卷四十八 禮八 沿革八 吉禮七
或問諸侯廟,博士孫毓議曰:"按禮,諸侯五廟,二昭二穆及太祖也。今之諸王,實古之諸侯也。諸侯不得祖天子,當以始封之君為太祖,百代不遷,或謂之祧。其非始封,親盡則遷。其沖幼紹位未逾年而薨者,依漢舊制不列於宗廟,四時祭祀於寢而已。"
又王氏問謝沈云:"祖父特進、衛(wèi)將軍海陵亭恭侯應立五廟不?"沈答:"亭侯雖小,然特進位高,似諸侯也。"又問:"曾祖父侍御史,得入特進恭侯廟不?"答:"父為士,子為諸侯,尸以士服,祭以諸侯之禮。御史雖為士,應自入恭侯廟也。"
邵戢議桓宣武公立廟云:"禮,父為士,子為諸侯,祭以諸侯,則宜立親廟四。封君之子則封君高祖親盡廟毀,封君之孫則封君曾祖親盡廟毀,封君之曾孫則封君之祖親盡廟毀,封君之玄孫則封君之父親盡廟毀,封君玄孫之子則封君親盡廟宜毀,然以太祖不毀,五廟之數於是始備。至封君玄孫之孫則毀封君之子,封君之子玄孫之孫復毀封君之孫。如此隨代迭毀,以至百代。"
宋劉裕初受晉命為宋王,建宗廟於彭城,從諸侯五廟之禮。
后魏孝明帝神龜初,靈太后父司徒胡國珍薨,贈太上秦公。太傅清河王懌議:"按禮記'二昭二穆與太祖而五',并是后代追論備廟之文,皆非當時據立神位之事。今秦公初構國廟,追立神位,唯當仰祀二昭二穆,上極高曾,四代而已。何者?秦公身是始封之君,將為不遷之祖。若以功業(yè)崇重,越居正位,恐以卑臨尊,亂昭穆也。如其權立始祖,以備五廟,恐數滿便毀,非禮意也。昔司馬懿立功於魏,為晉太祖,及至子晉公昭,乃立五廟,亦祀四代,止於高祖、曾祖。太祖之位,虛俟宣、文,待其后裔,數滿乃止。此亦前代之成事,方今所殷鑒也。禮緯云:'夏四廟,至於孫五;殷五廟,至於孫六;周六廟,至於孫七。'明知當時太祖之神,仍依昭穆之序,要待子孫代代相推,然后太祖出居正位耳。"懌又議曰:"古者廟堂皆別,光武以來,異室同堂。是以相國構廟,惟制一室,周祭祖考。比來諸王立廟者,不依公令,或五或一,參差無準。相國之廟,已造一室,寔合朝令。宜即依此,展其享祀。"詔依懌議。
東魏靜帝武定六年,營齊獻武王廟,四室二間,兩頭各一夾室,廈頭徘徊鴟尾。開四門,南面開三門,馀面及外院四面皆一門。其內院墻,四面皆架為步廊。南出夾門,各置一屋,以置禮器及祭服。內外門墻,并用赭堊。廟東門道南置齋坊;道北置二坊,西為典祀廨并廚宰處,東為廟長廨并置車輅;其北為養(yǎng)犧牲之所。(將營宮廟,崔昂等議:"按禮記,諸侯五廟,太祖及親廟四。今獻武王始封之君,便是太祖,既通在親廟,不容立五室。且帝王親廟,亦不過四。又按禮圖,諸侯廟止開南門,而二王后祔祭儀注云'執(zhí)事者列於廟東門之外'。既有東門,明非一門。獻武禮數既崇,備物殊等。準據今廟,宜開四門。")
北齊,王及五等開國執(zhí)事官、散從二品以上,皆祀五代。五等散官正三品以下,從五品以上,祭三代。三品以上,牲用太牢,以下少牢。執(zhí)事官正六品以下,從七品以上,祭二代,用特牲。正八品以下,達於庶人,祭於寢。
大唐制,凡文武官二品以上,祠四廟。三品以上須兼爵,四廟外有始封祖,通祠五廟。五品以上,祠三廟。牲皆用少牢。六品以下,達於庶人,祭祖禰於正寢。縱祖、父官有高下,皆用子孫之牲,用少牢。如侍中王珪通貴漸久,而不營私廟,四時烝嘗,猶祭於寢。貞觀六年,坐為法司所劾。太宗優(yōu)容之,因官為立廟,以媿其心。(儀鳳三年正月,於文水縣置太原郡王廟,武太后父士彟。)
天寶十年正月赦文:"天子七廟,諸侯五廟,大夫三廟,士一廟。今三品以上,乃許立廟,永言廣敬,載感於懷。其京官正員四品清望官,及四品五品清官,并許立私廟。"其廟享儀制,各具開元禮。
天子皇后及諸侯神主(周 漢 晉 大唐)
五經異義曰:"主者,神象也。孝子既葬,心無所依,所以虞而立主以事之。唯天子諸侯有主,卿大夫無主,尊卑之差也。卿大夫無主者,依神以幾筵,故少牢之祭,但有尸無主。三王之代,小祥以前主用桑者,始死尚質,故不相變。既練易之,遂藏於廟,以為祭主。凡虞主用桑。(桑,猶喪也。公羊傳曰:"既虞而作主,至祔,奉而祔於祖廟。"左傳:"於祔始作之,至練則祔。")練主,夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗。"(白虎通曰:"魯哀公問主於宰我,宰我對曰:'夏后氏以松,所以自竦動。殷人以柏,所以自迫促。周人以栗,所以自戰(zhàn)栗。亦不相襲。廟主以木為之,木有終始,與人相似。題之,欲令后可知。'")春秋左氏傳曰:"凡君薨,卒哭而祔。祔而作主,特祀於主。(既葬反虞則免喪,故曰卒哭。卒,止也。以新死者之神祔於祖。尸柩已遠,孝子思慕,造木主立幾筵焉,特用喪禮,祭祀於寢,不同之於宗廟也。言凡君者,謂諸侯以上,不通於卿大夫。)烝嘗禘於廟。"(新主既特祀於寢,則宗廟四時常祀自如舊。三年禮畢,大禘乃皆同於吉也。)主之制,四方,穿中央達四方。天子長尺二寸,諸侯一尺,皆刻謚於背。(集禮志云:在尸之南。)