卷六十九 易五
"牝馬之貞"，伊川只為泥那四德，所以如此說(shuō)不通。〔淵〕
問(wèn)："牝馬取其柔順健行之象。坤順而言健，何也？"曰："守得這柔順，亦堅(jiān)確，故有健象。柔順而不堅(jiān)確，則不足以配乾矣。"問(wèn)："'柔順利貞，君子攸行'，如何？"曰："'柔順利貞'，坤之德也。君子而能柔順堅(jiān)正，則其所行雖先迷而后得，雖'東北喪朋'，反之西南，則得朋而有慶。蓋陽(yáng)大陰小，陽(yáng)得兼陰，陰不得兼陽(yáng)。坤德常只得乾之半，故常減於乾之半也。"
問(wèn)："'君子有攸往'，何也？"曰："此是虛句，意在下句。伊川只見(jiàn)彖傳辭押韻，有'柔順利貞，君子攸行'之語(yǔ)，遂解云：'君子所行，柔順而利且貞。'恐非也。蓋言君子有所往，'先迷后得主利'也。"問(wèn)"東北喪朋，西南得朋"。曰："陰不比陽(yáng)，陰只理會(huì)得一半，不似陽(yáng)兼得陰，故無(wú)所不利。陰半用，故得於西南，喪於東北。'先迷后得'亦然。自王輔嗣以下，皆不知此，多錯(cuò)解了！"〔銖〕
乾主義，坤便主利。占得這卦，便主利這事。不是坤道主利萬(wàn)物，乃是此卦占得時(shí)，主有利。〔淵〕
"陰體柔躁"，只為他柔，所以躁，剛便不躁。躁是那欲動(dòng)而不得動(dòng)之意，剛則便動(dòng)矣。柔躁不能自守，所以說(shuō)"安貞吉"。〔淵〕
資乾以始，便資坤以生，不爭(zhēng)得霎時(shí)間。乾底亨時(shí)，坤底亦亨。生是生物，池本云："坤之所生。"即乾之所始者。〔淵〕
徐煥云："天之行健，一息不停。而坤不能順動(dòng)以應(yīng)其行，則造化生生之功，或幾乎息矣！"此語(yǔ)亦無(wú)病。萬(wàn)物資乾以始而有氣，資坤以生而有形。氣至而生，生即坤元，徐說(shuō)亦通。〔淵〕
"未有乾行而坤止"，此說(shuō)是。且如乾施物，坤不應(yīng)，則不能生物。既會(huì)生物，便是動(dòng)。若不是他健后，如何配乾，只是健得來(lái)順。〔淵〕
東北非陰之位。陰柔至此，既喪其朋，自立腳不得，必須歸本位，故終有慶。又曰："牝是柔順，故先迷而喪朋。然馬健行，卻后得而有慶。牝馬不可分為二，今姑分以見(jiàn)其義。"〔礪〕
"'東北喪朋，乃終有慶。'既言'終有慶'，則有慶不在今矣。為他是個(gè)柔順底物，東北陽(yáng)方，非他所安之地。如慢水中魚(yú)，去急水中不得，自是喪朋。喪朋於東北，則必反於西南，是終有慶也。正如'先迷后得'，為他柔順，故先迷；柔順而不失乎健，故后得，所以卦下言'利牝馬之貞'。喪朋先迷，便是牝；有慶后得，便是馬。將'牝馬'字分開(kāi)，卻形容得這意思。"文蔚曰："大抵柔順中正底人，做越常過(guò)分底事不得。只是循常守分時(shí)，又卻自做得他底事。"曰："是如此。"〔文蔚〕
問(wèn)："坤言'地勢(shì)'，猶乾言'天行'。'天行健'，猶言'地勢(shì)順'。然大象，乾不言'乾'而言'健'，坤不言'順'而言'坤'，說(shuō)者雖多，究竟如何？"曰："此不必論，只是當(dāng)時(shí)下字時(shí)偶有不同。必欲求說(shuō)，則穿鑿，卻反晦了當(dāng)理會(huì)底。"問(wèn)："'地勢(shì)'猶言高下相因之勢(shì)，以其順且厚否？"曰："高下相因只是順，若厚，又是一個(gè)道理。然惟其厚，所以上下只管相因去，只見(jiàn)得他順。若是薄底物，高下只管相因，則側(cè)陷了，不能如此之無(wú)窮矣。惟其高下相因無(wú)窮，所以為至順也。君子體之，惟至厚為能載物。天行甚健，故君子法之以自強(qiáng)不息；地勢(shì)至順，故君子體之以厚德載物。"〔銖〕
地之勢(shì)常有順底道理，且如這個(gè)平地，前面便有坡纮處，突然起底，也自順。〔淵〕
陰爻稱六，與程傳之說(shuō)大不同。這只就四象看，便見(jiàn)得分曉。陰陽(yáng)一段只說(shuō)通例，此兩物相無(wú)不得。且如天晴幾日后，無(wú)雨便不得。十二個(gè)月，六月是陰，六月是陽(yáng)。一日中，陽(yáng)是晝，陰是夜。〔淵〕
坤六爻雖有重輕，大概皆是持守、收斂、畏謹(jǐn)?shù)滓狻！驳Z〕
問(wèn)："履霜堅(jiān)冰，何以不著占辭？"曰："此自分曉。占著目前未見(jiàn)有害，卻有未萌之禍，所宜戒謹(jǐn)。"〔礪〕
問(wèn)"履霜堅(jiān)冰至"。曰："陰陽(yáng)者，造化之本，所不能無(wú)，但有淑慝之分。蓋陽(yáng)淑而陰慝，陽(yáng)好而陰不好也。猶有晝必有夜，有暑必有寒，有春夏必有秋冬。人有少必有老，其消長(zhǎng)有常，人亦不能損益也。但圣人參天地，贊化育，於此必有道。故觀'履霜堅(jiān)冰至'之象，必有謹(jǐn)微之意，所以扶陽(yáng)而抑陰也。"〔銖〕