卷一百三十二 本朝六

　　胡邦衡尚號為有知識者，一日以書與范伯達云："某解得易，魏公為作序；解得春秋，鄭億年為作序。"以為美事。范答書云："易得魏公序甚好。鄭序春秋者，不知是何人，得非劉豫左相乎？是此人時，且請去之。"胡舊嘗見李彌遜，字似之，亦一好前輩。謂胡曰："人生亦不解事事可稱，只做得一兩節好便好。胡后來喪名失節，亦未必非斯言有以入之也。〔揚〕

　　呂居仁學術雖未純粹，然切切以禮義廉恥為事，所以亦有助於風俗。今則全無此意。〔方子〕

　　呂家之學，大率在於儒禪之間，習典故。居仁遂去學作詩，亦不說於趙丞相，后於秦檜所為，亦有輔之者。籍溪云："嘗代一表云：'仰日月於九天之上'，下一句甚卑，可憐之詞，居仁為之也。后虜中此文亦有人傳之。"〔揚〕

　　呂居仁作舍人時，繳奏文字好處多。一章論袁煥章乞作教官。"教官人之師表，豈可乞？"此論不聞數十年矣。今皆是陳乞，然不陳乞，朝廷又不為檢舉。朝廷為檢舉方是，亦可以養士大夫廉恥。今皆不然，都要陳乞。舊除從官，便不磨勘，今亦不然。如磨勘，大約用三載考績之法，一年一切了。今年年日日理會官員磨勘。〔揚〕

　　呂居仁不甚惡贓汙，深惡多才刻薄者。此自回避黨人，故有此論出來。然大害名教，豈不使得子孫取受！如論固窮守節處，甚佳。〔揚〕

　　"呂舍人好言忍恥之類，此意不佳。"揚因及劉道原不受溫公惠。曰："如此做得人，也靈利。"〔揚〕

　　說呂居仁解大學，曰："他諸公何故一做下便不改動一字？非圣人安能如此？這般非是大圣，便是大愚！"

　　因說呂居仁作汪民表墓志不好，曰："作龜山底尤不好，故文定全不用，盡做過了。"〔振〕

　　"呂居仁家往往自抬舉，他人家便是圣賢。其家法固好，然專恃此，以為道理只如此，卻不是。如某人才見長上，便須尊敬以求教；見年齒才小，便要教他；多是如此。"人杰因曰："此乃取其家法而欲施之於他人也。"〔人杰〕

　　汪圣錫不直潘子賤直前事，云："無緣聽得殿上語。"向宜卿云："吾當時之言，尹和靖某事，又為朱子發理會恤典。子賤當時為呂居仁所賣。"〔德明〕

　　張無垢說得一般道理，一切險而動。〔振〕

　　張無垢氣魄，汪端明全無些子氣魄。無垢論語說得甚敷暢，橫說豎說，居之不疑。

　　"永嘉前輩覺得卻到好，到是近日諸人無意思。陳少南，某向雖不識之，看他舉動煞好，雖是有些疏，卻無而今許多纖曲。"賀孫問："少南雖是疏，到在講筵議論，實有正直氣象。"曰："然。近日許多人，往往到自議論他。"〔賀孫〕

　　問："陳少南詩如何？"曰："亦間有好處，然疏，又為之甚輕易。秦檜居溫州時，陳嘗為館客。后入經筵，因講公羊'母以子貴'之說為非是，因論嫡妾之分。是時太母還朝，陳遂忤太上意，安置惠州。張宋卿於彼從之。徽廟梓宮歸，鄭后梓宮亦歸，邢后太上初聘，亦隨歸。及邊，以訃聞。太母還，秦檜欲以吉服迎，吳才老時為禮官，獨以為不可，謂須先以兇服迎梓宮歸。太上幾年不見太母了，不爭些二三日。奉安梓宮了，卻以吉服迎太母歸。眾禮官聚都堂，皆從秦意，吳獨爭之。秦曰：'此不是公聚訟處。'即以吳出之。"先生又云："公羊之說非是，只有一嫡。"〔揚〕

　　因論李德遠黃世永為湯進之所買，云："他亦是不曾見前輩，前輩皆不如此。湯見人時，一面顏色言語皆買人之物。史直翁亦然，然卻較好。史雖主和，然亦有去交結得一人為應者，然許他皆過分數了。誠使彼足以抗虜，此中亦何以處之？其策甚非也。"〔揚〕

　　史丞相好薦人，極不易；然卻有些籠絡人意思，不佳。陳丞相較渾厚，無這般意思，又若賢否不辨者。〔振〕

　　陳福公自在，只如一無所能底村秀才。梁丞相亦然。〔振〕

　　史老雖如此，然嘗愛論薦引拔士人，此一節可喜。如陳應求方寸平正，遠過龔實之。然龔又卻好事，每到處便收拾得些人才。劉樞不好士人，先亦讀書，長編從頭批抹過。近得書云，尚要諸經史從頭為看一遍，顧老病，恐不能。〔揚〕