東觀漢記卷十七

〔一〕　“崔寔”，范曄后漢書卷五二有傳。又見汪文臺輯謝承后漢書卷三、華嶠后漢書卷一。

〔二〕　“以教民紡績”，此條姚本作“崔寔為五原太守，五原土宜麻桑，而俗不知紡績，民冬月無衣，積細草而臥其中，見吏則衣草而出。寔至官，勸種麻，命工伐木作機紡車，教民紡績”。聚珍本惟“
俗”字作“民”，余與姚本同。

　　　申屠蟠〔一〕
　　申屠蟠同郡緱氏女玉為父報讎，殺夫氏之黨，吏執(zhí)玉以告外黃令梁配，〔二〕欲論殺玉。蟠時年十五，為諸生，〔三〕進諫曰：“玉之節(jié)義，足以感無恥之孫，激忍辱之子。不遭明時，當表旌廬墓，況在清聽，而不加哀矜！”配善其言，乃為讞得減死論。〔四〕鄉(xiāng)人稱美之。御覽卷四八一
〔一〕　“申屠蟠”，字子龍，陳留外黃人，范曄后漢書卷五三有傳。又見汪文臺輯謝承后漢書卷三、司馬彪續(xù)漢書卷四、華嶠后漢書卷一。袁宏后漢紀卷二五亦略載其事。

〔二〕　“吏執(zhí)玉以告外黃令梁配” ，范曄后漢書申屠蟠傳李賢注引續(xù)漢書云：“同縣大女緱玉為從父報仇，殺夫之從母兄李士，姑執(zhí)玉以告吏。 ”

〔三〕　“諸生”，原誤作“書生” ，范曄后漢書申屠蟠傳作“諸生”，今據(jù)改正。

〔四〕　“讞”，請也。

　　　閔貢
　　閔貢，〔一〕字仲叔，太原人也。恬靜養(yǎng)神，〔二〕弗役于物。與周黨相友，黨每過仲叔，共唅菽飲水，〔三〕無菜茹。類聚卷八五
　　閔仲叔，太原人也，與周黨友，嘗遺其生蒜，〔四〕仲叔嘆曰：“我欲省煩耳。”受而不食。類聚卷八五

　　司徒侯霸辟閔仲叔，〔五〕到，〔六〕與相見，勞問之，不及政事。仲叔曰：“始被明公辟，且喜且懼。及奉見明公，喜懼皆去。所望明公問屬何以為政，美俗成化，令蒸庶得所。〔七〕以仲叔為不足耶，不當辟也。如以為任用而不使臣之，〔八〕則為失人，是以喜懼皆去。”便辭而出。〔九〕御覽卷二0九

　　閔仲叔居安邑，老病家貧，不能買肉，〔一0〕日買一片豬肝，屠者或不肯為斷。安邑令候之，問諸子何飯食，對曰：“但食豬肝，屠者或不肯與之。”〔一一〕令出敕市吏，后買輒得。仲叔怪問之，〔一二〕其子道狀，乃嘆曰：“閔仲叔豈以口腹累安邑耶？”遂去之沛。〔一三〕御覽卷四八四

〔一〕　“閔貢”，此下二句原作“ 閔仲叔”，聚珍本作“閔貢，字仲叔”，文選卷四二應璩與侍郎曹長思書李善注引同，今據(jù)增補。閔貢，范曄后漢書卷五三周黃徐姜申屠傳序、袁宏后漢紀卷五略載其事。又見汪文臺輯謝承后漢書卷七、謝沈后漢書。

〔二〕　“恬靜養(yǎng)神”，此下二句原無，聚珍本有，御覽卷四0七引亦有，今據(jù)增補。

〔三〕　“唅”，姚本、聚珍本作“ 啜”。按此字御覽卷八四一、合璧事類別集卷五八引同，御覽卷四0七、文選卷四二應璩與侍郎曹長思書李善注引作“含”。“含”，與“唅”字同。范曄后漢書周黃徐姜申屠傳序亦作“含”。各書未見作“啜”字者。姚本、聚珍本作“
啜”，無據(jù)。

〔四〕　“生蒜”，原作“生麻”，姚本、聚珍本同，御覽卷八四一引亦作“生麻”。按下文云“受而不食”，“生麻”不可食，二字必有誤。范曄后漢書周黃徐姜申屠傳序云：黨“遺以生蒜，受而不食”。李賢注引皇甫謐高士傳云：“黨見仲叔食無菜，遺之生蒜。仲叔曰：‘我欲省煩耳，今更作煩邪？’受而不食。”可證“生麻”乃“生蒜”之訛，今改正。