卷三百四十 列傳第九十九

　　三年，呂公著告老，宣仁后欲留之京師。手札密訪至于四五，超拜大防尚書左仆射兼門下侍郎，提舉修《神宗實錄》。大防見哲宗年益壯，日以進學為急，請敕講讀官取仁宗邇英御書解釋上之，置于坐右。又摭乾興以來四十一事足以為勸戒者，分上下篇，標曰《仁祖圣學》，使人主有欣慕不足之意。

　　哲宗御邇英閣，召宰執、講讀官讀《寶訓》，至"漢武帝籍南山提封為上林苑，仁宗曰：'山澤之利當與眾共之，何用此也。'丁度曰：'臣事陛下二十年，每奉德音，未始不及于憂勤，此蓋祖宗家法爾。'"大防因推廣祖宗家法以進，曰："自三代以后，唯本朝百二十年中外無事，蓋由祖宗所立家法最善，臣請舉其略。自古人主事母后，朝見有時，如漢武帝五日一朝長樂宮；祖宗以來事母后，皆朝夕見，此事親之法也。前代大長公主用臣妾之禮；本朝必先致恭，仁宗以姪事姑之禮見獻穆大長公主，此事長之法也。前代宮闈多不肅，宮人或與廷臣相見，唐入閣圖有昭容位；本朝宮禁嚴密，內外整肅，此治內之法也。前代外戚多預政事，常致敗亂；本朝母后之族皆不預，此待外戚之法也。前代宮室多尚華侈；本朝宮殿止用赤白，此尚儉之法也。前代人君雖在宮禁，出輿入輦；祖宗皆步自內庭，出御后殿，豈乏人力哉，亦欲涉歷廣庭，稍冒寒暑，此勤身之法也。前代人主，在禁中冠服茍簡；祖宗以來，燕居必以禮，竊聞陛下昨郊禮畢，具禮謝太皇太后，此尚禮之法也。前代多深于用刑，大者誅戮，小者遠竄；惟本朝用法最輕，臣下有罪，止于罷黜，此寬仁之法也。至于虛己納諫，不好畋獵，不尚玩好，不用玉器，不貴異味，此皆祖宗家法，所以致太平者。陛下不須遠法前代，但盡行家法，足以為天下。"哲宗甚然之。

　　大防樸厚惷直，不植黨朋，與范純仁并位，同心戮力，以相王室。立朝挺挺，進退百官，不可干以私，不市恩嫁怨以邀聲譽，凡八年，始終如一。

　　懇乞避位，宣仁后曰："上方富于春秋，公未可即去，少須歲月，吾亦就東朝矣。"未果而后崩。為山陵使，復命以觀文殿大學士、左光祿大夫知潁昌府。尋改永興軍，使便其鄉社。入辭，哲宗勞慰甚渥，曰："卿暫歸故鄉，行即召矣。"未幾，左正言上官均論其隳壞役法，右正言張商英、御史周秩、劉拯相繼攻之，奪學士，知隨州，貶秘書監，分司南京，居郢州。言者又以修《神宗實錄》直書其事為誣詆，徙安州。

　　兄大忠自渭入對，哲宗詢大防安否，且曰："執政欲遷諸嶺南，朕獨令處安陸，為朕寄聲問之。大防樸直，為人所賣，三二年可復相見也。"大忠泄其語于章惇，惇懼，繩之愈力。紹圣四年，遂貶舒州團練副使，安置循州。至虔州信豐而病，語其子景山曰："吾不復南矣！吾死汝歸，呂氏尚有遺種。"遂薨，年七十一。大忠請歸葬，許之。

　　大防身長七尺，眉目秀發，聲音如鐘。自少持重，無嗜好，過市不左右游目，燕居如對賓客。每朝會，威儀翼如，神宗常目送之。與大忠及弟大臨同居，相切磋論道考禮，冠昏喪祭，一本于古，關中言《禮》學者推呂氏。嘗為《鄉約》曰："凡同約者，德業相勸，過失相規，禮俗相交，患難相恤，有善則書于籍，有過若違約者亦書之，三犯而行罰，不悛者絕之。"

　　徽宗即位，復其官。高宗紹興初，又復大學士，贈太師、宣國公，謚曰正愍。

　　大忠字進伯。登第，為華陰尉、晉城令。韓絳宣撫陜西，以大忠提舉永興路義勇。改秘書丞，檢詳樞密院吏、兵房文字。令條義勇利害。大忠言："養兵猥眾，國用日屈，漢之屯田，唐之府兵，善法也。弓箭手近于屯田，義勇近于府兵，擇用一焉，兵屯可省矣。"為簽書定國軍判官。

　　熙寧中，王安石議遣使諸道，立緣邊封溝，大忠與范育被命，俱辭行。大忠陳五不可，以為懷撫外國，恩信不洽，必致生患。罷不遣。令與劉忱使契丹，議代北地，會遭父喪。起復，知代州。契丹使蕭素、梁潁至代，設次，據主席，大忠與之爭，乃移次于長城北。換西上閣門使、知石州。大忠數與素、潁會，凡議，屢以理折之，素、潁稍屈。已而復使蕭禧來求代北地，神宗召執政與大忠、忱議，將從其請。大忠曰："彼遣一使來，即與地五百里，若使魏王英弼來求關南，則何如？"神宗曰："卿是何言也。"對曰："陛下既以臣言為不然，恐不可啟其漸。"忱曰："大忠之言，社稷大計，愿陛下熟思之。"執政知不可奪，議卒不決，罷忱還三司，大忠亦終喪制。其后竟以分水嶺為界焉。