卷一百三十二 本朝六

　　因論張戒定夫，其初名節(jié)好。后來亦以書與諸公論，當(dāng)時某不是全不主和議，但謂和時要如何。后來多有如某之料，其意欲進甚銳。太上終是嫌破和議底人。秦檜死，亟下詔守和議不變，用沈該萬俟壒陳誠之輩。故張戒自秦檜死后，數(shù)年終不用。而張自躁如此，蓋是學(xué)無本原故耳。張學(xué)老子之類。〔揚〕

　　張定夫居建昌，享高壽，有文集曰正平集。自言初學(xué)孔子之道而無所得，后讀老子而愿學(xué)焉。又喜管子，其議多尚法制。立朝亦可觀，人杰錄："與先吏部厚善。當(dāng)時朝士皆敬之，雖有素喜陵人者，亦不敢慢。"嘗對高宗云："陛下有仁宗之儉慈，而乏藝祖之英略。"高宗以為說得好。又嘗言："過江以來，非李伯紀趙元鎮(zhèn)張魏公三人，也立不住。"

　　先生謂若海曰："令祖全節(jié)翁孝義篤至，又能堅正自守。當(dāng)時權(quán)貴欲一見之，竟不為屈。至於通判公，又為張趙所知，持論凜然，不肯阿附秦老，可謂'無忝於所生'者。前輩高風(fēng)，誠可敬仰。為子孫者，其忍不思所以奉承而世守之乎！"或曰："今人志在趨利，聞人道及此等事，則多非訐訕笑。"先生曰："某嘗謂得他當(dāng)面言之，猶似可。又有口以為是，心實非之，存在胸中，不知不覺做出怪事者，茲尤可畏！"按：胡泳云，內(nèi)翰，文公之后。〔若海〕

　　"鄧名世吏，臨川人，學(xué)甚博，趙丞相以白衣起為著作郎。與先吏部同局，吏部甚敬畏之。有考證文字甚多，考證姓氏一部甚詳，紹興府有印板。謂左丘姓，人有牌榜在賣卦，左氏只是姓左。"先生云："楚左史倚相世為史官，恐其后也。"鄧著作后為秦檜以傳出秘書文字罪之，褫官勒停。〔揚〕

　　熊叔雅名彥詩，王時雍婿也。金人入寇，京城不守，時雍盡搜取婦女於虜人，人號時雍為'虜人外公'。當(dāng)秦檜時，叔雅知永州，魏公時安置永州。秦檜之父曾為玉山知縣，玉山人要為老秦立祠堂，求叔雅作記。叔雅質(zhì)之魏公，魏公令勿須作。叔雅自后只是言貧，這后恐不得差遣。十?dāng)?shù)日后，魏公知其意，與之曰："前日所謂祠堂記，作也不妨。"叔雅作之，大意言：人問公有甚異政？曰無異政，只見民父子有親，君臣夫婦長幼朋友之倫皆如此好了。子太師得其道以治天下亦然，云云。立大碑於玉山。〔揚〕

　　三山黃明陟登，是黃傳正之父。（揚錄云："張登福建人。" 〈螢，中"蟲改田"〉錄云："張致中父登。"從周錄云："永福姓張人。"）其人樸實公介，為甚處宰。（諸錄云尤溪。）初上任，凡邑人來見者，都請，（諸錄云："士夫僧道百馀人。"但一揖。揚錄云：）"坐處亦不足，只立說話。"問："諸公能打?qū)Ψ瘢?人皆不敢對。因云："'天'對甚？"其中有人云："對'地'。"又問："'日'對甚？"云"對'月'。'陽'對甚？"云："對'陰'。"卻又問："'利'對甚？"云："對'害'。"乃大聲云："這便不是了！天下一切人，都被這些子壞了。才把'害'對'利'，便事事上只見得利害，更不問義理。（〈螢，中"蟲改田"〉錄云："人只知以'利'對'害'，便只管尋利去。"）須知道'利'乃對'義'，才明得義、利，便自無乖爭之事。自后只要如此分別，不要更到訟庭。"后來在任果有政聲。此事須近於迂闊，然卻甚好，今不可多見矣！〔時舉〕（〈螢，中"蟲改田"〉錄云："一揖而退，此亦可書。其桃符云：'奉勸邑人依本分，莫將閑事到公庭。'言雖質(zhì)，意亦好。"揚錄云："其人為政簡易，無系累。后坐化死。"）

　　李椿年行經(jīng)界，先從他家田上量起，今之輔弼能有此心否？〔人杰〕

　　王龜齡學(xué)也粗疏。只是他天資高，意思誠愨，表里如一，所至州郡上下皆風(fēng)動。而今難得此等人！〔賀孫〕

　　王詹事守泉。初到任，會七邑宰，勸酒，歷告之以愛民之意。出一絕云："九重天子愛民深，令尹宜懷惻怛心。今日黃堂一杯酒，使君端為庶民斟！"七邑宰皆為之感動。其為政甚嚴，而能以至誠感動人心，故吏民無不畏愛。去之日，父老兒童攀轅者不計其數(shù)，公亦為之垂淚。至今泉人猶懷之如父母！〔時舉〕