卷九
寄諸用明（辛未）
得書(shū)，足知邇來(lái)學(xué)力之長(zhǎng)，甚喜！君子惟患學(xué)業(yè)之不修，科第遲速，所不論也。況吾平日所望于賢弟，固有大于此者，不識(shí)亦嘗有意于此否耶？便中時(shí)報(bào)知之。
階陽(yáng)諸侄聞去歲皆出投試，非不喜其年少有志，然私心切不以為然。不幸遂至于得志，豈不誤卻此生耶！凡后生美質(zhì)，須令晦養(yǎng)厚積。天道不翕聚，則不能發(fā)散，況人乎？花之千葉者無(wú)實(shí)，為其華美太發(fā)露耳。諸賢侄不以吾言為迂，便當(dāng)有進(jìn)步處矣。
書(shū)來(lái)勸吾仕，吾亦非潔身者，所以汲汲于是，非獨(dú)以時(shí)當(dāng)斂晦，亦以吾學(xué)未成。歲月不待，再過(guò)數(shù)年，精神益弊，雖欲勉進(jìn)而有所不能，則將終于無(wú)成。皆吾所以勢(shì)有不容已也。但老祖而下，意皆不悅，今亦豈能決然行之？徒付之浩嘆而已！
答王虎谷（辛未）
承示：別后看得一性字親切。孟子云：“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。”此吾道之幸也，喜慰何可言！“弘毅”之說(shuō)極是。但云“既不可以棄去，又不可以減輕；既不可以住歇，又不可以不至”，則是猶有不得已之意也。不得已之意與自有不能已者，尚隔一層。程子云：“知之而至，則循理為樂(lè)，不循理為不樂(lè)。”自有不能已者，循理為樂(lè)者也。非真能知性者未易及此。知性則知仁矣。仁，人心也。心體本自弘毅，不弘者蔽之也，不毅者累之也。故燭理明則私欲自不能蔽累；私欲不能蔽累，則自無(wú)不弘毅矣。弘非有所擴(kuò)而大之也，毅非有所作而強(qiáng)之也，蓋本分之內(nèi)，不加毫末焉。曾子“弘毅”之說(shuō)，為學(xué)者言，故曰“不可以不弘毅”，此曾子窮理之本，真見(jiàn)仁體而后有是言。學(xué)者徒知不可不弘毅，不知窮理，而惟擴(kuò)而大之以為弘，作而強(qiáng)之以為毅，是亦出于一時(shí)意氣之私，其去仁道尚遠(yuǎn)也。此實(shí)公私義利之辯，因執(zhí)事之誨而并以請(qǐng)正。
與黃宗賢（辛未）
所喻皆近思切問(wèn)，足知為功之密也，甚慰！夫加諸我者，我所不欲也，無(wú)加諸人；我所欲也，出乎其心之所欲，皆自然而然，非有所強(qiáng)，勿施于人，則勉而后能：此仁恕之別也。然恕，求仁之方，正吾儕之所有事也。子路之勇，而夫子未許其仁者，好勇而無(wú)所取裁，所勇未必皆出天理之公也。事君而不避其難，仁者不過(guò)如是。然而不知食輒之祿為非義，則勇非其所宜，勇不得為仁矣。然勇為仁之資，正吾儕之所尚欠也。鄙見(jiàn)如此，明者以為何如？未盡，望便示。
二（壬申）
使至，知近來(lái)有如許忙，想亦因是大有得力處也。仆到家，即欲與曰仁成雁蕩之約，宗族親友相牽絆，時(shí)刻弗能自由。五月終，決意往；值烈暑，阻者益眾且堅(jiān)，復(fù)不果。時(shí)與曰仁稍尋傍近諸小山，其東南林壑最勝絕處，與數(shù)友相期，侯宗賢一至即往。又月余，曰仁憑限過(guò)甚，乃翁督促，勢(shì)不可復(fù)待。乃從上虞人四明，觀白水，尋龍溪之源，登杖錫，至于雪竇，上千丈巖以望天姥、華頂，若可睹焉。欲遂從奉化取道至赤城，適彼中多旱，山田盡龜裂，道傍人家旁徨望雨，意慘然不樂(lè)，遂從寧波買(mǎi)舟還余姚。往返亦半月余，相從諸友亦微有所得，然無(wú)大發(fā)明。其最所歉然，宗賢不同茲行耳！歸又半月，曰仁行去，使來(lái)時(shí)已十余日。思往時(shí)在京，每恨不得還故山，往返當(dāng)益易，乃今益難。自后精神意氣當(dāng)日不逮前，不知回視今日，又何如也！念之可嘆可懼！留居之說(shuō)，竟成虛約。親友以曰仁既往，催促日至，滁陽(yáng)之行，難更遲遲，亦不能出是月。聞彼中山水頗佳勝，事亦閑散。宗賢有惜陰之念，明春之期，亦既后矣。此間同往者，后輩中亦三四人，習(xí)氣已深，雖有美質(zhì)，亦消化漸盡。此事正如淘沙，會(huì)有見(jiàn)金時(shí)，但目下未可必得耳。
三（癸酉）
滁陽(yáng)之行，相從者亦二三子；兼復(fù)山水清遠(yuǎn)，勝事閑曠，誠(chéng)有足樂(lè)者。故人不忘久要，果能乘興一來(lái)耶？得應(yīng)原忠書(shū)，誠(chéng)如其言，亦大可喜。牽制文義，自宋儒已然，不獨(dú)今時(shí)。學(xué)者遂求脫然洗滌，恐亦甚難，但得漸能疑辯，當(dāng)亦終有覺(jué)悟矣。自歸越后，時(shí)時(shí)默念年來(lái)交游，益覺(jué)人才難得，如原忠者，豈易得哉！京師諸友，邇來(lái)略無(wú)消息。每因已私難克，輒為諸友憂慮一番。誠(chéng)得相聚一堂，早晚當(dāng)有多少砥礪切磋之益！然此在各人，非可愿望得。