孝桓皇帝紀下卷第二十二

〔一〕　范書本傳作延熹九年太常趙典舉爽至孝，拜郎中，對策陳便宜，與此稍異。

〔二〕　范書本傳爽言此語聞之于師。按裴注引虞翻別傳曰：“潁川荀谞號為知易，臣得其注，有愈俗儒。”谞，爽之別名也。范書儒林傳曰荀爽作易傳，自是費氏興。則此語當出自費氏易也。

〔三〕　據范書改。

〔四〕　王先謙引王補之說曰：“漢文遺詔，并無以日易月之語，此爽誤會詔意也。詔云：以下服大紅十五日，小紅十四日，纖七日。釋服已下，謂已葬，其葬前固有服，不盡于三十六日。且古喪服二十七月，不聞三十六月，何謂以日易之乎？蔡邕上封事云：孝文皇帝制喪服三十六日。此尚可通，以葬前無改也。朱子答余正甫書：漢文葬后三易服，三十六日而除。讀漢書最審。”

〔五〕　見襄公二十一年左傳，乃臧武仲之語。

〔六〕　見宣公元年公羊傳。

　　臣聞有夫婦，然后有父子；有父子，然后有上下；有上下，然后有禮義〔一〕。故夫婦之始，王教之端也。孔子曰：‘天尊地卑，干坤定矣。’〔二〕書曰‘ 厘降二女于媯汭’〔三〕，言雖帝堯之女，下嫁于虞，猶屈體降下，婦道于虞氏也。春秋之義，王姬嫁齊侯，使魯主之，不以天子之尊加諸侯也〔四〕。今漢承秦法，設尚主之儀，以妻制夫，失陽唱之義，以卑臨尊，違干坤之道。今誠改尚主之制，稱尊卑之性，則嘉瑞降天，吉符出地，是以萬物各得其敘矣。”書奏，即棄去之〔五〕。

〔一〕　出易序卦。原文“有父子” 下接“然后有君臣”，下接“有君臣，然后有上下”。范書亦然，袁紀恐脫之。

〔二〕　見易系辭。

〔三〕　出尚書堯典。

〔四〕　見莊公元年公羊傳。又惠棟引京房易傳所載湯嫁妹之辭曰：“無以天子之尊而乘諸侯，無以天子之富而驕諸侯。”

〔五〕　范書作“棄官去”。

　　庚子，大赦天下〔一〕。

〔一〕　范書桓帝紀作“六月庚申，大赦天下，悉除黨錮，改元永康”。六月癸丑朔，無庚子，袁紀恐誤。

　　秋八月，黃龍見巴郡。

　　初，民就池浴〔一〕，相戲曰：“此中有黃龍。 ”因流行民間。太守上言，時史以書帝紀。是時政治衰缺，所居多言瑞應，皆此類也。本志曰：“瑞興非時，則為妖孽，為言雖虛，此為龍孽也。”

〔一〕　范書桓帝紀注引續漢志“池 ”作“沱”。按今本續漢志與袁紀同，范書注誤。

　　冬十月壬戌，南宮平城內屋壞。

　　十二月丁丑，帝崩于德陽殿。

　　初，河間孝王生解瀆亭侯淑，淑生萇，萇生宏。帝崩無嗣，大將軍竇武召御史劉倏，倏盛稱宏于武，武與太后定策禁中。太后詔曰：“大行皇帝，德配天地，光照上下，不獲胤嗣之祚，早棄萬國，朕憂心摧傷。追覽前代，法王后無適，即擇覽近親。考德敘才，莫若解瀆亭侯宏，年十有二，嶷然有周成之質。春秋之義，為人后者為之子。其以宏為大行皇帝嗣。”使光祿大夫劉倏持節之國奉迎。