卷九

　　四（癸酉）

　　春初，姜翁自天臺來，得書，聞山聞況味，懸企之極；且承結亭相待，既感深誼，復愧其未有以副也。甘泉丁乃堂夫人憂，近有書來索銘，不久且還增城。道途邈絕，草亭席虛，相聚尚未有日。仆雖相去伊邇，而家累所牽，遲遲未決，所舉遂成北山之移文矣。應原忠久不得音問，想數會聚？聞亦北上，果然否？此間往來極多，友道則實寥落。敦夫雖住近，不甚講學；純甫近改北驗封，且行；曰仁又公差未還；宗賢之思，靡日不切！又得草堂報，益使人神魂飛越，若不能一日留此也，如何如何！去冬解冊吏到，承欲與原忠來訪，此誠千里命駕矣，喜慰之極！日切瞻望，然又自度鄙劣，不足以承此。曰仁人夏當道越中來此，其時得與共載，何樂如之！

　　五（癸酉）

　　書來，及純甫事，懇懇不一而足，足知朋友忠愛之至。世衰俗降，友朋中雖平日最所愛敬者，亦多改頭換面，持兩端之說，以希俗取容，意思殊為衰颯可憫。若吾兄真可謂信道之篤而執德之弘矣，何幸何幸！仆在留都，與純甫住密邇，或一月一見，或間月不一見，輒有所規切，皆發于誠愛懇惻，中心未嘗懷纖毫較計。純甫或有所疏外，此心直可質諸鬼神。其后純甫轉官北上，始覺其有恝然者。尋亦痛自悔責，以為吾人相與，豈宜有如此芥蒂，卻有墮入世間較計坑陷中，亦成何等胸次！當下冰消霧釋矣。其后人言屢屢而至，至有為我憤辭厲色者。仆皆惟以前意處之，實是未忍一日而忘純甫。蓋平日相愛之極，情之所鐘，自如此也。旬日間復有相知自北京來，備傳純甫所論。仆竊疑有浮薄之徒，幸吾黨間隙，鼓弄交構，增飾其間，未必盡出于純甫之口。仆非矯為此說，實是故人情厚，不忍以此相疑耳。仆平日之厚純甫，本非私厚；縱純甫今日薄我，當亦非私薄。然則仆未嘗厚純甫，純甫未嘗薄仆也，亦何所容心于其間哉！往往見世俗朋友易生嫌隙，以為彼蓋茍合于外，而非有性分之契，是以如此，私竊嘆憫。自謂吾黨數人，縱使散處敵國仇家，當亦斷不至是。不謂今日亦有此等議論，此亦惟宜自反自責而已。孟子云：“愛人不親反其仁，行有不得者，皆反求諸己。”自非履涉親切，應未識斯言味永而意懇也。

　　仆近時與朋友論學，惟說‘立誠’二字。殺人須就咽喉上著刀，吾人為學當從心髓入微處用力，自然篤實光輝。雖私欲之萌，真是洪爐點雪，天下之大本立矣。若就標末妝綴比擬，凡平日所謂學問思辯者，適足以為長傲遂非之資，自以為進于高明光大，而不知陷于狠戾險嫉，亦誠可哀也已！以近事觀之，曾見得吾儕往時所論，自是向里。此蓋圣學的傳，惜乎淪落湮埋已久；往時見得，猶自恍惚，仆近來無所進，只于此處看較分曉，直是痛快，無復可疑。但與吾兄別久，無告語處耳。原忠數聚論否？近嘗得渠一書，所見迥然與舊不同，殊慰殊慰！今亦寄一簡，不能詳細，見時望并出此。歸計尚未遂，旬月后且圖再舉。會其蔚定，臨楮耿耿。

　　六（丙子）

　　宅老數承遠來，重以嘉貺，相念之厚，愧何以堪！令兄又辱書惠，禮恭而意篤，意家庭旦夕之論，必于此學有相發明者，是以波及于仆。喜幸之余，愧何以堪！別后工夫，無因一扣，如書中所云，大略知之。“用力習熟，然后居山”之說，昔人嘗有此，然亦須得其源。吾輩通患，正如池面浮萍，隨開隨蔽。未論江海，但在活水，浮萍即不能蔽。何者？活水有源，池水無源，有源者由己，無源者從物。故凡不息者有源，作輟者皆無源故耳。

　　七（戊寅）

　　得書，見相念之厚，所引一詩尤懇惻至情，讀之既感且愧，幾欲涕下。人生動多牽滯，反不若他流外道之脫然也，奈何奈何！近收甘泉書，頗同此憾。士風日偷，素所目為善類者，亦皆雷同附和，以學為諱。吾人尚棲棲未即逃避，真處堂之燕雀耳。原忠聞且北上，恐亦非其本心。仕途如爛泥坑，勿入其中，鮮易復出。吾人便是失腳樣子，不可不鑒也。承欲枉顧，幸甚幸甚！好事多阻，恐亦未易如愿，努力圖之！籠中病翼，或能附冥鴻之末而歸，未可知也。