卷一百一十七　司馬相如列傳第五十七

　　“於是酒中樂酣，天子芒然而思，似若有亡。曰：‘嗟乎，此泰奢侈！朕以覽聽馀“於是酒中樂酣，天子芒然而思，似若有亡。曰：‘嗟乎，此泰奢侈！朕以覽聽馀間，無事棄日，順天道以殺伐，時休息於此，恐後世靡麗，遂往而不反，非所以為繼嗣創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)也。’於是乃解酒罷獵，而命有司曰：‘地可以墾辟，悉為農(nóng)郊，以贍萌隸；隤墻填塹，使山澤之民得至焉。實陂池而勿禁，【正義】：實，滿也。言人滿陂池，任采捕所取也。虛宮觀而勿仞。【正義】：仞音刃，亦滿也。言離宮別館勿令人居止，并廢罷也。發(fā)倉廩以振貧窮，補不足，恤鰥寡，存孤獨。出德號，省刑罰，改制度，易服色，更正朔，與天下為始。’
　　“於是歷吉日以齊戒，襲朝衣，乘法駕，建華旗，鳴玉鸞，游乎六藝之囿，【正義】：六藝，云言田獵訖，則遍游六藝，而疾驅(qū)於仁義之道也。騖乎仁義之涂，覽觀春秋之林，【集解】：郭璞曰：“春秋所以觀成敗，明善惡者。”射貍首，兼騶虞，【集解】：禮射義曰：“天子以騶虞為節(jié)，諸侯以貍首為節(jié)。騶虞者，樂官備也。貍首者，樂會時也。”弋玄鶴，建干戚，載云鶒，【索隱】：張揖云：“鶒，畢也。”文穎曰：“即天畢，星名。前有九旒云鶒之車。”案：說者以云鶒為旌旗，非也。且案中朝鹵簿圖云“云鶒駕駟”，不兼言九旒，鶒車與九旒車別。揜群雅，【集解】：漢書音義曰：“大雅、小雅也。”【索隱】：揜，捕也。張揖曰：“詩小雅之材七十四人，大雅之材三十一人，故曰群雅也。言云鶒載之於車，以捕群雅之士。”悲伐檀，【索隱】：張揖曰：“其詩刺賢者不遇明主也。”樂樂胥，【索隱】：毛詩云“君子樂胥，受天之祜”。言王者樂得賢材之人，使之在位，故天與之福祿也。胥音先呂反。修容乎禮園，【正義】：禮所以自修飾整威儀也。翱翔乎書圃，【正義】：尚書所以明帝王君臣之道也。述易道，【正義】：易所以絜靜微妙，上辨二儀陰陽，中知人事，下明地理也。言田獵乃射訖，又歷涉六經(jīng)之要也。放怪獸，【正義】：張揖云：“苑中奇怪之獸，不復獵也。”登明堂，坐清廟，【正義】：明堂有五帝廟，故言“清廟”，王者朝諸侯之處。恣群臣，奏得失，四海之內(nèi)，靡不受獲。【正義】：言天下之人無不受恩惠。於斯之時，天下大說，鄉(xiāng)風而聽，隨流而化，喟然【索隱】：喟，漢書作“■”，音許貴反。興道而遷義，刑錯而不用，德隆乎三皇，功羨於五帝。【索隱】：司馬彪云：“羨，溢也。”音怡戰(zhàn)反。若此，故獵乃可喜也。
　　“若夫終日暴露馳騁，勞神苦形，罷車馬之用，抏士卒之精，【索隱】：扌元音五官反。費府庫之財，而無德厚之恩，務在獨樂，不顧眾庶，忘國家之政，而貪雉兔之獲，則仁者不由也。從此觀之，齊楚之事，豈不哀哉！地方不過千里，而囿居九百，是草木不得墾辟，而民無所食也。夫以諸侯之細，而樂萬乘之所侈，仆恐百姓之被其尤也。”
　　於是二子愀然【索隱】：郭璞云：“變色濬。”音作酉反。改容，超若自失，逡巡避席曰：“鄙人固陋，不知忌諱，乃今日見教，謹聞命矣。”
　　賦奏，天子以為郎。無是公言天子上林廣大，山谷水泉萬物，乃子虛言楚云夢所有甚眾，侈靡過其實，且非義理所尚，故刪取其要，歸正道而論之。【索隱】：大顏云：“不取其夸奢靡麗之論，唯取終篇歸於正道耳。”小顏云：“刪要，非謂削除其詞，而說者謂此賦已經(jīng)史家刊剟，失之也。”
　　相如為郎數(shù)歲，會唐蒙使略通【索隱】：張揖曰：“蒙，故鄱陽令，今為郎中，使行略取之。”夜郎西僰中，【集解】：徐廣曰：“羌之別種也。音扶逼反。”【索隱】：夜郎、僰中，文穎曰皆西夷。後以為夜郎屬牂柯，僰屬犍為。音步北反。發(fā)巴蜀【索隱】：案：巴、蜀，二郡名。吏卒千人，郡又多為發(fā)轉(zhuǎn)漕萬馀人，用興法【集解】：漢書曰“用軍興法”也。誅其渠帥，巴蜀民大驚恐。上聞之，乃使相如責唐蒙，因喻告巴蜀民以非上意。檄曰：