光武皇帝紀卷第三

〔一〕　楊樹達曰：“高祖封蕭何為酂侯，初食邑八千戶，后益二千戶，合為萬戶。光武此封，以蕭何擬禹也。

〔二〕　讖文“王良”，類聚卷四七引續漢書、初學記卷一一引華嶠書、范書、通鑒均作“ 王梁”。唯汪文臺七家后漢書所輯華嶠書與袁紀同。按讖文或本作“良”，后以梁應讖出任司空，而諸書改之，袁紀當仍其舊文也。

〔三〕　東觀記曰：“讖曰：‘孫咸征狄’。今以平狄將軍孫咸行大司馬事。咸以武名官，以應圖讖。”他書均作“孫咸”袁紀作“孫臧”，恐誤。

〔四〕　范書吳漢傳作“舞陽侯”。兩漢志，武陽在犍為郡，為公孫述轄地，光武不可得而封也。袁紀誤。

　　　　袁宏曰：夫天地之性，非一物也；致物之方，非一道也。是以圣人仰觀俯察，而備其法象，所以開物成務，以通天下之志。故有神道焉，有人道焉。微顯闡幽〔一〕，遠而必著，聰明正直，遂知來物，神之所為也。智以周變，仁以博施，理財正辭，禁民為非，人之所為也。故將有疑事，或言乎遠，必神而明之，以一物心。此應變適會，用之神道者也。辯物設位，官方授能，三五以盡其性，黜陟以昭其功〔二〕。此經綸治體，用之人道者也。故求之神物，則著策存焉；取之人事，則考試陳焉。是〔故〕善為治者〔三〕，必體物宜，參而用之，所以作而無過，各得其方矣。

〔一〕　“微顯”似當作“顯微”。

〔二〕　“黜”原誤作“默”，逕改。

〔三〕　“故”字據南監本補。

　　　　若夫讖記不經之言，奇怪妄異之事，非圣人之道。世祖中興，王道草昧，格天之功，實賴臺輔。不徇選賢，而信讖記之言，拔王梁于司空，委孫臧于上將，失其方矣。茍失其方，則任非其人，所以眾心不悅，民有疑聽，豈不宜乎？梁實負罪不暇，臧亦無所聞焉。易曰：“鼎折足，覆公餗。”〔一〕此之謂也。

〔一〕　見易鼎卦。

　　上璽書勞鄧禹曰：“將軍與朕謀謨帷幄，決勝千里。孔子曰：‘
自吾有回，門人益親。’〔一〕平定山西，功效尤著，爾作司空，敬敷五教。”禹遂渡汾陰〔二〕，入夏陽。更始中郎將公乘歙將十萬眾拒禹于衙，禹擊破之。時赤眉入關，三輔擾亂，民無所歸。聞禹至衙，軍兵整齊，百姓喜悅，相隨迎禹，降者日以千數，號百萬眾。禹時年二十四，所止住儀節，白首耆老及諸將在軍下，莫不飽滿，名震關西。

〔一〕　語見史記仲尼弟子傳。

〔二〕　自汾陰渡黃河也。范書作“ 汾陰河”，誤。

　　八月壬子，初祠社稷于懷。

　　是時上新即位，軍食不足，寇恂轉運不絕，百官賴焉，以為奉上。上數璽書勞恂，茂陵人董崇說恂曰： “上新即位，四方未定。而以此時據大郡，內得人民，外破蘇茂，威震遠近，此讒人所因怨禍之時也。昔蕭何守關中，悟鮑生之言而高祖悅〔一〕。今君所將，皆宗族兄弟也，無乃以前人為鏡戒哉？宜從功遂身退之計。 ”恂然其言，稱病不親事，自請從上征。上曰：“河內未可離也。”固請，不聽。恂乃遣兄子寇張、姊子谷崇愿為前鋒。上悅，以為偏將軍。

〔一〕　史記蕭相國世家曰：“漢三年，漢王與項羽相距京索之間，上數使使勞苦丞相。鮑生謂丞相曰：‘王暴衣露蓋， 數使使勞苦君者，有疑君心也。為君計，莫若遺子孫昆弟能勝兵者悉詣軍所，上必益信君。’于是何從其計，漢王大悅。”