文選卷第五十五

　　臣聞目無嘗音之察，耳無照景之神。故在乎我者，不誅之于己；存乎物者，不求備于人。言為政之道，恕己及物也。耳目在身，施之異務，不以通塞之故而誅之于己，是以存乎物者豈求其備哉？善曰：杜預左氏傳注曰：嘗，試也。論語，周公曰：無求備于一人。孔安國尚書傳曰：誅，猶痛責之甚也。

　　臣聞放身而居，體逸則安；肆口而食，屬厭則充。是以王鮪登俎，不假吞波之魚；蘭膏停室，不思銜燭之龍。此欲令各當其所，而無企羨之心，抑亦在鵬鷃之義也。善曰：杜預左氏傳注曰：肆，放也。左氏傳，閻沒汝寬曰：及饋之畢，愿以小人之腹，而為君子之心，屬厭而已。鄭玄周禮注曰：充，猶足也。周禮曰：春獻王鮪。劉邵趙都賦曰：巨鰲冠山，陵魚吞舟，吸潦吐波，氣成云霧，楚辭曰：蘭膏明燭華容備。王逸曰：以蘭香練膏也。楚辭曰：日安不到，燭龍何照？王逸曰：言天西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。

　　臣聞沖波安流，則龍舟不能以漂；善曰：楚辭曰：沖風起兮橫波。王逸曰：沖，隧也。言及遇隧風，大波涌起。楚辭曰：使江水兮安流。淮南子曰：龍舟鹢首，天子之乘。廣雅曰：漂，激也。震風洞發，則夏屋有時而傾。善曰：法言曰：吾不見震風能動聾瞆也。洞，疾貌也。楚辭曰：夏屋廣大沙堂秀。莊子云：風謂蛇曰：折大木，飛大屋，唯我也。何則？牽乎動則靜凝，言舟牽乎水，波靜而舟定，故曰靜凝也。善曰：屋雖靜，而為動之所牽，則靜止而為動也。鄭玄儀禮注曰：凝，止也，自定之貌也。系乎靜則動貞。言屋系乎地，風動而屋傾，是動貞也。善曰：舟雖動，而為靜之所系，則動正而為靜也。周易曰：貞，正也。然此文勢與上句稍殊，不可以文而害意也。是以淫風大行，貞女蒙冶容之悔；淳化殷流，盜跖挾曾史之情。 此謂物無常性，惟化所珍。故水本驚蕩，風靜則安；屋本貞堅，風來則傾。亦由貞專之女，值淫奔之俗，或有桑中之心；兇虐之人，被淳風之化，當挾賢士之義。善曰：言舟本搖蕩，流靜則安。流為水及風，誤也。悔當為誨。曾，曾參；史，史魚。

　　臣聞達之所服，貴有或遺；窮之所接，賤而必尋。是以江漢之君。悲其墜屨；少原之婦，哭其亡簪。言人居窮則志篤，處達則恩輕。是以楚君施轡，激三軍之澆俗；少原流慟，誚輕薄之頹風。善曰：賈子曰：楚昭王與吳人戰，軍敗走，昭王亡其踦屨，已行三十步，后還取之。左右曰：大王何惜于此？昭王曰：楚國雖貧，豈無此一踦屨哉？吾悲與之偕出而不與之偕反。于是楚俗無相棄者。韓詩外傳曰：孔子出游少原之野，有婦人中澤而哭，甚哀。孔子怪之，使弟子問焉。婦人對曰：向者刈蓍薪而亡吾簪，是以哀。孔子曰：刈蓍薪而亡蓍簪，有何悲也？婦人曰：非傷亡簪，吾所以悲者，不忘故也。

　　臣聞觸非其類，雖疾弗應；感以其方，雖微則順。是以商飆漂山，不興盈尺之云；谷風乘條，必降彌天之潤。故暗于治者，唱繁而和寡；審乎物者，力約而功峻。商風漂蕩，本無興云之候；暗君政亂，不能懷百姓之心。至谷風習習，必陰必雨；明主在上，則天下自安也。善曰：毛詩曰：習習谷風，維風及雨。毛萇詩傳曰：乘，升也。洪范五行傳曰：云起于山而彌于天。鄭玄周禮注曰：彌，遍也。

　　臣聞煙出于火，非火之和；情生于性，非性之適。故火壯則煙微，性充則情約。是以殷墟有感物之悲，周京無佇立之跡。殷墟，謂紂也。周京，幽王也。棄性逐欲，遂令身死，國家為墟。故微子視麥秀而悲殷，周大夫見禾黍而悲感者也。善曰：夫性者生之質，情者性之欲。故性充則國興，情侈則國亂。二王皆棄性而縱欲，所以滅亡也。或者以詩序云仿徨不忍去，而疑佇立之跡。然序又云盡為禾黍，豈得佇立哉？