卷一百四十七 樂七
大唐貞觀十四年六月，詔曰："殷薦祖考，以崇功德，比雖加誠潔，而廟樂未稱。宜令所司詳諸故實(shí)，制定奏聞。"秘書監(jiān)顏師古議曰："伏惟皇祖弘農(nóng)府君、宣簡公、懿王，并積德累仁，重光襲軌，化覃行葦，慶崇瓜瓞。詩云：'濬哲維商，長發(fā)其祥。'言殷之先祖，久有深智，虞、夏二代，發(fā)貞祥也。三廟之樂，請(qǐng)同奏長發(fā)之舞，其登歌則各為辭。太祖景皇帝，跡肇沮、漆，教漸豳、岐，胥宇之志既勤，靈臺(tái)之萌始附。詩云：'君子萬年，永錫祚胤。'言遐遠(yuǎn)之期，惟天所命，長與福祚，流於子孫也。廟樂請(qǐng)奏永錫之舞。代祖元皇帝，丕承鴻緒，克紹宏猷，實(shí)啟蕃昌，用集寶命。易大有："彖曰：其德剛健而文明，應(yīng)乎天而時(shí)行。'言德應(yīng)天道，行不失時(shí)，剛健靡滯，文明不犯也。廟樂請(qǐng)奏大有之舞。高祖大武皇帝，膺期馭歷，揖讓受終，奄有四方，仰齊七政，介以景福，申茲多祜，式崇勿替，誕保無疆。易曰：'大明終始，六位時(shí)成。'謂終始之道，皆能大明，故不失時(shí)，成六位也。詩有大明之篇，稱文王有明德。廟樂請(qǐng)奏大明之舞。文德皇后，厚德載物，凝暉麗天。易曰：'含弘光大，品物咸亨。'言坤道至靜，柔順利貞，資生庶類，皆暢達(dá)也。廟樂請(qǐng)奏光大之舞。"
給事中許敬宗議曰："臣聞七廟觀德，義冠於宗祀；三祖在天，式彰於嚴(yán)配。前圣所履，莫大於茲。鍾律革音，播鏗鏘於享薦；羽籥成列，申蹈厲於蒸嘗。爰制典司，加崇稱號(hào)，循聲覈實(shí)，敬闡尊名。謹(jǐn)備樂章，式昭彝范�；首婧朕r(nóng)府君、宣簡公、懿王廟樂，請(qǐng)同奏長發(fā)之舞。太祖景皇帝廟樂，請(qǐng)奏大階之舞。代祖元皇帝廟樂，請(qǐng)奏大成之舞。高祖大武皇帝廟樂，請(qǐng)奏大明之舞。文德皇后廟樂，請(qǐng)奏光大之舞。七廟登歌，請(qǐng)每室別奏。"詔曰："可。"
祭日不宜遍舞六代樂議(梁 陳)
梁武帝時(shí)，太常任昉奏："據(jù)魏王肅議，周禮，賓客皆作備樂。況天地宗廟，事之大者。周官'以六律、六同、五聲、八音、六舞大合樂，以致鬼神，以和邦國'。請(qǐng)依王肅，祀祭郊廟備六代樂。"帝曰："按言'大合樂'者，是使六律與五聲克諧，八音與舞蹈合節(jié)耳，豈謂致鬼神祇用六代樂也。其后即言'乃分樂而序之，以祭以享以祀'，此則曉然已明，肅則失其旨矣。推檢記載，初無宗廟郊禋遍舞之文。唯明堂位云：'以禘禮祀周公於太廟，朱干玉戚，冕而舞大武，皮弁素積，裼而舞大夏。納夷蠻之樂於太廟，言廣魯於天下也。'按所以舞大武、大夏者，止欲備其文武二舞耳，非兼用六代也。夏以文受，周以武功，所以兼之。而不用護(hù)者，護(hù)，武舞也。周監(jiān)於二代，質(zhì)文乃備。納蠻夷樂者，此明功德所須，蓋止施禘祭，不及四時(shí)也。今四時(shí)之祭而不遍舞者何？夫祭尚於敬，不欲使樂繁禮縟。故季氏逮闇而祭，日不足繼之以燭，雖有強(qiáng)力之容，肅敬之心，皆倦怠矣。有司跛(彼義反)倚(乙利反)以臨祭，其為不敬大矣。他日祭，子路與焉，質(zhì)明而始行事，晏朝而退�？鬃勇勚唬�'誰謂由也而不知禮乎！'儒者知子頹宴享猶舞六代，不知有司跛倚，不敬已大。若依肅議，用六代樂者，郊堂既有迎神之樂，又登歌各頌功德，遍以六律，繼以出入，方待樂終，然后罷祭者，此則乖仲尼韙晏朝之旨。若三獻(xiàn)禮畢，即便卒事，則無勞於遍舞也。"
陳武帝欲設(shè)備樂，有司議以梁武帝議為非。時(shí)碩學(xué)名儒，朝端在位者，咸希上旨，并即注同。祠部侍郎姚察乃博引經(jīng)籍，獨(dú)違群議，據(jù)梁樂為是。當(dāng)時(shí)驚駭，莫不慚服。
舞佾議(宋)
宋文帝元嘉十三年，司徒彭城王義康於東府正會(huì)，依舊給伎�？傉鹿ゑT大列："相承給諸王伎十四種，其舞伎三十六人。"太常博士傅崇議以為："未詳此人數(shù)所由。唯杜氏注左傳佾舞云，諸侯六六三十六人，以為非也。夫舞者所以節(jié)八音也，八音克諧，然后成樂，故樂必以八人為列，自天子至士，降殺以兩，兩者，減其二列耳。杜以為一列又減二人，至士止馀四人，豈復(fù)成樂？按服虔注左傳云：'天子八八，諸侯六八，大夫四八，士二八。'其議甚允。今諸王不復(fù)舞佾，其總章舞伎，即古之女樂也。殿庭八八，諸王則應(yīng)六八。春秋、鄭伯納晉悼公女樂二八，晉以一八賜魏絳，此樂以八人為列之證也。若如議者，唯天子有八，則鄭應(yīng)納晉二六，晉應(yīng)賜絳一六也。自天子至士，其文物典章，尊卑差級(jí)，莫不以兩。未有諸侯既降二列，又一列輒減二人，近降太半，非唯八音不具，於兩義亦乖。"