東觀漢記卷五

〔六〕　“業”，御覽卷五三六引無此字。

〔七〕　“謹按”，此二字原無，姚本同，聚珍本有，御覽卷五三六引亦有此二字，今據增補。

〔八〕　“和”，姚本、聚珍本同，御覽卷五三六引作“祈”。

〔九〕　“上曰”，此下諸句御覽卷五三六引作“于是許焉。至泰山乃復議曰：‘國家德薄，災異仍至，圖讖蓋如此邪。’其下又引以下數句：“ 上東巡狩，至太山，有司復奏河圖讖記表章赤漢九世尤著明者，后凡三十六事。”因與下條文字重出，今刪去。

〔一0〕“仍”，頻繁。

〔一一〕“上東巡狩”，原無“東巡狩”三字，姚本同，聚珍本有，御覽卷五三六引亦有，今據增補。

〔一二〕“受命之列，據三代郊天” ，聚珍本注云：“二句疑有脫誤。”

〔一三〕“除殘去賊，興復祖宗”，文選卷五六陸倕石闕銘李善注引云：“博士等議曰：‘ 陛下除殘去賊，興復祖宗。’”又卷五九王巾頭陀寺碑文李善注引云：“博士議曰：‘除殘去賊，興復祖宗。 ’”皆為節錄。

〔一四〕“后世知吾罪深矣”，玉海卷九八、卷二00亦引此條，字句極略。范曄后漢書光武帝紀云：“中元元年春正月，……丁卯，東巡狩。二月乙卯，幸魯，進幸太山。北海王興、齊王石朝于東岳。辛卯，柴望岱宗，登封太山。甲午，禪于梁父。”據司馬彪續漢書祭祀志上所載：二十二日辛卯的大清晨，燎祭天于泰山下南方。則禪梁父之甲午為二十五日。光武帝封禪經過和施用典制，司馬彪書祭祀志上及劉昭注所引應劭漢官馬第伯封禪儀言之頗詳，可參閱。

〔一五〕“煙火”，文選卷二七王粲五言詩從軍行李善注引作“火煙”。

〔一六〕“無雞鳴狗吠之聲”，此句原無，文選卷三八傅亮為宋公至洛陽謁五陵表李善注引云：“北夷寇作，無雞鳴狗吠之聲。”今據增補。光武帝于中元元年二月行封禪禮，立碑刻石，司馬彪續漢書祭祀志上錄其碑文，內有“北夷作寇，千里無煙，無雞鳴狗吠之聲”諸語。聚珍本輯者未能細考，郊祀志未收此條，而列入“無篇可歸”的佚文篇內。

〔一七〕“天子事也”，此條文選卷三五張協七命李善注亦引，無此句，余同。

〔一八〕“光武皇帝配之”，今據增補。光武帝于中元元年二月行封禪禮，立碑刻石，司馬彪續漢書于明堂，祀畢，登靈臺。”據范曄后漢書明帝紀，此事在永平二年正月辛未。據司馬彪續漢書祭祀志中云：“明帝即位，永平二年正月辛未，初祀五帝于明堂，光武帝配。五帝坐位堂上，各處其方。黃帝在未，皆如南郊之位。光武帝位在青帝之南少退，西面。牲各一犢，奏樂如南郊。卒 事，遂登靈臺，以望云物。”可見此條所云“明帝宗祀五帝于明堂，光武皇帝配之”，時間亦在永平二年正月辛未，與文選所引當為一事，但文字有所不同，不知聚珍本此條文字從何書輯錄。文選所引已編入本書明帝紀。

〔一九〕“詔曰”，司馬彪續漢書祭祀志中云：“章帝即位，元和二年正月，詔曰：‘山川百神，應祀者未盡。其議增修群祀宜享祀者。’”此詔與司馬彪書所載章帝元和二年詔當是同一詔文，只不過東觀漢記所錄較詳，而司馬彪書多所刪節。

〔二0〕“經稱‘秩元祀，咸秩無文 ’”，尚書洛誥篇云：“周公曰：‘王，肇稱殷禮，祀于新邑，咸秩無文。予齊百工，伻從王于周，予惟曰庶有事。’今王即命曰：‘記功，宗以功作元祀。’”“ 經稱”云云即本此。曾運干尚書正讀云：“元祀，大祀也。”又云：“咸秩者，有秩序也。無文者，言無舊典可憑也。”而尚書孔安國傳釋“