卷四十四 禮四 沿革四 吉禮三

　　朝日夕月

　　(周　漢　魏　晉　齊　后魏　后周　隋　大唐)　

　　周制，以柴祀日月星辰。(鄭眾云："實牲體於柴上。日者，陽精，屬天；月者，陰精，屬地。陰道挈制於陽，故月屬天而從於陽，有同實柴之義。")日壇曰王宮，月壇曰夜明。牲幣俱色赤，樂與祭五帝樂同，禮神之玉以珪璧。(珪璧，邸為璧，取殺於上帝。殺，色界切。)王搢大珪，執鎮珪，繅藉五采五就，以朝日。(王朝日者，示有所尊，訓人事君也。王者父天而母地，兄日而姊月，故常以春分朝日，秋分夕月，況人得不事耶！君子履端於始，舉正於中，故本二分也。)王服玄冕，所以尚質。自朝至暮，行祭之禮。先以牲幣於柴上而燔之，升煙於天，以同五帝之儀。凡祭日月，歲有四焉。迎氣之時，祭日於東郊，祭月於西郊，一也；二分祭日月，二也；祭義云"郊之祭，大報天而主日，配以月"，三也；月令十月祭天宗，合祭日月，四也。(但四氣之時，有分有合。二分之日祭，謂分也。大報天而主日，以月配之，是合也。大報配祭之時，日燎於壇，月埋於坎，瘞埋之時自血始，燔燎之時自氣先。合為大祭，分為中祭。郊特牲云"大報天而主日"。其禮宜重，用犢。分祭宜輕，輕則用少牢。拜日於東郊，拜月於西郊者，此因而祭於郊也。郊特牲大報之時，掃地而祭，燔柴而郊，就陽位也。祭法分祭之時，王宮祭日，夜明祭月，以少牢，在壇上，不於地也。至時於二祭所用珪玉，亦無差別。)覲禮，拜日於東門之外，(此會同以春也。)禮日於南門外，禮月於北門外。(此謂會同以夏、秋、冬。變拜言禮者，容祀也。祀月於北郊者，太陰之精，以為地神也。若王巡狩會盟，燔柴升煙以祭日，是君自以君道而祭陽也。方伯之會盟，則瘞埋以祭月，是臣自以臣道而祭陰。)

　　漢武帝立二十八年，始郊太一，朝日夕月，改周法。其后常以郊泰畤，質明，出行竹宮，東向揖日。其夕，西向揖月。即為郊日月，又不在東西郊，遂朝夕常於殿下東面拜日。群公無四朝之事。

　　魏文帝詔曰："天子拜日東門之外，禮方明也。而漢儀煩褻似家人之事，非尊天之道。"黃初二年正月乙亥，朝日於東門之外。而正月，非二分之義。秘書監薛靖論云："按周禮朝日無常日，鄭玄云用二分。秋分之時，月多東升，西向拜之，背實遠矣。朝日宜用仲春之朔，夕月宜用仲秋之朏。"淳于睿駁之，引禮記云"祭日於東，祭月於西，以端其位"。周禮秋分夕月，并行於上代。西向拜月，雖如背實，亦猶月在天而祭之於坎，不復言背也。猶如天子東西游幸，其堂之官及拜官，猶北向朝拜，寧得以背實為疑？

　　明帝太和元年二月丁亥朔，朝日於東郊。八月己丑，夕月於西郊。始得古禮。

　　晉因之。武帝太康二年，有司奏：春分朝日，寒溫未適，不可親出。詔曰："頃方難未平，今戎事已息，此禮為大。"遂親朝日。

　　齊末東昏侯永元元年，何佟之議："王者兄日姊月，馬、鄭用二分，盧植用立春。佟之以為日者太陽之精，月者太陰之精。春分陽氣方永，秋分陰氣向長。天地至尊，故用其始，而祭以二至；日月次天地，朝敬故以二分，差有理據，則融、玄得義矣。今損漢儀，上采周禮春分之義，又無諸侯之事，無所出於東郊，今正殿即朝會行禮之廷，宜常以春分正殿之廷拜日。其夕月文不分明。佟之謂魏代所行，善得與奪之衷。今請以春分朝於殿廷西，東向而拜日；秋分夕於殿廷東，西向而拜月。此所謂正於日月以端其位。服無旒藻之飾，蓋本天至質，朝日不得同昊天至質之禮，故以玄冕三旒。近代祀天，服袞冕十二旒，極文章之美，則是古今禮變。禮天朝日，服宜有異，頃代天子小朝會，服絳紗袍、通天金博山冠，斯即今朝之服次袞冕者也。竊謂宜服此拜日月，甚得差降之宜。"

　　后魏孝文帝太和十五年，詔曰："近論朝日夕月，皆以二分之日，於東西郊行禮。然月有馀閏，行無常準。今若一以分日，或值月出於東，而禮於西，尋情即禮，不可施行。昔曹魏薛靖以為朝日取月一日為朔，夕月三日為朏。朔者月形始著。今未知朏朔二分，何者為是？"游明根等對曰："考按舊式，準校眾議，宜從朏月。"