卷六十九 易五
"進(jìn)德修業(yè)"，這四個(gè)字煞包括道理。德是就心上說，業(yè)是就事上說，忠信是自家心中誠實(shí)。"修辭立其誠"，是說處有真實(shí)底道理。"進(jìn)德修業(yè)"最好玩味。〔淵〕
"忠信所以進(jìn)德。"忠信，實(shí)也。然從知上來，吾心知得是非端的是如此，心便實(shí)，實(shí)便忠信。吾心以為實(shí)然，從此做去，即是進(jìn)德。修辭處立誠，又是進(jìn)德事。〔銖〕
問："忠信進(jìn)德，莫只是實(shí)理否？"曰："此說實(shí)理未得，只是實(shí)心。有實(shí)心，則進(jìn)德自無窮。"〔學(xué)履〕
"忠信所以進(jìn)德。"實(shí)便光明，如誠意之潤身。〔方子〕
"忠信進(jìn)德"，便是意誠處。至"如惡惡臭，如好好色"，然后有地可據(jù)，而無私累牽擾之患，其進(jìn)德孰御！〔道夫〕
德者，得之於心，如得這孝之德在自家心里。行出來方見，這便是行。忠信是真實(shí)如此。〔淵〕
忠信是根，有此根便能發(fā)生枝葉。業(yè)是外面有端緒者。〔震〕
"忠信所以進(jìn)德"，忠信說實(shí)理。信，如"吾斯之未能信"。忠信進(jìn)德，就心上說；居業(yè)，就事上說。〔端蒙〕
彥忠云："先生云：'修辭便是"遜以出之"。如子貢問衛(wèi)君之事，亦見得遜處。'"〔端蒙〕
問："'修辭立其誠'，何故獨(dú)說辭？得非只舉一事而言否？"曰："然。也是言處多，言是那發(fā)出來處。人多是將言語做沒緊要，容易說出來。若一一要實(shí)，這工夫自是大。'立其誠'，便是那后面'知終終之，可與存義也'。"〔僩〕
問："九二'閑邪存誠'，與九三'修辭立誠'，相似否？"曰："他地位自別。閑邪存誠，不大段用力；修辭立誠，大段著氣力。"又問："'進(jìn)德修業(yè)欲及時(shí)'如何？"曰："'君子進(jìn)德修業(yè)'，不但為一身，亦欲有為於天下。及時(shí)，是及時(shí)而進(jìn)。"〔夔孫〕
問："居業(yè)當(dāng)兼言行言之，今獨(dú)曰'修辭'，何也？"曰："此只是上文意。人多因言語上，便不忠信。"不忠信，首先是言語。因言："忠信進(jìn)德，便只是大學(xué)誠意之說。'如惡惡臭，如好好色'，有此根本，德方可進(jìn)。修辭，只是'言顧行，行顧言'之意。"〔必大〕
或問："修業(yè)，德亦有進(jìn)否？"曰："進(jìn)德只就心上言，居業(yè)是就事上言。忠信，'如惡惡臭，如好好色'，直是事事物物皆見得如此，純是天理，則德日進(jìn)。不成只如此了卻。'修辭立誠'，就事上理會(huì)，'所以居業(yè)也'。進(jìn)則日見其新，居則常而不厭。"〔賀孫〕
問："'進(jìn)德修業(yè)'，進(jìn)德只一般說，至修業(yè)，卻又言'居業(yè)'，何也？"曰："未要去理會(huì)'居'字、'修'字，且須理會(huì)如何是德？如何是業(yè)？"曰："德者，本於內(nèi)而言；業(yè)者，見於外而言。"曰："'內(nèi)、外'字近之。德者，得之於心者也；業(yè)，乃事之就緒者也，如古人所謂'業(yè)已如此'是也。且如事親之誠心，真?zhèn)�是得之於吾心，而后見於事親之際，方能有所就緒。然卻須是忠信，方可進(jìn)德。蓋忠信，則無一事不誠實(shí)，猶木之有根，其生不已。"〔佐〕
"忠信所以進(jìn)德"，只是著實(shí)，則德便自進(jìn)。居，只是常常守得，常常做去；業(yè)，只是這個(gè)業(yè)。今日"修辭立其誠"，明日又"修辭立其誠"。〔淵〕
林安卿問"修業(yè)"、"居業(yè)"之別。曰："二者只是一意。居，守也。逐日修作是修，常常如此是守。"〔義剛〕
亞夫問"進(jìn)德修業(yè)"，復(fù)云"居業(yè)"，所以不同。曰："德則日進(jìn)不已。業(yè)如屋宇，未修則當(dāng)修之，既修則居之。"〔蓋卿〕
"進(jìn)德修業(yè)"，進(jìn)是要日新又新，德須是如此，業(yè)卻須著居，修業(yè)便是要居他。居，如人之居屋，只住在這里面，便是居。不成道修些個(gè)了，便了。修辭便是立誠，如今人持擇言語，丁一確二，一字是一字，一句是一句，便是立誠。若還脫空亂語，誠如何立？伊川說這個(gè)做兩字，明道只做一個(gè)說。明道說這般底，說得條直。〔淵〕
伊川云："'忠信所以進(jìn)德'，圣人之事；'敬以直內(nèi)'，賢人之事。"一便恁地剛健，一便恁地柔順。〔賀孫〕
或問"乾是圣人之事，坤是賢人之事"。曰："此但指乾之君子忠信進(jìn)德處，與坤之'敬以直內(nèi)，義以方外'處。"問："如此，則賢者更不可做乾之事？"曰："忠信進(jìn)德，這個(gè)'如惡惡臭，如好好色'，表里無一毫不實(shí)處。及修辭立誠，見得精粗本末，直恁地做將去，有那剛健底意思。若'敬以直內(nèi)，義以方外'，便是謹(jǐn)守。"