卷六十六 易二

　　"以四約之者"，"揲之以四"之義也。以下啟蒙占門。〔淵〕

　　"五四為奇"，各是一個四也；"九八為偶"，各是兩個四也�！矞Y〕

　　老陰老陽為乾坤，然而皆變；少陰少陽亦為乾坤，然而皆不變。〔淵〕

　　老陰老陽不專在乾坤上，亦有少陰少陽。如乾坤，六爻皆動底是老，六爻皆不動底是少。六卦上亦有老陰老陽�！矞Y〕

　　所以到那三畫變底第三十二卦以后，占變卦彖、爻之辭者，無他，到這里時，離他那本卦分數多了。到四畫五畫，則更多�！矞Y〕

　　問："卜卦，二爻變，則以二變爻占，仍以上爻為主。四爻變，則以之卦二不變爻占，仍以下爻為主。"曰："凡變，須就其變之極處看，所以以上爻為主。不變者是其常，只順其先后，所以以下爻為主。亦如陰陽老少之義，老者變之極處，少者便只是初。"〔賀孫〕學履錄云："變者，下至上而止。不變者，下便是不變之本，故以之為主。"

　　內卦為貞，外卦為悔。因說："生物只有初時好，凡物皆然�？倒潗壅f。"〔僩〕

　　貞悔，即"占用二"之謂。貞是在里面做主宰底，悔是做出了末后闌珊底。貞是頭邊�！矞Y〕

　　問："'內卦為貞，外卦為悔。'貞悔何如？"曰："此出於洪范。貞，看來是正；悔，是過意。凡'悔'字都是過了方悔，這'悔'字是過底意思，亦是多底意思。下三爻便是正卦，上三爻似是過多了，恐是如此。這貞悔亦似今占卜，分甚主客。"問："兩爻變，則以兩變爻占，仍以下爻為主，何也？"曰："卦是從下生，占事都有一個先后首尾。"〔賀孫〕

　　陳日善問："'內卦為貞，外卦為悔'，是何義？"曰："'貞'訓'正'，事方正如此。'悔'，是事已如此了。凡悔吝者，皆是事過后，方有悔吝。內卦之占，是事方如此；外卦之占，是事之已然者如此。二字又有始終之意。"〔雉〕

　　貞是事之始，悔是事之終；貞是事之主，悔是事之客；貞是在我底，悔是應人底。三爻變，則所主不一，以二卦彖辭占，而以本卦為貞，變卦為悔。六爻俱不變，則占本卦彖辭，而以內卦為貞，外卦為悔。凡三爻變者有二十卦，前十卦為貞，后十卦為悔。后十卦是變盡了，又反來。有圖。見啟蒙。〔義剛〕

　　叔器問"內卦為貞，外卦為悔"。曰："'貞悔'出洪范。貞是正底，便是體；悔是過底，動則有悔。"又問"一貞八悔"。曰："如乾夬大有大壯小畜需大畜泰內體皆乾，是一貞；外體八卦是八悔。馀放此。"〔義剛〕

　　問："'貞悔'不止一說，如六十四卦，則每卦內三畫為貞，外三畫為悔；如揲蓍成卦，則正卦為貞，之卦為悔；如八卦之變，則純卦一為貞，變卦七為悔。"曰："是如此。"〔過〕

　　問："卦爻，凡初者多吉，上者多兇。"曰："時運之窮，自是如此。內卦為貞，外卦為悔。貞，是貞正底意；悔，是事過有追不及底意。"〔礪〕

　　占法：陽主貴，陰主富。〔淵〕

　　悔陽而吝陰�！卜阶印�

　　巽離兌，乾之所索乎坤者；震坎艮，坤之所索乎乾者。本義揲蓍之說，恐不須恁地�！卜阶印�

　　凡爻中言人者，必是其人嘗占得此卦。如"大橫庚庚"，必啟未歸時曾占得�！矞Y〕

　　易中言"帝乙歸妹"，"箕子明夷"，"高宗伐鬼方"之類，疑皆當時帝乙高宗箕子曾占得此爻，故后人因而記之，而圣人以入爻也。如漢書"大橫庚庚，余為天王，夏啟以光"，亦是啟曾占得此爻也。火珠林亦如此�！矁g〕

　　今人以三錢當揲蓍，不能極其變，此只是以納甲附六爻。納甲乃漢焦贛京房之學。〔可學〕

　　火珠林猶是漢人遺法。〔方子〕

　　問："'筮短龜長'，如何？"曰："筮已費手。"〔可學〕

　　"筮短龜長"，近得其說。是筮有筮病，才一畫定，便只有三十二卦，永不到是那三十二卦。又二畫，便只有十六卦；又三畫，便只有八卦；又四畫，便只有四卦；又五畫，便只有二卦。這二卦，便可以著意揣度了。不似龜，才鉆拆，便無救處，全不可容心。〔賀孫〕

　　因言筮卦，曰："卦雖出於自然，然一爻成，則止有三十二卦；二爻成，則止有十六卦；三爻成，則止有八卦；四爻成，則止有四卦；五爻成，則止有二卦，是人心漸可以測知。不若卜，龜文一兆，則吉兇便見，更無移改。所以古人言'筮短龜長'。"廣因言："浙人多尚龜卜，雖盜賊亦取決於此。"曰："左傳載臧會卜信與僣，'僣吉'，此其法所以不傳。圣人作易，示人以吉兇，卻無此弊。故言'利貞'，不言利不貞，'貞吉'，不言不貞吉；言'利御寇'，不言利為寇也。"〔廣〕