為他們的精神品德所折服。他們的身上有著中華人民古國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德：一片丹心、孝親父母、勤奮好學(xué)、聰敏機(jī)智……這些無論在哪個(gè)年代都是無價(jià)之寶，他們不僅僅是刻在史書上，還刻在了人們的心里！光陰似箭，日月如梭，一生就如過眼云煙。可有些人卻把這生命之歌譜寫得如日月星辰，向人們傳遞著光和熱；如春風(fēng)雨露，滋潤(rùn)著人們的心田。他們用行動(dòng)來體現(xiàn)生命的偉大，以忠誠(chéng)來詮釋生命的意義，用深情來抒發(fā)生命的美好。生命如歌，這一曲曲優(yōu)美之歌將繼續(xù)奏響人間，將繼續(xù)響徹云霄……
讀完了這本書，我不得不說，這100個(gè)人物讓我學(xué)會(huì)了許多感動(dòng)，也讓我了解了許多感動(dòng)。同時(shí)，我也為這100個(gè)人物而感動(dòng)。一切盡在不言中……
讀后感2000字 篇22
在父母身邊我們永久是長(zhǎng)不大的孩子。年幼時(shí)他將我們藏在羽翼下，留意翼翼的將一切風(fēng)雨絕隔，呵護(hù)著我們的天真。漸長(zhǎng)時(shí)他們必須是苦惱的，這世上千奇百怪，擋在我們身前怕礙了我們長(zhǎng)大，跟在我們身后怕來不及阻攔我們受的傷害。期盼我們永不知這世界還有灰暗，卻又怕我們懵懂不知世事。世間每一對(duì)父母都是如此矛盾的，在遠(yuǎn)與近中取舍徘徊，尋找一個(gè)適宜的尺度，而傅雷幾乎將這一點(diǎn)做到了完美。嚴(yán)師，慈父，益友，在一個(gè)孩子的成長(zhǎng)中父母能做到的他們幾乎做到了極致。許多人說這是中國(guó)父母必看的書，看過之后我卻更期望每一位子女細(xì)細(xì)品讀。讀懂父母的愛，是我們成長(zhǎng)不可或缺的一步。不要讓他們等的太久。
我?guī)缀跏菐е环N解脫的喜悅進(jìn)入大學(xué)的，拋在身后的是十年寒窗，繁重學(xué)業(yè)，還有日日夜夜相伴幾乎到膩煩的父母。在我自以為是的長(zhǎng)大中他們是我迫不及待甩掉的殼，是我自以為了解的世界中需要摒的舊時(shí)代，我甚至拿到了《傅雷家書》準(zhǔn)備指導(dǎo)一下他們的教育方法，卻在讀過之后深深懊悔那一段的時(shí)光。
初讀《傅雷家書》我?guī)缀跻偃_認(rèn)作者，“親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。但是沒一天不想著你，每一天清早六七點(diǎn)就醒，翻來覆去睡不著，也說不出為什么。好象克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事。――這一類的話我們不知有多少能夠和你說，但是不敢說，你這個(gè)年紀(jì)是一切向前往的，不愿意回顧的;我們嚕哩嚕蘇的抖出你尿布時(shí)代一把鼻涕一把眼淚的時(shí)代的往事，會(huì)引起你的煩惱。孩子，這些我都很懂得，媽媽也懂得。只是你的一切終身會(huì)印在我們腦海中，隨時(shí)隨地會(huì)浮起來，像一幅幅的小品圖畫，使我們又快樂又惆悵。”這段話看得我鼻子一酸，如此細(xì)膩的情感讓我難以想象是出自那個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)近于殘酷，倔強(qiáng)甚至有些暴躁的學(xué)者。
