卷五十九 禮十九 沿革十九 嘉禮四

　　不親迎婿見外舅姑(反馬送女附○ 周)　

　　周制，婚禮，婿若不親迎，則婦入三月，然后婿見，曰："某以得為外婚姻，請覿。"(女氏稱婚，婿氏稱姻。覿，見也。若婿不親迎，三月后，婿往見婦之父母。)主人對曰："某以得為外婚姻之數，某之子未得濯溉於祭祀，是以未敢見。今吾子辱，請吾子之就宮，某將走見。"(主人，女父也。)對曰："某以非他故，不足以辱命，請終賜見。"(非他故，彌親之辭也。命謂將走見之言。)對曰："某以得為婚姻之故，不敢固辭，敢不從。"(不言外，亦彌親之辭也。)主人出門左，西面。婿入門，東面，奠贄再拜，出。(出門，出內門也。入門，入大門也。出內門不出大門者，異於賓客。婿見於寢。奠贄者，婿有子之道焉，不敢授之。贄，雉也。)儐者以贄出，請受。(欲使以賓客禮相見。)婿禮辭許，受贄，入，主人再拜受，婿再拜送，出。(出，已見女父。)見主婦。主婦闔扉立於其內，(主婦，主人之婦也。見主婦者，兄弟之道，宜相親也。闔扉者，婦人無外事也。扉，左扉也。爾雅曰："母及妻黨為兄弟。")婿立於門外，東面。主婦一拜，婿答再拜，主婦又拜。婿出。(必先一拜者，婦人於丈夫則俠拜。)主人請醴。及揖讓入，醴以一獻之禮。主婦薦，奠酬，無幣。(及，與也。無幣，異於賓客。)婿出，主人送，再拜。

　　春秋，齊大夫高固詣魯逆叔姬，又與子叔姬歸寧，反馬也。(禮，送女留其送馬，謙不敢自安也。三月廟見，遣使反馬。高固遂與叔姬歸寧，故經傳具見，以示譏也。)凡諸侯嫁女於敵國，姊妹則上卿送之，以禮於先君。公子則下卿送之。於大國，雖公子亦上卿送之。於天子，則諸卿皆行，公不自送。於小國，則上大夫送之。(尊不送卑。大夫亦遣臣送之。士則有司送之。)

　　婚禮不賀議(上禮附○ 周　東晉　宋　北齊)　

　　周制，記曰："婚禮不賀，人之序也。"(序猶代也。)賀娶妻者曰："某子使某，聞子有客，使某羞。"(謂不在賓客之中，使人往者。羞，進也，言進於客，古者謂羞為進，其禮蓋壺酒束脩若犬也。不斥主人，婚禮不賀故也。古者致禮於人用犬，即食犬也。)

　　東晉成帝納后，群臣畢賀，時謂非禮。(議具納后篇。)穆帝永和三年，納后，議賀不？王述曰："婚是嘉禮，應賀。"(述按："春秋傳曰'娶者大吉，非常吉'。又傳曰：'鄭子罕如晉，賀夫人。'鄰國猶相賀，況臣下邪！如此，便應賀，但不在三日內耳。今因廟見成禮而賀，亦是一節也。")王彪之議："婚禮不賀，無應賀之禮。"(彪之按："婚禮不賀不樂。傳稱子罕如晉賀夫人，既無明文，又傳不云禮也。禮，娶婦之家三日不舉樂。至於不賀，無三日之斷。")撫軍答諸尚書云："禮官所據，誠是古典。然禮亦隨時，今既已從近代而上禮，上禮即是稱慶，將是賀例。又恭后時已賀，今依舊，亦可通。"(恭后，成帝后杜氏，即鎮南將軍元凱曾孫也。)彪之云："納悼后，起居注無賀文，而有上禮。武帝以長秋再建，感愴不敘，詔通斷之。納恭后，記注有賀文，時亦上禮。按禮云'婚禮不賀'，又云'賀娶妻者'，愚謂禮傳婚姻，無直相賀之禮，而有禮貺共慶會之義，今代所共行。"范汪云："先朝所以上禮而不賀者，依傍賀娶妻也。雖名曰賀，實是酒食無慶語也；但是吉事，故曰賀耳。思親之序，故慶辭不可以達於主人；然吉禮宜有敘情，故獻酒食而已。先朝行之，近代得禮。至於恭后時賀，是王丞相導以明君臣之恩，本不以為將來之法。"彪之云："足下不賀意同，而敘之小異。吾謂婚禮不賀者，謂不如今三節特賀也。禮記所以復言賀娶妻者，因獻酒食而有慶語也。是不明然賀之，而於會同因有獻辭。足下今云都不應有慶辭，則何得獻酒肉會同邪？亦與足下上禮辭不同，自為矛楯。又從伯丞相時賀，何必非失。足下以往賀為美事，以今不賀為得禮，亦不能兩濟斯義。"庾蔚之謂："按禮文及鄭注，是親友聞主人有吉事，故遣人送酒肉以賀之，但婚有嗣親之感，故不斥主人以賀婚，唯云為有客而已。今上禮既所為者婚，亦不得都無慶辭。彪之議為允。"於時竟不賀，但上禮。