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《通典》卷五十九 禮十九 沿革十九 嘉禮四

卷五十九 禮十九 沿革十九 嘉禮四



  已拜時(shí)而后各有周喪迎婦遣女議(晉 東晉 宋)

  晉懷帝永嘉中,太常潘尼為子娶黃門(mén)郎李循女,已拜時(shí),后各有周喪,潘迎婦,李遣女。國(guó)子博士江統(tǒng)、侍中許遐同議:"已拜舅姑者,宜準(zhǔn)女在涂之禮,齊縗大功三月既葬,可迎婦,按禮記,在涂而婿之父母死,則改服赴喪;女之父母死,則反而服周。今已拜舅姑,其義全於在涂也,降其親而服夫黨,非婦而何?禮,父母既歿而娶,三月廟見(jiàn),成婦之義;舅姑存則盥饋特豚,以成婦道:皆明重其成婦,不系其成妻也。然則未廟見(jiàn),女死,還葬於女氏;若已見(jiàn)舅姑,雖無(wú)衽席之接,固當(dāng)歸葬於夫家,此非可否之?dāng)嗪酰《Y'婿親迎,女未至,而有齊縗大功之喪,男不入,改服於外次,女入,改服於內(nèi)次,即位哭'。又齊縗大功之喪,三月既葬,雖不可以納徵,而可正御矣。"何琦駮江、許議曰:"夫正名者,理道之本。然拜時(shí)非古,而行之歷代,遂以成俗。古者布其幾筵,恭告祖禰,將納他族,以奉宗事,父親醮子而命之迎。女受父母之遣,以涉夫氏之庭。而交拜敬之禮。方之在涂,喪紀(jì)定矣,服制既正,齊功卒哭可迎。此不闕於古而通於今,議是也。然婚姻之道,公私急務(wù),愚以為拜時(shí)及一日二日之?huà)D,婦名既正,即宜一揆。其衾幬未接,歸葬其黨。"

  東晉廢帝太和中,平北將軍郤愔上言,功曹魏騭周喪內(nèi)迎拜時(shí)婦,鄉(xiāng)曲以違禮譏之。謝奉與郤箋曰:"魏騭后來(lái)之良,足以日新其美,近聞邑有異議。從弟異,亦當(dāng)拜時(shí),婦家遭喪,即是其例。夫拜時(shí)之禮,誠(chéng)非舊典,蓋由季代多難,男女宜各及時(shí),故為此制,以固婚姻之義也。雖未入婿門(mén),今年吉辰拜后,歲俗無(wú)忌,便得以成婦迎之,正以策名委質(zhì)有定故也。"謝安議:"拜時(shí)雖非正典,代所共行久矣。將以三族多虞,歲有吉忌,故逆成其禮。"

  宋庾蔚之謂:"俗既流弊,故以拜時(shí)代三日,推其始意,當(dāng)是貪得從省,以赴吉?dú)q。若周大功之喪既葬,不可迎已拜之?huà)D,則與始婚不異,非其旨也。"

  已拜時(shí)婿遭小功喪或婦遭大功喪可迎議(晉 東晉)

  晉中書(shū)郎范汪問(wèn)劉惔曰:"從妹與荀始文婚,已及好歲拜時(shí),有從叔父德度喪,會(huì)叔親患危篤,欲令荀氏迎從妹,盡婦敬於夫氏,以有此喪為難,故為此議。拜時(shí)出於近代,將以宗族多虞,吉事宜速,故好歲拜,新年便可迎也。惡歲可迎,是拜時(shí)已成婦也。在涂之?huà)D,猶服夫氏,況已交拜禮成,便當(dāng)迎是長(zhǎng)還也。"惔答云:"荀今從叔喪五月小功之服,禮云'小功之末可以納妻',如此自可比初婚,何疑!"蔡謨?cè)唬?古人君爵命其臣,在遠(yuǎn)則遣使。太公既封齊,五侯九伯,實(shí)得征之,即王使召康公所命也。至今詔使拜授,亦當(dāng)如此,豈有疑乎?易曰'家有嚴(yán)君,父母之謂'。今婿父命使拜其婦,女父遣女拜受此命,即是太公受命於召康公,今人拜爵於詔使也。而云未拜舅姑,未為成婦,然則太公未拜周王,亦非方伯乎?不修婦禮,是其失耳。至於是婦與非,自當(dāng)以典禮為正,安得從彼所行。假令太公不行臣禮,王者便當(dāng)不臣之乎?謂拜婿之宗親與拜舅姑,於禮無(wú)異。"

  又會(huì)稽王道子與王彪之書(shū)曰:"東海王來(lái)月欲迎妃,而女身有大功服,此於常禮,當(dāng)是有疑。但先拜時(shí),大禮已交,且拜時(shí)本意,亦欲通如此之閡耳!不得同之初婚,固當(dāng)在於可通。"彪之答曰:"女有大功服,若初婚者,禮例無(wú)許;既已拜時(shí),猶復(fù)不同。昔中朝許侍中等曾議此事,以為拜時(shí)不應(yīng)以喪為疑,倚傍經(jīng)禮,甚有理?yè)?jù),談?wù)叨嘀^是。殿下可視而量之。"

  拜時(shí)婦三日婦輕重議

  按禮經(jīng)婚嫁無(wú)"拜時(shí)三日"之文,自后漢魏晉以來(lái),或?yàn)榘輹r(shí)之?huà)D,或?yàn)槿罩椤N和趺C、鍾毓、毓弟會(huì)、陳群、群子泰,咸以拜時(shí)得比於三日。晉武帝謂山濤曰:"拜於舅姑,可準(zhǔn)廟見(jiàn);三日同牢,允稱(chēng)在涂。"濤曰:"愚論已拜舅姑,重於三日,所舉者但不三月耳。"張華謂:"拜時(shí)之?huà)D,盡恭於舅姑;三日之婚,成吉於夫氏。準(zhǔn)於古義,可為成婦,已拜舅姑,即是廟見(jiàn)。"常侍江應(yīng)元等謂:"已拜舅姑,其義全於在涂。或曰'夫失時(shí)之女,許不備禮,蓋急嫁娶之道也'。三日之?huà)D,亦務(wù)時(shí)之婚矣。雖同牢而食,同衾而寢,此曲室衽席之情義耳,豈合古人亡則奠菜,存則盥饋而婦道成哉!且未廟見(jiàn)之?huà)D,死則反葬女氏之黨,以此推之,貴其成婦,不系成妻,明拜舅姑為重,接夫?yàn)檩p。所以然者,先配而后祖,陳針子曰:'是不為夫婦,誣其祖矣,非禮也。'此春秋明義,拜時(shí)重於三日之徵也。"
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