卷十

　　《韓非子·外儲(chǔ)說左下》　孔子曰："善為吏者樹德，不能為吏者樹怨。概者，平量者也。吏者，平法者也。治國(guó)者不可失平也。"

　　《說苑·至公》　子羔為衛(wèi)政，刖人之足。衛(wèi)之君臣亂，子羔走郭門，郭門閉，刖者守門，曰："于彼有缺。"子羔曰："君子不逾。"曰："于彼有竇"。子羔曰："君子不遂。"曰："于此有室。"子羔入。追者罷，子羔將去，謂刖者曰："吾不能虧損主之法令，而親刖子之足。吾在難中，此乃子之報(bào)怨時(shí)也，何故逃我？"刖者曰："斷足，固我罪也，無可奈何。君之治臣也，傾側(cè)法令，先后臣以法，欲臣之免于法也，臣知之。獄決罪定，臨當(dāng)論刑，君愀然不樂，見于顏色，臣又知之。君豈私臣哉！天生仁人之心，其固然也。此臣之所以脫君也。"孔子聞之曰："善為吏者樹德，不善為吏者樹怨，公行之也，其子羔之謂歟？"

　　《韓非子·外儲(chǔ)說左下》　仲尼曰："與其使民諂下也，寧使民諂上。"

　　《韓非子·外儲(chǔ)說右上》　季孫相魯，子路為郈令。魯以五月起眾為長(zhǎng)溝，當(dāng)此之時(shí)，子路以其私秩粟為漿飯，要作溝者于五父之衢而餐之。孔子聞之，使子貢往覆其飯，擊毀其器，曰："魯君有民，子奚為乃餐之？"子路怫然怒，攘肱而入請(qǐng)?jiān)唬?夫子疾由之為仁義乎？所學(xué)于夫子者，仁義也。仁義者，與天下共其所有而同其利者也。今以由之秩粟而餐民不可，何也？"孔子曰："由之野也，吾以女知之。女徒未及也，女故如是之不知禮也。女之餐之，為愛之也。夫禮，天子愛天下，諸侯愛竟內(nèi)，大夫愛官職，士愛其家。過其所愛曰侵。今魯君有民而子擅愛之，是子侵也，不亦誣乎？"言未卒，而季孫使者至，讓曰："肥也起民而使之，先生使弟子令徒役而餐之，將奪肥之民邪？"孔子駕而去魯。

　　《說苑·臣術(shù)》　子路為蒲令，備水災(zāi)，與民春修溝瀆。為人煩苦，故予人一簞食，一壺漿。孔子聞之，使子貢復(fù)之。子路忿然不悅，往見夫子曰："由也以暴雨將至，恐有水災(zāi)，故與人修溝瀆以備之，而民多匱于食，故與人一簞食、一壺漿，而夫子使賜止之，何也？夫子止由之行仁也？夫子以仁教而禁其行仁也，由也不受。"子曰："爾以民為餓，何不告于君，發(fā)倉(cāng)廩以給食之，而汝以私饋之，是汝不明君之惠，見汝之德義也。速己則可矣，否則爾之受罪不久矣。"子路心服而退也。

　　《韓非子·難三》　葉公子高問政于仲尼，仲尼曰："政在說近而來遠(yuǎn)。"哀公問政于仲尼，仲尼曰："政在選賢。"齊景公問政于仲尼，仲尼曰："政在節(jié)財(cái)。"三公出，子貢問曰："三公問夫子政，一也，夫子對(duì)之不同，何也？"仲尼曰："葉都大而國(guó)小，民有背心，故曰政在說近而來遠(yuǎn)。魯哀公有大臣三人，外障距諸侯四鄰之士，內(nèi)比周而以愚其君，使宗廟不埽除，社稷不血食者，必是三臣也，故曰政在選賢。齊景公筑雍門、為路寢，一朝而以三百乘之家賜者三，故曰政在節(jié)財(cái)。"

　　《尚書大傳·略說》　子貢曰："葉公問政于夫子，子曰政在附近而來遠(yuǎn)；魯哀公問政，子曰政在于論臣；齊景公問政，子曰政在于節(jié)用。三君問政，夫子應(yīng)之不同，然則政有異乎？"夫子曰："荊之地廣而都狹，民有離志焉，故曰在于附近而來遠(yuǎn)。哀公有臣三人，內(nèi)比周以惑其君，外障距諸侯賓客以蔽其明，故曰政在論臣。齊景公奢于臺(tái)榭，淫于苑囿，五官之樂不解，一旦賜人百乘之家者三，故曰節(jié)用。"

　　《說苑·政理》　子貢曰："葉公問政于夫子，夫子曰：'政在附近而來遠(yuǎn)。'魯哀公問政于夫子，夫子曰：'政在于諭臣。'齊景公問政于夫子，夫子曰：'政在于節(jié)用。'三君問政于夫子，夫子應(yīng)之不同，然則政有異乎？"孔子曰："夫荊之地廣而都狹，民有離志焉，故曰在于附近而來遠(yuǎn)。哀公有臣三人，內(nèi)比周公以惑其君，外障距諸侯賓客，以蔽其明，故曰政在諭臣。齊景公奢于臺(tái)榭，淫于苑囿，五官之樂不解，一旦而賜人百乘之家者三，故曰政在于節(jié)用。此三者，政也。《詩(shī)》不云乎，'亂離斯瘼，爰其適歸。'此傷離散以為亂者也。'匪其止共，惟王之卬。'此傷奸臣蔽主以為亂者也。'相亂蔑資，曾莫惠我?guī)煛?此傷奢侈不節(jié)以為亂者也。察此三者之所欲，政其同乎哉！"