卷四十五 禮五 沿革五 吉禮四

　　隋因周制，夏日至祭皇地祇，於宮城北郊十四里為方壇，(其丘再成，成高五尺。下成方十丈，上成方五丈。成則重也。)以太祖武元配，神州、迎州、冀州、戎州、拾州、柱州、營(yíng)州、咸州、揚(yáng)州，其九州山、川、林、澤、丘陵、墳衍、原隰，皆從祀。(地祇及配帝在壇上。神州九州神座於壇第二第八陛之間：神州東南方，迎州南方，冀州、戎州西南方，拾州西方，柱州西北方，營(yíng)州北方，咸州東北方，揚(yáng)州東方。九州山海以下，各依方面八陛之間。唯冀州山林川澤，丘陵墳衍，於壇之南，少西。)地祇、配帝等牲用黃犢二，神州以下用方色犢一，九州山海墳衍等加羊豕各九。孟冬，祭神州於北郊，亦以太祖武元配，牲用犢二。凡大祀養(yǎng)牲，在滌九旬，(昊天、五帝、日、月、皇地祇、神州、宗廟、社稷。)中祀三旬，(星辰、五祀、四望。)小祀一旬。(司中、司命、風(fēng)師、雨師、諸星、山川。)其牲方色難備者，聽(tīng)以純色代。煬帝大業(yè)元年孟冬，祀神州，改以高祖文帝配。

　　大唐制，夏日至祭皇地祇，於宮城之北郊十四里為方丘壇，因隋制，以景帝配，神州、五方、岳、鎮(zhèn)、海、瀆、山林、川澤、丘陵、墳衍、原隰，皆從祀。(地祇配帝在壇上。神州在壇第二等。五岳以下三十七座，於壇下外壝之內(nèi)。丘陵等三十座於壝外。)地祇及配帝牲用黃犢二，神州用黝犢一，岳鎮(zhèn)以下加羊豕各五。孟冬祭神州於北郊，(奉常博士陸遵楷、張統(tǒng)師、權(quán)無(wú)二、許子儒等議稱："北郊之月，古無(wú)明文。漢光武正月辛未，始建郊。東晉成帝咸和中議，北郊用正月，皆無(wú)明據(jù)。武德來(lái)禮令即用十月，為是陰用事，故於此時(shí)祭之。請(qǐng)依舊十月致祭。")景帝配，牲用黝犢二。貞觀中，奉高祖配地郊。永徽中，廢神州之祀。(禮部尚書(shū)許敬宗奏"方丘祭地之外，別有神州，謂之北郊。地分為二，既無(wú)典據(jù)，又不通。請(qǐng)合為一祀。")乾封初，又詔依舊祀神州。(皇地祇壇依舊於渭水北置。)二年，詔以高祖太武皇帝崇配方丘等祀。(司禮少常伯郝處俊等奏"檢舊禮，以代祖元皇配感帝兼配神州；顯慶禮，廢感帝祀，以高祖配昊天兼配神州"。議備郊天篇。)太極元年正月初，將有事於南郊，有司議，唯祭昊天上帝。續(xù)議請(qǐng)?jiān)O(shè)皇地祇位。(時(shí)諫議大夫賈曾上表，論合設(shè)皇地祇位。語(yǔ)具郊天篇。)開(kāi)元二十一年，夏日至，祀皇地祇於方丘，以高祖配。立冬，祭神州於北郊，以太宗配。其儀備開(kāi)元禮。(初，中書(shū)令房玄齡與禮官議，以為："依禮有益於人則祀之。神州者，國(guó)之所讬，馀八州則義不相及。近代通祭九州。今除迎州等八座，唯祭皇地祇及神州，以正祀典。")開(kāi)元十一年，玄宗自東都將還西京，便幸并州。至十二年二月二十二日，祠后土於汾陰脽上。太史奏：榮光出河，休氣四塞，祥風(fēng)繞壇，日揚(yáng)其光。(舊祠堂為婦人塐像。武太后時(shí)，移河西梁山神塐像，就祠中配焉。至十一年，有司遷梁山神像於祠外之別室。)二十年，車駕欲幸太原，中書(shū)令蕭嵩上言云："十一年親祠后土，為蒼生祈穀。自是神明昭祐，累年豐登。有祈必報(bào)，禮之大者。且漢武親祠脽上，前后數(shù)四。伏請(qǐng)準(zhǔn)舊事，至后土行報(bào)賽之禮。"從之。至十一月二十一日，祀后土於脽上。其文曰："恭惟坤元，道昭品物，廣大茂育，暢於生成，庶憑休和，惠及黎獻(xiàn)。博厚之位，粵在汾陰，肅恭時(shí)巡，用昭舊典。敬以琮幣犧牲，粢盛庶品，備茲瘞禮，式展誠(chéng)愨。睿宗皇帝配神作主。"禮畢，令所司刊石於祠所。(上自為文。)

　　社稷

　　(顓頊　高辛　唐　虞　夏　殷　周　漢　后漢　魏　晉　東晉　宋　齊　梁　陳　后魏北齊　后周　隋　大唐)

　　顓頊祀共工氏子勾龍為社，(祭法曰："共工氏霸有九州，其子曰后土，能平水土，故祀以為社。")烈山氏子柱為稷。(祭法曰："烈山氏之有天下，其子曰柱，能殖百穀，故祀為稷。")

　　高辛氏、唐、虞、夏皆因之。

　　殷湯為旱遷柱，而以周棄代之。欲遷勾龍，無(wú)可繼者，故止。(先王之制，法施於人則祀之。)