文選卷第五十五

喜音□”之語，是善引與小司馬正合，不如今本史記作“嚭”也。上注所引亦以嚭為大夫嚭，必本作“喜”。各本皆誤，當依此訂正。

　　注“乃自刎”：袁本、茶陵本“ 刎”作“剄”，是也。

　　注“厥篚織纊”：何校“織”改 “纖”，陳同，是也。各本皆誤。

　　注“屬纊以候氣”：案：“候” 當作“俟”，下當有“絕”字。各本皆脫誤。

　　注“信陵之名蘭芬也”：何校“ 蘭”上添“若”字，陳同，是也。各本皆脫。

　　注“班固述曰莊之推賢于茲為德 ”：袁本、茶陵本作“班固贊曰鄭當時之推賢也”。案：二本是也。此引本傳贊，尤校改，甚非。

　　注“說文曰輜車軸端”：案：“ 輜”當作“□”。各本皆偽。

　　注“驥于是迎而鳴者”：袁本、茶陵本“迎”作“仰”，是也。

　　注“烈士傳曰”：袁本“烈”作 “列”，是也。茶陵本亦誤“烈”。

　　注“陽角哀”：茶陵本“陽”作 “羊”，袁本與此同。案：“陽”字是也。古“陽”、 “羊”通用。蓋正文善“陽”、五臣“羊”，各本亂之。茶陵并改注者，非。梁書作“羊”，彼固多異也。

　　寄命嶂癘之地：袁本、茶陵本“ 嶂”作“鄣”。案：袁、茶陵二本所載五臣向注字作“ 鄣”，其善注仍作“嶂”字。然則善“嶂”、五臣“鄣 ”也，二本失著校語。梁書作“瘴俗”。何云三國志皆用“
嶂”。

　　注“劉孝標與諸弟書曰”：案： “標”當作“綽”，各本皆誤。本傳云：孝綽諸弟時隨藩皆在荊、雍，乃與書論共洽不平者十事，其辭皆鄙到氏云云。此所引即其一事也。孝綽，彭城人。故下稱孝標云“平原劉峻”，不知者妄改，絕無可通。今特訂正。

　　注“攸然不相存贍”：袁本、茶陵本“攸”作“悠”，是也。

　　　連珠傅玄敘連珠曰：所謂連珠者，興于漢章之世，班固、賈逵、傅毅三子受詔作之。其文體辭麗而言約，不指說事情，必假喻以達其旨，而覽者微悟，合于古詩諷興之義。欲使歷歷如貫珠，易看而可悅，故謂之連珠。

　　　　演連珠五十首
　　　　　陸士衡
　　　　　　劉孝標注

　　臣聞日薄星回，穹天所以紀物；山盈川沖，后土所以播氣。天地所以施生，日薄于天，星回于漢，穹蒼所以紀陰陽之節；在山則實，在地則化，所以散剛柔之氣也。善曰：禮記曰：季冬之月，日窮于次，月窮于紀，星回于天，數將幾終，歲且更始。國語，太子晉曰：山，土之聚也；川，氣之通也。天地成而聚于高，歸物于下，疏為川谷，以導其氣也。字書曰：沖，虛也。鄭玄考工記注曰：播，散也。五行錯而致用，四時違而成歲。夫五行四時，佐天地造物者也。然水火相殘，金木相代，而共成陶鈞之致；春秋異候，寒暑繼節，而俱濟一歲之功也。善曰：莊子曰：四時殊氣，天不私，故歲成；五官殊職，君不私，故國治也。是以百官恪居，以赴八音之離；明君執契，以要克諧之會。三才理通，趣舍不異，天地既然，人理得不效之哉！所以臣敬治其職，膺金石之別響；君執契居中，納鏗鏘之合韻。善曰：左氏傳，閔子騫曰：敬恭朝夕，恪居官次。老子曰：圣人執左契而不責于人，有德司契，無德司徹。尚書曰：八音克諧。呂氏春秋曰：宮、征、商、羽、角，各處其處，音皆調均而不可以相違，此所以無不受也。賢主之立官，有似于此。百官各處其職，治其事以待主，主無不安矣。