卷三百四十 列傳第九十九

　　紹圣初，來之邵、周秩論摯變法、棄地罪，奪職知黃州，再貶光祿卿，分司南京，蘄州居住。將行，語諸子曰："上用章惇，吾且得罪。若惇顧國事，不遷怒百姓，但責吾曹，死無所恨。正慮意在報復，法令益峻，奈天下何！"憂形于色，無一言及遷謫意。四年，陷邢恕之謗，貶鼎州團練副使，新州安置。惟一子從。家人涕泣愿侍，皆不聽。至數月，以疾卒，年六十八。

　　初，摯與呂大防為相，文及甫居喪，在洛怨望，服除，恐不得京官，抵書邢恕曰："改月遂除，入朝之計未可必。當涂猜怨于鷹揚者益深，其徒實繁。司馬昭之心，路人所知也，濟之以'粉昆'，必欲以眇躬為甘心快意之地，可為寒心。"其謂司馬昭者，指呂大防獨當國久；'粉昆'者，世以駙馬都尉為'粉侯'，韓嘉彥尚主，以兄忠彥為'粉昆'也。恕以書示蔡碩、蔡渭，渭上書訟摯及大防等十余人陷其父確，謀危宗社，引及甫書為證。時章惇、蔡卞誣造元祐諸人事不已，因是欲殺摯及梁燾、王巖叟等。以為摯有廢立之意，遂起同文館獄，用蔡京、安惇雜治，逮問及甫。及甫元祐末德大防除權侍郎，又忠彥雖罷，哲宗眷之未衰，乃托其亡父嘗說司馬昭指劉摯，"粉"謂王巖叟面白如粉，"昆"謂梁燾字況之，"況"猶"兄"也。又問實狀，但云："疑其事勢如此。"會摯卒，京奏不及考驗，遂免其子官，與家屬徙英州，凡三年，死于瘴者十人。

　　徽宗立，詔反其家屬，用子跂請，得歸葬。跂又伏闕訴及甫之誣，遂貶及甫并渭于湖外，復摯中大夫。蔡京為相，降朝散大夫。后又復觀文殿大學士、太中大夫。紹興初，贈少師，謚曰忠肅。

　　摯嗜書，自幼至老，未嘗釋卷。家藏書多自讎校，得善本或手抄錄，孜孜無倦。少好《禮》學，其究《三禮》，視諸經尤粹。晚好《春秋》，考諸儒異同，辨其得失，通圣人經意為多。其教子孫，先行實，后文藝。每曰："士當以器識為先，一號為文人，無足觀矣。"

　　跂能為文章，遭黨事，為官拓落，家居避禍，以壽終。

　　蘇頌，字子容，泉州南安人。父紳，葬潤州丹陽，因徙居之。第進士，歷宿州觀察推官、知江寧縣。時建業承李氏后，稅賦圖籍，一皆無藝，每發斂，高下出吏手。頌因治訊他事，互問民鄰里丁產，識其詳。及定戶籍，民或自占不悉，頌警之曰："汝有某丁某產，何不言？"民駭懼，皆不敢隱，遂刬剔夙蠹，成賦一邑，簡而易行，諸令視以為法，至領某民拜庭下以謝。凡民有忿爭，頌喻以鄉黨宜相親善，若以小忿而失歡心，一旦緩急，將何賴焉。民往往謝去，或半途思其言而止。時監司王鼎、王綽、楊纮于部吏少許可，及觀頌施設，則曰："非吾所及也。"

　　調南京留守推官，留守歐陽修委以政，曰："子容處事精審，一經閱覽，則修不復省矣。"時杜衍老居睢陽，見頌，深器之，曰："如君，真所謂不可得而親疏者。"衍又自謂平生人罕見其用心處，遂自小官以至為侍從、宰相所以施設出處，悉以語頌，曰："以子相知，且知子異日必為此官，老夫非以自矜也。"故頌后歷政，略似衍云。

　　皇祐五年，召試館閣校勘，同知太常禮院。至和中，文彥博為相，請建家廟，事下太常。頌議以為："禮，大夫士有田則祭，無田則薦，是有土者乃為廟祭也。有田則有爵，無土無爵，則子孫無以繼承宗祀，是有廟者止于其躬，子孫無爵，祭乃廢也。若參合古今之制，依約封爵之令，為之等差，錫以土田，然后廟制可議。若猶未也，即請考案唐賢寢堂祠饗儀，止用燕器常食而已。"

　　嘉祐中，詔禮院議立故郭皇后神御殿于景靈宮，頌謂："敕書云：'向因忿郁，偶失謙恭'，此則無可廢之事。又云：'朕念其自歷長秋，僅周一紀，逮事先后，祗奉寢園'，此則有不當廢之悔。又云：'可追復皇后，其祔廟謚冊并停。'此則有合祔廟及謚冊之義。請祔郭皇后于后廟，以成追復之道。"眾論未定，宰相曾公亮問曰："郭后，上元妃，若祔廟，則事體重矣。"頌曰："國朝三圣，賀、尹、潘皆元妃，事體正相類。今止祔后廟，則豈得有同異之言。"公亮曰："議者以謂陰逼母后，是恐萬歲后配祔之意。"頌曰："若加一'懷'、'哀'、'愍'之謚，則不為逼矣。"公亮嘆重。