卷十四 大學(xué)一
圣人不令人懸空窮理，須要格物者，是要人就那上見得道理破，便實。只如大學(xué)一書，有正經(jīng)，有注解，有或問。看來看去，不用或問，只看注解便了；久之，又只看正經(jīng)便了；又久之，自有一部大學(xué)在我胸中，而正經(jīng)亦不用矣。然不用某許多工夫，亦看某底不出；不用圣賢許多工夫，亦看圣賢底不出。〔大雅〕
或問："大學(xué)解已定否？"曰："據(jù)某而今自謂穩(wěn)矣。只恐?jǐn)?shù)年后又見不穩(wěn)，這個不由自家。"問中庸解。曰："此書難看。大學(xué)本文未詳者，某於或問則詳之。此書在章句，其或問中皆是辨諸家說理未必是。有疑處，皆以'蓋'言之。"〔淳〕
大學(xué)章句次第得皆明白易曉，不必或問。但致知、格物與誠意較難理會，不得不明辨之耳。〔人杰〕
子淵問大學(xué)或問。曰："且從頭逐句理會，到不通處，卻看章句。或問乃注腳之注腳，亦不必深理會。"〔賀孫〕
"學(xué)者且去熟讀大學(xué)正文了，又子細(xì)看章句。或問未要看，俟有疑處，方可去看。"又曰："某解書不合太多。又先準(zhǔn)備學(xué)者，為他設(shè)疑說了。他未曾疑到這上，先與說了，所以致得學(xué)者看得容易了。圣人云：'不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。'須是教他疑三朝五日了，方始與說他，便通透。更與從前所疑慮，也會因此觸發(fā)，工夫都在許多思慮不透處。而今卻是看見成解底，都無疑了。吾儒與老莊學(xué)皆無傳，惟有釋氏常有人。蓋他一切辦得不說，都待別人自去敲磕，自有個通透處。只是吾儒又無這不說底，若如此，少間差異了。"又曰："解文字，下字最難。某解書所以未定，常常更改者，只為無那恰好底字子。把來看，又見不穩(wěn)當(dāng)，又著改幾字。所以橫渠說命辭為難。"〔賀孫〕
某作或問，恐人有疑，所以設(shè)此，要他通曉。而今學(xué)者未有疑，卻反被這個生出疑！〔賀孫〕
或問朱敬之："有異聞乎？"曰："平常只是在外面聽朋友問答，或時里面亦只說某病痛處得。"一日，教看大學(xué)，曰："我平生精力盡在此書。先須通此，方可讀書。"〔賀孫〕
某於大學(xué)用工甚多。溫公作通鑒，言："臣平生精力，盡在此書。"某於大學(xué)亦然。論孟中庸，卻不費力。〔友仁〕
大學(xué)一日只看二三段時，便有許多修處。若一向看去，便少。不是少，只是看得草草。
某解注書，不引后面說來證前說，卻引前說去證后說。蓋學(xué)者方看此，有未曉處，又引他處，只見難曉。大學(xué)都是如此。〔僩〕
說大學(xué)啟蒙畢，因言："某一生只看得這兩件文字透，見得前賢所未到處。若使天假之年，庶幾將許多書逐件看得恁地，煞有工夫。"〔賀孫〕
◎序
亞夫問："大學(xué)序云：'既與之以仁義禮智之性，又有氣質(zhì)之稟。'所謂氣質(zhì)，便是剛?cè)帷娙酢⒚骺臁⑦t鈍等否？"曰："然。"又云："氣，是那初稟底；質(zhì)，是成這模樣了底。如金之礦，木之萌芽相似。"又云："只是一個陰陽五行之氣，滾在天地中，精英者為人，渣滓者為物；精英之中又精英者，為圣，為賢；精英之中渣滓者，為愚，為不肖。"〔恪〕
問："'一有聰明睿智能盡其性者，則天必命之以為億兆之君師'，何處見得天命處？"曰："此也如何知得。只是才生得一個恁地底人，定是為億兆之君師，便是天命之也。他既有許多氣魄才德，決不但已，必統(tǒng)御億兆之眾，人亦自是歸他。如三代已前圣人都是如此。及至孔子，方不然。然雖不為帝王，也閑他不得，也做出許多事來，以教天下后世，是亦天命也。"〔僩〕
問："'天必命之以為億兆之君師'，天如何命之？"曰："只人心歸之，便是命。"問："孔子如何不得命？"曰："中庸云：'大德必得其位'，孔子卻不得。氣數(shù)之差至此極，故不能反。"〔可學(xué)〕
問"繼天立極。"曰："天只生得許多人物，與你許多道理。然天卻自做不得，所以生得圣人為之修道立教，以教化百姓，所謂'裁成天地之道，輔相天地之宜'是也。蓋天做不得底，卻須圣人為他做也。"〔僩〕