孝桓皇帝紀(jì)下卷第二十二
〔一〕 謝承書曰：“常于家豫炙雞一只，以一兩綿絮漬酒中，暴干以裹雞，徑到所起冢隧外，以水漬綿使有酒氣，斗米飯，白茅為藉，以雞置前，醊酒畢，留謁則去，不見喪主。”
初，稚少年，游國(guó)學(xué)中〔一〕，江夏黃瓊教授于家，故稚從之，諮訪大義。瓊后仕進(jìn)，位至三司，稚絕不復(fù)交。及瓊薨，當(dāng)葬，稚乃往赴吊，進(jìn)酹哀哭而去，人莫知者。時(shí)天下名士，四方遠(yuǎn)近，無(wú)不會(huì)者，各言： “聞豫章徐孺子來(lái)，何不相見？”推問(wèn)喪宰曰：“頃寧有書生來(lái)邪？”對(duì)曰：“先時(shí)有一書生來(lái)，衣粗薄而哭之哀，不記姓字�！眱L曰：“必孺子也�！庇谑峭七x能言語(yǔ)者陳留茅季偉候與相見，〔二〕酤酒市肉，稚為飲食。季偉請(qǐng)國(guó)家之事，稚不答；更問(wèn)稼穡之事，稚乃答之。季偉還為諸君說(shuō)之，或曰：“孔子云：‘可與言而不與言，失人�！踩持善涫撕酰俊惫肿谠唬骸� 不如君言也。孺子之為人也，清潔高廉，饑不可得食，寒不可得衣，而為季偉飲酒食肉，此為已知季偉之賢故也。所以不答國(guó)事者，是其智可及，其愚不可及也〔四〕，何不知之乎？”
〔一〕 疑國(guó)學(xué)二字誤倒。
〔二〕 茅季偉，即茅容。風(fēng)俗通義愆禮篇“偉”作“瑋”。
〔三〕 見論語(yǔ)衛(wèi)靈公。
〔四〕 論語(yǔ)公冶長(zhǎng)曰：“子曰：‘ 寧武子邦有道則知，邦無(wú)道則愚，其知可及也，其愚不可及也。’”注曰：“佯愚似實(shí)，故曰不可及。”寧武子，衛(wèi)國(guó)賢大夫也，名俞，武乃其謚也。
是時(shí)宦豎專政，漢室寢亂，林宗周旋京師，誨誘不息。稚以書誡之曰：“大木將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑寧處？”〔一〕林宗感悟曰：“謹(jǐn)拜斯言。” 以為師表。
〔一〕 范書徐稚傳此語(yǔ)，乃稚與茅容臨別時(shí)所讬轉(zhuǎn)之語(yǔ)，與袁紀(jì)作“以書”異。
姜肱字伯淮，彭城廣戚人。隱居靜處，非義不行，敬奉舊老，訓(xùn)導(dǎo)后進(jìn)。常與小弟季江俱行，為盜所劫，欲殺其弟。肱曰：“弟年稚弱，父母所矜，又未聘娶，愿自殺以濟(jì)家�！钡芗窘瓘�(fù)言曰：“兄年德在前，家之英俊，何可害之，不如殺我。我頑闇，生無(wú)益于物，沒不損于數(shù)，乞自受戮，以代兄命�！倍烁鳡�(zhēng)死于路，盜戢刃曰：“
二君所謂義士�！睏壩锒�。肱車中尚有數(shù)千錢在席下，盜不見也，使從者追以與之。賊感之，亦復(fù)不取。肱以物己歷盜手，因以付亭長(zhǎng)委去。舉有道、方正，皆不就。
袁閎字夏甫，太傳安之玄孫。自安至閎，四世三公，貴傾天下。閎玄靜履貞，不慕榮宦，身安茅茨，妻子御糟糠。父為彭城太守〔一〕，喪官，閎兄弟五人常步行隨柩車，號(hào)泣晝夜。從叔逢、槐并為公輔，前后贈(zèng)遺，一無(wú)所受，二公忿之。至于州府辟召，州郡禮命，皆不就。
〔一〕 范書作“彭城相”，是。
韋著字休明，京兆杜陵人。隱居講授，不修世務(wù)〔一〕。
〔一〕 范書韋著傳注引謝承書曰： “為三輔冠族。著少修節(jié)操，持京氏易、韓詩(shī)，博通術(shù)藝。”
李曇字子云，潁川陽(yáng)翟人。少喪父，事繼母。繼母酷烈，曇奉逾謹(jǐn)，率妻子執(zhí)勤苦，不以為怨。曇身耕農(nóng)，以奉供養(yǎng)，得四時(shí)珍玩，未嘗不先拜而后進(jìn)母。鄉(xiāng)里有父母者，宗其孝行，以為法度。征聘不應(yīng)，唯以奉親為歡。
夏四月戊辰〔一〕，虎賁掖門火。