卷十

　　《論衡·遭虎》　孔子行魯林中，婦人哭甚哀。使子貢問之何以哭之哀也，曰："去年虎食吾夫，今年食吾子，是以哭哀也。"子貢曰："若此，何不去也？"對曰："吾善其政之不苛，吏之不暴也。"子貢還報孔子，孔子曰："弟子識諸。苛政暴吏，甚于虎也。"

　　《說苑·建本》　子貢問為政，孔子曰："富之既富，乃教之也。此治國之本也。"

　　《說苑·政理》　齊桓公出獵，逐鹿而走，入山谷之中，見一老公而問之曰："是為何谷？"對曰："為愚公之谷。"桓公曰："何故？"對曰："以臣名之。"桓公曰："今視公之儀狀，非愚人也，何為以公名？"對曰："臣請陳之。臣故畜牸牛，生子而大，賣之而買駒，少年曰：'牛不能生馬。'遂持駒去。傍鄰聞之，以臣為愚，故名此谷為愚公之谷。"桓公曰："公誠愚矣！夫何為而與之？"桓公遂歸，明日朝，以告管仲。管仲正衿再拜曰："此夷吾之愚也。使堯在上，咎繇為理，安有取人之駒者乎？若有見暴如是叟者，又必不與也，公知獄訟之不正，故與之耳，請退而修政。"孔子曰："弟子記之，桓公霸君也，管仲賢佐也，猶有以智為愚者也，況不及桓公、管仲者也！"

　　《說苑·政理》　魯哀公問政于孔子，對曰："政有使民富且壽。"哀公曰："何謂也？"孔子曰："薄賦斂則民富，無事則遠(yuǎn)罪，遠(yuǎn)罪則民壽。"公曰："若是，則寡人貧矣。"孔子曰："《詩》云：'凱悌君子，民之父母。'未見其子富而父母貧者也。"

　　《說苑·政理》　宓子賤為單父宰，辭于夫子。夫子曰："毋迎而距也，毋望而許也。許之則失守，距之則閉塞。譬如高山深淵，仰之不可極，度之不可測也。"子賤曰："善，敢不承命乎！"

　　《說苑·政理》　孔子弟子有孔蔑者，與宓子賤皆仕。孔子往過孔蔑，問之曰："自子之仕者，何得何亡？"孔蔑曰："自吾仕者，未有所得，而有所亡者三，曰：王事若襲，學(xué)焉得習(xí)，以是學(xué)不得明也，所亡者一也；奉祿少，鬻鬻不足及親戚，親戚益疏矣，所亡者二也；公事多急，不得吊死視病，是以朋友益疏矣，所亡者三也。"孔子不說，而復(fù)往見子賤，曰："自子之仕，何得何亡？"子賤曰："自吾之仕，未有所亡，而所得者三：始誦之文，今履而行之，是學(xué)日益明也，所得者一也；奉祿雖少，鬻鬻得及親戚，是以親戚益親也，所得者二也；公事雖急，夜勤吊死視病，是以朋友益親也，所得者三也。"孔子謂子賤曰："君子哉若人！君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯！"

　　《說苑·政理》　子路治蒲，見于孔子曰："由愿受教。"孔子曰："蒲多壯士，又難治也。然吾語汝：恭以敬，可以攝勇；寬以正，可以容眾；恭以潔，可以親上。"

　　《說苑·政理》　子貢為信陽令，辭孔子而行，孔子曰："力之順之，因子之時，無奪無伐，無暴無盜。"子貢曰："賜少日事君子，君子固有盜者邪？"孔子曰："夫以不肖伐賢，是謂奪也；以賢伐不肖，是謂伐也；緩其令，急其誅，是謂暴也；取人善以自為己，是謂盜也。君子之盜，豈必當(dāng)財(cái)幣乎？吾聞之曰，知為吏者，奉法利民；不知為吏者，枉法以侵民，此皆怨之所由生也。臨官莫如平，臨財(cái)莫如廉，廉平之守，不可攻也。匿人之善者，是謂蔽賢也；揚(yáng)人之惡者，是謂小人也；不內(nèi)相教而外相謗者，是謂不足親也。言人之善者，有所得而無所傷也；言人之惡者，無所得而有所傷也。故君子慎言語矣，毋先己而后人，擇言出之，令口如耳。"

　　《說苑·政理》　孔子見季康子，康子未說，孔子又見之。宰予曰："吾聞之夫子曰：'王公不聘不動。'今吾子之見司寇也，少數(shù)矣！"孔子曰："魯國以眾相陵，以兵相暴之日久矣，而有司不治，聘我者其孰大乎于是！"魯人聞之曰："圣人將治，可以不先自為刑罰乎！"自是之后，國無爭者。孔子謂弟子曰："違山十里，蟪蛄之聲，猶尚存耳。政事無如膺之矣。"

　　《續(xù)博物志》十　孔子曰：違山十里，蟪蛄之聲猶在于耳。政事惡嘩而善肅。