卷一百三十二 本朝六

　　汪端明學亦平正，然疏。文亦平正，不好小蹊曲徑。福建政事鎮靜，與福亦相宜。蜀政不及。見事亦快。〔揚〕

　　汪端明少從學於焦先生。汪既達時，從杲老問禪。憐焦之老，欲進之以禪，因勸焦登徑山見杲。杲舉"寂然不動，感而遂通"。焦曰："和尚不可破句讀書。"不契而歸，亦奇士也。焦名援，字公路，南京人，清修苦節之士�！查b祖〕

　　汪圣錫日以親師取友多識前言往行為事，故其晚年德成行尊，為世名卿�！踩艉！�

　　汪季路甚子細，但為人性太寬，理會事不能得了。〔賀孫〕

　　祝懷汝昭嘗論張說。一日，祝有一婢溺死。衢守施元之謂張曰："祝婢乃其父婢，祝汙之，恐事泄，抑令其死。"張遂言之於上。上曰："此事大，若有之，行遣不得草草；若無，不須以此陷人。"遂陰遣一兵士之類來衢探其事。往來月馀日，得其實矣。一日，乃投都監曰："奉圣旨，來探祝編修家公事。"遂叫集鄰里作保明狀去，事方已。兵士小人，乃能如此�！矒P〕

　　主上一日嘉鄭自明直言，遂問近臣曰："昔時有一魏掞之好直言，今何在？"左右以死對。問："有子弟否？"無人為敷陳，遂贈直秘閣宣教郎。〔揚〕

　　這道理易晦而難明。某少年過莆田，見林謙之方次榮說一種道理，說得精神，極好聽，為之踴躍鼓動！退而思之，忘寢與食者數時。好之，念念而不忘。及至后來再過，則二公已死，更無一人能繼其學者，也無一個會說了！〔僩〕

　　論林艾軒作文解經，曰："林成季井伯為艾軒作墓銘，諱艾軒著書。但云幸學，講中庸九經及某篇，是艾軒所著。此是有形諱不得底。嘗見九經口義，先說一段冒子，全與所講不干涉。其說是言'巍巍乎惟天為大，唯堯則之'。'巍巍乎，舜禹之有天下而不與焉'！人看時，都理會不得。某卻曾見他口說來，乃是說道，巍巍乎者，世上有恁地大底事，惟天有之，惟堯則之。下面又說個'巍巍乎'者，言此大事，只是天與堯有之，舜禹都不與此。蓋是取奉光堯，不知卻推倒舜禹。"又云："在興化南寺，見艾軒言曾點言志一段，'歸'，自釋音作'饋'字，此是物各付物之意。某云：'如何見得？'艾軒云：'曾點不是要與冠者童子真個去浴沂風雩。只是見那人有冠者，有童子，也有在那里澡浴底，也有在那里乘敘底，也有在那里饋餉馌南畝底。曾點見得這意思，此謂物各付物。'"艾軒甚秘其說，密言於先生也�！驳螺o〕

　　王說習之性直，好人，與林艾軒輩行。上即位即召見，論不可講和。上一日謂宰臣曰："前日上殿，有個生得貌寢，是言此。忘了甚底官人，議論亦好。"遂除官。龔實之笑王習之以不講和奉上意。先生謂習之直，不是奉上。龔實之多讀書，知前輩大體，頗識義理。又有才，做得去。亦有文。小官時甚好。為正言時，攻曾龍。后來心術一偏至於如此，可惜！可惜！反不如陳應求，全不如他卻較好�！矒P〕

　　因給舍繳駁事，而大臣無所可否，云："昔梁叔子將為執政時，曾語劉樞云：'某若當地頭，有文字從中出，不當如何，如何也須說教住了，始得。'后梁已大用，而文字自中出者，初不聞有甚執奏。劉樞深怪其事。后見錢某因事說及，丞相煞有力。中出文字，日日有之，丞相每每袖回了而后已。自今觀之，又不見此。"〔賀孫〕

　　"某人初登宰輔，奏逐姜特立。忽有旨召姜，乞出甚力，在六和塔待命。有旨免宣押。某人初過樞。天下屬望，首有召姜之命，經由樞密，曾無奏止，坐視丞相以近習故去國。其意只以入樞未久，恐說不行而去，為人所笑，故放過此一著，是甚小事。"直卿云："人日日常將理義夾持個身心，庶幾遇事住不得。若是平常底人，也是難得不變。如其人，固謂世人屬望，但此事亦須不要官爵，方做得。"曰："固是。若是不要官爵，這一項事如何放得過？每看史策到這般地頭，為之汗栗！一個身己便頓在兵刃之間。然漢唐時爭議而死，愈死愈爭，其爭愈力。本朝用刑至寬，而人多畏懦，到合說處，反畏似虎。"至道因問："武后事，狄梁公雖復正中宗，然大義終不明，做得似鶻突。"曰："當此時世，只做得到恁地。狄梁公終死於周，然薦得張柬之，迄能反正。"又問："呂后事勢倒做得只如此，然武后卻可畏。"曰："呂后只是一個村婦人，因戚姬，遂迤邐做到后來許多不好。武后乃是武功臣之女，合下便有無君之心。自為昭儀，便鴆殺其子，以傾王后。中宗無罪而廢之，則武后之罪已定。只可便以此廢之，拘於子無廢母之義，不得。呂后與高祖同起行伍，識兵略，故布置諸呂與諸軍。平勃之成功也，適直呂后病困，故做得許多腳手，平勃亦幸而成功。胡文定謂武后之罪，當告於宗廟社稷而誅之。"又云："中宗決不敢為黜母之事。然而并中宗廢之，又不得。當時人心惟是見武后以非罪廢天子，故疾之深；惟是見中宗以無罪被廢，故愿復之切。若并中宗廢之，又未知有何收拾人心，這般處極難。"〔賀孫〕