卷六十六 易二

　　易只是古人卜筮之書，如五雖主君位而言，然實不可泥。〔人杰〕

　　易本為卜筮設。如曰"利涉大川"，是利於行舟也；"利有攸往"，是利於啟行也。后世儒者鄙卜筮之說，以為不足言；而所見太卑者，又泥於此而不通。故曰："易者，難讀之書也。不若且從大學做工夫，然后循次讀論孟中庸，庶幾切己有益也。"〔義剛〕

　　易爻只似而今發課底卦影相似。如云："初九，潛龍勿用。"這只是戒占者之辭。解者遂去這上面生義理，以初九當"潛龍勿用"，九二當"利見大人"。初九是個甚么？如何會潛？如何會勿用？試討這個人來看。九二爻又是甚么人？他又如何會"見龍在田，利見大人"？嘗見林艾軒云："世之發六壬課者，以丙配壬則吉。"蓋火合水也。如卦影云："朱鳥翾翾，歸于海之湄，吉。"這個只是說水火合則吉爾。若使此語出自圣人之口，則解者必去上面說道理，以為朱鳥如何，海湄如何矣。〔僩〕

　　問："易中也有偶然指定一兩件實事言者，如'亨干岐山'，'利用征伐'，'利遷國'之類是也。"曰："是如此。亦有兼譬喻言者，'利涉大川'，則行船之吉占，而濟大難大事亦如之。"〔賜〕〔學履〕

　　古人凡事必占，如"田獲三禽"，則田獵之事亦占也�！矁g〕

　　說卦中說許多卜筮，今人說易，卻要掃去卜筮，如何理會得易？每恨不得古人活法，只說得個半死半活底。若更得他那個活法，卻須更看得高妙在。古人必自有活法，且如筮得之卦爻，卻與所占底事不相應時如何？他到這里，又須別有個活底例子括將去，不只恁死殺著�；蚴怯弥Ц上嗪吓涮�，或是因他物象。揲蓍雖是占筮，只是后人巧去里面見個小小底道理，旁門曲徑，正理不只如此。〔淵〕

　　"今之說易者，先掊擊了卜筮。如下擊說卜筮，是甚次第！某所恨者，不深曉古人卜筮之法，故今說處多是想象古人如此。若更曉得，須更有奧義可推。"或曰："布蓍求卦，即其法也。"曰："爻卦與事不相應，則推不去，古人於此須有變通。"或以支干推之。〔方子〕

　　"熟讀六十四卦，則覺得系辭之語直為精密，是易之括例。要之，易書是為卜筮而作。如云：'定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。'又云：'天生神物，圣人則之。'則專為卜筮也。"魯可幾曰："古之卜筮，恐不如今日所謂火珠林之類否？"曰："以某觀之，恐亦自有這法。如左氏所載，則支干納音配合之意，似亦不廢。如云'得屯之比'，既不用屯之辭，亦不用比之辭，卻自別推一法，恐亦不廢這理也。"〔道夫〕

　　易以卜筮用，道理便在里面，但只未說到這處。如楚辭以神為君，祀之者為臣，以見其敬奉不可忘之義。固是說君臣，但假讬事神而說。今也須與他說事神，然后及他事君之意。今解直去解作事君，也未為不是；但須先為他結了事神一重，方及那處，易便是如此。今人心性褊急，更不待先說他本意，便將理來羈說了。學履。

　　大凡人不曾著實理會，則說道理皆是懸空。如讀易不曾理會揲法，則說易亦是懸空。如周禮所載蒐田事云："如其陣之法。"便是古人自識了陣法，所以更不載。今人不曾理會陣法，則談兵亦皆是脫空�！驳婪颉�

　　問："今之揲蓍，但見周公作爻辭以后之揲法。不知當初只有文王彖辭，又如何揲？"曰："他又須別有法，只是今不可考耳。且如周禮所載，則當時煞有文字。如今所見占法，亦只是大概如此，其間亦自有無所據底，只是約度如此。大抵古人法度，今皆無復存者。只是這些道理，人尚胡亂說得去。嘗愛陸機文賦有曰：'意翻空而易奇，文質實而難工。'道理人卻說得去，法度卻杜撰不得。且如樂，今皆不可復考。今人只會說得'凡音之生，由人心也；人心之動，物使之然也'。到得制度，便都說不去。"問："通書注云：'而其制作之玅，真有以得乎聲氣之元。'不知而今尚可尋究否？"曰："今所爭，祇是黃鍾一宮耳。這里高，則都高；這里低；則都低，蓋難得其中耳。"問："胡安定樂如何？"曰："他亦是一家。"〔榦〕