對(duì)待兒子，他說：“我高興的是我有多了一個(gè)朋友，兒子轉(zhuǎn)成朋友，世界上有什么事能夠和這種幸福相長(zhǎng)的。”而且，他謙虛誠(chéng)懇地說：“我與兒子的相處中，學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說話的技巧，學(xué)到了把感情升華。教會(huì)我們?nèi)绾魏秃⒆酉嗵帲栽鯓拥囊环N姿態(tài)交往。”孩子經(jīng)受痛苦時(shí)，他說：“辛酸的眼淚是培養(yǎng)你心靈的酒漿，不經(jīng)歷尖銳的痛苦的人，不會(huì)有深厚博大的同情心。”他不為孩子包辦，而為孩子這種蛻變的過程而高興，并且鼓勵(lì)他藝術(shù)要有更誠(chéng)摯的心，“得失成敗盡置之度外，只求竭盡所能，無愧于心”。
為了指導(dǎo)兒子把全部精力放在研究學(xué)習(xí)上，多用理智，少用感情，用堅(jiān)強(qiáng)的信心，克制一切的煩惱，他說“藝術(shù)是目的，技巧是手段老是只注意手段的人，必然會(huì)忘了他的目的”。
應(yīng)對(duì)此刻大學(xué)生郵給父母的待寄匯款單，沒有其余的問候，而這位父親告誡兒子寫信就是強(qiáng)迫你整理思想，也是極好的訓(xùn)練。在如今是多么需要阿。
在日常生活中，他告誡兒子“人總得常常強(qiáng)迫自己，不強(qiáng)迫就解決不了問題，最基本的就是要抓緊時(shí)間”;“做事要科學(xué)化，要徹底”;“在外面世界均勿難為情，被人家隨便多留，才能不打亂事先定好的日程”;“修改小習(xí)慣，就等于修改自己的意識(shí)與性情”。我覺的就是我們生活中急需解決的問題。
而這樣嚴(yán)于律己教子的人，他卻說：“身外之名，只是為社會(huì)上一般人所追求，驚嘆;對(duì)個(gè)人本身的渺小與偉大卻沒有相干。孔子說的‘富貴于我如浮云’，現(xiàn)代的‘名’也屬于精神上‘富貴’之列，智者自甘淡泊，因此我們不因該受羈于貪念和欲望”。對(duì)成名成家的兒子不忘人生指南。
而當(dāng)成年后，兒子應(yīng)對(duì)感情的選取，他竟也不失時(shí)機(jī)的幫忙：“要找一個(gè)雙方缺點(diǎn)各自都能各自認(rèn)識(shí)，各自承認(rèn)，愿意逐漸改，同時(shí)能彼此容忍的伴侶(這一點(diǎn)很重要)，要找永久的伴侶，也得用理智思考，勿被感情蒙蔽，服人的眼光---結(jié)婚就會(huì)變，變得你自己都不相信事先要想不到這一著，必遭之后的無窮痛苦。“而當(dāng)他們成家后，他有叮囑切勿錢在手頭，撒漫使花，越是輕視物質(zhì)，越需要控制物質(zhì)。”
在與傅聰意見不合激烈爭(zhēng)吵后，他在信中這樣說道：“我良心上的責(zé)備簡(jiǎn)直消釋不了。孩子，我虐待了你，我永久對(duì)不起你，我永久補(bǔ)贖不了這種罪過!這些念頭整整一天沒離開過我的頭腦，只是不敢向媽媽說。人生做錯(cuò)了一件事，良心就永久不得安寧!真的，巴爾扎克說得好：有些罪過只能補(bǔ)贖，不能洗刷!”父親是威嚴(yán)的代表，他們永久是正確的，在意見不合時(shí)他們能置之不理已是極限，傅雷卻能放下父親的尊嚴(yán)對(duì)自己的孩子低頭，甚至于懺悔。我想每一位孩子都能讀懂那背后深沉的愛。
他們作為父母是完美的，也是我深深的敬服與愛戴之后不會(huì)去想擁有的，因?yàn)槲矣凶约旱母改浮Ｋ麄儾⒉煌昝溃麄儾幻靼捉逃⒆右话贄l，他們很少讀書，他們不會(huì)要我提高藝術(shù)修養(yǎng)，他們與我的世界的交集只有一個(gè)我。但他們愛我，那些我厭煩的嘮叨，管束，斥責(zé)，都代表他們愛我。他們給了我一個(gè)家，讓我無論何時(shí)都有所歸;他們給了我他們的人生經(jīng)驗(yàn)，讓我不必經(jīng)歷他們經(jīng)歷的那些痛楚;他們給了我他們能給的一切，讓我入每一個(gè)孩子般長(zhǎng)大。他們會(huì)在每一次斥責(zé)后落淚，在每一次憤怒后原諒，在每一次失望后包容。這是我的父母，天下間獨(dú)一無二無可代替的父母，你的父母也是。告訴他們你愛他們，不要讓他們等的太久。