卷五十九 禮十九 沿革十九 嘉禮四
不親迎婿見外舅姑(反馬送女附○ 周)
周制,婚禮,婿若不親迎,則婦入三月,然后婿見,曰:"某以得為外婚姻,請覿。"(女氏稱婚,婿氏稱姻。覿,見也。若婿不親迎,三月后,婿往見婦之父母。)主人對曰:"某以得為外婚姻之數,某之子未得濯溉於祭祀,是以未敢見。今吾子辱,請吾子之就宮,某將走見。"(主人,女父也。)對曰:"某以非他故,不足以辱命,請終賜見。"(非他故,彌親之辭也。命謂將走見之言。)對曰:"某以得為婚姻之故,不敢固辭,敢不從。"(不言外,亦彌親之辭也。)主人出門左,西面。婿入門,東面,奠贄再拜,出。(出門,出內門也。入門,入大門也。出內門不出大門者,異於賓客。婿見於寢。奠贄者,婿有子之道焉,不敢授之。贄,雉也。)儐者以贄出,請受。(欲使以賓客禮相見。)婿禮辭許,受贄,入,主人再拜受,婿再拜送,出。(出,已見女父。)見主婦。主婦闔扉立於其內,(主婦,主人之婦也。見主婦者,兄弟之道,宜相親也。闔扉者,婦人無外事也。扉,左扉也。爾雅曰:"母及妻黨為兄弟。")婿立於門外,東面。主婦一拜,婿答再拜,主婦又拜。婿出。(必先一拜者,婦人於丈夫則俠拜。)主人請醴。及揖讓入,醴以一獻之禮。主婦薦,奠酬,無幣。(及,與也。無幣,異於賓客。)婿出,主人送,再拜。
春秋,齊大夫高固詣魯逆叔姬,又與子叔姬歸寧,反馬也。(禮,送女留其送馬,謙不敢自安也。三月廟見,遣使反馬。高固遂與叔姬歸寧,故經傳具見,以示譏也。)凡諸侯嫁女於敵國,姊妹則上卿送之,以禮於先君。公子則下卿送之。於大國,雖公子亦上卿送之。於天子,則諸卿皆行,公不自送。於小國,則上大夫送之。(尊不送卑。大夫亦遣臣送之。士則有司送之。)
婚禮不賀議(上禮附○ 周 東晉 宋 北齊)
周制,記曰:"婚禮不賀,人之序也。"(序猶代也。)賀娶妻者曰:"某子使某,聞子有客,使某羞。"(謂不在賓客之中,使人往者。羞,進也,言進於客,古者謂羞為進,其禮蓋壺酒束脩若犬也。不斥主人,婚禮不賀故也。古者致禮於人用犬,即食犬也。)
東晉成帝納后,群臣畢賀,時謂非禮。(議具納后篇。)穆帝永和三年,納后,議賀不?王述曰:"婚是嘉禮,應賀。"(述按:"春秋傳曰'娶者大吉,非常吉'。又傳曰:'鄭子罕如晉,賀夫人。'鄰國猶相賀,況臣下邪!如此,便應賀,但不在三日內耳。今因廟見成禮而賀,亦是一節也。")王彪之議:"婚禮不賀,無應賀之禮。"(彪之按:"婚禮不賀不樂。傳稱子罕如晉賀夫人,既無明文,又傳不云禮也。禮,娶婦之家三日不舉樂。至於不賀,無三日之斷。")撫軍答諸尚書云:"禮官所據,誠是古典。然禮亦隨時,今既已從近代而上禮,上禮即是稱慶,將是賀例。又恭后時已賀,今依舊,亦可通。"(恭后,成帝后杜氏,即鎮南將軍元凱曾孫也。)彪之云:"納悼后,起居注無賀文,而有上禮。武帝以長秋再建,感愴不敘,詔通斷之。納恭后,記注有賀文,時亦上禮。按禮云'婚禮不賀',又云'賀娶妻者',愚謂禮傳婚姻,無直相賀之禮,而有禮貺共慶會之義,今代所共行。"范汪云:"先朝所以上禮而不賀者,依傍賀娶妻也。雖名曰賀,實是酒食無慶語也;但是吉事,故曰賀耳。思親之序,故慶辭不可以達於主人;然吉禮宜有敘情,故獻酒食而已。先朝行之,近代得禮。至於恭后時賀,是王丞相導以明君臣之恩,本不以為將來之法。"彪之云:"足下不賀意同,而敘之小異。吾謂婚禮不賀者,謂不如今三節特賀也。禮記所以復言賀娶妻者,因獻酒食而有慶語也。是不明然賀之,而於會同因有獻辭。足下今云都不應有慶辭,則何得獻酒肉會同邪?亦與足下上禮辭不同,自為矛楯。又從伯丞相時賀,何必非失。足下以往賀為美事,以今不賀為得禮,亦不能兩濟斯義。"庾蔚之謂:"按禮文及鄭注,是親友聞主人有吉事,故遣人送酒肉以賀之,但婚有嗣親之感,故不斥主人以賀婚,唯云為有客而已。今上禮既所為者婚,亦不得都無慶辭。彪之議為允。"於時竟不賀,但上禮。