卷三百四十 列傳第九十九

　　頌宴客有美堂，或告將兵欲亂，頌密使捕渠領十輩，荷校付獄中，迨夕會散，坐客不知也。及修兩朝正史，轉右諫議大夫。使契丹，遇冬至，其國歷后宋歷一日。北人問孰為是，頌曰："歷家算術小異，遲速不同，如亥時節氣交，猶是今夕；若逾數刻，則屬子時，為明日矣。或先或后，各從其歷可也。"北人以為然。使還以奏，神宗嘉曰："朕嘗思之，此最難處，卿所對殊善。"因問其山川、人情向背，對曰："彼講和日久，頗竊中國典章禮義，以維持其政，上下相安，未有離貳之意。昔漢武帝自謂：'高皇帝遺朕平城之憂，雖久勤征討，而匈奴終不服。'至宣帝，呼韓單于稽首稱藩。唐自中葉以后，河湟陷于吐蕃，憲宗每讀《貞觀政要》，慨然有收復意。至宣宗時，乃以三關、七州歸于有司。由此觀之，外國之叛服不常，不系中國之盛衰也。"頌意蓋有所諷，神宗然之。

　　元豐初，權知開封府，頗嚴鞭樸。謂京師浩穰，須彈壓，當以柱后惠文治之，非亳、潁臥治之比。有僧犯法，事連祥符令李純，頌置不治。御史舒亶糾其故縱，貶秘書監、知濠州。

　　初，頌在開封，國子博士陳世儒妻李惡世儒庶母，欲其死，語群婢曰："博士一日持喪，當厚餉汝輩。"既而母為婢所殺，開封治獄，法吏謂李不明言使殺姑，法不至死。或譖頌欲寬世儒夫婦，帝召頌曰："此人倫大惡，當窮竟。"對曰："事在有司，臣固不敢言寬，亦不敢諭之使重。"獄久不決。至是，移之大理。意頌前次請求，移御史臺逮頌對。御史曰："公速自言，毋重困辱。"頌曰："誣人死，不可為已，若自誣以獲罪，何傷乎？"即手書數百言伏其咎。帝覽奏牘，以為疑，反覆究實，乃大理丞賈種民增減其文傅致也，由是事得白。同列猶以嘗因人語及世儒帷薄事，頌應曰："然。"以是為泄獄情，罷郡。

　　未幾，知河陽，改知滄州。入辭，帝曰："朕知卿久，然每欲用，輒為事奪，命也夫！卿直道，久而自明。"頌頓首謝。召判尚書吏部兼詳定官制。唐制，吏部主文選，兵部主武選；神宗謂三代、兩漢本無文武之別，議者不知所處。頌言："唐制吏部有三銓之法，分品秩而掌選事。今欲文武一歸吏部，則宜分左右曹掌之，每選更以品秩分治。"于是吏部始有四選法。

　　因陛對，神宗謂頌曰："欲修一書，非卿不可。契丹通好八十余年，盟誓、聘使、禮幣、儀式，皆無所考據，但患修書者遷延不早成耳。然以卿度，此書何時可就？"頌曰："須一二年。"曰："果然，非卿不能如是之敏也。"及書成，帝讀《序引》，喜曰："正類《序卦》之文。"賜名《魯衛信錄》。

　　帝嘗問宗子主祭、承重之義，頌對曰："古者貴賤不同禮，諸侯、大夫世有爵祿，故有大宗、小宗、主祭、承重之義，則喪服從而異制，匹士庶人亦何預焉。近代不世爵，宗廟因而不立，尊卑亦無所統，其長子孫與眾子孫無以異也。今《五服敕》，嫡孫為祖、父為長子猶斬衰三年，生而情禮則一，死而喪服獨異，恐非先王制禮之本意。世俗之論，乃以三年之喪為承重，不知為承大宗之重也。臣聞慶歷中，朝廷議百僚應任子者，長子與長孫差優與官，余皆降殺，亦近古立宗之法。乞詔禮官、博士參議禮律，合承重者，酌古今收族主祭之禮，立為宗子繼祖者，以異于眾子孫之法。士庶人不當同用一律，使人知尊祖，不違禮教也。"除吏部侍郎，遷光祿大夫。遭母喪，帝遣中貴人唁勞，賜白金千兩。

　　元祐初，拜刑部尚書，遷吏部兼侍讀。奏："國朝典章，沿襲唐舊，乞詔史官采《新》、《舊唐書》中君臣所行，日進數事，以備圣覽。"遂詔經筵官遇非講讀日，進漢、唐故事二條。頌每進可為規戒、有補時事者，必述己意，反復言之。又謂："人主聰明，不可有所向，有則偏，偏則為患大矣。今守成之際，應之以無心，則無不治。"每進讀至弭兵息民，必援引古今，以動人主之意。

　　既又請別制渾儀，因命頌提舉。頌既邃于律歷，以吏部令史韓公廉曉算術，有巧思，奏用之。授以古法，為臺三層，上設渾儀，中設渾象，下設司辰，貫以一機，激水轉輪，不假人力。時至刻臨，則司辰出告。星辰緾度所次，占候則驗，不差晷刻，晝夜晦明，皆可推見，前此未有也。